2024年大學(xué)試題(法學(xué))-中國(guó)法律思想史筆試參考題庫(kù)含答案

“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載?。▓D片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年大學(xué)試題(法學(xué))-中國(guó)法律思想史筆試參考題庫(kù)含答案“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載！第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.《四洲志》是（）翻譯的。A、林則徐B、魏源C、龔自珍D、劉光左2.董仲舒在先秦儒家“五倫”觀念的基礎(chǔ)上提出了一套維護(hù)封建等級(jí)制度的（）論。A、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)B、“親親”、“尊尊”C、三綱五常D、“禮不下庶人，刑不上大夫”3.下列哪種觀點(diǎn)是董仲舒提出的（）。A、性三品B、人性惡C、人性善D、好利惡害4.宋明時(shí)期改革家中，主張將法律教育與官吏選拔結(jié)合在一起的有（）A、王安石B、范仲淹C、張居正D、丘濬E、朱熹5.魏源認(rèn)為要"師夷長(zhǎng)技以制夷"，關(guān)鍵在于（）。A、學(xué)習(xí)西方政治制度B、廣收人才C、"更法"、"改圖"D、民主議政6.最早提出“存天理，滅人欲”這一思想命題的歷史時(shí)代是（）A、南宋B、北宋C、元D、明7.在道德規(guī)范體系中，居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標(biāo)志的最根本的行為準(zhǔn)則的是（）。A、道德原則B、道德規(guī)范C、道德范疇D、道德概念8.作為法律形式，秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》是（）A、有關(guān)公文程式的法律文件B、皇帝針對(duì)某事發(fā)布的命令C、對(duì)律文的詳細(xì)解釋D、一種成例9.漢朝為實(shí)行回避制度，專門制定了（）A、《推恩令》B、《附益法》C、《三互法》D、《左官律》10.洪仁玕的經(jīng)濟(jì)法制觀。具有較明顯的（）。A、平均主義B、實(shí)用主義C、資本主義D、農(nóng)業(yè)資本主義11.中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)是（）A、國(guó)家本位B、宗法意識(shí)C、等級(jí)觀念D、禮治主義12.（）提出"治國(guó)崇文事，拔賢尚賦詞"的主張。A、完顏雍B、王安石C、耶律楚材D、張居正13.提出“兼相愛(ài)，交相利”思想命題的是（）A、道家B、墨家C、儒家D、法家14.1928年由毛澤東主持起草的土地法是（）A、《井岡山土地法》B、《興國(guó)縣土地法》C、《中華蘇維埃共和國(guó)土地法》D、《中國(guó)土地法大綱》15.簡(jiǎn)述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化方面的明顯變化。16.儒家"人治"思想里的"人"指的是（）A、圣人B、法律C、人民D、專家17.“不法先王，不是禮義”是（）的思想。A、鄧析B、老子C、子產(chǎn)D、孔子18.近代“洋務(wù)派”法律思想的代表者是（）。A、譚嗣同B、伍廷芳C、張之洞D、楊度19.資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想家中惟有章太炎主張應(yīng)允許私人復(fù)仇。20.儒家的“人治”是倡導(dǎo)（）A、賢明君主制B、寡頭政治C、君主立憲制D、哲學(xué)王21.按照道家思想，君人南面之術(shù)值的是（）A、統(tǒng)治者駕馭臣下，統(tǒng)治人民的方法和權(quán)術(shù)B、上天指引人間的一切法則C、信徒向南方朝拜上帝的方法D、術(shù)士煉金向南方做法的方法22.試述管仲在政治法律上革新思想的主要內(nèi)容。23.文約而例直，聽(tīng)省而禁簡(jiǎn)24.魏源抵御西文列強(qiáng)侵略的思想是（）A、民主議政B、師夷長(zhǎng)技以制夷C、更法，改圖D、廣收人才25.神權(quán)法得到巨大發(fā)展的是在（）A、夏朝B、殷商C、西周D、春秋26.談?wù)勌铺诮y(tǒng)治集團(tuán)的法律思想及其在立法、司法活動(dòng)中的表現(xiàn)。27.譚嗣同《仁學(xué)》中講的“仁”，最為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)是（）A、仁義B、仁愛(ài)C、平等D、仁慈28.近代洋務(wù)派法律思想的代表人物是（）A、孫中山B、張之洞C、康有為D、沈家本29.周公"慎罰"說(shuō)的內(nèi)容是什么？30.提出“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”這一論斷的是（）。A、孔子B、管仲C、章太炎D、沈家本31.清朝創(chuàng)設(shè)的將罪犯發(fā)配到邊疆地區(qū)并給軍人做奴隸的刑罰，稱為（）A、充軍B、發(fā)遣C、刺配D、凌遲32.唐代堅(jiān)持“天刑說(shuō)”的思想家是（）A、韓愈B、李世民C、白居易D、柳宗元33.社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。下列選項(xiàng)中，完全契合社會(huì)主義集體主義內(nèi)涵的是（）。A、集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一B、集體利益高于個(gè)人利益C、無(wú)條件犧牲個(gè)人利益保全集體利益D、重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益34.主張“性善情惡”，提出“天命之性”，“氣質(zhì)之性”的新概念的是（）A、韓愈B、李翱C、程頤D、陸九淵35.在先秦“禮治”思想的發(fā)展過(guò)程中，有突出貢獻(xiàn)的思想家有（）A、周公B、管仲C、鄧析D、孟子E、荀子36.簡(jiǎn)述張之洞“采西法以補(bǔ)中法之不足”的含義。37.參考古今，博稽中外38.急進(jìn)民主派是指“五四”前后，在中國(guó)思想界、文化界出現(xiàn)的一種思潮。39.禮教派的代表人物是沈家本、楊度等。40.提倡“變法維新”，堅(jiān)持君主立憲的是（）。A、地主階級(jí)改革派B、資產(chǎn)階級(jí)改良派C、資產(chǎn)階級(jí)革命派D、地主階級(jí)頑固派41.違憲審查的基本功能包括（）。A、保證憲法的根本法地位B、協(xié)調(diào)國(guó)家機(jī)關(guān)之間的關(guān)系C、保護(hù)少數(shù)人的權(quán)利D、確定和弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀E、強(qiáng)制執(zhí)行42.南京國(guó)民政府的行政行為法包括（）A、《國(guó)籍法》B、《商會(huì)法》C、《縣組織法》D、《土地法》E、《農(nóng)會(huì)法》43.否定現(xiàn)實(shí)禮法并提倡法律簡(jiǎn)約的是（）。A、法家B、儒家C、道家D、墨家44.洪仁矸“凡一切制度考文，無(wú)不革故鼎新”的主張出自（）A、《英杰歸真》B、《立法制喧諭》C、《誅妖檄文》D、《原道覺(jué)世訓(xùn)》45.國(guó)學(xué)三大支點(diǎn)為（）。A、儒家哲學(xué)B、易經(jīng)C、佛教D、道家哲學(xué)與道教46.南京國(guó)民政府六法體系中惟一沒(méi)有被法典化的是（）A、刑法B、民法C、行政法D、訴訟法47.我國(guó)夏商奴隸制社會(huì)的法律思想是（）。48.“天下婚姻不論財(cái)”的說(shuō)法，反映出太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人反對(duì)（）。A、買賣婚姻B、自由戀愛(ài)C、納妾蓄婢D、劫富濟(jì)貧49.唐太宗的法律思想包括（）A、以隋為鑒，安人寧國(guó)B、立法公平，務(wù)求寬簡(jiǎn)C、慎刑恤獄，務(wù)求其實(shí)D、明正賞罰，一斷以律50.（）是以國(guó)家為根本立足點(diǎn)和基本價(jià)值取向的法理念。A、法B、倫理C、國(guó)家本位D、行政力量51.韓非主張法、（）、術(shù)相結(jié)合。52.簡(jiǎn)述漢朝對(duì)西周矜老恤幼原則的繼承。53.明朝以懲治官吏和豪強(qiáng)犯罪為主要內(nèi)容的特別法是（）A、《大明律》B、《大明令》C、《問(wèn)刑條例》D、《大誥》54.孟子的“仁義”思想在法律上的表現(xiàn)是（）。A、正經(jīng)界B、薄稅斂C、省刑罰D、法先王55.范仲淹改革官制的具體措施包括（）A、嚴(yán)明賞罰B、有功則進(jìn)，無(wú)功則黜C、開(kāi)學(xué)校、設(shè)科學(xué)D、重視賢才在治理國(guó)家中的作用56.西周時(shí)期定罪量刑的主要原則是（）A、矜老恤幼原則B、區(qū)分故意與過(guò)失原則C、區(qū)分慣犯與偶犯原則D、罪疑從輕原則E、世輕世重原則57.清末禮法之爭(zhēng)的導(dǎo)火線是修訂（）。A、《大清律例》B、《暫行新刑律》C、《暫行新刑律》D、《大清現(xiàn)行刑律》58.唐律將親族之間犯奸的犯罪行為稱為（）A、不孝B、不睦C、不義D、內(nèi)亂59.簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊摹叭龣?quán)分立”學(xué)說(shuō)？60.不黨父兄、不偏富貴61.試述先秦儒、法兩家法律思想之異同62.主張“以民為本”，并向文帝提出“輕賦少事，以佐百姓之急”的建議的是（）A、晁錯(cuò)B、陸賈C、賈誼D、陳平63.“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義”這句話出自于（）。A、《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》B、《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》C、《十八大報(bào)告》D、關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明64.律中體現(xiàn)"君為臣綱"的犯罪主要有（）A、謀反，謀大逆B、危害皇帝安全C、大不敬D、惡逆65.在現(xiàn)代社會(huì)，由于權(quán)利和義務(wù)的構(gòu)成和內(nèi)涵極其豐富多樣，其中，有人認(rèn)為，權(quán)利是行動(dòng)的資格、占有的資格或享受的資格。權(quán)利意味著“可以”，義務(wù)則意味著“不可以”。該見(jiàn)解屬于（）。A、主張說(shuō)B、自由說(shuō)C、利益說(shuō)D、資格說(shuō)66.法家認(rèn)為，推行“法治”的前提是（）A、尚賢B、君主的權(quán)勢(shì)C、人民的利益D、法、術(shù)、勢(shì)67.法治是制度、精神和文化（）的有機(jī)體。A、文化B、靈魂C、制度D、精神68.法家認(rèn)為法具有以下性質(zhì)（）。A、強(qiáng)制性和制裁力B、客觀性和公平性C、等級(jí)性D、合情性和適時(shí)性69.在宗法意識(shí)統(tǒng)治的熟人社會(huì)里，人們交往只需憑關(guān)系，不需要什么事先約定的規(guī)則。血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近就是行為依據(jù)，（）就是行為準(zhǔn)則。A、親B、倫理C、義D、別70.墨子認(rèn)為在政治上要解決的"三患"是（）。A、民饑B、民傷C、民不得息D、民寒71.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，禁止士族與庶族、良民與賤民通婚，如果成婚，在法律上被稱為（）A、不孝B、不端C、不道D、失類72.“省刑罰，薄稅斂”的法律思想是（）提出的。A、孟子

B、墨子

C、老子

D、莊子73.資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表人物是（）。A、梁?jiǎn)⒊珺、李鴻章C、洪仁汪D、章太炎74.“親親”、“尊尊”75.提出“法義”、“法數(shù)”、“類”三個(gè)概念的是（）。A、荀況B、孔子C、老子D、墨子第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.下列選項(xiàng)中，屬于倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信的內(nèi)容的是（）。A、“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”B、“恭敬之心，禮也”C、“不學(xué)禮，無(wú)以立”D、“事思敬”，“不居功”2.耶律楚材為促進(jìn)元朝政事統(tǒng)一，起草的法律是（）A、青冊(cè)文書(shū)B(niǎo)、大札撒C、《便宜一十八事》D、《陳時(shí)務(wù)十策》3.墨子用來(lái)匡救時(shí)弊、改造社會(huì)的主張有（）。A、非攻B、仁政C、尚同D、重法4.《莊子》一書(shū)中不存在的篇章是（）A、內(nèi)篇B、外篇C、雜篇D、具篇5.韓非的變法觀點(diǎn)是法與時(shí)轉(zhuǎn)則治。6.管仲的立法思想具有明顯的（）的特征。A、重農(nóng)主義B、重農(nóng)抑商C、重商主義D、重商抑農(nóng)7.其法律思想反映了中國(guó)封建社會(huì)后期正統(tǒng)法律思想發(fā)展概貌的思想家是（）A、朱熹B、丘睿C、李世民D、柳宗元8.簡(jiǎn)要回答《淮南子》所闡述的主要法律思想。9.王安石主張“刑平而公”，關(guān)鍵在于嚴(yán)厲制裁違法犯罪的（）A、權(quán)貴B、皇帝C、百姓D、商人10.杜預(yù)主張以（）為標(biāo)準(zhǔn)解釋法意。A、名分B、民意C、禮法D、君主的意志11.新文化運(yùn)動(dòng)意義局限性和影響？12.西周“以德配天”說(shuō)的本質(zhì)是（）A、天下一統(tǒng)B、君權(quán)神授C、民本主義D、主權(quán)在民13.康有為倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲的具體方案是（）。A、設(shè)議院B、開(kāi)國(guó)會(huì)C、制定憲法D、三權(quán)分立14.首次將“刑書(shū)”鑄在鼎上，公布成文法的是（）。A、鄧析B、孔子C、子產(chǎn)D、荀子15.我國(guó)古代第一個(gè)明確提出無(wú)君、無(wú)政府主張的思想家是（）A、鮑敬言B、白居易C、柳宗元D、王安石16.“祀”與“戎”是中國(guó)古代（）的源泉。A、法律觀念B、神權(quán)觀念C、宗法觀念D、族群觀念17.范仲淹把朝政昏暗的主要原因歸結(jié)為“（）”。18.簡(jiǎn)述王充對(duì)“天刑論”的批判。19.法家"壹法"包括的內(nèi)容有（）。A、統(tǒng)一人們的思想B、統(tǒng)一的立法權(quán)C、統(tǒng)一的行政權(quán)D、統(tǒng)一法令的內(nèi)容20.西周時(shí)期將偶犯稱為（）A、惟終B、非終C、眚D、非眚21.簡(jiǎn)述范仲淹限制君權(quán)，“君臣共理天下”的主張22.在漢代，廢除肉刑的是（）A、高祖B、文帝C、武帝D、宣帝23.南京國(guó)民政府的民事特別法包括（）A、《公司法》B、《票據(jù)法》C、《海商法》D、《保險(xiǎn)法》E、《破產(chǎn)法》24.集中體現(xiàn)隋文帝楊堅(jiān)“以輕代重”立法思想的法律文本是（）A、《永徽律》B、《泰始律》C、《開(kāi)皇律》D、《九章律》25.大藏經(jīng)按語(yǔ)系分為（）系統(tǒng)。A、巴利語(yǔ)系B、緣起C、藏語(yǔ)系D、漢語(yǔ)系26.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，君主立憲與君主專制二者（）A、體”完全相同B、用”完全相同C、體”部分不同D、“體用”皆同27.康有為所說(shuō)的“三世”是指（）A、據(jù)亂世、升平世、太平世B、上古、中古、下古C、前世、今世、來(lái)世D、古代、現(xiàn)代、當(dāng)代28.提出“有治人，無(wú)治法”的命題，并從法理學(xué)的角度進(jìn)行了分析論證的是（）。A、荀況B、孔子C、老子D、墨子29.漢初黃老學(xué)派法律思想的主要內(nèi)容。30.中國(guó)歷史上在（）過(guò)大的禮法之爭(zhēng)。A、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B、秦漢時(shí)期C、隋唐時(shí)期D、清朝末年31.秦漢之際，倡議“黥劓之罪不上大夫”的思想家是（）A、陸賈B、賈誼C、董仲舒D、李斯32.簡(jiǎn)述革命根據(jù)地時(shí)期婚姻立法的主要基本原則。33.在唐律十二篇中，規(guī)定制裁破壞戶籍、土地、賦稅管理和婚姻家庭方面犯罪的主要篇章是（）A、《衛(wèi)禁律》B、《戶婚律》C、《職制律》D、《廄庫(kù)律》34.下列內(nèi)容，哪些屬于魏源的主張？（）A、人君治天下，法也；害天下，亦法也

B、師夷長(zhǎng)技以制夷

C、變古愈盡，便民愈甚

D、民主議政，廣開(kāi)言路

E、不拘一格降人才35.下列各項(xiàng)屬于范仲淹思想的有（）。A、限制君權(quán)，"君臣共理天下"B、"審刑名"的司法原則C、改革官制，"革故鼎新"D、"三不足"的變法理論36.張之洞提出的“法律本原實(shí)與經(jīng)術(shù)相表里”的含義是（）。A、“經(jīng)術(shù)”指綱常名教，是法律的經(jīng)義所在B、法律是“表”，即形式C、經(jīng)術(shù)是“里”，即內(nèi)容D、法律的作用強(qiáng)制老百姓服從封建統(tǒng)治秩序37.《尚書(shū)?呂刑》將刑罰起源原因歸結(jié)為：一是天意，二是（）。A、作亂B、慎罰C、亂世D、惟良折獄38.簡(jiǎn)述范仲淹“君臣共理天下”的法律思想。39.提出“理直刑正”法律主張的晉代思想家是（）A、張斐B、杜預(yù)C、阮籍D、拓跋宏40.法家針對(duì)“禮治”中的“人治”，提出（）。A、任法而不任賢B、治國(guó)的關(guān)鍵是法C、賢君無(wú)好法就治理不好國(guó)家D、庸君有好法就能治理好國(guó)家41.參考古今，博稽中外42.明確區(qū)分"禮"與"儀"，將禮從宗教祭祀和禮節(jié)儀式中解脫出來(lái)的，突出禮的社會(huì)性、制度性的思想家是（）A、鄧析B、管仲C、商鞅D、子產(chǎn)43.墨子所講的"義"是指（）。A、君禮臣忠B、兄友弟恭C、父慈子孝D、人們之間互愛(ài)互利44.沒(méi)有國(guó)家強(qiáng)制力的法律規(guī)則是“一把不燃燒的火，一縷不發(fā)亮的光”。此話出自（）之口。A、美國(guó)哲學(xué)家羅爾斯B、德國(guó)法學(xué)家耶林C、中國(guó)清末法學(xué)家沈家本D、英國(guó)哲學(xué)家培根45.主張“與民分貨”的先秦思想家是（）A、韓非B、鄧析C、公孫僑D、管子46.董仲舒新儒學(xué)的基本內(nèi)容是（）A、君權(quán)神授，法自君出B、“三綱五?！钡牧⒎?、司法原則C、德主刑輔的治國(guó)之道D、“春秋決獄”的司法主張47.春秋時(shí)期在法律思想方面影響最大的是（）四家。A、儒B、法C、墨D、道E、陰陽(yáng)48.中國(guó)歷史上第一次公布成文法的諸侯國(guó)是（）A、鄭國(guó)B、楚國(guó)C、晉國(guó)D、齊國(guó)49.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“改法為律”在中國(guó)法律發(fā)展史中占有重要的地位，實(shí)施這項(xiàng)變革的諸侯國(guó)是（）A、齊國(guó)B、秦國(guó)C、晉國(guó)D、鄭國(guó)50.中國(guó)古人對(duì)教育的功能作用與學(xué)習(xí)的意義有很多充滿智慧的闡釋，如：“教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)?！边@段話出自（）。A、《論語(yǔ)》B、《資治通鑒》C、《孟子》D、《呂氏春秋》51.王夫之的“天下有定理而無(wú)定法”中的“理”指的是（）。52.荀子的隆禮重法學(xué)說(shuō)是建立在（）基礎(chǔ)之上的。A、性善論B、性惡論C、性無(wú)善無(wú)惡論D、好利惡害論53.按朱熹的邏輯，可以把常人分成“氣稟”最厚、厚、薄、最薄四類，對(duì)氣稟薄者要導(dǎo)之以（）。A、政B、禮C、德D、刑54.簡(jiǎn)述先秦儒家的思想。55.按照道家的觀點(diǎn)，不提倡的有（）A、小國(guó)寡民B、見(jiàn)素抱樸C、賢人政治D、絕仁棄義56.在我國(guó)受賄罪的構(gòu)成要件中，受賄罪的主體是（）。A、商界人士B、事業(yè)單位工作人員C、國(guó)家工作人員D、企業(yè)工作人員57.為《泰始律》作注的是（）A、丁儀、劉邵B、張斐、杜預(yù)C、劉頌、傅干D、王充、仲長(zhǎng)統(tǒng)58.在《淮南子》作者看來(lái)，人君治理天下最好的方法是（）A、仁政B、重刑C、無(wú)為D、教化59.王夫之提出的“天下有定理而無(wú)定法”。60.禁奸止過(guò)，莫若重刑61.自2002年4月1日起實(shí)施的最高人民法院《民事訴訟證據(jù)規(guī)定》規(guī)定了（）的證明標(biāo)準(zhǔn)。A、“主觀證據(jù)占優(yōu)勢(shì)”B、“客觀證據(jù)占優(yōu)勢(shì)”C、“高度蓋然性占優(yōu)勢(shì)”D、“絕對(duì)證據(jù)占優(yōu)勢(shì)”62.下列能夠體現(xiàn)“神權(quán)法”思想的說(shuō)法有（）。A、天命玄鳥(niǎo)，降而生商B、用天之罰C、有夏服天命D、天用剿絕其命63.魏源提出"師夷長(zhǎng)技以制夷"，在他看來(lái)，夷之長(zhǎng)技有（）A、戰(zhàn)艦B、火器C、養(yǎng)兵練兵之法D、君主立憲政體64.南京國(guó)民政府名義上的立法機(jī)構(gòu)是（）A、資政院B、參議院C、諮議局D、立法院65.孫中山贊揚(yáng)“中國(guó)的（）制度是世界最好的制度”。A、考試B、監(jiān)察66.“堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，是把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子的根本之策”。這句話出自（）。A、《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》B、《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》C、《十八大報(bào)告》D、關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明67.據(jù)文獻(xiàn)記載，夏朝的罪名有（）A、昏B、墨C、不孝D、疑眾E、賊68.在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，概括為“三達(dá)德”是指（）。A、仁義禮B、禮智信C、知仁禮D、知仁勇69.“禮不下庶人，刑不上大夫”出自（）A、《尚書(shū)》

B、《詩(shī)經(jīng)》

C、《論語(yǔ)》

D、《禮記》70.在唐朝，遇有大案、疑案由大理寺、刑部和御史臺(tái)的長(zhǎng)官共同審理。這一制度稱為（）A、三司會(huì)審B、三司推事C、秋審D、朝審71.明末清初啟蒙思想家的主要代表是（）。A、李贄B、黃宗羲C、顧炎武D、王夫之E、唐甄72.資產(chǎn)階級(jí)改良派變法維新思想的核心內(nèi)容是什么？73.管仲與儒家的“禮義’”區(qū)別在（）。A、管仲?gòu)?qiáng)調(diào)禮義的強(qiáng)制作用B、管仲?gòu)?qiáng)調(diào)禮義的教化作用C、儒家強(qiáng)調(diào)禮義的強(qiáng)制作用D、儒家強(qiáng)調(diào)禮義的教化作用74.先秦時(shí)期，主張“事斷于法”的思想家是（）A、周公B、墨子C、慎到D、老子75.劉頌的重法主張包括（）A、復(fù)肉刑B、綱舉網(wǎng)舒C、法令畫(huà)一D、執(zhí)法必嚴(yán)，以律斷罪第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：B2.參考答案：C3.參考答案：A4.參考答案：A,B5.參考答案：A6.參考答案：A7.參考答案：A8.參考答案：C9.參考答案：C10.參考答案：C11.參考答案：A,B,C,D12.參考答案：C13.參考答案：B14.參考答案：A15.參考答案： 第一，天命神權(quán)觀念被進(jìn)一步否定； 第二，宗法等級(jí)觀念開(kāi)始受到?jīng)_擊； 第三，“學(xué)在官府”的局面被打破，知識(shí)文化下移，私學(xué)日益興盛，社會(huì)上涌現(xiàn)出一大批知識(shí)分子，形成“士”的階層，他們代表著不同的利益集團(tuán)，或著書(shū)立說(shuō)，或奔走游說(shuō)，宣傳自己的主張。16.參考答案：A17.參考答案：A18.參考答案：C19.參考答案：正確20.參考答案：A21.參考答案：A22.參考答案： （1）“修舊法，擇其善而業(yè)用之”，這是管仲的法制改良思想。管仲所說(shuō)的“舊法”包括西周的禮制和刑罰制度，他主張禮的作用，特別是禮的強(qiáng)制作用，視“禮、義、廉、恥”為“國(guó)之四維”，也堅(jiān)持周禮的宗法等級(jí)原則，同時(shí)對(duì)周禮進(jìn)行了改造：一是打著“尊王”即維護(hù)周天子的旗號(hào)，“挾天子以令諸侯”，以“尊王攘夷”和維護(hù)周禮為名，建立君主集權(quán)制。二是突破“禮不下庶人，刑不上大夫”的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)物待禮而后定”，用禮引導(dǎo)民眾。三是打破“親親”宗法原則，任用賢能。四是批判“刑不可知”和輕視法度的舊傳統(tǒng)，主張以法令作為人們言行的準(zhǔn)則。 （2）“作內(nèi)政而寄軍令”，管仲主張以法理政，以法統(tǒng)軍，以法治民，并在制度上將三者結(jié)合起來(lái)，這是管仲法律思想的主要表現(xiàn)。管仲對(duì)傳統(tǒng)的分封采邑制進(jìn)行了改造，提出了“四民分居定業(yè)”論和“三國(guó)五鄙”制度，建立了具有封建性質(zhì)的行政管轄制度和軍事編制制度。強(qiáng)調(diào)“以威治民”。 （3）“令順民心”、“與民分貨”的方法主張。管仲主張法令的制定必須適應(yīng)民眾好財(cái)爭(zhēng)利的習(xí)性，以建立和維護(hù)新的封建制度，提出“令順民心”則威令行，“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的著名論斷，視經(jīng)濟(jì)利益為言行表現(xiàn)的基礎(chǔ)。提出“通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵”為特征的重商主義立法思想和“均地分力”、“與民分貨”、“相地而衰征”等農(nóng)業(yè)政策。 管仲在政治法律和革新思想上對(duì)后世影響很大。23.參考答案： 這是杜預(yù)提出來(lái)的立法原則。意思是：法律的文字要簡(jiǎn)明通俗，條例應(yīng)明白準(zhǔn)確、直截了當(dāng)；法律的形式要單純，概念要明確，條文要簡(jiǎn)約，不要煩密。24.參考答案：B25.參考答案：B26.參考答案： 唐太宗李世民是中國(guó)封建史上較有作為的皇帝，在他統(tǒng)治時(shí)期，朝廷人才濟(jì)濟(jì)，形成一個(gè)較為開(kāi)明的統(tǒng)治集團(tuán)。唐初統(tǒng)治集團(tuán)的法律思想基本繼承了封建正統(tǒng)法律思想，并有所發(fā)展。其在立法、司法活動(dòng)中表現(xiàn)如下： （1）以“安人寧國(guó)”作為立法的指導(dǎo)思想李世民及其統(tǒng)治集團(tuán)吸取了隋朝滅亡的教訓(xùn)，在制定政策時(shí)以"安人寧國(guó)"為指導(dǎo)，施行"無(wú)為"政治。在"安人寧國(guó)"方針指導(dǎo)下，唐初法律思想具有禮法融合，德主刑輔，立法寬簡(jiǎn)，執(zhí)法嚴(yán)明等特點(diǎn)。 （2）立法公平，務(wù)求寬簡(jiǎn)李世民君臣認(rèn)為，要安邦治國(guó)，必須重視立法，而立法應(yīng)以禮為指導(dǎo)，以“寬簡(jiǎn)”為核心。這主要表現(xiàn)于以下幾點(diǎn)：其一，既制禮，又立刑。其二，立法必須公平。其三，立法須穩(wěn)定，“不可數(shù)變”。其四，“國(guó)家法令，惟須簡(jiǎn)約”。 （3）慎獄恤刑，務(wù)求其“實(shí)”貫徹正統(tǒng)法律思想“德主刑輔”的主張，李世民統(tǒng)治集團(tuán)不僅在立法上強(qiáng)調(diào)變簡(jiǎn)，執(zhí)法上也強(qiáng)調(diào)慎獄恤刑，務(wù)求其實(shí)。其大致表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 其一，慎獄恤刑。 其二，創(chuàng)立九卿議刑制度。 其三，完善死刑審批程序。 其四，反對(duì)嚴(yán)訊，務(wù)求其實(shí)。 （4）明正賞罰，一斷于律唐太宗認(rèn)為罰不避親，賞不遺仇，要求官吏審獄斷案“一斷以律”。他自己還帶頭守法，在司法判決與自己的敕令有所違背時(shí)，克己從法，使司法人員敢于維護(hù)法律，犯顏直諫。 （5）納諫與執(zhí)法相結(jié)合唐太宗從諫如流，當(dāng)其敕令與律相矛盾時(shí)，他往往能接受司法機(jī)構(gòu)的勸諫，忍個(gè)人小忿，而存法律大信。因此，皇權(quán)對(duì)司法的干涉相對(duì)減少，使封建正統(tǒng)法律思想在司法活動(dòng)中得以充分體現(xiàn)。 綜上所述，李世民及其統(tǒng)治集團(tuán)在總結(jié)了歷代統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了更為嚴(yán)密、更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和鞏固統(tǒng)治的法制思想。他們?cè)凇肮健钡幕A(chǔ)上，依法辦事、嚴(yán)格執(zhí)法，出現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)罕見(jiàn)的、為人稱道的“法治”局面，并促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。27.參考答案：C28.參考答案：B29.參考答案： 1、對(duì)罪犯進(jìn)行具體分析，區(qū)別對(duì)待； 2、反對(duì)亂罰無(wú)罪，殺無(wú)辜； 3、刑罰適中； 4、反對(duì)族株連坐，主張罪止一身。30.參考答案：B31.參考答案：B32.參考答案：A33.參考答案：A,B,D34.參考答案：B35.參考答案：A,D,E36.參考答案： 張之洞是洋務(wù)派首領(lǐng)之一，也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)理論的集大成者。19世紀(jì)90年代，為了調(diào)和封建地主階級(jí)和改良派之間的矛盾，張之洞提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號(hào)，使之成為洋務(wù)派的思想武器。“中體西用”是張之洞思想的核心。它在法律主張上的重要表現(xiàn)就是堅(jiān)持維護(hù)以綱常名教為本的舊法律，要求用變形不變質(zhì)的方法整頓舊法律，“采西法以補(bǔ)中法之不足”。 其主要內(nèi)容有以下兩個(gè)方面： （1）整頓中法主要為改革刑獄。他提出了“除訟累”、“省文法”、“恤相驗(yàn)”、“省刑責(zé)”、“重眾證”、“該罰鍰”、“修監(jiān)羈”等九條措施。這些改革主張雖然沒(méi)有觸動(dòng)封建制度的根本性質(zhì)，但畢竟吸收了西方的一些東西。 （2）采用西法。張之洞建議清政府聘請(qǐng)西方的名律師，博采各國(guó)法律，為中國(guó)制定礦律、路律、商律以及交涉法律等。37.參考答案： 這是沈家本確定的修律的基本原則。西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的法律不中國(guó)封建舊法律文明、進(jìn)步，因此需要取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。同時(shí)，中國(guó)的禮教風(fēng)俗和歐美不同，因而治世的法律必須適應(yīng)自己的國(guó)情。所以要兼采中西，博采眾長(zhǎng)，不可偏廢。38.參考答案：正確39.參考答案：錯(cuò)誤40.參考答案：B41.參考答案：A,B,C,D42.參考答案：A,B,D,E43.參考答案：C44.參考答案：A45.參考答案：A,C,D46.參考答案：C47.參考答案：神權(quán)法思想48.參考答案：A49.參考答案：A,B,C,D50.參考答案：C51.參考答案：勢(shì)52.參考答案： 漢朝法律制度大體繼承秦制，但在刑罰的減免等方面受先秦儒家“寬刑主義”思想影響，對(duì)老、幼、有疾、婦女采取恤刑之原則，具體表現(xiàn)在： （1）除特殊犯罪和誣告及殺傷罪外，一般可以免刑； （2）具體刑罰上給予寬宥； （3）監(jiān)禁期間免戴刑具的優(yōu)待； （4）女徒顧山。53.參考答案：D54.參考答案：A,B,C55.參考答案：A,B,C,D56.參考答案：A,B,C,D,E57.參考答案：C58.參考答案：D59.參考答案： 資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政治制度的一項(xiàng)根本原則，即立法，行政和司法三種國(guó)家權(quán)力分別由三個(gè)不同機(jī)關(guān)掌握，各自獨(dú)立行使，相互制約的制度。60.參考答案： 這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的思想命題。墨家反對(duì)儒家的宗法制和禮治。表現(xiàn)為用人上反對(duì)任人唯親，主張任人唯賢。該命題是反對(duì)以父兄為黨，以富貴為偏，對(duì)儒家“親親”、“尊尊”給予了徹底否定。61.參考答案： 法家“法治”與儒家“禮治”的對(duì)立：法治是法家的基本觀點(diǎn)，禮治是儒家思想的核心，二者在內(nèi)容、形成、性質(zhì)以及理論基礎(chǔ)方面，既有聯(lián)系又存在明顯的對(duì)立。 1.此對(duì)立是兩種制度的對(duì)立。禮是按照宗法血緣關(guān)系實(shí)行的一整套等級(jí)制度和習(xí)慣，儒家以禮為核心形成了家庭宗法為核心的法律觀。而法主要是按照政治權(quán)力有從屬關(guān)系實(shí)行的一整套等級(jí)制度和規(guī)定，法家以法為核心形成了君主專制的法律觀。 2.此對(duì)立表現(xiàn)了兩種統(tǒng)治方法的對(duì)立。法治是針對(duì)禮治和德治提出的。儒家主張以德服人，輕視法律的強(qiáng)制作用。法家主張以力服人，認(rèn)為法治是最有效的治國(guó)方法。 3.兩者的對(duì)立還表現(xiàn)在對(duì)君主作用的不同看法上。儒家把治理國(guó)家的希望放在統(tǒng)治者的個(gè)人道德上。法家則認(rèn)為，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好國(guó)家。62.參考答案：C63.參考答案：B64.參考答案：A,B,C65.參考答案：D66.參考答案：B67.參考答案：A,C,D68.參考答案：A,B,C,D69.參考答案：A,C,D70.參考答案：A,C,D71.參考答案：D72.參考答案：A73.參考答案：D74.參考答案： 禮治的基本原則“親親”，就是必須親愛(ài)自己的親屬，特別是以父權(quán)為中心的尊親屬（長(zhǎng)輩）；必須做到父慈、子孝、兄友、弟恭?！白鹱稹?，則要求奴隸和平民服從奴隸主貴族，不得違抗；下級(jí)貴族也要服從上級(jí)貴族，所有貴族服從周天子，不許犯上，不得僭越。75.參考答案：A第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：A2.參考答案：C3.參考答案：A,C4.參考答案：D5.參考答案：正確6.參考答案：C7.參考答案：A,B8.參考答案： （1）“無(wú)為”是法的根本原理。 （2）法與時(shí)變，“禮與俗化”?！痘茨献印防^承了道家變易的思想，又吸取了法家的變法主張，再融合儒家的內(nèi)容，形成了“法與時(shí)變，禮與俗化”的理論。 （3）兼采儒法，注重“法治”?！痘茨献印氛撌觥胺ㄖ巍钡难哉?，近似于法家的說(shuō)法，所不同的是它兼容仁義之說(shuō)，并把仁義作為治國(guó)之本，法度作為治國(guó)之末。 （4）賢人執(zhí)法，“待圣而治”?！痘茨献印氛J(rèn)為，要治理國(guó)家，實(shí)施法治，還必須有善于執(zhí)法的賢人。在實(shí)施法律方面，《淮南子》比較注重儒家的人治。 總的看來(lái)，《淮南子》一書(shū)是西漢初期文化的理論結(jié)晶，是漢初黃老學(xué)派政治法律思想的總結(jié)。它所闡述的法律思想，比以董仲舒新儒學(xué)為基本內(nèi)容的封建正統(tǒng)法律思想要進(jìn)步一些。9.參考答案：A10.參考答案：A11.參考答案： 意義與影響：新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是辛亥革命在文化思想領(lǐng)域斗爭(zhēng)的延續(xù)，是資產(chǎn)階級(jí)新文化與封建文化又一場(chǎng)激烈的斗爭(zhēng)，它高舉民主、科學(xué)大旗，在政治和思想上對(duì)封建主義以前所未有的沉重打擊。破除了傳統(tǒng)的封建教條對(duì)人們思想的束縛。極大地啟發(fā)了人們的民主主義覺(jué)悟。推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，從這一方面來(lái)說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)是在新的歷史條件下的又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)使人們加緊了對(duì)結(jié)果救民道理的追求，從而給馬克思主義學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。 局限性：首先，運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，只看到義了理，思想，道德這些文化的方面，但是，卻看不到這些舊文化賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以他們對(duì)封建文化的批判，只局限與表面的批判，而不能從根本上加以反對(duì)，在運(yùn)動(dòng)中，他們不能也沒(méi)有提出消滅封建地主剝削制度的主張，論點(diǎn)和綱領(lǐng)。其次，新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者輕視人民，看不到群眾的偉大作用，所以，總把一切希望都寄予知識(shí)分子和青年學(xué)生身上，因而，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只限于知識(shí)分子的圈里，造成運(yùn)動(dòng)規(guī)模小，參加者階級(jí)成分很狹窄的局面。第三，運(yùn)動(dòng)的參加者們，并不了解帝國(guó)主義本質(zhì)和它的殖民政策，在運(yùn)動(dòng)中，沒(méi)有正面提出反對(duì)帝國(guó)主義的任務(wù)，也沒(méi)有提出反對(duì)北洋軍閥的斗爭(zhēng)口號(hào)。第四，在運(yùn)動(dòng)中，某些領(lǐng)導(dǎo)人在宣揚(yáng)西方民主科學(xué)和批判中國(guó)舊文化的過(guò)程中，陷入了形式主義的泥潭。12.參考答案：B13.參考答案：A,B,C,D14.參考答案：C15.參考答案：A16.參考答案：A17.參考答案：慎選舉之方則政無(wú)虛援，教教育之道代不乏人18.參考答案： 王充是樸素的唯物主義思想家，對(duì)各種神權(quán)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了批判，從法律思想方面來(lái)看，他對(duì)“天刑”論的批判是十分出色的。 （1）王充繼承了荀子“明于天人之分”的思想，否定有意志的天的存在，認(rèn)為天是自然物體而不是神，世間萬(wàn)物都是由物質(zhì)性的“元?dú)狻睒?gòu)成的，因而，人世間的變化不是天有意識(shí)安排的，從而從理論上摧毀了“天刑”論的基礎(chǔ)。 （2）批判天有賞善罰惡能力的“天造譴告”說(shuō)。他認(rèn)為，日食、月食、地震、雷雨等，都是自然現(xiàn)象，有它們自己的規(guī)律；它們的出現(xiàn)，同社會(huì)、政治沒(méi)有關(guān)系，由此可見(jiàn)，發(fā)生災(zāi)異現(xiàn)象絕不是什么上天的“譴告”。 （3）批判“用刑非時(shí)則寒，施賞違節(jié)則溫”的時(shí)令說(shuō)。王充認(rèn)為，人間的刑賞同氣候的寒溫毫不相干，“寒溫，天地氣節(jié)，非人所為”。 （4）批判“行善者福至，為惡者禍來(lái)”的禍福說(shuō)。王充認(rèn)為，禍福說(shuō)是統(tǒng)治者為適應(yīng)自己的政治需要而編造出來(lái)的，完全是“虛而無(wú)驗(yàn)”的無(wú)稽之談。19.參考答案：A,B,D20.參考答案：B21.參考答案： 范仲淹試圖對(duì)北宋王朝君王個(gè)人專斷進(jìn)行遏制，其具體辦法是勸說(shuō)皇帝明曉“君臣共理天下”的道理、重用賢臣、遵守法制。 ①克服“獨(dú)斷”，“偏聽(tīng)”。他認(rèn)為自古“建官”，目的就在于“君臣共理天下”?；实蹅€(gè)人的智慧是有限的，應(yīng)與臣下共處國(guó)事，共商大計(jì)。 ②重宰相諫官御使之職，要求提高宰相等的職權(quán)，廣開(kāi)言路，上達(dá)民情。 ③“舍一心之私”、執(zhí)法公正。實(shí)現(xiàn)“君臣共理天下”的重要途徑是執(zhí)法以公、賞罰惟一。 范仲淹的“君臣共理天下”說(shuō)，不僅是針對(duì)當(dāng)時(shí)皇權(quán)太重的現(xiàn)實(shí)而出發(fā)的、更重要的是為推行改革服務(wù)的。22.參考答案：B23.參考答案：A,B,C,D,E24.參考答案：C25.參考答案：A,C,D26.參考答案：A27.參考答案：A28.參考答案：A29.參考答案： 黃老學(xué)派產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)中期，是齊國(guó)稷下學(xué)宮的一個(gè)學(xué)派。黃老學(xué)派的代表作是《老子》，學(xué)說(shuō)的核心是“無(wú)為而治”、與民休息?！包S”，指?jìng)髡f(shuō)中的黃帝，“老”，指春秋末期的老聃；尊黃帝、老聃為學(xué)派的創(chuàng)始者，以“黃老之言”為學(xué)派的指導(dǎo)思想，故名黃老學(xué)派。黃老學(xué)派形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最初流行于齊國(guó)稷下學(xué)宮。它既講道德，又主刑名；既尚無(wú)為，又崇法治；既以為“法令滋彰，盜賊多有”，又強(qiáng)調(diào)“道生法”，要求統(tǒng)治者“虛靜謹(jǐn)聽(tīng)，以法為符”，不受任何干擾，一切均以法律為準(zhǔn)繩。史籍載一些著名的法家代表人物如申不害、慎到、韓非等大都“學(xué)本黃老”，可見(jiàn)黃老學(xué)派帶有明顯的道、法結(jié)合的性質(zhì)，而在法律思想上更多地傾向于先秦法家的主張。30.參考答案：A,D31.參考答案：B32.參考答案： 根據(jù)地時(shí)期婚姻立法的基本原別主要有： （1）婚姻自由?；橐鲎杂稍瓌t是根據(jù)地各個(gè)時(shí)期婚姻法規(guī)所確立的基本原則之一。 （2）一夫一妻。各個(gè)根據(jù)地