2024年大學試題(歷史學)-經(jīng)濟思想史筆試參考題庫含答案

“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請放心下載！（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年大學試題(歷史學)-經(jīng)濟思想史筆試參考題庫含答案“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請放心下載！第1卷一.參考題庫(共75題)1.簡述什么是棉鐵主義？2.簡述李斯特的“國民生產(chǎn)力“理論的主要內(nèi)容。3.簡述管子的財政思想。4.下列與魁奈的純產(chǎn)品學說的思想不相符合的是（）。A、只有農(nóng)業(yè)部門創(chuàng)造的“純產(chǎn)品”才是新增加的財富B、流通中產(chǎn)生利潤C、農(nóng)業(yè)之外其他部門的勞動只能造成價值的相加D、農(nóng)業(yè)部門的勞動是價值倍增5.對美國制度學派及日本早期經(jīng)濟思想影響最大的是（）。A、英國的古典政治經(jīng)濟學B、法國的古典政治經(jīng)濟學C、德國的歷史學派D、古希臘、古羅馬的經(jīng)濟思想6.（）的思想體系中出現(xiàn)了“放任主義”和“干涉主義”的某種融合。A、《老子》B、《管子》C、《莊子》D、《孟子》7.瓦爾拉斯將經(jīng)濟學劃分為以下幾個部分（）。A、純粹經(jīng)濟學B、政治經(jīng)濟學C、產(chǎn)業(yè)和實用經(jīng)濟學D、財產(chǎn)與社會經(jīng)濟學E、國民經(jīng)濟學8.簡述中國古代貨幣思想的主要特點。9.簡述蒲魯東的無政府主義學說。10.最早提出利潤是資本主義經(jīng)營的唯一目的的思想家是（）。A、洛克B、休謨C、范德林特D、孟德維爾11.布阿吉爾貝爾在貨幣問題上的主張是（）。A、保留商品交換，保留貨幣B、廢除商品交換，廢除貨幣C、沒有任何主張D、保留商品交換，廢除貨幣12.勃朗如何批判資本主義制度？他提出了什么樣的社會改革計劃？13.簡述西周時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀念。14.斯密認為，資本主義社會的三個基本階級是（）。A、資產(chǎn)階級、商人階級、地主階級B、無產(chǎn)階級、地主階級、商人階級C、生產(chǎn)階級、薪資階級、土地所有者階級D、工人階級、資產(chǎn)階級、地主階級15.馬克思所撰寫的（）完成，標志著馬克思已最后完成了《資本論》三大卷的全部手稿。16.簡述秦漢繼續(xù)實行重農(nóng)抑商的原因。17.簡述斯密的經(jīng)濟自由主義思想。18.簡述荀子的財政觀念。19.陸贄提出了（）的財政治稅原則。A、量入為出B、量出為入C、平均稅收D、薄稅斂20.試比較薩伊定律與凱恩斯定律。21.經(jīng)濟思想史上第一次提出利息取決于利潤的是（）。A、范德林特B、洛克C、配第D、馬西22.簡述近代企業(yè)經(jīng)營管理思想。23.約翰·穆勒研究了國際價值的決定問題，提出了（）。A、國際需求方程式B、絕對優(yōu)勢原理C、供給方程式D、比較優(yōu)勢原理24.試述人口問題與發(fā)展問題。25.《德意志意識形態(tài)》26.正常情況下，貢賦的種類、時間、數(shù)量固定，不隨意變更。27.19世紀末20世紀初，在西方經(jīng)濟學界居于支配地位的經(jīng)濟學家是（）。A、亞當·斯密B、約翰·穆勒C、李嘉圖D、馬歇爾28.簡述王夫之的商業(yè)思想。29.在經(jīng)濟思想史上第一個專門研究人口問題的學者是（）。A、亞當·斯密B、大衛(wèi)·李嘉圖C、托·羅·馬爾薩斯D、西斯蒙第30.色諾芬是哪個國家的經(jīng)濟學家（）A、古羅馬B、英國C、古希臘D、法國31.穆勒認為社會改良的途徑何在。32.簡述瓦爾拉斯的一般均衡理論主要內(nèi)容。33.簡述馬西的主要經(jīng)濟觀點。34.杰文斯把一切經(jīng)濟現(xiàn)象和關系都歸結為（）。A、生產(chǎn)B、交換C、分配D、消費35.簡述西周的社會經(jīng)濟基礎。36.“薩伊定律”的主要內(nèi)容包括（）。A、買賣只是商品之間的交換，貨幣只是便利商品交換轉(zhuǎn)瞬即逝的媒介B、政府干預經(jīng)濟C、在自由競爭條件下，市場總供給總需求趨于失衡D、商品供給本身會創(chuàng)造市場需求E、自由資本主義會出現(xiàn)經(jīng)濟危機37.簡述丘浚的貿(mào)易與價格思想。38.簡述法國重商主義者布阿吉爾貝爾關于農(nóng)業(yè)重要性的思想。39.簡述西尼爾概括的經(jīng)濟學四個“公里性”命題。40.簡述王茂蔭反對鑄大錢的“似實而虛”論。41.簡要評述鄭觀應的商戰(zhàn)論。42.龐巴維克的經(jīng)濟思想主要表現(xiàn)在（）。A、系統(tǒng)闡述了邊際效用價值論B、補充和完善了均衡價格論C、提出了時差利息論D、反對馬克思的勞動價值論E、贊成巴師夏的經(jīng)濟和諧論43.重商主義的基本觀點主要有（）。A、認為財富就是貨幣（即金銀）B、認為財富的直接源泉在流通領域C、認為國內(nèi)貿(mào)易不能增加一國財富，只有對外貿(mào)易才能真正增加一國的財富D、認為商品生產(chǎn)只是對外貿(mào)易的先決條件和必要手段E、認為國家必須積極干預經(jīng)濟生活44.西周統(tǒng)治者不重視勞動，未意識到勞動創(chuàng)造財富。45.簡述關于人口眾多的觀念。46.簡述近代中國經(jīng)濟思想的消費論。47.瓦爾拉斯對經(jīng)濟學作出的最主要的貢獻是（）。A、一般均衡分析B、局部均衡分析C、生產(chǎn)者主權理論D、消費者主權理論48.簡述布哈林和考茨基在帝國主義的政治結論上的差異。49.簡述汪士鐸的人口思想。50.簡述隋唐時期租庸調(diào)體現(xiàn)的財政觀點。51.杰文斯提出的作為主觀價值衡量標準的“最后效用程度”指的是（）。A、總效用B、平均效用C、邊際效用D、序數(shù)效用52.在壟斷與競爭問題上，馬歇爾的重要貢獻在于提出了（）。A、絕對壟斷理論B、相對壟斷理論C、完全競爭理論D、不完全競爭理論53.古典經(jīng)濟學的主要貢獻是什么？54.春秋時期士的成分是很復雜的，管仲所謂的“士”主要指（）。A、武士B、說客C、士大夫D、手工業(yè)者55.“邊際革命”幾乎同時發(fā)生于（）。A、英國、法國、德國B、英國、奧地利、瑞士C、法國、德國、奧地利D、英國、德國、瑞士56.簡述宗族的功能表現(xiàn)？57.試述儒家學派對富家的態(tài)度。58.提出序數(shù)效用論的洛桑學派經(jīng)濟學家是（）。A、瓦爾拉斯B、維塞爾C、薩繆爾森D、帕累托59.西尼爾關于政治經(jīng)濟學研究對象的論述有（）。A、政治經(jīng)濟學是關于財富的性質(zhì)和原因的科學B、政治經(jīng)濟學是關于財富的性質(zhì)、生產(chǎn)和分配的科學C、政治經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟制度趨勢的科學D、政治經(jīng)濟學應該只研究財富的性質(zhì)、生產(chǎn)、交換及分配等一般規(guī)律E、政治經(jīng)濟學是關于資源配置的科學60.簡述四民分業(yè)定居論的內(nèi)容和意義。61.第一個企圖建立美國資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學體系的人是（）。A、富蘭克林B、凡勃侖C、丹尼爾·雷蒙德D、亨利·喬治62.簡述墨家經(jīng)濟思想的財政觀念。63.19世紀的經(jīng)濟學理論曾發(fā)生了兩次大綜合，其完成者分別是（）。A、亞當·斯密和李嘉圖B、亞當·斯密和馬歇爾C、約翰·斯圖亞特·穆勒和馬歇爾D、李嘉圖和馬歇爾64.數(shù)理經(jīng)濟學的鼻祖是（）。A、安東尼·古爾諾B、海因茨·戈森C、朱爾·杜普伊D、威廉·杰文斯65.勞動價值論和歷史唯物主義的邏輯關系何在。66.約翰·斯圖亞特·穆勒的工資論認為，短期內(nèi)工資的決定因素是（）。A、工人人數(shù)B、工人人數(shù)與資本對它的需求的比例C、勞動力價值D、投資67.下列經(jīng)濟學家中，誰把經(jīng)濟學稱作“快樂與痛苦的微積分”（）。A、古諾B、門格爾C、杰文斯D、瓦爾拉斯68.試述墨家道家學派對富家的態(tài)度。69.在西方經(jīng)濟思想史上，主張實行自由競爭，國家少干預經(jīng)濟的學派有（）。A、重商主義學派B、法國重農(nóng)學派C、德國歷史學派D、以亞當·斯密為代表的英國古典學派E、新古典學派70.簡述賦役與人口對實現(xiàn)富和均的作用。71.簡述魁奈的“經(jīng)濟表”的貢獻。72.簡述人口問題的尖銳化及其癥結。73.約?斯?穆勒對國際貿(mào)易理論的貢獻是提出了（）A、絕對優(yōu)勢論B、比較優(yōu)勢論C、國際需求方程式D、國際分工論74.瑞典學派的奠基人是（）。A、維克塞爾B、謬爾達爾C、倫德貝克D、林德75.簡述貨幣對實現(xiàn)富和均的作用。第2卷一.參考題庫(共75題)1.簡述李覯的《周禮致太平論》。2.李嘉圖理論體系的核心是（）。A、生產(chǎn)學說B、分配學說C、交換學說D、消費學說3.試述強本論在經(jīng)濟方面的措施。4.（）時期國家在政策思想上出現(xiàn)從自由放任到國家干預的演變。A、秦代B、春秋C、東漢D、西漢5.《管子》中輕重原則運用于國際上，其主要目的是什么？6.試述西斯蒙第對資本主義分配制度進行批判的主要內(nèi)容，并對這種批判的正確性和局限性作出評析。7.簡述孟子"物之不齊，物之情也"的內(nèi)涵。8.德國經(jīng)濟學家李斯特把自己理論的核心部分“國民生產(chǎn)力”分為（）。A、技術的生產(chǎn)力B、自然的生產(chǎn)力C、社會的生產(chǎn)力D、物的生產(chǎn)力E、人的生產(chǎn)力9.簡述中國共產(chǎn)黨的土地革命主張。10.下列關于魁奈的表述正確的有（）。A、他的經(jīng)濟學說形成于18世紀50年代法國資產(chǎn)階級大革命的準備時期B、他在經(jīng)濟學上最重要的貢獻是發(fā)表了《經(jīng)濟表》C、他認為只有投在農(nóng)業(yè)上的資本才是生產(chǎn)資本D、他的思想是封建外觀下資本主義本質(zhì)的反映E、他主張國家干預經(jīng)濟11.簡述《中國經(jīng)濟思想史》的誕生的三個階段。12.經(jīng)濟思想史上最先為資本主義社會劃分階級的經(jīng)濟學家是（）。A、皮埃爾·布阿吉爾貝爾B、坎梯隆C、魁奈D、亞當·斯密13.古典經(jīng)濟學進步性的標志主要有（）。A、認為財富的直接源泉在流通領域B、初步研究了經(jīng)濟周期問題C、開始研究資本主義經(jīng)濟關系的內(nèi)在規(guī)律，并作出了初步的科學分析D、認為國家必須積極干預經(jīng)濟生活，管理和指導經(jīng)濟E、把經(jīng)濟理論研究從流通領域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領域14.簡述陳熾的《續(xù)富國策》。15.傳統(tǒng)經(jīng)濟思想重視均富，簡述經(jīng)濟方面的考慮？16.試述馬歇爾經(jīng)濟理論體系的主要特點。17.西方經(jīng)濟學說史上第一個論證了資本主義經(jīng)濟制度必然發(fā)生經(jīng)濟危機的經(jīng)濟學家是（）。A、薩伊B、李嘉圖C、馬爾薩斯D、西斯蒙第18.法國重農(nóng)學派的主要代表人物有（）。A、魁奈B、柯爾培爾C、維克多·米拉波D、波多E、杜爾哥19.簡述什么是社會經(jīng)濟形態(tài)與經(jīng)濟思想？20.經(jīng)濟思想史上首次嘗試對社會總資本再生產(chǎn)和流通過程進行分析的著作是（）。A、配第的《政治算術》B、坎第隆的《商業(yè)性質(zhì)概論》C、斯密的《國富論》D、魁奈的《經(jīng)濟表》21.簡述經(jīng)濟思想形成和發(fā)育的文化背景。22.邊際學派的主要觀點有哪些？23.簡述人口與富國的關系。24.古典經(jīng)濟學在經(jīng)濟學說史上的主要貢獻有（）A、研究了自由競爭的市場經(jīng)濟秩序和規(guī)律，提出了“自由放任”的政策主張B、奠定了“勞動價值論”的基礎，提出和建立了勞動價值學說C、不同程度地研究了剩余價值形態(tài)D、試圖對社會資本的再生產(chǎn)和流通進行初步分析E、對分工、貨幣、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動等進行了論述25.簡述近代中國經(jīng)濟思想的貨幣論。26.簡述《管子》中輕重理論主要內(nèi)容。27.簡述近代中國經(jīng)濟思想的利用外資論。28.李斯特認為各國經(jīng)濟發(fā)展過程中需要國家實行保護政策的是（）。A、農(nóng)業(yè)時期B、農(nóng)工業(yè)時期C、農(nóng)工商時期D、畜牧時期29.“兼愛、交利論”屬于哪個學派的經(jīng)濟思想（）。A、儒家B、墨家C、道家D、法家30.試評析亞當斯密的經(jīng)濟自由主義觀點。31.通商或?qū)ν赓Q(mào)易何以能成為求富之源呢？32.簡述桑弘羊的重商理論。33.試述亞當？斯密關于分工的優(yōu)越性、缺點以及分工產(chǎn)生原因的基本觀點。34.克拉克經(jīng)濟學研究的中心問題是（）。A、生產(chǎn)理論B、分配理論C、交換理論D、消費理論35.簡述崔實的經(jīng)濟思想。36.試述荀況對社會分工和商品交換的理論認識。37.論述尼古拉·巴爾本的經(jīng)濟理論觀點。38.薩伊所提出的政治經(jīng)濟學研究范圍包括（）。A、生產(chǎn)B、投資C、交換D、分配E、消費39.對貨幣流通速度認識比較明確而深刻的是沈括。40.英國重商主義的最后代表、探討經(jīng)濟學體系的第一個英國人是（）。A、大衛(wèi)·休謨B、詹姆斯·斯圖亞特C、馬歇爾D、馬西41.主張用“歸算論”解釋生產(chǎn)資料價值決定的奧地利學派代表者是（）。A、龐巴維克B、門格爾C、杰文斯D、維塞爾42.試述強本論在技術方面的措施。43.簡述《管子·侈糜》中闡述的“增長奢侈論”。44.簡述學習經(jīng)濟思想史的意義和必要性。45.葉適為理財正名，反映了他既重視理財又反對聚斂的態(tài)度，其中也包含了正確理財?shù)脑瓌t。46.被稱為"數(shù)理經(jīng)濟學之父"、其著作被認為是"劃時代的著作"的學者是（）。A、威廉·斯坦利·杰文斯B、安東尼·奧古斯丁·古爾諾C、里昂·瓦爾拉斯D、帕累托47.簡述薩伊的銷售論（實現(xiàn)論）。48.被馬克思稱為“不僅是李嘉圖的庸俗化者，而且是詹姆斯·穆勒的庸俗化者”的思想家是（）。A、麥克庫洛赫B、薩伊C、西斯蒙第D、馬爾薩斯49.對王安石變法的目的最準確的概括是（）。A、為了改變積貧積弱的局面，實現(xiàn)富國強兵B、為了緩和階級矛盾C、為了抵御外敵D、為了維護宋朝的統(tǒng)治50.約翰·斯圖亞特·穆勒認為，任何社會生產(chǎn)都必須具備的基本要素有（）。A、勞動B、資本C、技術D、自然提供的原料和動力E、土地51.簡述從“工居商先”到“以工立國”。52.簡述孔子的經(jīng)濟思想。53.簡述單旗的貨幣理論主要有哪些？54.歐文在對資本主義制度批判的基礎上，構建了一個理想社會，這一理想社會的基層組織是（）。55.試述孔子的義利思想。56.簡述均富論政治、道德的角度的考慮。57.減速利潤變動的趨勢。58.試評述嚴復對國家干預經(jīng)濟的認識。59.簡述魏源宣傳富民的富音理論。60.漢初為了恢復國民經(jīng)濟，（）思想得到了進一步的傳承和強化。A、重農(nóng)抑商B、農(nóng)商并重C、商業(yè)致富論D、重義輕利61.《和諧經(jīng)濟論》是誰的著作（）。A、亞當·斯密B、柯本·布萊特C、薩伊D、巴師夏62.（）從根本上否定了重農(nóng)抑商的必要性，贊成農(nóng)本商末的劃分。A、司馬遷B、桑弘羊C、晁錯D、陸賈63.馬克思恩格斯基本上否定了馬爾薩斯的人口原理。為什么？64.簡述詹姆斯穆勒是如何把勞動價值論庸俗化了的。65.被凱里稱為“共產(chǎn)主義之父”的古典經(jīng)濟學家是（）。A、李嘉圖B、亞當·斯密C、馬克思D、約翰·穆勒66.稱提說在南宋主要指可兌換紙幣的理論。67.簡述凡勃侖關于制度變革與社會經(jīng)濟發(fā)展的主要觀點。68.試述經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟學和經(jīng)濟思想史之間的關系。69.古典經(jīng)濟學的主要貢獻和理論缺陷是什么？70.歐洲中世紀經(jīng)院學派經(jīng)濟思想的代表是（）。A、奧古斯丁B、J·加爾文C、馬丁·路德D、托馬斯·阿奎納71.經(jīng)濟思想史上第一個與經(jīng)濟自由主義決裂的經(jīng)濟學家是（）。A、西斯蒙第B、薩伊C、西尼爾D、巴師夏72.簡述墨家經(jīng)濟思想的消費論。73.對凱恩斯有效需求理論產(chǎn)生重要影響的古典經(jīng)濟學家是（）。A、馬爾薩斯B、薩伊C、魁奈D、西斯蒙第74.賈誼繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國以來的重農(nóng)理論，提出驅(qū)民歸農(nóng)的主張。75.古希臘的經(jīng)濟思想產(chǎn)生于（）。A、以自然經(jīng)濟為主的封建社會早期B、以自然經(jīng)濟為主的奴隸社會早期C、以自然經(jīng)濟為主的奴隸社會末期D、以自然經(jīng)濟為主的原始社會末期第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：是一個以棉紡織業(yè)和鋼鐵工業(yè)為中心和主導力量，廣泛發(fā)展農(nóng)、礦、交通運輸各種實業(yè)，以實現(xiàn)國家工業(yè)化的方案。資本主義的產(chǎn)業(yè)革命是從棉紡織業(yè)開始的。棉紡織業(yè)投資少，資本周轉(zhuǎn)快，獲利容易。中國人口眾多，棉紡織業(yè)市場無限廣大。并長期占進口商品的首位。張謇集資辦實業(yè)時，首先想到的是以棉紡織業(yè)作為起點和重點。但是，張謇創(chuàng)辦企業(yè)的時代，早已不是歐洲產(chǎn)業(yè)革命的世紀了。棉紡織業(yè)已不再是占主導地位的產(chǎn)業(yè)了；占主導地位的是鋼鐵工業(yè)。因而，在這種情況下，中國的工業(yè)化若仍走歐洲產(chǎn)業(yè)革命的老路，在技術設備方面不能擺脫對先進國家的依賴，并且不能達到先進水平，在市場上也會缺乏競爭能力。因此，他對中國工業(yè)化的重點并提棉、鐵，稱之為“棉鐵主義”。2.參考答案： “國民生產(chǎn)力”理論是李斯特經(jīng)濟學的核心，他主張國民經(jīng)濟學應以生產(chǎn)力偉研究對象，而發(fā)展生產(chǎn)力又主要依靠國家的力量2李斯特把國民生產(chǎn)力分為四類：人的生產(chǎn)力、自然生產(chǎn)力、社會的生產(chǎn)力、物的生產(chǎn)力3強調(diào)物的生產(chǎn)力決定整個生產(chǎn)力水平和國民經(jīng)濟發(fā)展4強調(diào)精神資本的作用，指出物質(zhì)資本和精神資本互為因果關系。3.參考答案： 1、“取于民有度，用之有止” 對人民征收有度，耗費又有節(jié)制“地之生財有時，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有償，養(yǎng)無窮之君，而度量不生干其間，則上下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取于民有度，用之有止， 國雖小必安；取于民無度，用之不上，國雖大必危?！保ā稒嘈蕖罚┩恋厣a(chǎn)財富，受時令的限制；人民花費勞力，有疲倦的時候；但是人君的欲望則是無止境的。以“生財有時”的土地和“用力有倦”的人民來供養(yǎng)欲望無窮的君主，這中間若沒有一個合理的限度，上下之間就會互相怨恨，于是臣殺其君、子殺其父的現(xiàn)象產(chǎn)生了。因此，對人民征收有度，耗費又有節(jié)制的，國家雖小也一定安寧；對人民征收無度，耗費沒有節(jié)制的，國家雖大也一定危亡。 2、取之無形，予之有形 "夫民者信親者而死利，海內(nèi)皆然。民予則喜，奪則怒，民情皆然。先王知其然，故見予之形，不見奪之理。故民愛洽于上也。租籍者，所以強求也；租稅者，所慮而請也。王霸之君去其所以強求，廢其所慮而請，故天下樂從也。"人們總是相信愛己之人而死于謀求財利，這是普天下的通例。百姓又總是予之則喜，奪之則怒，這也是人之常情。先王知道這個道理，所以在給予人民利益時，要求形式鮮明；在奪取人民利益時，則要求不露內(nèi)情。這樣，人民就與君主親愛了?！白饧?，是強制進行征收的；“租稅”，是經(jīng)過謀劃索取的。成就王霸之業(yè)的君主，避免強制征收的形式，保留他經(jīng)過謀劃的索取，這樣，天下就樂于服從了。 3、國家經(jīng)營事業(yè)，取得財政收入 第一，鹽鐵專賣收入； 第二，國家控制谷物流通的收入。4.參考答案：B5.參考答案：C6.參考答案：B7.參考答案：A,C,D8.參考答案：中國古代貨幣思想實際上是人們對這種傳統(tǒng)貨幣制度及其作用的認識。即貨幣是不是財富？有沒有價值和使用價值？貨幣數(shù)量的增加，是否意味著社會財富的增加？貨幣在社會經(jīng)濟發(fā)展中起什么作用？是積極的，還是消極的？各種貨幣并行，其相互關系如何？國家同貨幣的關系如何？國家對貨幣的管理應遵守什么原則？對上述問題的認識，逐漸形成了中國傳統(tǒng)貨幣思想中的一些獨特的理論范疇，即輕重、子母和虛實。輕重由鑄幣的金屬含量而來。一種鑄幣有一定的金屬含量，含量越大，鑄幣越重，其價值也越高；含量越小，鑄幣則價值越低。幣輕--價值小，幣重--價值大。幣輕物重，意味著貨幣對商品購買力下降，商品趨于昂貴；幣重物輕，表明商品價格低落。子母表現(xiàn)為大、小鑄幣關系，一枚大的、重的鑄幣相當于若干個小的、輕的鑄幣。二者同時流通時，稱大幣為母，小幣為子，兩者之間的相互衡量和折算稱作“子母相權”。虛實是指貨幣是否含有某種特定內(nèi)容。幣虛最初是指貨幣不具有食品、布匹那樣的使用價值，后來轉(zhuǎn)而用于指貨幣價值的有無或是否充分，如“鈔虛銀實”指紙幣沒有價值，而金屬貨幣有價值。9.參考答案：（1）蒲魯東支持工人進行自我管理和工廠的內(nèi)部平等。無論是政府的經(jīng)濟作用還是社會作用，他都一概反對。正義和勞動代表著人類不可改變的本性。自由和平等是從正義原則中推導出來的，自由是正義的基本前提，而每一個人在正義面前都是平等的。建立在自愿契約基礎上的經(jīng)濟組織將導致互助主義，即平等的交換和在保存?zhèn)€人自由基礎上的平等合作。為平等交換提供保障的負責機構是交換銀行，而主要的經(jīng)濟組織形式是合作制。交換銀行是在蒲魯東社會里唯一存在的中央經(jīng)濟機構，它的任務是決定產(chǎn)品的勞動價值，并發(fā)給生產(chǎn)者以相應的憑證，同時向生產(chǎn)者發(fā)放無息貸款，以使他們免受貨幣資本和高利貸資本的盤剝。（2）互助主義在政治領域表現(xiàn)為聯(lián)邦主義。蒲魯東提出非中央集權制的一種聯(lián)邦制政體。一定數(shù)量的家庭在契約的基礎上結成社團，后者又以聯(lián)邦的形式組成省和國家。中央組織的決策只有被社團接收時才具有強制性。最重要的中央政治組織是聯(lián)邦議會，它由各省的代表組成，后者同時代表著社團?？傊?，蒲魯東設計的是一個沒有等級的社會，這里人們看不到集中領導的作用，也不存在復雜的社會等級結構。新的社會次序?qū)⒃诮?jīng)濟互助主義和政治聯(lián)邦主義的基礎上形成。因此，普魯東主義一般又被稱為“無政府互助主義”。10.參考答案：C11.參考答案：D12.參考答案：（1）勃朗猛烈地批判資本主義制度。他描述了工人群眾的貧困生活使他們的才華被埋沒，尊嚴被損害，喪失自由和權力，人們的慷慨同情變?yōu)樵购?。土地和生產(chǎn)資料私有制是資本雇傭勞動制的根源，總之，資本主義制度對社會各階級都不利。勃朗證明競爭對工人和資本家都有害。它所導致的貧困是引起犯罪的根源，與資本主義發(fā)展相伴的是犯罪人數(shù)的增加，它會引發(fā)經(jīng)濟結構相同的法英這兩個國家之間的殊死一戰(zhàn)。（2）勃朗的社會改革計劃是建立“勞動組織”。這是一個社團性質(zhì)的“社會工場”。它不是一個綜合性的合作制經(jīng)濟組織，而只是由同行業(yè)工人組成的生產(chǎn)某一產(chǎn)品的合作工廠。這種社會工場首先在某一工業(yè)部門內(nèi)增加并組成聯(lián)合機構，最后使不同的工業(yè)部門聯(lián)合起來。具體實施方案是首先由政府發(fā)行公債，先在最重要的工業(yè)部門中創(chuàng)立社會工場。政府制定規(guī)章制度，然后經(jīng)全國代表大會討論并表決而具有法律效力。社會工廠的經(jīng)理在第一年是由國家指派的，以后由工人民主選舉產(chǎn)生。國家投入的資本不應該獲取利潤，而只能獲得利息。利潤首先并且最主要地應歸于工人。同樣，社會工場可以邀請資本家參與，并支付他們投資的利息，當他們參加勞動時也可同樣支付其工資。利潤的分配包括三部分。原則上所有的工資都相等，但在開始的階段，收入分配是不平等的。而后逐漸越來越平等，直至實現(xiàn)“各盡所能，各取所需”。13.參考答案： 西周時期對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為重視。傳說周民族的始祖是后稷，他正是帝堯時代掌管稼穡工作的，不論此事真否，周民族重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這一事實是很清楚的。在我國古代典籍中，如《尚書》、《詩經(jīng)》、《周易》等均有關于各種農(nóng)業(yè)活動的紀錄。14.參考答案：D15.參考答案：《1863-1865年經(jīng)濟學手稿》16.參考答案： ①中國封建社會的經(jīng)濟基礎是自給自足的自然經(jīng)濟，對封建國家而言，農(nóng)業(yè)的發(fā)展可使人民安居樂業(yè)，人丁興旺，使國庫糧倉充盈，既可內(nèi)無糧荒、動亂之虞，也可外無侵擾之慮。且重視農(nóng)業(yè)有利于增加稅收和兵員，征發(fā)徭役。 ②秦漢時期生產(chǎn)力水平低下，在此種生產(chǎn)條件底下連最基本的溫飽問題都很難解決，發(fā)展商業(yè)缺乏最基本的條件。 ③在封建帝王看來，私人工商業(yè)主一方面通過商品交換與高利貸盤剝農(nóng)民，損害了國家和人民的利益。 ④商業(yè)活動豐厚的利益回報又吸引著相當一部分農(nóng)民“舍本趨末”，從而大大削弱了王朝的統(tǒng)治基礎。且商業(yè)流動性強，不利于管理和統(tǒng)治而農(nóng)業(yè)則因為土地的限制而便于管理。17.參考答案： ①、在競爭的市場經(jīng)濟模式中，各種事物都聽任其自然發(fā)展，聽其完全自由，讓每個人以自己的方法追求自己的利益，自利和競爭自然會把經(jīng)濟事務搞得井井有條。 ②、反對壟斷，因為壟斷限制了競爭，產(chǎn)生了資本各用途之間利益的不均等，為一小撮人的私利損害了全社會人民的利益。 ③、反對政府干預，特別是反對政府對產(chǎn)業(yè)的特惠制度和限制制度，認為它們是造成壟斷的根源。最好的政府應該是小型的、節(jié)儉的和廉價的，斯密認為政府的作用應限于為財富的生產(chǎn)物創(chuàng)造必要的法律環(huán)境、制度環(huán)境和和平環(huán)境該思想的核心，認為在商品經(jīng)濟中，每個人都以追求自己的利益為目的，在一只“看不見的手”的指導下，即通過市場機制自發(fā)作用的調(diào)節(jié)，各人為追求自己利益所做的選擇，自然而然地會使社會資源獲得最優(yōu)配置。18.參考答案： 其基本觀點是“上下俱富，交無所藏?！笔侨寮摇安馗挥诿瘛迸c法家“國富而民貧”的折衷觀點。在租稅方面，荀子也主張減輕力役之征以免妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。主張“罕興力役，無奪農(nóng)時，”繼承“關市譏而不征”，不對山澤產(chǎn)品進行課稅的傳統(tǒng)。19.參考答案：A20.參考答案：薩伊定律的基本內(nèi)容可以概括為三個原理和四個結論。三個原理：（1）產(chǎn)品是以產(chǎn)品來購買的，貨幣只不過是交換的媒介；（2）生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求；（3）只要對生產(chǎn)不加干涉，就不會發(fā)生普遍性生產(chǎn)過剩。四個結論：（1）在一切社會，生產(chǎn)者越多產(chǎn)品越多樣化，產(chǎn)品銷售就越快、越多和越廣泛，而生產(chǎn)者掙得的利潤也越大，因為價格總是和需求一起增長；（2）每個人都和全體的共同繁榮利害相關。一個企業(yè)成功，可幫助其他企業(yè)獲取成功；（3）進口外國貨物不會損害本國產(chǎn)業(yè)，外貿(mào)自由十分必要；（4）單純鼓勵消費無益于商業(yè)。凱恩斯定律即有效需求決定就業(yè)量的理論，主張擴大需求刺激供給，認為需求會自行創(chuàng)造供給，供給是需求的函數(shù)，產(chǎn)出量和就業(yè)量的總水平?jīng)Q定于總有效需求，指出對于社會總供給來說，社會總需求常常不足。這是因為“邊際消費傾向”“資產(chǎn)邊際效率”和“流動偏好”三大心理規(guī)律的作用使由消費需求和投資需求構成的有效需求往往低于社會的總供給水平，使就業(yè)量小于充分就業(yè)量，造成一部分的“非自愿失業(yè)”，從而形成生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。同時，利率的浮動使即期儲蓄不可能完全轉(zhuǎn)化為即期投資，消費傾向較為穩(wěn)定且邊際消費傾向遞減，應該讓資本家增加投資。根據(jù)薩伊定律，在一個完全自由的市場經(jīng)濟中，由于供給會創(chuàng)造自己的需求，因而社會的總需求始終等于總供給，經(jīng)濟運行總會處于一種均衡狀態(tài)。凱恩斯則認為，僅靠自由機制是無法保證經(jīng)濟穩(wěn)定增長，達到充分就業(yè)，必須加強國家干預。21.參考答案：D22.參考答案： ⑴企業(yè)經(jīng)營思想 ①產(chǎn)品創(chuàng)新； ②組織形式創(chuàng)新：同業(yè)企業(yè)聯(lián)營組織； ③注重市場調(diào)研； ④重視先進的經(jīng)營手段和方式的運用：廣告、贈品等。 ⑵企業(yè)管理思想 ①引進運用西方企業(yè)管理措施； ②對先進生產(chǎn)技術的應用； ③企業(yè)用人策略———內(nèi)外兼修的靈活用人方式。李燭塵“事業(yè)的基礎是人才，有了人才，一切事情都好辦，沒有人才一事無成。我們需要有所創(chuàng)造、有所發(fā)明，就必須重視人才?！?④企業(yè)管理理念———創(chuàng)新性的中西方管理思想交融23.參考答案：A24.參考答案： 19世紀60年代以后，許多人對新式工商業(yè)尤其是大工業(yè)的巨大生產(chǎn)力有了較深的認識之后，其人口觀發(fā)生了變化。以薛福成為例，他最初也認為中國土地已“墾辟無余”，而且“人無遺力”，化解過剩人口除移民出國，別無出路。但在他“奉使歐洲”后轉(zhuǎn)變了這一認識。他認為“人滿”或過剩不是以人口相時于國土總面積或耕地總面積而言，而是一個在既定的經(jīng)濟狀況和水平下出現(xiàn)的問題。一國是否人滿，主要取決于能否“浚生財之源”。譚嗣同對于依靠經(jīng)濟發(fā)展來解決人口問題同樣懷有強烈的信念。他認為人口過剩，至多只是部分國家、部分地區(qū)存在的問題，對全世界而言，則遠非現(xiàn)實問題。所謂人滿，并不是人口真的達到了極限，而是生產(chǎn)不發(fā)達和地區(qū)人口分布不均。因此，大力發(fā)展生產(chǎn)，并根據(jù)情況實行移民，即使人口密度很高，也不會出現(xiàn)真正的過剩。他認為“有學之農(nóng)，獲數(shù)十倍于無學之農(nóng)”，科學技術的發(fā)展，人們將越來越多地依靠各種合成食物，“而不全恃乎農(nóng)”。25.參考答案： 馬克思、恩格斯所作。第一次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本原理，（如社會存在決定社會意識、生產(chǎn)方式在社會生活中起決定作用、生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力的發(fā)展等，）標志著馬克思主義哲學的成熟。作為唯物史觀創(chuàng)立標志的這部巨著，對唯物史觀作了在馬克思主義哲學史上真正是“第一次”的經(jīng)典表述。這一表述在馬克思主義理論寶庫中占有極其重要的地位，對歷史唯物主義理論體系的確立及其基本原理的規(guī)定有著非常重要的作用。26.參考答案：正確27.參考答案：D28.參考答案： 在王夫之的經(jīng)濟思想中，同時存在著傳統(tǒng)的舊觀點和未來新信仰的矛盾。他對待商人是還著一種矛盾的心理，既斥責，又稱道。首先，他把商賈看作是小人中的最巧而賊者，把他們當作夷狄一樣來防范。他說：“商賈者，于小人之類為巧，而蔑人之性賊人之生為已極者也....夷狄資商賈而利，商賈恃夷狄而驕，而人道幾于永滅”其次，他認為商賈與統(tǒng)治階級勾結造成官僚們的豪奢腐敗?！百Z人者，暴君污吏所亟進而寵之者也，暴君非賈人無以供其聲色之遠，污吏非賈人無以供其不急之求”再次，他說：“商賈之驕侈，以惘民而奪之也...罔利以削人之衣食，陽與而陰取，...且其富也不勞，...故生民者農(nóng)而戕民者賈”但是，關于商業(yè)的社會功能，王夫之也有其認識很清楚的一面。他說：“商賈負販之不可缺也，民非食無以通有無而瞻生理，雖過徼民利而民亦待命焉?！?9.參考答案：C30.參考答案：C31.參考答案： 1、普及教育，限制社會人口； 2、發(fā)展合伙經(jīng)營，消除階級對立，提高生產(chǎn)效率。發(fā)展勞資合作，成立工人組織合作社； 3、主張通過改良而非沒收資本家的財產(chǎn)的方式完成向社會主義公有制的過渡。32.參考答案：在邊際效用分析的基礎上，瓦爾拉斯分析了各種商品交換時價格的形成，提出了所謂“一般均衡理論”。該理論認為一切商品的價格都是相互聯(lián)系、互相影響和互相制約的。任何一種商品的供給和需求，不僅是這一商品本身的函數(shù)，同時也是所有其他商品價格的函數(shù)，因此，任何一個商品價格必須同時和其他商品價格聯(lián)合決定。而且只有當一切商品的價格恰好使它們的供求相等時，競爭市場就達到均衡狀態(tài)，市場的一般均衡才算形成，這時的價格就是均衡價格，瓦爾拉斯稱之為價值。而達到的這種均衡就是一般均衡。33.參考答案： 馬西在經(jīng)濟思想史上第一次提出了利息取決于利潤，它只是利潤的一部分的見解。馬西反對配第和洛克的觀點，提出了自己關于自然利息率決定因素的看法。他認為，利率與債務無關，不能以貨幣的供求解釋自然利率。利率也同貨幣與貿(mào)易的比例無關。馬西認為，“商業(yè)利潤一般決定于商人數(shù)目與商業(yè)規(guī)模之比，這是一條法則?！瘪R西還首次區(qū)分了經(jīng)濟問題研究中所使用的演繹方法和歷史方法。34.參考答案：B35.參考答案： 中國古代經(jīng)濟思想的中心問題是土地問題，土地是最基本的生產(chǎn)資料。所以，土地所有權問題是社會生產(chǎn)中一切經(jīng)濟關系的基礎。分析古代社會土地所有制是研究古代各種經(jīng)濟思想的出發(fā)點。西周時期的土地所有制是以農(nóng)村公社為基礎的領主占有制，各分封諸侯們的領地雖然可以世襲，但卻是代領性質(zhì)的。從這個意義上講，西周時期并沒有土地私有制，也就沒有土地的買賣和兼并。秦以后是中央集權的封建土地所有制。36.參考答案：A,D37.參考答案： 反對政府直接經(jīng)營商業(yè)，對歷史上所有官營貿(mào)易措施，均加非議。卻十分重視民間的商業(yè)活動，認為一切專賣商品都應一切民營。 他特別重視海外貿(mào)易。價格方面，他把平物價作為政府的重要任務。特別強調(diào)谷物價格的穩(wěn)定。38.參考答案： （1）布阿吉爾貝爾把農(nóng)業(yè)看作是歷史上各個經(jīng)濟部門形成的基礎； （2）他把農(nóng)業(yè)的繁榮看作是社會其他各部門存在和繁榮的基礎； （3）他與重商主義的觀點針鋒相對，認為一切財富都源于土地的耕種。39.參考答案： 每個人都想以盡可能少的犧牲取得盡可能多的財富；他認為，“精神或物質(zhì)缺陷”以及對財富不足的顧慮會限制人的生理本能，從而限制人口工業(yè)生產(chǎn)力有不斷無限擴大的傾向假定農(nóng)業(yè)技術不變，在同一地區(qū)內(nèi)不斷增加勞動，所得的報酬是按比例遞減的。40.參考答案： 王茂蔭主張發(fā)行紙幣，但堅決反對鑄大錢。他較正確地指出了紙幣和不足值鑄幣的區(qū)別：紙幣是價值符號，它自身是“虛”的，沒有價值的，但它在發(fā)行量不超過貨幣流通需要量的前提下，是可以代替金屬貨幣（“實”）流通而不致貶值的，所以是“雖虛而實”。大錢是貨幣，它只能按照自身的貨幣金屬含量所體現(xiàn)的價值流通。如果大錢的金屬含量不足，它在流通中就只能按其貨幣金屬含量所體現(xiàn)的價值流通，就必然貶值，所以是“似實而虛”。紙幣流通的規(guī)律和金屬貨幣流通的規(guī)律是不同的。41.參考答案： 鄭觀應對商戰(zhàn)論作了較為系統(tǒng)的闡述，商戰(zhàn)的含義是“以商為戰(zhàn)”，把發(fā)展以商為中心的國民經(jīng)濟看做是一種重要的、對中國的興衰存亡有決定意義的戰(zhàn)爭。商戰(zhàn)論的實質(zhì)是要求在堅持同外國資本主義經(jīng)濟侵略做斗爭中發(fā)展中國的民族資本主義。商戰(zhàn)論是十九世紀七八十年代較為突出、較有影響的經(jīng)濟思想。42.參考答案：A,C,D43.參考答案：A,B,C,D,E44.參考答案：錯誤45.參考答案： 《詩經(jīng)·周南·螽zhong斯》：“一、螽斯羽，冼冼sheng兮。宜爾子孫，振振兮。二、螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩min繩min兮。46.參考答案： 中國古代黜奢崇儉占主導地位，也有少數(shù)思想家指出奢侈的積極作用。魏源一方面肯定儉是美德，另一方面又主張富人崇奢，理由和古代的說法相同。到第三階段有些思想家從發(fā)展資本主義的角度討論奢儉問題。譚嗣同、梁啟超都批判了黜奢崇儉，主張富人投資新式企業(yè)以求利，嚴復則肯定儉的積極作用，又批評了守財奴式的儉，主張將節(jié)省下來的財富用于投資。他還提出消費和積累要保持適當?shù)谋壤?一種是相對人口過剩思想，如薛福成和陳熾，認為只要發(fā)展機器工業(yè)，人滿之患就可以解決；譚嗣同認為通過世界范圍的移民可以解決局部地區(qū)的人滿。主張不存在人滿之患的有包世臣、梁啟超、廖仲愷、孫中山等，他們大多從發(fā)展農(nóng)業(yè)的潛力來說明中國的人口沒有達到飽和點。廖仲愷、孫中山都批評了馬爾薩斯的人口論。47.參考答案：A48.參考答案： 布哈林的帝國主義理論的政治結論，與考茨基的“超帝國主義”理論直接對立。后者認為，帝國主義國家瓜分世界后，會結束軍事沖突，采取卡特爾的方式和平地統(tǒng)治世界，進入“和平的帝國主義”或“超帝國主義”時期。布哈林稱之為空想觀點，他指出，資本主義經(jīng)濟的不適應性會愈發(fā)加劇，必須通過無產(chǎn)階級革命以實現(xiàn)社會主義有計劃地組織經(jīng)濟。49.參考答案： 汪士鐸持絕對人口過剩論，認為當時的人口已經(jīng)達到甚至超過了自然環(huán)境能夠容納的極限，生活資料不能滿足增長的人口的需要。而這種人口過剩，完全是人口“三十年加一倍”自身增長過快造成的。人多是造成貧困、動亂等現(xiàn)象的原因。他主張通過禁限婚配、溺嬰、強制墮胎等不人道手段減少人口。汪士鐸注意到人口數(shù)量要和生活資料的生產(chǎn)相適應，主張節(jié)制生育，但他的人口思想總體而言是荒謬的。50.參考答案： 租、庸按丁征收，調(diào)按戶征收，反映的財政觀點主要有： 第一，實物賦稅穩(wěn)定觀。實物稅。 第二，農(nóng)業(yè)單一稅源觀。這是先秦儒家的一貫思想。 第三，對勞役征課的否定。將原來的勞役征課改為實物形式。51.參考答案：C52.參考答案：D53.參考答案： （1）研究了自由競爭的市場經(jīng)濟秩序和規(guī)律，提出“自由放任”政策主張； （2）奠定了“勞動價值論”的基礎，提出和建立了勞動價值學說； （3）不同程度地研究了剩余價值的具體形態(tài)； （4）初步分析了社會資本的再生產(chǎn)； （5）對分工、貨幣、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動、國際貿(mào)易和經(jīng)濟危機等理論作了重要論述。54.參考答案：A55.參考答案：B56.參考答案： 1）登記族人人口，編修族譜。 2）組織祭祀活動，增強認同。 3）制訂族規(guī)家訓，獎懲優(yōu)頑。 4）管理家族公產(chǎn)，實行救濟。 5）宣傳家族子弟，榮耀鄉(xiāng)里。 6）調(diào)解族人糾紛，家國同構。57.參考答案： 孔子說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。這是從個人角度談論“求富”的問題，也就是談論富家的問題。但他嚴格要求一切求富、求利的行為，必須合乎義，服從義，有“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·述而》），即通過時人公認的不正當途徑獲取財富是可鄙的。而他所說的“義”，又是和“君子”即貴族的身分相聯(lián)系的，他認為君子的職分只是“謀道”，即從事政治管理活動、治國、治民；君子的“富家”，也只能是按照禮制的規(guī)定從國家獲得封邑俸祿富家。只為一己“謀食”或求利，從事生產(chǎn)或經(jīng)營活動以糊口或富家的是“小人”即庶民百姓的事情。所以他一強調(diào)：“君子謀道不謀食”（《論語·衛(wèi)靈公》），“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》）。既然君子不應干謀食、求利的事，也就不需從事這方面的探討、議論，這樣一來，富家之道就被排除于他的學術活動范圍之外。 君子和士是中國傳統(tǒng)社會掌握文化、學術的社會勢力，如果他們都不應從事各種經(jīng)濟活動以謀食、求利，那么，富家之道就將很難在學術活動中占有一席之地了?？鬃邮怯绊憘鹘y(tǒng)思想最大的人，他對富家問題持這種觀點，對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想不重視富家問題起了突出的作用。58.參考答案：D59.參考答案：B,D60.參考答案： 管仲提出的“士農(nóng)工商”分業(yè)定居論，其具體主張是：“四民者，勿使雜處，雜處則其言嚨[lóng]，其事易....處士也，使就閑燕；處工，就官府；處商，就市井；處農(nóng)，就田野??夫是，故士之子恒為士??工之子恒為工，商之子恒為商??農(nóng)之子恒為農(nóng)，野處而不呢?！保ā秶Z?齊語》）. 意義： 第一、同一行業(yè)的人聚集在一起，易于相互交流經(jīng)驗，提高技術水平，即“相語以事，相示以巧，相陳以功”； 第二、同業(yè)者聚集一處，易于相互間的信息交流，即“相語以利，相示以時，相陳以知時賈”； 第三、同行匯集，易于形成專業(yè)氣氛，減少職業(yè)的不穩(wěn)定性；第四，同行聚居，易于形成一種良好的社會技術教育環(huán)境。61.參考答案：C62.參考答案： 只反對厚斂，不反對正常的租稅和關市之征。63.參考答案：C64.參考答案：A65.參考答案： 勞動價值論是馬克思政治經(jīng)濟學的基本理論。在勞動價值論的基礎上馬克思進一步創(chuàng)立了剩余價值理論。剩余價值理論揭示了資本主義社會在按社會必要勞動時間等價交換商品的形式下，資本剝削勞動的實質(zhì)。資本家剝削是為了資本積累，資本積累又導致利潤率下降、經(jīng)濟危機和結構性失業(yè)，這使得資本積聚于財富集中的同時，失業(yè)與無產(chǎn)階級的貧困加劇，最終演變成變革社會的階級斗爭。 歷史唯物主義認為人類歷史的發(fā)展遵循生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的基本規(guī)律，人類歷史在兩大矛盾運動中不斷前進。因此在生產(chǎn)資料私有制的資本主義社會中，階級斗爭是歷史發(fā)展的能動力量。66.參考答案：B67.參考答案：D68.參考答案： 墨家學派主張財富以維持人的基本生活需要為度，反對積存超過此標準的財物，因而要求“去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬”（《墨子·節(jié)用》），對富家自然不抱積極態(tài)度。 道家認為個人或家庭多積私財會發(fā)生貧富分化會，激化社會矛盾和社會沖突，以致使積私財?shù)母毁F之家也難逃覆滅，多藏必厚亡（《老子》四十四章）、“金玉滿堂，莫之能守”（《老子》九章）。因此，道家提倡“圣人不積”（《老子》八十一章），甚至憧憬著人類早期那種“知作而不知藏”（《莊子·山木》），即人類勞作僅足維持最低生存需要，而無剩余產(chǎn)品可藏的時代。 儒、墨、道、法，是先秦時期的主要學派，它們對富家問題都持淡漠的、消極的態(tài)度，這就必然使富家思想成為傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的“棄兒”，長期受到冷遇。69.參考答案：B,C,D70.參考答案： 賦稅和徭役是國家取得百姓財物和勞動以滿足財政需要的兩種主要形式，也是農(nóng)民財政負擔的兩種主要內(nèi)容。 賦稅主要是以實物及貨幣形式繳納，唐中葉兩稅制前以實物為主，兩稅制后則以貨幣為主。徭役則是以直接勞動的形式征用。其對象為編戶齊民中的男丁。秦統(tǒng)一后，各種徭役征調(diào)的男丁占全國人口的15％，占丁壯勞動力的3/4。歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭多以苛重的徭役為其導火線，由此引發(fā)了政府官員、歷代思想家的高度關注。71.參考答案： 魁奈的“經(jīng)濟表”是經(jīng)濟思想史上對社會總資產(chǎn)再生產(chǎn)和流通過程進行分析的首次嘗試。其有價值的創(chuàng)見表現(xiàn)在： 1、“經(jīng)濟表”把分析的出發(fā)點確定為農(nóng)業(yè)部門本年內(nèi)的總收成（總產(chǎn)品），從本年的收獲物的分配開始循環(huán)，表明他分析再生產(chǎn)的基礎是正確的； 2、他把資本的全部生產(chǎn)過程，表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程，把流通過程僅僅表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程的表現(xiàn)和實現(xiàn)形式，把貨幣流通從屬于資本流通，并作為資本流通的一個要素。 3、把各階段收入的來源，資本和所得的交換，再生產(chǎn)消費和最終消費的關系，都包括到再生產(chǎn)過程中； 4、把資本和收入間的流通包括在資本流通中。把工業(yè)和農(nóng)業(yè)兩個部門間的流通表現(xiàn)為下年再生產(chǎn)的要素。72.參考答案： 自然經(jīng)濟的瓦解，使中國人口過剩的問題日益突出。19世紀60年代以后，人口思想的主流是把人口問題同經(jīng)濟發(fā)展問題聯(lián)系起來，并且把經(jīng)濟發(fā)展看作是解決人口問題的基礎。許多人已認識到并強調(diào)人口對發(fā)展的意義，但過于強調(diào)人口對經(jīng)濟社會發(fā)展的消極、制約作用，對擁有巨大過剩人口的中國能否解決人口問題缺乏信心。馬爾薩斯的人口論又是上述人口觀的理論基礎。73.參考答案：C74.參考答案：A75.參考答案： 夏商時代，使用天然海貝作為貨幣。商代晚期出現(xiàn)了銅制無文仿貝，春秋時代，在南方楚國出現(xiàn)了有文銅貝“蟻鼻錢”，北方農(nóng)業(yè)區(qū)出現(xiàn)了農(nóng)鏟形的銅鑄幣“空首布”。戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了形制不同布幣、刀幣、圜錢等。黃金不鑄造，按重量計算，以鎰（20兩）或斤為計算單位。五谷、珠玉等也在某些情況下起著一般等價物的作用。因此，先秦有上（珠玉）、中（黃金）、下（鑄銅幣）三幣之說。在各種鑄幣中，圜錢使用最方便，因而其流通有日益增廣之勢。 秦統(tǒng)一后，順應貨幣流通發(fā)展的形勢，確定了以黃金為“上幣”，銅錢為“下幣”，以半兩錢為法式，二者同時流通，其比價隨各自的價值及市場情況的變化相互折算。由于當時商品流通發(fā)展程度底，黃金只能有對外貿(mào)易、遠途貿(mào)易以及賞賜、饋贈中使用，日常交易及支付中皆用銅錢。 魏晉以后，黃金逐漸失去了上幣的地位，銅錢由于價值低，不便于大額交易和支付，又出現(xiàn)了帛、錢兼行。但由于帛不便分割，易為水、火、蟲蛀傷損，使其作為貨幣使用的條件受到很大限制。從北宋開始，出現(xiàn)了紙幣。但紙幣實質(zhì)上不是貨幣，而是一種價值符號。它只是作為金屬貨幣的代表（如銅、錢交子）投入流通，而不是和錢并立的一種貨幣。宋以后，由于外貿(mào)的增長和對外貿(mào)易中的長期順差，從海外流入的白銀數(shù)量逐漸增多，到明代中葉開始取得了上幣的地位。這種銀錢并行的貨幣制度仍處于上幣稱量，下幣鑄造這種自秦以來的兩幣制格局。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 北宋時人，他的反傳統(tǒng)經(jīng)濟思想表現(xiàn)在： 第一、反對諱言財利的傳統(tǒng)觀點。他否定“貴義而賤利”的儒家傳統(tǒng)觀點，提出“賢圣之君，經(jīng)濟之士，必先富其國焉”。“人非利不生，曷為不可言”，“欲者，人之情，曷為不可言”。正因為強調(diào)財利，所以在他的分配思想中也就反對打擊富人的思想。 第二、反對專賣征收，主張自由競爭。反對專賣，認為專賣產(chǎn)生嚴重問題：一是質(zhì)量不能保證；二是專賣經(jīng)營網(wǎng)點太少；三是專賣經(jīng)辦人上下其手。 如果自由經(jīng)營，由于有許多批發(fā)商和零售商的自由競爭，無人敢造假，營銷網(wǎng)絡寬廣，百姓愿意購買消費，商品銷量大增，政府可以征收到更多的稅收。 第三、谷物價格變動對社會各集團的影響他與傳統(tǒng)不同，他說“古人有言曰：谷甚賤則傷農(nóng)，貴則傷末，謂農(nóng)常糶而末常糴也。此一切之論也。愚以為賤則傷農(nóng)，貴亦傷農(nóng)，賤則利末，貴亦利末也?！币驗檗r(nóng)或商既可能出售谷物也可能購進谷物。農(nóng)民在收獲后，由于多種原因而急需現(xiàn)金，紛紛拋售谷物，市場價格跌落，而商人低價收購，待農(nóng)民需要時，又高價拋售。2.參考答案：B3.參考答案： a、促進人土地結合 在土地尚未十分集中，又有大量荒地存在的情況下，努力實現(xiàn)人 地結合的方式，一是以國有的荒地辦理農(nóng)民“受田”，孟軻的井田方案屬這種方式；二是國家開放國有的荒地，誰墾誰有，并在賦稅、徭役方面給予減免，有的還貨給種籽、耕牛，以資鼓勵。三是在土地兼并嚴重發(fā)展之時，則有各種限制兼并的“平土”、“均地”方案。 b、扶植耕織結合的農(nóng)戶個體經(jīng)濟 中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本經(jīng)營方式是一家一戶為一個單位、耕織結合的農(nóng)民個體經(jīng)濟。因此，“強本”就必須扶植和保護這種經(jīng)營方式。在早期這種經(jīng)營方式還未普遍發(fā)展、還未在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占據(jù)主要地位時，主張強本的思想家和政治家，竭力要求國家扶植這種經(jīng)營方式。 商鞅變法規(guī)定，“有二男不分異者，倍其賦”（《史記·商君列傳》），就是強迫丁壯較多的民戶分家，以促進這種個體經(jīng)營方式的發(fā)展。 孟軻認為，治國必須使“民有恒產(chǎn)”，并把恒產(chǎn)的內(nèi)容規(guī)定為：八口之家的農(nóng)戶，有百畝之田、五畝之宅和五母雞、二母彘，使其能夠耕田、樹桑、織帛和飼養(yǎng)家禽、家畜。孟軻的“有恒產(chǎn)”的農(nóng)戶，正是一個典型的耕織結合的個體農(nóng)戶。戰(zhàn)國時期的一些著作，還竭力從理論上論證扶植這種經(jīng)營方式的必要性和正當性?！豆茏印分鲝埌褔型恋胤殖尚K，交給個體農(nóng)戶耕種，產(chǎn)品由國家和農(nóng)戶分成。它把這種做法叫“均地分力”和“與之分貨”，并宣揚這種做法的好處是“民乃知時日之早晏，日月之不足，饑寒之至于身也，是故夜寢早起，父子兄弟不忘其功，為而不港，民不憚勞苦?！比绻贿@樣做，則會“地力不可竭，民力不可殫，不告之以時而民不知，不道之以事，而民不為”（《管子·乘馬》）。他認為，“與之分貨”的辦法使農(nóng)民可得到自己勞動的一部分產(chǎn)品，生產(chǎn)得越多，“分貨”所得也越多。農(nóng)民為了增加家庭收入，對生產(chǎn)就會有一定的主動性、積極性?！秴问洗呵铩芬灿蓄愃普撌觯骸敖褚员姷卣?，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿遲也”（《呂氏春秋·審分覽》）。 這里，“眾地”、“公作”指強迫大批勞動者在統(tǒng)一的監(jiān)督下共同進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并且是為占有土地和勞動者的封君、貴族而“公作”，勞動者個人不能分得產(chǎn)品。勞動者對這種生產(chǎn)不感興趣，所以“匿其力”，即以怠工來反抗。在實行“分地”即把土地分成小塊交給農(nóng)戶單獨經(jīng)營的情況下，農(nóng)戶能分到一部分產(chǎn)品，生產(chǎn)有為自己的性質(zhì)，如果不出力，拖延，會使自己受損失，所以就“無所匿遲”了。這兩段材料所說的“均地”、“分地”、“分貨”，都是指把小塊土地分給農(nóng)戶經(jīng)營、并允許其分到部分產(chǎn)品的經(jīng)濟改革。春秋戰(zhàn)國時期，正面臨著把封君、貴族大地產(chǎn)上實行的強制性集體勞動的經(jīng)營方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐患乙粦魝€體農(nóng)戶經(jīng)營方式的改革。這種改革的成效，在戰(zhàn)國時期已日益表現(xiàn)出來?！豆茏印?、《呂氏春秋》的有關論述，正是總結這方面改革革經(jīng)驗而做出的理論論證。在這種個體農(nóng)民經(jīng)營方式已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占主要地位的經(jīng)營方式之后，強本論所要求的則是采取各種措施保護和鼓勵這種方式，使其能正常運轉(zhuǎn)，例如減輕其賦稅、徭役負擔，給予官爵、名位的獎勵等。4.參考答案：D5.參考答案： 在于保持本國的重要物資不使外流，故不需要平衡國際間之輕重，應經(jīng)常保持“天下輕，我重”（《輕重乙篇》）的局面。對于一般物資特別是谷物須使其“天下輕，我重”，對于國家壟斷出口的商品，如鹽，則須反其道而行之。6.參考答案： （1）他認為資本主義分配制度不公平。隨著資本積累和人口增加，在機器的排擠下，工人會日益貧困；他認為利潤和地租都是對工人的一種掠奪，最后社會產(chǎn)生了無產(chǎn)階級和少數(shù)大資產(chǎn)者的對立。 （2）這種批判的正確性在于：否認了古典學派把資本主義分配制度及其范疇看作自然合理、符合自然秩序的見解；明確指出三種收入存在的原因，是由于生產(chǎn)資料與勞動的分離；提出廣大工人群眾的分配利益與資本積累的對立，以及三種收入之間的相互對立；指出了機器對工人的排擠和工資的下降趨勢。 （3）批判的局限性在于：沒有把分配關系作為生產(chǎn)關系的組成部分，并在這種生產(chǎn)關系之中來看待分配范疇；不理解私有制商品經(jīng)濟與資本主義制度的必要聯(lián)系；片面反對分配制度的努力只是一種幻想；因反對機器和新技術對工人的排擠而反對技術革命和產(chǎn)業(yè)革命的進程，既是錯誤的，也是愚蠢和倒退的。7.參考答案： 物品千差萬別，這是客觀情形。商品有優(yōu)劣，那么價值一定不能等同，不能違背客觀規(guī)律。8.參考答案：B,C,D,E9.參考答案： 針對孫中山方案的這一弱點，中國共產(chǎn)黨人提出了徹底解決農(nóng)民土地問題的土地革命主張。 1927年在國民黨中央土地委員會的一次會議上，共產(chǎn)黨人提出： 國民革命過程中必須解決土地問題，即沒收除小地主及革命軍人以外的出租土地分給農(nóng)民；公布佃農(nóng)保護法；無地之革命士兵退伍時必須給以土地；解決土地之先決條件必須給農(nóng)民以武裝及政權。10.參考答案：A,B,C,D11.參考答案： 1.新中國成立前50年為草創(chuàng)起步階段。 2.新中國成立后至改革開放前為學科建立基業(yè)階段。 3.改革開放以后至今為開始初步繁榮發(fā)展階段。12.參考答案：B13.參考答案：C,E14.參考答案： 甲午戰(zhàn)后，陳熾著《續(xù)富國策》四卷，其中提出了水利、大田、果樹、蠶桑、葡萄制酒、種茶制茗、種棉軋花、種蔗制糖、咖啡煙草、畜牧、漁業(yè)以及講求農(nóng)學等十六個方面。 陳熾主張在所涉及的農(nóng)業(yè)領域，都必須棄舊圖新，改變落后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營方式，采用新的技術和生產(chǎn)、經(jīng)營方法；主張經(jīng)營農(nóng)業(yè)要以致富為目的，而不是自給自足；在談論農(nóng)作物問題時，他考慮的都是商品性農(nóng)業(yè)，而且多是把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同農(nóng)產(chǎn)品加工聯(lián)系在一起考慮；他還開始觸及到了農(nóng)業(yè)企業(yè)形式的問題，建議中國的擁田數(shù)千畝、數(shù)萬畝的鄉(xiāng)里富人購買機器，仿效英國辦大農(nóng)場，只有數(shù)畝、數(shù)十畝之田的農(nóng)民，則宜仿法國之法，建專業(yè)化農(nóng)場；他還主張在農(nóng)學的指導下發(fā)展農(nóng)業(yè)，將舊日農(nóng)學，刪繁就簡，擇其精要，并且翻譯各國農(nóng)學，取其宜于中國。陳熾心目中的農(nóng)業(yè)，已經(jīng)是應用新技術的、為市場生產(chǎn)的、專業(yè)化、社會化的農(nóng)業(yè)。他還朦朧地接觸到了農(nóng)業(yè)的企業(yè)形式問題。他對農(nóng)業(yè)發(fā)展途經(jīng)的探討，可說已初具規(guī)模。15.參考答案： a、財富分配不均會造成已有財富的過量消費，從而使國民財富縮減，不利于富國、富民。這一觀點又是和節(jié)用、崇儉的思想聯(lián)系在一起的。東漢王符說；王公貴族“一饗之費，破終身之本業(yè)”，一餐就吃掉一個農(nóng)民一輩子生產(chǎn)的財富。死后還把大量財物埋入地下，“一棺之成，功將千萬”、“黃壤致藏，多埋珍寶，偶人車馬”（《潛夫論·浮侈》）。他們奢侈淫靡的行為，還會嚴重敗壞社會風氣，使人們在生活方面競相攀比，其結果必然使消費的膨脹日益超過社會生產(chǎn)的承受力，猶如“山林不能給野火，江海不能灌漏卮”（《潛夫論·浮侈》）一樣，導致社會經(jīng)濟的崩潰。 b、財富分配不均引起資源的濫用或不合理使用，從而削弱社會再生產(chǎn)能力，使社會更加貧困。墨翟指責那些“厚措斂于萬民”的“王公大人”，把本來可用于耕稼、織紅的人力、物力生產(chǎn)奢侈品，或者為滿足他們的觀賞、玩好而從事各種徭役，不僅“單財勞力，畢歸之于無用”（《墨子·辭過》），而且嚴重減少了用于民生必需品生產(chǎn)的人力、物力資源，加重了百姓的窘乏。 c、財富分配不均會妨礙生產(chǎn)者和生產(chǎn)的物質(zhì)條件相結合，從而不利于生產(chǎn)的正常進行。孟軻指出：“民無恒產(chǎn)”，會使他們“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子”，陷入“父母凍餓，兄弟妻子離散”（《孟子·梁惠王上》）的災難處境；而要解決這個問題，就要“制民之產(chǎn)”，使貧困的“野人”每戶得到“五畝之宅”、“百畝之田”作為“恒產(chǎn)”。16.參考答案：主要是綜合性的，這貫穿其理論體系的始終。在馬歇爾的理論體系中，融合了歷史學派、奧地利學派、數(shù)理學派的方法論和觀點，他把供求論、生產(chǎn)費用論、資本生產(chǎn)論和節(jié)欲論等舊理論，同邊際效用論、社會達爾文主義等新理論結合起來，綜合為一個集各種經(jīng)濟學之大成的新體系。具體來說，馬歇爾的理論體系具有以下特點：1、以心理分析為基礎。他把人類動機分為兩類：一是追求滿足，二是避免犧牲。中兩類動機的均衡成為絕大多數(shù)經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟規(guī)律的基礎。2、贊成漸進的社會改良主義。他認為漸進式社會發(fā)展的正常狀態(tài)。3、強調(diào)所謂“連續(xù)原理”，即強調(diào)經(jīng)濟現(xiàn)象間的數(shù)量關系和某些方面的相似聯(lián)系。4、強調(diào)“邊際增量”分析方法，并進一步將其運用到資源配置、要素替代、收入分配等各方面。5、強調(diào)“均衡”分析，主要是運用局部均衡分析方法，但也沒有拋棄一般均衡分析。6、強調(diào)靜態(tài)分析，并以此說明經(jīng)濟的穩(wěn)定性。馬歇爾的經(jīng)濟學說是對古典經(jīng)濟學的繼承和發(fā)展，一方面繼承了李嘉圖和約翰穆勒的學說，另一方面又引入邊際效用分析，強調(diào)需求的重要性，因而被稱為“新古典經(jīng)濟學”。17.參考答案：D18.參考答案：A,C,D,E19.參考答案：經(jīng)濟活動是人們經(jīng)濟思想產(chǎn)生的源泉。有兩個方面內(nèi)容：一方面是經(jīng)濟思想是人們改造自然活動在頭腦里的反應；另一方面是一定的經(jīng)濟制度又對經(jīng)濟思想的產(chǎn)生有著如影隨形的直接聯(lián)系。經(jīng)濟思想史作為一門科學，就是研究自古以來人們對于社會經(jīng)濟的各種見解、主張，政策方案以及它們賴以產(chǎn)生的思想基礎和相互之間的影響等。西方經(jīng)濟思想史如此，我們中國經(jīng)濟思想史同樣如此。20.參考答案：D21.參考答案： 儒家學派出現(xiàn)以前，中國經(jīng)濟思想大多還是一些零散的、互不聯(lián)系的觀念、原理和范疇，一些直觀性的陳述?？鬃觿?chuàng)立儒家學派，涉及到了富與均，即生產(chǎn)與分配、消費之間的內(nèi)在聯(lián)系，奠定了儒家經(jīng)濟思想的基礎，也標志著中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想開始具備了自己的雛形。 儒家學說在其發(fā)展過程中，不斷受到墨、道、法等諸子百家的批評和攻擊，到戰(zhàn)國秦漢之際，逐漸發(fā)展成為一個以儒為主，廣泛吸收融合墨、道、名、法、陰陽各家思想內(nèi)容的學派。它從理論上論證了天道即人道、人道亦天道，社會秩序的建立是以自然秩序為基礎、為依據(jù)、為模板。廣泛存在于人際關系中的血緣親疏遠近關系與社會政治地位的尊卑長幼具有同一性。天不變，道亦不變，特別適合建立在農(nóng)業(yè)社會基礎之上大一統(tǒng)的中央集權君主專制的政治需要，成為官方意識形態(tài)。自此以后，中國古代學術領域中的斗爭，不僅表現(xiàn)為某些學派同儒家學派的公開對立，更多地也表現(xiàn)為儒家學派內(nèi)部不同見解之間的交鋒。 佛教傳入中國，中國固有的神仙方士之術也在依托道家思想的基礎上逐漸形成為道教，在中國思想文化領域形成了儒、釋、道三教鼎峙的局面。宋以后，出現(xiàn)了以儒為主，吸收、融合佛、道而形成的新的儒家學派――理學（由向外在的天地轉(zhuǎn)向人內(nèi)在的良心尋找建立社會秩序的依據(jù)）在思想界長期處于支配地位。 在佛、道盛行的情況下，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想也會受到它們的影響。但佛、道都是主張出世的宗教，而經(jīng)濟思想所關心的問題卻是物質(zhì)的、世俗的和當下的。因此，和哲學、文學、藝術相比，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想受佛、道的影響要少得多。22.參考答案：1、采用邊際分析方法，關注經(jīng)濟中的邊際量。邊際分析方法強調(diào)決策時最后一個經(jīng)濟變量成本收益對比的重要性；2、理性人假設和最大化原則。經(jīng)濟主體進行經(jīng)濟決策時是理性的，追求個人快樂、享受、利益的最大化，避免痛苦；3、以微觀經(jīng)濟為重點，分析單個消費者、廠商的經(jīng)濟行為；4、采用抽象演繹法，反對歷史方法；5、強調(diào)完全競爭。邊際主義者往往把他們的分析建立在完全競爭的假設基礎上。根據(jù)這個假設，經(jīng)濟主體是價格的接受者，根據(jù)市場價格做出決策；6、強調(diào)需求在商品價格決定中的作用，和古典經(jīng)濟學家強調(diào)供給（成本）形成鮮明對比；7、強調(diào)商品的主觀效用；8、均衡原則。邊際主義者認為，經(jīng)濟力量一般會趨于均衡，一旦偏離，相反的作用力就會發(fā)生作用，向新的均衡趨近；9、將土地和資本合并，在分配理論中著重討論工資和利息的決定。將地租、利潤和利息都看成財產(chǎn)性收入；10、主張小政府，自由放任。23.參考答案： 中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想對人口問題給予了高度關注。一是由于把人看作生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展的主要因素，二是由于把人看作國家賦稅和徭役的承擔者。在人和土地的兩個生產(chǎn)要素中，認為人的要素更為重要。 《大學》中說：有人斯有土，有土斯有財?！豆茏印分姓f：谷非地不生，地非民不動。對于“勞動是財富之父，土地是財富之母”的思想，中國在兩千多年前就已經(jīng)闡述得十分明確了。 古代地廣人稀，人的要素在生產(chǎn)中的地位和作用顯得更為突出，因而，賦稅和徭役均取之于成為生產(chǎn)要素的丁男。但是，全部人口中的每一個人都是消費者，因而又有丁與口之分。 從社會角度考慮人口問題，則有“奉宗祀”、“延后嗣”的宗法人口觀。但在這里我們著重研究的是人口同富國、富民的關系。24.參考答案：A,B,C,D,E25.參考答案： 鴉片戰(zhàn)爭前后的白銀外流，使中國形成了討論貨幣問題的高潮。在討論中，出現(xiàn)了王瑬的名目主義貨幣理論和魏源、許楣的金屬主義貨幣理論，它們分別代表著中國傳統(tǒng)的名目主義貨幣思想和金屬主義貨幣思想發(fā)展的頂點。咸豐年間因鎮(zhèn)壓太平軍的財政需要而討論行鈔問題，由王茂蔭發(fā)其端。堅持和發(fā)展反用銀論的有徐鼒和孫鼎臣。第二階段主要是討論自鑄銀元問題。第三階段西方貨幣理論傳入，并進入了建立本位制度的討論。梁啟超、康有為都主張實行虛金本位制，康有為還首次提出了以發(fā)行公債為發(fā)行紙幣的中間環(huán)節(jié)的辦法。 1912年孫中山提出實行紙幣流通制度的錢幣革命論，后來他和朱執(zhí)信、廖仲愷都著文進行宣傳，廖仲愷還提出了“貨物本位”的名稱。嚴復、孫中山都把貨幣視為籌碼，章炳麟則用勞動價值觀點來闡述金屬主義貨幣理論。26.參考答案： 一、任何一種商品，都可能因一些人為的或自發(fā)的因素使其形成輕重之勢。必須懂得這些，然后才能在必要時運用這些規(guī)律性以達到所企圖實現(xiàn)的輕重要求。商品無論聚于國家或聚于富商，都會使消費者感受壓力，感覺商品得之不易。反之，如商品散于市場，則感到便利，感到商品隨手可得。 二、形成各種商品間的輕重原則的基礎是各種商品的對比關系。一切商品不一定同時都輕，也不一定同時都重?！豆茏印窞榱朔治鲞@種對比關系，將貨幣與谷物二者從萬物中抽出來，使貨幣與谷物各對萬物形成一種輕重關系，而貨幣與谷物之間又形成一組輕重關系。此類輕重關系主要表現(xiàn)在價格的貴賤上。重則貴，輕則賤。每一種商品本身所形成的輕重關系固然很重要，但不如萬物與貨幣或谷物之間的相對輕重關系來得更普遍、更重要。谷物、貨幣與萬物之間的輕重，有三種對比關系。貨幣購買力之高下與萬物價格之高下成反比，“幣重則谷輕，幣輕則谷重?！必泿排c谷物也是“幣重則谷輕，幣輕則谷重”，谷物與萬物的對比是“谷輕而萬物重，谷重而萬物輕”。在相對輕重關系中，萬物之輕重是被動的，谷、幣二者之輕重關系是主動的，谷物的輕重尤其重要，國家必須通過金屬貨幣的收散以調(diào)整谷物的輕重，從而也調(diào)整了金屬本身的輕重。 三、關于輕重原則的運用，市場運動規(guī)律都是輕則流散，重則成為爭奪目標，。國家人為運用輕重原則去調(diào)整輕重關系時，以“重”的事物（貨幣或谷物）去解決另一事物輕的問題，故謂“以重射輕”。市場上某種商品供過于求時，其價會低落到適當?shù)乃揭韵?，這時國家出面收購，使其價格回漲但又可能漲到不必要的高度，這時國家又復出售以壓低其價格。27.參考答案： 在外國資本主義入侵的情況下，外資必然會進入中國，本無所謂利用。但有些思想家從發(fā)展民族經(jīng)濟考慮，提出了利用外資的主張。這主張首先表現(xiàn)在興建鐵路上，馬建忠、薛福成、鐘天緯以及后來的孫中山等都主張借外債以興鐵路。 馬建忠反對招洋股，認為招洋股會使外人控制中國的利權。何啟、胡禮垣則主張造鐵路要入洋股而反對借洋款，認為借洋款的損失很大。孫中山認為利用外資不妨以路權相讓四十年，以加速鐵路的發(fā)展。對利用外資的利弊作全面分析的是梁啟超，他也主張用洋債而勿用洋股。孫中山的《實業(yè)計劃》則是希望充分利用外資的計劃。28.參考答案：B29.參考答案：B30.參考答案：斯密經(jīng)濟理論體系的重要組成部分，反映了18世紀資產(chǎn)階級自由發(fā)展資本主義，反對國家干預經(jīng)濟的愿望和要求。斯密子啊繼承前人的基礎上，從“經(jīng)濟人”出發(fā)，對經(jīng)濟自由主義的理論和解釋第一次做了系統(tǒng)的論述。斯密認為人的本性是利己的，人們從事經(jīng)濟活動的動機和目的是為了追求最大的經(jīng)濟利益。個人利益和社會利益是一致的，每個人在追求個人利益時，最終會促成整個社會的利益。一個人以追求自己的利益為目的，比出于公眾的利益的本質(zhì)會更促進社會利益，人們受“只看不見手”指導。從上述觀點出發(fā)，反對封建主義和重商主義的政策，主張實行自由放任的政策，取消限制經(jīng)濟自由的種種障礙，建立起合乎規(guī)律的“自然秩序”，使每個人追求的個人利益和社會利益協(xié)調(diào)起來，促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展和社會財富的增長。經(jīng)濟自由不精使用于國內(nèi)，也適用于國際。積極主張實行國際分工和自由貿(mào)易，反對重商主義的壟斷和限制。并認為這種自由主義不是絕對的，對有損于自然經(jīng)濟秩序或個人物理經(jīng)營或不愿意經(jīng)營的由政府出面干預。政府職能主要有：1保護國家安全2保護社會個人安全3建設和維護某些私人無力或不愿辦的公共事業(yè)和公共設施。這種經(jīng)濟自由思想適應了當時資本主義發(fā)展的要求，促進了資本主義的發(fā)展，但是經(jīng)濟自由主義的積極作用是有限的，從19世紀后半期出現(xiàn)新的國家干預主義的思潮。31.參考答案： “商為國本”論者的解釋是：對外貿(mào)易得到的出超使外國財富流入本國，從而本國變富了。 這種觀點以馬建忠最為典型。他認為一國的貧富，完全取決于對外貿(mào)易的差額。但它也不是主張一國唯商或全民皆商，而是主張以對外貿(mào)易作為國民經(jīng)濟的主導部門，以它來帶動整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，國民經(jīng)濟的其他部門和社會生產(chǎn)的一切領域，都要依據(jù)發(fā)展對外貿(mào)易的需要進行改造。 薛福成、鄭觀應等人對此都作了充分的發(fā)揮，提出了“以商立國”的口號，要求清廷把國家的政策轉(zhuǎn)入以商為綱的軌道。32.參考答案： 繼承了管子、范蠡的重商思想而有所發(fā)展，他認為農(nóng)業(yè)不是致富的唯一本源，商業(yè)也是致富的本源。桑弘羊認為各大都市的財富都是商賈之所臻，是智者運用術數(shù)從商品的流通中增殖出來的。他不僅否定農(nóng)業(yè)是財富的唯一本源，并否定勞動可以致富，他認為獵取財利的要訣在于術數(shù)，不在于勞動，在于勢居，不在于農(nóng)業(yè)。他認為沒有商業(yè)，則財富之源流斷絕，而財物的消費即會缺乏，他從自然資源的地域分工說明商品流通的重要性。桑弘羊?qū)ν赓Q(mào)易的作用有充分認識，并積極提倡。他雖把貨幣當作財富，但仍以貨幣為末，為虛，而以供人們物質(zhì)生活需要的物品為本，為實，主張以末易本，以虛蕩實。在國內(nèi)貿(mào)易方面，他從個別商人角度出發(fā)，增加個人的貨幣也就是增加個人的財富。因此，他認為國內(nèi)貿(mào)易也可增加財富。桑弘羊重商卻不忽視工農(nóng)的重要性。33.參考答案：斯密認為，分工是提高生產(chǎn)力、發(fā)展和增進國民財富的重要途徑和主要因素。他認為：（1）分工的優(yōu)越性：主要是在于能提高勞動生產(chǎn)力。斯密舉了有十八道工序的制針業(yè)，說如不實行分工，有的工人一天甚至不能做一枚別針；而實行分工，則平均每人每天可做4800枚。