2023-2024學(xué)年福建省仙游縣聯(lián)考中考語(yǔ)文對(duì)點(diǎn)突破模擬試卷含解析

2023-2024學(xué)年福建省仙游縣聯(lián)考中考語(yǔ)文對(duì)點(diǎn)突破模擬試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1．下列句子排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①由于絲路路網(wǎng)規(guī)模太過(guò)龐大，故中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國(guó)以“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網(wǎng)”為名聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。②它連接了多種文明，對(duì)于貿(mào)易交換、宗教信仰與科技知識(shí)的傳播以及文化藝術(shù)的繁榮起到了深遠(yuǎn)的推動(dòng)作用③其中，中國(guó)境內(nèi)涉及22處遺產(chǎn)點(diǎn)，哈薩克斯坦有8處，吉爾吉斯斯坦有3處。④絲綢之路是指漢代張騫通西域開(kāi)辟的到唐代達(dá)到頂峰的商貿(mào)大通道。⑤遺產(chǎn)點(diǎn)包括了各個(gè)朝代和可汗王朝時(shí)期的古都、宮殿群、貿(mào)易居住點(diǎn)、佛教洞窟與寺廟、驛站、關(guān)口、烽火臺(tái)、長(zhǎng)城、古墓以及宗教建筑等。⑥遺產(chǎn)點(diǎn)包括了各個(gè)朝代和可汗王朝時(shí)期的古都、宮殿群、貿(mào)易居住點(diǎn)、佛教洞窟與寺廟、驛站、關(guān)口、烽火臺(tái)、長(zhǎng)城、古墓以及宗教建筑等。A．④③②①⑥⑤B．⑤④①⑥②③C．⑤②①⑥③④D．④②①⑥⑤③2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．青少年的健康成長(zhǎng)是國(guó)家未來(lái)的希望，黨和國(guó)家歷來(lái)重視對(duì)青少年的教育、引導(dǎo)和保護(hù)，并為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。B．大科學(xué)計(jì)劃能否發(fā)起，除與加入該計(jì)劃科學(xué)家的目標(biāo)、興趣相符外，還與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求、國(guó)家戰(zhàn)略方向等息息相關(guān)。C．爆炸發(fā)生時(shí)，剛完成執(zhí)勤任務(wù)的中國(guó)維和部隊(duì)警衛(wèi)分隊(duì)下士李濤正在返回途中，飛竄的彈片擊中了他的雙腿，瞬間流血不止。D．很多人認(rèn)為每天喝一杯酒可以強(qiáng)身健體，不過(guò)新西蘭的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，只要喝酒無(wú)論多少，都會(huì)增加罹患癌癥的風(fēng)險(xiǎn)。3．閱讀下面這首詩(shī)，選出賞析有誤的一項(xiàng)（）酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。A．這是劉禹錫回贈(zèng)白居易的一首詩(shī)。題目中的“酬”是“酬答”的意思，“樂(lè)天”即白居易。B．首聯(lián)中“巴山楚水”泛指貶地，此聯(lián)通過(guò)“凄涼地”和“棄置身”這些富有感情色彩字句的渲染，表達(dá)了作者被貶多年的無(wú)限心酸和悲涼。C．頷聯(lián)運(yùn)用兩個(gè)典故，用語(yǔ)貼切，感情深沉，表達(dá)了作者在席上聽(tīng)到笛聲后恍如隔世的悵惘之感。D．頸聯(lián)詩(shī)人雖以“沉舟”“病樹(shù)”自比，但并不消沉低落，從整聯(lián)中可見(jiàn)詩(shī)人的豁達(dá)胸襟。4．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．決竅哈密瓜震耳欲聾如坐針氈B．憂戚邊腳料高瞻遠(yuǎn)矚冥思遐想C．推崇閉門(mén)羹巧妙絕倫運(yùn)躊帷幄D．剽悍關(guān)鍵詞不可思議飛揚(yáng)跋扈5．名篇名句默寫(xiě)。散入珠簾濕羅幕，__________。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）__________，烘爐照破夜沉沉。（于謙《詠煤炭》）子夏曰：“博學(xué)而篤志，__________，仁在其中矣。(《<論語(yǔ)>十則》)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，__________。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）不宜__________，__________，以塞忠諫之路也。(諸葛亮《出師表》)紛紛暮雪下轅門(mén)，__________。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)__________，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）江山如此多嬌，__________。（毛澤東《沁園春·雪》）唐代陸龜蒙《別離》一詩(shī)中有“丈夫非無(wú)淚，不灑離別間”的句子。由此可聯(lián)想到王勃《送杜少府之任蜀州》中兩句詩(shī)：__________，__________。面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有“__________，__________”的心態(tài)。（用《岳陽(yáng)樓記》中原句作答）6．名著閱讀。(1)下列關(guān)于名著的表述有誤的一項(xiàng)是()A．《簡(jiǎn)·愛(ài)》中,簡(jiǎn)·愛(ài)的反抗性格和她朋友海倫·彭斯忍耐順從的性格形成了鮮明的對(duì)比。B．《水滸傳》中,武松曾斗殺西門(mén)慶痛打蔣門(mén)神、血濺鴛鴦樓、落草二龍山、火燒瓦罐寺。C．《駱駝祥子》中的虎妞,不顧劉四爺?shù)姆磳?duì),毅然嫁給祥子,表現(xiàn)了她潑辣、直率的性格。D．《鋼鐵是怎樣煉成的》中,保爾精神的核心在于他對(duì)革命理想的無(wú)限忠誠(chéng)和鋼鐵般的意志。(2)學(xué)者何錫章認(rèn)為《西游記》中的沙僧是“君子之德的楷模”。請(qǐng)寫(xiě)出沙僧身上的一種美德,并簡(jiǎn)述一個(gè)能夠表現(xiàn)此美德的情節(jié)。二、閱讀7．閱讀下面的文段，完成下列各題。得道多助，失道寡助《孟子》天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是A．兵革非不堅(jiān)利也兵：士兵B(niǎo)．域民不以封疆之界域：限制C．寡助之至至：極點(diǎn)D．親戚畔之畔：通“叛”，背叛2．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是A．環(huán)而攻之/先天下之憂而憂B．委而去之/濯清漣而不妖C．威天下不以兵革之利/殺之以應(yīng)陳涉D．然而不勝者以/五十里之地存者3．下列對(duì)本文理解有。誤。的一項(xiàng)是A．“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是全文的中心論點(diǎn)。B．文章通過(guò)對(duì)“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“地利”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。C．文章“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了統(tǒng)治者施行“仁政”的必要性。D．文章論證中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，層層深入，結(jié)構(gòu)縝密。8．閱讀下文，回答問(wèn)題。出師表先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都，此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。1．“表”是古代向帝王_____________的一種文體，作者_(dá)______________（人名）是三國(guó)時(shí)期著名的政治家軍事家。2．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（1）恢弘志士之氣（2）陟罰臧否（3）以昭陛下平明之理（4）遂許先帝以驅(qū)馳3．諸葛亮為實(shí)現(xiàn)劉備“興復(fù)漢室統(tǒng)一中原”的遺愿，臨行前在表文中向劉禪提出了哪幾條建議?其中強(qiáng)調(diào)的最重要的一條是什么?4．諸葛亮為蜀漢的江山大業(yè)一生戎馬倥傯鞠躬盡瘁，第六段作者自敘身世志向，追述劉備三顧茅廬經(jīng)歷的目的是什么?5．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文結(jié)尾處“臨表涕零，不知所言”所蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。9．閱讀下面的文言文，完成下列小題。貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契①，古來(lái)所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口②，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，朕與卿等可③得不慎，無(wú)為后所嗤!貞觀六年，太宗謂侍臣日：“聯(lián)聞周、秦初得天下，其事不異。然周則惟善是務(wù)，積功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過(guò)二世而滅。豈非為善者福祚延長(zhǎng)，為惡者降年不永?朕又聞桀、紂帝王也，以匹夫比之，則以為辱；顏、閔匹夫也，以帝王比之，則以為榮。此亦帝王深恥也。朕每將此事以為鑒戒?？植淮槿怂??！保ㄟx自《貞觀政要·卷三》，中華書(shū)局2016年版，有刪改）（注）①合契：對(duì)合符契，這里引申為符合，投合。②鉗口：閉口不言。③可：豈，哪。④福祚（zuó）：福祿，福分。⑤降年：天賜予的年齡，壽命。⑥顏、閔：指孔子的兩個(gè)學(xué)生顏回和閔子騫，他們以德行修養(yǎng)著稱。1．用“/”給下面的句子斷句（斷兩處）。朕每將此事以為鑒戒?？植淮槿怂?．解釋文中加點(diǎn)的詞。（1）若主納忠諫（_________）（2）尋亦誅死（________）（3）無(wú)為后所嗤（_________）（4）然周則惟善是務(wù)（__________）3．下列句子與“不過(guò)二世而滅”中“而”字用法相同的一項(xiàng)是（）A．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（《愛(ài)蓮說(shuō)》）B．溪深而魚(yú)肥（《醉翁亭記》）C．朝而往，暮而歸（《醉翁亭記》）D．強(qiáng)飲三大白而別（《湖心亭看雪》）4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。5．選文中唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)的話體現(xiàn)了哪些治國(guó)理政的思想?（用自己的話概括）10．閱讀下面文章，完成小題。香道?人道?天道（俞天白）①香道、茶道、花道，被中國(guó)歷代文人稱為“雅事中的雅事”。但茶道與花道傳承之時(shí)，香道卻被冷落了。②香道源于人道。環(huán)形香、線香、粉香等本就與生活十分密切。奶奶念經(jīng)要點(diǎn)佛香，父親驅(qū)除家中穢氣要點(diǎn)線香，我讀唐宋詩(shī)文時(shí)也與香道雅韻不期而遇。像“焚香入蘭臺(tái)，起草多芳言”（李白），像“閑吟四句偈，靜對(duì)一爐香”（白居易），還有“欲知白日飛升法，盡在焚香聽(tīng)雨中”（陸游）等等。香是中國(guó)人生活的組成部分。③中國(guó)的香文化隨著祭祀祖宗、奉天敬神就開(kāi)始了，并逐漸成為文人的獨(dú)特愛(ài)好。如屈原的《離騷》，還有孔子《漪蘭》之曲的形成傳說(shuō)等。至唐代，香文化更成為日常生活的一部分。在初唐日漸勃興的文學(xué)風(fēng)氣推動(dòng)下，品香有燃、熏、置、煮、佩等多種方式，并被賦予了三種境界：得氣、得神、得道。香文化也從聞香、品香而形成了由聞香、賞煙、養(yǎng)生、悟道等組成的完整的香道體系。同時(shí)人們把對(duì)香的品味提升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，“聞香識(shí)人”，沉香也就成了高尚德行的象征。④香對(duì)人的精神境界和生活質(zhì)量有提升作用，這早已成為人類的共識(shí)。英國(guó)作家吉卜林說(shuō)：“人的嗅覺(jué)比視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)更能挑動(dòng)人們細(xì)膩的心。”作為嗅覺(jué)文化的香道，它的深度及美學(xué)價(jià)值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受，最能引發(fā)人們共鳴。今天世界上所有名貴香水，多少都加了從沉香中提取的精油。⑤香道也是天道，是“禪意”?！独銍?yán)經(jīng)》紀(jì)錄高僧圍繞沉香與佛對(duì)答，香嚴(yán)童子的回答是，“此氣非木非空，非煙非火，去無(wú)所著，來(lái)無(wú)所從（蹤）”。無(wú)獨(dú)有偶，這種禪意也出現(xiàn)于詩(shī)人陳與義的《焚香》詩(shī)中：“明窗延靜晝，默坐消塵緣。即將無(wú)限意，寓此一炷煙?！痹谶@種境界里，香味不是從木中來(lái)，不是從火中來(lái)，也不是從空中來(lái)，更不是從煙中來(lái)，而是從心中來(lái)。這“心”，就是人的本真。正因如此，《圣經(jīng)》里有沉香樹(shù)是上帝親手所栽的敘述，佛教把沉香當(dāng)成敬佛圣品。⑥中國(guó)哲學(xué)始終認(rèn)為，天人合一是人類最理想的生存、發(fā)展境界，也是人類共有的一個(gè)“夢(mèng)”。中國(guó)香道，為夢(mèng)想成真提供了一種可能。1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。2．文章第⑤節(jié)引用陳與義的詩(shī)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．第⑥節(jié)中作者認(rèn)為“中國(guó)香道為夢(mèng)想成真提供了一種可能”，請(qǐng)聯(lián)系全文分條概括理由。11．閱讀下面的文章，完成下面小題。造個(gè)芯片這么難①2019年5月15日，美國(guó)對(duì)華為的一紙禁令鬧得滿城風(fēng)雨。禁令中包括停止供貨，終止進(jìn)行中的訂單等多種措施。一時(shí)之間，“芯片”成為人們熱議的話題。②芯片是怎么被造出來(lái)的？為什么我們?cè)煨酒y度那么大？要回答這些問(wèn)題，就得從芯片的工作原理說(shuō)起。③眾所周知，只要是電子產(chǎn)品，就離不開(kāi)芯片。芯片通常分為兩種：一種是功能芯片，比如我們常說(shuō)的中央處理器（CPU），就是帶有計(jì)算功能的芯片；另一種就是存儲(chǔ)芯片，比如電腦里的閃存（Flash），是一種能儲(chǔ)存信息的芯片。④這兩種芯片，本質(zhì)上都是載有集成電路的硅片。怎么理解呢？就是我們?cè)谝黄杵?，按照設(shè)計(jì)刻出一些凹槽，在凹槽里填充一些介質(zhì)，從而使硅面上形成許多晶體管、電阻、電容和電感，讓這片硅成了復(fù)雜的電路，得以實(shí)現(xiàn)一些特定的功能。所以，我們才會(huì)看到芯片放大圖上有那么多彎曲、平行的凸起和紋路。⑤聽(tīng)起來(lái)不難，做起來(lái)可要命。芯片的誕生分三個(gè)步驟，分別是設(shè)計(jì)、制作和封裝，難度依次減弱。現(xiàn)在全球芯片設(shè)計(jì)基本集中在美國(guó)，制作集中在中國(guó)地區(qū)和韓國(guó)，中國(guó)大陸大部分承擔(dān)的是封裝工作，也就是把芯片裝到板上拿出去賣(mài)。可以說(shuō)，在芯片的電路設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域，中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力遠(yuǎn)不如美國(guó)和韓國(guó)。⑥設(shè)計(jì)難，制作也不簡(jiǎn)單。我們來(lái)看具體過(guò)程。首先，需要提取純硅，就是把二氧化硅（其實(shí)就是沙子）還原成硅單質(zhì)，把硅打成硅錠切片，就得到了硅片——這相當(dāng)于芯片的地基。這個(gè)步驟簡(jiǎn)單，我們的技術(shù)做得很不錯(cuò)。⑦有了硅片后，就要在上面涂上一層膠，名為“光刻膠”。這是一種感光膠狀物，當(dāng)用紫外線加透鏡去照射某一個(gè)部位，膠面會(huì)發(fā)生變化，之后利用化學(xué)原理進(jìn)行腐蝕，光照過(guò)的部分就會(huì)被腐蝕掉，留下凹槽。此時(shí)，往凹槽里添加硼、磷等介質(zhì)，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)半導(dǎo)體或者電容。以此類推，我們?cè)偻恳粚幽z，再照，再腐蝕，再摻入……不斷重復(fù)，像搭房子一樣搭出一個(gè)復(fù)雜的集成電路，也就是芯片的核心部分。⑧然而，以上說(shuō)的只是光刻技術(shù)的基本原理，實(shí)際操作起來(lái)要復(fù)雜得多，還會(huì)涉及波長(zhǎng)等問(wèn)題。光刻最主要的器械就是光刻機(jī)，這項(xiàng)技術(shù)長(zhǎng)期被荷蘭、日本、德國(guó)壟斷，一臺(tái)機(jī)器要花七八億元人民幣，而且他們只優(yōu)先提供給中國(guó)、韓國(guó)等地的大客戶。中國(guó)大陸也有自己的光刻機(jī)，但是和世界先進(jìn)水平比，差距還很大。⑨現(xiàn)在看來(lái)，中國(guó)要真正做出自己的芯片，頂層設(shè)計(jì)和光刻技術(shù)是兩大難題。但我們也有理由相信，以中國(guó)的科研實(shí)力和技術(shù)積累，突破這兩個(gè)難關(guān)只是時(shí)間問(wèn)題。1．選文第①段作為文章的開(kāi)頭有什么好處？2．從說(shuō)明方法的角度分析第⑥段劃線句的作用？需要提取純硅，就是把二氧化硅（其實(shí)就是沙子）還原成硅單質(zhì)，把硅打成硅錠切片，就得到了硅片——這相當(dāng)于芯片的地基。3．請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)第⑤段加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。聽(tīng)起來(lái)不難，做起來(lái)可要命。三、應(yīng)用12．閱讀下面的材料，按要求完成語(yǔ)言表達(dá)。為了弘揚(yáng)民族文化，某中學(xué)決定組織一次以“舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你幫助他們完成以下任務(wù):戲臺(tái)對(duì)聯(lián)各式各樣，有的專寫(xiě)戲臺(tái)劇場(chǎng),有的描繪觀眾神情姿態(tài),而更多的則是表現(xiàn)演員演技或藝德的,當(dāng)然也不乏寫(xiě)演員辛酸苦辣的。如仔細(xì)玩味,都頗有意境,或給人以詩(shī)意的享受。⑴請(qǐng)結(jié)合“能文能武能鬼神，數(shù)十人千變?nèi)f化；可國(guó)可家可天下，二三步四海九州?！币宦?lián)，談一談你所領(lǐng)悟到的戲劇情趣。我們祖國(guó)地域廣闊，各民族各地區(qū)的文化異彩紛呈，為了更好的傳承文化，適應(yīng)人們的文化需求，不同的戲曲種類便應(yīng)運(yùn)而生。⑵同學(xué)們知道哪些戲曲種類，請(qǐng)寫(xiě)出兩種。臉譜是將戲曲由人物類型化的一種手段，在演員的臉上涂上某種顏色以象征這個(gè)人物的性格和品質(zhì)，這是一種特殊的語(yǔ)言和文化，那么不同色彩的臉譜分別代表什么？⑶請(qǐng)寫(xiě)出其中的一種顏色及其所代表的性格和品質(zhì)。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．作文禮物，多美好的一個(gè)詞。在這個(gè)世界上，有多少種愛(ài)的表達(dá)，就有多少種禮物。父母無(wú)私的愛(ài)的養(yǎng)育，經(jīng)歷苦難之后的成長(zhǎng)，不斷地學(xué)習(xí)所積累下來(lái)的智慧，這都是最好的禮物。用純凈之心去創(chuàng)造、去發(fā)現(xiàn)、去感悟，你便擁有了屬于自己的禮物。請(qǐng)根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)和生活經(jīng)歷，以“禮物”為題寫(xiě)一篇文章。要求：（1）文體自選，詩(shī)歌除外；（2）不少于600字；（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。

參考答案一、積累1、D【解析】試題分析：排列句子順序：這一直是中考的重點(diǎn)，學(xué)會(huì)排列句子，不僅能提高我們的思維能力，還能提高我們的寫(xiě)作能力。如何學(xué)會(huì)排列句子呢？我們按下列方法進(jìn)行。（1）按事情的發(fā)展順序排列（2）按時(shí)間先后順序排列（3）按先總述后分述的順序排列（4）按空間推移的順序排列（5）按照句意之間內(nèi)在邏輯排列。本段文字在講述“絲綢之路”，故④句居首，②句的“它”承接④句的“商貿(mào)大通道”。所以D項(xiàng)正確?！究键c(diǎn)定位】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。2、D【解析】

A項(xiàng)，賓語(yǔ)缺失。應(yīng)為“歷來(lái)重視……的工作”。B項(xiàng)，兩面對(duì)一面，去掉“能否”。C項(xiàng)，偷換主語(yǔ)，應(yīng)為“他的雙腿被飛竄的彈片擊中，瞬間血流不止?！惫蔬xD。3、C【解析】

C“表達(dá)了作者在席上聽(tīng)到笛聲后……”錯(cuò)誤，“聞笛賦”典出晉人向秀《思舊賦》：晉人向秀經(jīng)過(guò)亡友嵇康、呂安舊居，聽(tīng)見(jiàn)鄰人吹笛，因而寫(xiě)了《思舊賦》。表達(dá)對(duì)友人的思念?！盃€柯人”典出《述異記》：晉人王質(zhì)入山打柴，觀人下棋，局終發(fā)現(xiàn)手中斧柄已爛，回到家里才知已經(jīng)過(guò)了百年。既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(zhǎng)久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情。4、D【解析】

試題分析：A選項(xiàng)“決竅”應(yīng)為“訣竅”；B選項(xiàng)“邊腳料”應(yīng)為“邊角料”；C選項(xiàng)“運(yùn)躊帷幄”應(yīng)為“運(yùn)籌帷幄”；D項(xiàng)正確。故答案為D。5、（1）狐裘不暖錦衾?。?）爝火燃回春浩浩（3）切問(wèn)而近思（4）濯清漣而不妖（5）妄自菲薄，引喻失義（6）風(fēng)掣紅旗凍不翻（7）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)（8）引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰（9）無(wú)為在歧路兒女共沾巾（10）不以物喜不以已悲【解析】

考查學(xué)生對(duì)名篇名句的背誦、默寫(xiě)能力。在背誦默寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)不僅要注意讀音，更要注意容易寫(xiě)錯(cuò)的字。一些易錯(cuò)字可以結(jié)合詞義背誦。此題中注意“裘、衾、爝、濯、漣、掣、競(jìng)、歧”的書(shū)寫(xiě)。6、(1)B(2)示例:信念堅(jiān)定四圣試禪心時(shí),沙僧面對(duì)美色與富貴的誘惑,斷然拒絕,篤定跟師父去西天取經(jīng)?！窘馕觥?/p>

（1）“火燒瓦罐寺”的是魯智深。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。（2）要求學(xué)生結(jié)合原著內(nèi)容，分析沙僧的性格特點(diǎn)即可。如：知恩圖報(bào)當(dāng)黃枹老怪遇供百花羞公主時(shí)，沙僧為報(bào)公主釋師之恩，奮不顧身，為公主開(kāi)脫。二、閱讀7、1．A2．D3．B【解析】

1．本題考查文言詞語(yǔ)的釋義。A．有誤，“兵”的意思是兵器。2．本題考查一詞多義。A．代詞，這座城\助詞，的。B．表示順承\(zhòng)表示轉(zhuǎn)折C．憑\來(lái)。D．……的原因。3．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解掌握。B．有誤，文章通過(guò)對(duì)“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。故選B。【點(diǎn)睛】“之”的用法：（1）相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。（2）放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。（3）用在時(shí)間名詞或動(dòng)詞后面，湊足音節(jié)，沒(méi)有實(shí)在意義。（4）用作動(dòng)詞，到…去。（5）用作代詞。（6）放在倒置的動(dòng)（介）賓短語(yǔ)之間，作為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，（如果）戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。8、1．上書(shū)陳情言事諸葛亮2．（1）振奮的意思（2）升（3）治（治理）（4）奔走效勞3．三條建議：廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞。最重要的一條是“親賢遠(yuǎn)佞”4．表明自己淡泊名利，無(wú)意于功名的高遠(yuǎn)志趣：表達(dá)對(duì)先帝劉備氣度寬宏禮賢下士的高尚品德的贊賞和感恩之情：同時(shí)概括與劉備患難與共的歷史，說(shuō)明創(chuàng)業(yè)艱難，表達(dá)自己效忠劉氏父子的強(qiáng)烈心愿：也希望劉禪能完全理解自己上表出師的目的和意義，接受自己的建議，治理好朝政穩(wěn)定后方?！?．圍繞“對(duì)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂無(wú)限遺憾；回顧先帝三顧矛廬的知遇之恩而無(wú)限感激；憶及與先帝患難與共的奮斗歷程無(wú)限傷感；思量劉備白帝城托孤，報(bào)先帝而忠陛下而來(lái)尤感艱辛；對(duì)后主劉禪孱弱能微是否能夠接受諫言圖治憂心忡忡：對(duì)自己能否北伐成功完成先帝遺愿的惶惴不安”回答?！窘馕觥?/p>

1．此題考查的是文體知識(shí)。《出師表》出自于《三國(guó)志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書(shū)的表文，闡述了北伐的必要性以及對(duì)后主劉禪治國(guó)寄予的期望，言辭懇切，寫(xiě)出了諸葛亮的一片忠誠(chéng)之心。表，古代向帝王上書(shū)言事的一種文體。我國(guó)古代臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱。據(jù)此作答即可。2．此題考查的是文言實(shí)詞的意思。這些重點(diǎn)實(shí)詞的意義都是要識(shí)記的，必要時(shí)我們也可以結(jié)合翻譯去理解字詞的意義。要注意的是“陟”的字形和意義“升”。3．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括。為了實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于227年決定北上伐魏，奪取涼州，臨行之前上書(shū)后主，以懇切委婉的言辭勸勉后主。文段①中“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)”作者告訴后主要擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞，廣開(kāi)言路；②段中的“陟罰臧否，不宜異同”諸葛亮要求后主做到賞罰嚴(yán)明；③④⑤段諸葛亮在向后主推薦了“宮中”和“營(yíng)中”的賢臣之后，引用漢朝的例子告誡后主要親賢遠(yuǎn)佞。在這三點(diǎn)建議中第三點(diǎn)是最重要的。據(jù)此理解作答。4．此題考查的是文中的情節(jié)的作用。諸葛亮在歷史上是一位值得尊敬的人，最初生活在南陽(yáng)，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”表現(xiàn)了他淡泊名利的志趣；為了報(bào)答先帝的知遇之恩，他不辭勞苦，鞠躬盡瘁。此次北伐，他對(duì)朝中十分的擔(dān)心，所以想通過(guò)自述這些經(jīng)歷來(lái)感動(dòng)后主，讓其專心治理朝政。據(jù)此作答即可。5．此題屬于半開(kāi)放試題，考查的是對(duì)文中人物感情的把握。在當(dāng)時(shí)的背景下，諸葛亮帶著復(fù)雜的感情寫(xiě)下了這份奏表，此時(shí)的諸葛亮心中的感情很復(fù)雜，有對(duì)先帝的感激和懷念，有對(duì)過(guò)去奮斗歷程的感慨，有對(duì)后主的擔(dān)心，還有對(duì)此次北伐的成功與否的忐忑。據(jù)此做答即可。譯文：先帝開(kāi)創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了?，F(xiàn)在天下分為三國(guó)，益州地區(qū)民力匱乏，這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的時(shí)期啊。不過(guò)宮廷里侍從護(hù)衛(wèi)的官員不懈怠，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對(duì)他們的特別的知遇之恩（作戰(zhàn)的原因），想要報(bào)答在陛下您身上。（陛下）你實(shí)在應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說(shuō)不恰當(dāng)?shù)脑挘灾掠诙氯藗冎倚牡剡M(jìn)行規(guī)勸的言路?；蕦m中和朝廷里的大臣，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)，好壞，不應(yīng)該有所不同。如果有做奸邪事情，犯科條法令和忠心做善事的人，應(yīng)當(dāng)交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，因此先帝把他們選拔出來(lái)輔佐陛下。我認(rèn)為（所有的）宮中的事情，無(wú)論事情大小，都拿來(lái)跟他們商量，這樣以后再去實(shí)施，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，可以獲得很多的好處。將軍向?qū)櫍愿窈推沸猩屏脊?，精通軍事，從前任用時(shí)，先帝稱贊說(shuō)他有才干，因此大家評(píng)議舉薦他做中部督。我認(rèn)為軍隊(duì)中的事情，都拿來(lái)跟他商討，就一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，好的差的各自找到他們的位置。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。我本來(lái)是平民，在南陽(yáng)務(wù)農(nóng)親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔ⅲ?jiàn)識(shí)短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，我因此十分感動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來(lái)遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時(shí)以來(lái)已經(jīng)有二十一年了。先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實(shí)現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過(guò)瀘水，深入到人煙稀少的地方。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國(guó)都。這就是我用來(lái)報(bào)答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無(wú)保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒(méi)有成功，就懲治我的罪過(guò)，（從而）用來(lái)告慰先帝的在天之靈。如果沒(méi)有振興圣德的建議，就責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來(lái)揭示他們的過(guò)失；陛下也應(yīng)自行謀劃，征求、詢問(wèn)治國(guó)的好道理，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。今天（我）將要告別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說(shuō)了些什么。9、1．朕每將此事以為鑒戒/?？植淮?為人所笑2．接受不久后人只3．D4．君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。5．君主能接受忠言，虛心納諫，臣子能直言進(jìn)諫，要施行仁政，關(guān)愛(ài)百姓。（圍繞這幾方面答題即可）【解析】

1．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：朕每將此事以為鑒戒/常恐不逮/為人所笑。譯為：我時(shí)常用這些事對(duì)照自己的行為并經(jīng)常告誡自己，擔(dān)心自己哪里做得不好，被人恥笑。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思劃開(kāi)。2．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“尋”：不久。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“惟”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“只”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。3．D句子中的“而”與“不過(guò)二世而滅”中“而”字用法相同。都表順承。A表轉(zhuǎn)折。B表并列。C表修飾。4．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“其”：他的。“獨(dú)”：唯獨(dú)?！叭保罕Ｈ?。5．本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，概括即可。唐太宗的治國(guó)之道是，從文中“太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來(lái)所重?！笨梢钥闯鲋螄?guó)必須君主能接受忠言，虛心納諫，臣子能直言進(jìn)諫；從文中“然周則惟善是務(wù)，積功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過(guò)二世而滅。”可以看出治國(guó)以民為本（重視民生），讓老百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安?！军c(diǎn)睛】譯文：貞觀三年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“無(wú)論國(guó)家安定還是混亂，安全還是危險(xiǎn)，君臣都應(yīng)該同舟共濟(jì)。如果君主能接受忠言，臣子能夠直言進(jìn)諫，那么君臣之間就會(huì)非常默契，這是自古以來(lái)治國(guó)所重視的方法。如果君主賢明，而臣子卻不匡正輔佐，想要不亡國(guó)，是不可能的。君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。像隋煬帝，他為人非常暴虐，臣下不敢進(jìn)言，這使他不知道自己的過(guò)失，最后國(guó)破家亡，大臣虞世基等人不久也被殺死。這個(gè)慘痛的教訓(xùn)離我們并不遠(yuǎn)，我和各位大臣能不謹(jǐn)慎嗎？我們不能被后人所恥笑啊?！必懹^六年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)周朝與秦朝剛得到天下的時(shí)候，治理國(guó)家的方法是一樣的。但是周朝推行仁政，積累功德，所以能夠?qū)⒆约旱幕鶚I(yè)保持八百年。而秦朝恣意妄為，驕奢淫逸，所以只經(jīng)歷了兩代帝王就滅亡了。這難道不是行善可以延長(zhǎng)福祚，作惡可使國(guó)運(yùn)衰敗嗎？我又聽(tīng)說(shuō)桀、紂是帝王，但是凡夫俗子都對(duì)他們的行為感到羞恥，顏回、閔損是普通百姓，但帝王卻以他們的言行為榮耀。這也是帝王應(yīng)該感到羞慚的。我時(shí)常用這些事對(duì)照自己的行為，并經(jīng)常告誡自己，擔(dān)心自己哪里做得不好，被人恥笑。”10、1．①首先，指出作為雅事之一的香道被人冷落；②然后，闡述香道與人道、天道的關(guān)系；③最后，指出香道為人類夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供可能性。（意對(duì)即可）2．引用陳與義的詩(shī)作為道理論據(jù)，有力地論證了香道也是天道、是“禪意”這一分論點(diǎn)，這一論據(jù)使論證更有權(quán)威性、說(shuō)服力。3．①香道與生活關(guān)系密切，無(wú)論是日常的物質(zhì)生活還是精神生活都有香道的存在；②香道與精神（德行）也有密切關(guān)系，人們把對(duì)香的品味提升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，“香”成了高尚德行的象征;③香道對(duì)人的精神境界和生活質(zhì)量有提升作用,已經(jīng)成為人類的共識(shí)，能引發(fā)人們共鳴。香道的深度及美學(xué)價(jià)值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受；④香道也是天道，與禪意也有著密切的關(guān)系。【解析】1．試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。2．試題分析：考查對(duì)論證方法的理解。論點(diǎn)和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系。文章第⑤節(jié)引用陳與義的詩(shī)作為道理論據(jù)，運(yùn)用道理論證的方法，有力地論證了香道也是天道、是“禪意”這一分論點(diǎn)，使論證更有權(quán)威性、說(shuō)服力。點(diǎn)睛：道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰(shuí)的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權(quán)威性，論證有力。3．試題分析：本題考查篩選并整合文章信息的能力。作答本題關(guān)鍵在于從在文中找出對(duì)應(yīng)的信息。第二段“香是中國(guó)人生活的組成部分”；第三段“同時(shí)人們把對(duì)香的品味提升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，‘聞香識(shí)人’，沉香也就成了高尚德行的象征”；第五段“香對(duì)人的精神境界和生活質(zhì)量有提升作用”“作為嗅覺(jué)文化的香道，它的深度及美學(xué)價(jià)值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受，最能引發(fā)人們共鳴”；第六段“香道也是天道，是‘禪意’”。整合這些信息即可作答。11、1．第①段從美國(guó)對(duì)華為的禁令說(shuō)起，點(diǎn)明了本文的說(shuō)明對(duì)象——芯片，引出下文芯片難造的具體介紹，從人們關(guān)心的熱點(diǎn)話題說(shuō)起，容易激發(fā)讀者的閱讀興趣。2．運(yùn)用了打比方的說(shuō)明方法，把硅片比作地基，生動(dòng)形象地說(shuō)明了硅片在制作芯片時(shí)所起到的重要作用。3．“可要命”，意思是可使喪命，運(yùn)用了夸張的修辭手法，強(qiáng)調(diào)說(shuō)明了芯片設(shè)計(jì)、制作的難度之大，增強(qiáng)了說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)性。【解析】1．試題分析：本題考查語(yǔ)段的作用。在說(shuō)明文中，作者在文章開(kāi)頭往往會(huì)列舉日常生活中的事例、引用傳說(shuō)故事、引用謎語(yǔ)或者詩(shī)歌等。通過(guò)這些方式，能引起讀者的注意或引起讀者的思考；使文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，增強(qiáng)文章的文學(xué)性和可讀性，激發(fā)讀者的閱讀興趣；引出本文的說(shuō)明對(duì)象或者引起下文；運(yùn)用某種說(shuō)明方法，來(lái)說(shuō)明對(duì)象的某種特點(diǎn)。文章第1段敘寫(xiě)美國(guó)對(duì)華為的實(shí)施禁令，作者從這一熱點(diǎn)話題說(shuō)起，既點(diǎn)明了本文的說(shuō)明對(duì)象——芯片，又能激發(fā)讀者的閱讀興趣。同時(shí)還引出下文對(duì)有關(guān)芯片制造方面知識(shí)遙介紹。據(jù)此理解分析作答。2．試題分析：考查說(shuō)明方法及其作用。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、引用說(shuō)明等。各種說(shuō)明方法的目的都是為更準(zhǔn)確、更形象地說(shuō)明事物的特點(diǎn)。語(yǔ)句“需要提取純硅，就是把二氧化硅（其實(shí)就是沙子）還原成硅單質(zhì)，把硅打成硅錠切片，就得到了硅片——這相當(dāng)于芯片的地基”，把“硅片”比作“基地”，運(yùn)用了打比方的說(shuō)明方法；“需要提取純硅，就是把二氧化硅（其實(shí)就是沙子）還原成硅單質(zhì)”運(yùn)用了作詮釋的說(shuō)明方法，生動(dòng)形象地說(shuō)明了硅片在制作芯片中的重要作用，使說(shuō)明的內(nèi)容通俗易懂，便于理解。據(jù)此分析作答。3．試題分析：考查說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)形象性。說(shuō)明文語(yǔ)言的根本要求是科學(xué)性、準(zhǔn)確性，但為了增強(qiáng)文章的文學(xué)色彩，有的時(shí)候還要求語(yǔ)言具有生動(dòng)性、形象性。文章第5段中的“聽(tīng)起來(lái)不難，做起來(lái)可要命”中的“可要命”，運(yùn)用了夸張的合適手法，生動(dòng)形象地說(shuō)明了芯片設(shè)計(jì)、制作的難度之大，這一詞語(yǔ)的使用，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)形象性。據(jù)此理解作答。三、應(yīng)用12、（1）圍繞舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)這一特點(diǎn)即可。（2）符合題意即可。（3）紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐；金臉和銀臉是神秘，代表神妖?！窘馕觥?/p>

（1）要求談一談你所領(lǐng)悟到的戲劇情趣?！澳芪哪芪淠芄砩?，數(shù)十人千變?nèi)f化；可國(guó)可家可天下，二三步四海九州”這句話寫(xiě)出了戲劇的情趣。所謂情趣,是指景之可喜,情之有趣,貌之悅目,言之賞心,行之逗人。具體而言,戲中能令人喝彩、引入發(fā)笑之處,皆為情趣。情趣是很有魅力的。你看,《七品芝麻官》、《卷席筒》、《徐九經(jīng)升官記》、《屠夫狀元》、《倒霉大叔的婚事》等戲演出時(shí),劇場(chǎng)中掌聲不斷,笑聲不絕,不正是情趣挑逗觀眾的結(jié)果嗎?戲曲情趣固然以有趣為其特性,但,有趣還須有益。有趣同有益相輔相成,方為高妙。當(dāng)然，題干所講的“戲劇情趣”可以擴(kuò)大為戲劇的特點(diǎn)及作用，如“舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)”一句，說(shuō)明戲劇是生活的鏡子，是濃縮的人生。欣賞戲劇和影視劇，可以使我們見(jiàn)識(shí)人生百態(tài)，品嘗生活百味。（2）考查文化知識(shí)，具體考查對(duì)劇種的了