傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚社會實踐活動調(diào)查研究報告

我祖國，我民族——“傳統(tǒng)文化繼承和弘揚”社會實踐活動調(diào)查匯報中華文明源遠流長，五千年文明史是一部長卷史詩。理清中國古代文化發(fā)展過程，剔除糟粕，吸收精華，是對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展必需條件。傳統(tǒng)文化是指一個民族在和自然長久交往活動中所積累和積淀下來物質(zhì)和精神多種事物總和。身為華夏子孫，中華民族一員，對祖國傳統(tǒng)文化學(xué)習是一門必修課，五千年文明孕育出今天中國，然而伴隨改革開放時尚涌進，對于外國事物接觸越來越多，其中表現(xiàn)最顯著是對于節(jié)日態(tài)度。在情人節(jié)玫瑰、巧克力，圣誕節(jié)蘋果，萬圣節(jié)南瓜燈，裝扮在我們城市街頭時，我們卻忘記了在重陽節(jié)為家中老人送上一句問候。在生活節(jié)奏越來越快今天，忙碌中甚至連春節(jié)全部無法抽身回家陪同年年邁父母。我們傳統(tǒng)節(jié)日中除了端午以外，全部跟“合家團圓”相關(guān)系。但處于家庭小型化早期中國，年輕人家庭觀念是相對淡薄。而且中國人總是習慣性把某種節(jié)日和食品聯(lián)絡(luò)在一起，仿佛除了吃這種食品過節(jié)就沒別了?？偠灾?，這全部是社會轉(zhuǎn)型期大家浮躁心態(tài)所造成。傳統(tǒng)節(jié)日是有生命力，等到整個社會重新對自己文化有自信力、重新找回傳統(tǒng)文化價值時，也就重新重視傳統(tǒng)節(jié)日了。我認為我們過外國節(jié)日是在吸收外國部分好內(nèi)容，這是能夠，不過我們也應(yīng)該要愈加關(guān)注我們傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)注外國節(jié)日當然不傷大雅，不過我們卻不應(yīng)該將外國節(jié)日看得比中國傳統(tǒng)文化更關(guān)鍵，過外國節(jié)日只不過是一個娛樂而已，而我們傳統(tǒng)文化卻已是根深蒂固，它是屬于我們自己！我們要充足汲取中國傳統(tǒng)文化中思想營養(yǎng)，繼承中華民族傳統(tǒng)美德，使民族精神世世代代得以繼承和發(fā)揚，取其精華，棄其糟粕，充足挖掘中華民族優(yōu)異傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，做到古為今用。我們要堅持和時俱進，結(jié)合時代和社會發(fā)展要求，不停進行文化創(chuàng)新，努力繁榮中國民族傳統(tǒng)文化。對于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化我們應(yīng)該全方面、系統(tǒng)地認識。應(yīng)以以人為本，在尊重為前提而繼承，在創(chuàng)新理念下深入充實、完善、提升，以滿足廣大人民不停提升精神文化生活需求。這才是有中國特色傳統(tǒng)文化。我祖國是多民族國家，我作為少數(shù)民族一員生活在蒙古族聚集地前郭爾羅斯蒙古族自治縣。這里有很濃厚民族氣息，也很快樂能借此次社會實踐機會為更多人介紹我家鄉(xiāng)和我民族。蒙古族在中國來說算是少數(shù)民族里人數(shù)很多一個民族，也是有著悠久歷史古老民族。早在公元一世紀，就有了蒙古族最初祖先，匈奴人，在數(shù)千年游牧生活中也產(chǎn)生了很多專屬民族節(jié)日和習俗。同漢族人一樣，蒙古族人民也有大年和小年之分，小年是每十二個月臘月二十三日，又稱為“年火”，帶有迷信色彩傳說是：要在這一天送“火神爺”上天，因為火神是賜和大家幸福和財富，所以蒙古族群眾對火是很尊重。平時用火小心慎重，不讓小孩玩火，隨意跨越火堆，出門遠行先要祭火，出外歸家要檢點新柴放到爐灶里，以表示對火虔誠。待到小年這天，全家恭恭敬放地向“灶神”供獻羊胸叉骨和哈達、香燭、奶食品等，而且全家人同吃羊胸叉肉，飲酒娛樂，夜以繼日，將“祭灶”飯吃七天。大年(春節(jié))是最盛大節(jié)日。從除夕到正月初，男女老幼全部沉醉在節(jié)日歡樂之中。鄂爾多斯蒙古族稱正月為“察干薩日”?！旄伞奔窗咨?，“薩日”即月。她們認為白色是萬物之母，象征著純潔、吉祥，這種風俗在草原上流傳很廣。據(jù)馬可·波羅在她＜紀行＞中記載：“蒙古人每逢元旦，依據(jù)古老習俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開始全部‘服白衣’；‘皆白袍’，大家相互饋贈白色之物”，以“白色為吉服”，白色為“吉祥納福”，所以，把十二個月之首正月稱之為“白月”?！鞍自隆痹袊鞯孛晒鸥鞑考娂娤蛎晒糯蠛公I“九九”白色之馬駝，友鄰各國還要獻“九九”白色之大象。在不一樣地方，會有部分各自節(jié)日。譬如在錫林郭勒盟民間除過年節(jié)外，還在每十二個月夏天過“馬奶節(jié)”。節(jié)前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節(jié)日當日，每個牧民家全部要拿出最好奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品擺上盤子里，用以招待客人。馬奶酒被認為是圣潔飲料，獻給尊貴客人。燃燈節(jié)，每十二個月農(nóng)歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈，以示歡慶?，F(xiàn)今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過燃燈節(jié)；烏蘇縣蒙古族在燃燈節(jié)這一天多不燃燈，代之以多種娛樂形式。魯班節(jié)，是云南省通?？h西城一帶蒙古族人民傳統(tǒng)節(jié)日，每十二個月農(nóng)歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里蒙古族人民從其它弟兄民族那里學(xué)會了建筑技術(shù)。她們修建房屋，不僅造型別致、美觀，而且經(jīng)久耐用，頗受周圍各族人民稱贊。為了紀念和慶賀在土木建筑方面取得成就，她們就把農(nóng)歷四月初二定為魯班節(jié)。節(jié)日這天，外出修建泥、木、石匠，不管路途遠近全部要趕回家里來歡度節(jié)日。各村寨全部要殺豬宰羊，搭臺唱戲。大家還把檀香木雕刻魯班像拾著，敲鑼打鼓，游走各村寨，然后，大家聚集場上，唱歌跳舞。她們最喜愛舞蹈叫“跳樂”。跳時，先由男青年作為先導(dǎo)，她們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，后面人群分成兩行，有時圍成圓圈有時相互穿插，隊形多變，載歌載舞，場面十分活躍。而在我家鄉(xiāng)，最著名莫過于，查干湖蒙古族人民冬季打魚節(jié)。通常到打魚季節(jié)全部有上萬人慕名而來，觀看壯觀冬捕場景。在查干湖“冬捕節(jié)”開幕式上最神秘是“祭湖、醒網(wǎng)”儀式。根據(jù)歷代流傳下來習俗，查干湖冬季打魚必需首先舉行祭奠湖神，喚醒冬網(wǎng)，奉拜天父地母，保佑萬物生靈永續(xù)繁衍，百姓生活幸福安康。儀式關(guān)鍵包含跳查瑪舞（一個蒙古族特有宗教舞蹈）、誦佛經(jīng)，魚把頭唱祭詞，祭奠天父、地母和湖神，喝壯行酒等。整個祭奠過程極具民族特色，內(nèi)容相當豐富，先前各項準備工作也頗費心思，供桌、供品和出場人物、出場次序全部有定數(shù)、定序，不可偏差。通常情況下，由當?shù)氐赂咄乩先嘶驖O把頭主持儀式，在開網(wǎng)眼冰面上，擺放糖塊、炒米、水果、奶干等供品，點燃香火、炭火鍋，進行贊語祝辭，祝福冬捕平平安安，多出魚、出好魚。其中第一網(wǎng)打上來魚中最大一個被稱之為“頭魚”每十二個月頭魚拍賣價格全部很之高。當然那達慕大會自然也是蒙古族不得不提一項重大節(jié)日?！澳沁_慕”大會是蒙古族傳統(tǒng)盛會，“那達慕”是蒙古語音譯，意為“娛樂”或“游戲”。那達慕歷史淵遠流長。蒙古人祖先遠在公元前多年時就在蒙古草原寬廣地域上活動。壯美清秀臺爾古納河，是蒙古民族歷史搖籃。原始社會，生活在蒙古高原北方民族，逐步掌握了和野獸格斗本事，以后，又使用了“騎射”這種較為優(yōu)異狩獵方法。伴隨社會發(fā)展，摔跤、射箭、賽馬成為蒙古高原游牧民族軍事訓(xùn)練三個基礎(chǔ)項目。伴隨大家精神生活不停提升，它又成為大家體育、游藝活動。青銅器產(chǎn)生，使摔跤、射箭、賽馬條件越來越好?，F(xiàn)在那達慕，內(nèi)容比過去更為豐富，比賽項目除了傳統(tǒng)射箭、賽馬、摔跤外，又增加了馬術(shù)、步槍射擊、柔道、摩托車演出、蒙古象棋等項目。七八月草原，正是牧草茂盛、牛羊肥壯豐收季節(jié)，牧民們這時需要出售牲畜和畜產(chǎn)品，購置生活用具和生產(chǎn)資料。于是，物資交流便自然而然地成了那達慕大會一項新關(guān)鍵內(nèi)容，商業(yè)部門搭起臨時帳篷作為臨時商店，立即地把大批商品運到大會所在地，供牧民們選購。各地域文工團、劇團，烏蘭木騎演出隊、電影放映隊和科技展覽部門也云集而來，為牧民演出和服務(wù)。那達慕大會上還有飯館、茶攤、書攤、說書棚，蒙古包內(nèi)外歡聲笑語，整個