多地中考議論文閱讀訓(xùn)練

1.從容淡定①“從容淡定”這詞耐人尋味，意思是“從容于心，淡定于行”。作為人的一種情懷和精神境界，古已有之。②古往今來，中華民族的圣賢先哲、仁人志士，都對“從容”和“淡定”作出了自己的詮釋。孟子的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”；劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；

；

等等，無不表現(xiàn)出“從容”和“淡定”的心性情懷。③從容包含著從大、從深、從遠(yuǎn)之意；從容也是一種自由，是人生主體的自我解放，是由必然王國向自由王國“從容不迫”地不斷邁進(jìn)。④淡定就是一種修養(yǎng)。仁而無憂，仁而無懼，實(shí)事求是。心懷坦蕩，蘭心傲骨。淡定也證明一種能力——深思熟慮以揚(yáng)長避短，內(nèi)省自知以有進(jìn)有退，這也是大智大勇之人的明智選擇。⑤淡定是一種真正的領(lǐng)略和徹悟。表現(xiàn)為“八風(fēng)吹不動(dòng)”。所謂八風(fēng)就是利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂世間八法，并非說“東西南北八面來風(fēng)”。“八風(fēng)吹不動(dòng)”，意思是說：無論順境還是逆境，別人稱贊還是誹謗，都能安然不動(dòng)，泰然處之。18.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）

19.閱讀第②段，結(jié)合上下文，在橫線處補(bǔ)充兩位名人的名言。

20.文中作者認(rèn)為一個(gè)人要做到“從容淡定”需要哪些條件？（4分）

21.具體說說文章第⑥段引用古話“早出一扁擔(dān)，晚歸柴滿倉”的作用是什么？

22.結(jié)合全文，理解文章結(jié)尾“這個(gè)世界亂紛紛，先把自己鑄煉成器”這句話的含義。（3分）

答：從容淡定是人應(yīng)該具備的情懷和精神境界。（意合即可）答：恰當(dāng)即可。示例：諸葛亮的“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等。（每句2分）答：不急躁的先天性格，良好的后天修養(yǎng)。（每點(diǎn)2分）答：形象具體（通俗）（1分）地反映出時(shí)下那些目光短淺、急功近利的現(xiàn)象，（2分）增強(qiáng)了文章的說服力。（1分）答：不管這個(gè)世界怎樣浮躁喧囂，（1分）我們首先得加強(qiáng)自我修養(yǎng)，做到從容淡定。（2分）

⑤可是現(xiàn)實(shí)生活中，走別人的路，讓別人無路可走的情形，比比皆是。因?yàn)榭粗鴦e人經(jīng)營的項(xiàng)目能賺到更多的錢，于是絞盡腦汁上同樣的項(xiàng)目，搶了別人應(yīng)有的飯碗；為了自己的升遷，費(fèi)盡心思，堵死別人的路；因?yàn)閯e人擋了路，于是挖空心思托關(guān)系，去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)……這些現(xiàn)象，堵了路，塞了心，沒了情。當(dāng)時(shí)自己看似得益，也許幾年或者幾十年后別人的悲劇就會(huì)在自己的身上重演。⑥給別人留條路，是表現(xiàn)在說話上的留點(diǎn)話巴、留有余地，不把話說絕。為了將來的自己，不把事情做得太過分，讓人戳著脊梁骨過活。⑦給別人留條路，更多的時(shí)候，就是“三八二十三”的相互關(guān)照在運(yùn)行，是讓藏家多賺些的理論在延伸，是發(fā)展共贏的思路在進(jìn)化。⑧給別人留條路，是最現(xiàn)實(shí)的送人玫瑰，留有余香，更是自己深藏于心靈深處的的心安和踏實(shí)，由此持之以恒，才會(huì)實(shí)現(xiàn)人生的輝煌。9.作者為什么說“要給別人留條路”？閱讀全文進(jìn)行概括。（4分）10.解釋文章第②段中“三八二十三”的豐富含義。（2分）11.文章第②～④段已經(jīng)把道理闡述得非常清楚了，為什么還要寫第⑤段？請簡要分析。（4分）答：①給別人留條路，會(huì)顯得大度，彰顯人心的敞亮，更能體味人世間相互關(guān)照的溫暖。②求得心安和踏實(shí)。③由此持之以恒，會(huì)實(shí)現(xiàn)人生的輝煌。④送人玫瑰，留有余香。⑤發(fā)展共贏，取得事業(yè)成功。答：第⑤段與②～④段是對比關(guān)系，②～④段是正面論述凡事要留有余地，給他人多留一條路，而第⑤段從反面加以論述。既豐富了文章的內(nèi)容，又增強(qiáng)了文章的說服力。答：給別人留條路是心靈上的向善，但不是無原則的造就（寬容）。李天一事件啟示我們：在大是大非問題上我們不能給別人留路，因?yàn)閷旱倪^度寬容，就是對善的肆意踐踏。12．文章開頭從水能流向天空的現(xiàn)象說起，有哪些作用？請寫出兩點(diǎn)。（4分）（1）（2）

13．本文②③兩段，列舉了

和孟非從高考落榜生成為著名的記者、節(jié)目主持人兩個(gè)事例，證明了

這一中心論點(diǎn)。（4分）14．本文⑥⑦兩段，先否定了等待天上掉餡餅的錯(cuò)誤思想，接著，進(jìn)一步指出“

”，使議論有了層次上的深入。（3分）答：（4分，寫出兩點(diǎn)即可）激發(fā)讀者閱讀的興趣

；引出文章的中心論點(diǎn)；充當(dāng)論據(jù)。答：莫言從放牛娃成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主

一切皆有可能答：一切都有可能，一切也都可能是泡影（一切也都可能是泡影）4.“知入”與“知出”①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過揣摩語言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，就不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對全詩意蘊(yùn)和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達(dá)到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動(dòng)的過程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年?！焙髞?，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀?！本瓦@樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時(shí)怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能

“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。21.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）

22.請簡要分析文章的論證思路。（4分）

23.這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請說明理由。（5分）葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”答：處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書取得效果的關(guān)鍵。（或：讀書的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”?；颍杭饶堋叭搿庇帜堋俺觥?，是閱讀者必須掌握的秘訣。）答：首先提出文章中心論點(diǎn)。（1分）然后從“入”與“出”兩個(gè)方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運(yùn)用。（2分）最后再一次明確中心論點(diǎn)。（1分）答：第②段，（1分）這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過文字和作者會(huì)面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。（2分）與第②段所闡述的“閱讀中的‘入’是觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對話”的觀點(diǎn)一致。（2分）24.第⑤段加點(diǎn)的詞“這樣”在文中指代什么？（3分）

25.讀了全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓Φ冖芏萎嬀€句子的感悟聯(lián)想。（3分）答：指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評價(jià)和質(zhì)疑。（或：讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。）答：圍繞“熟讀精思的讀書方法”來談感悟聯(lián)想。如果從各個(gè)方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個(gè)歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國演義》中，算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時(shí)仍然流行于京劇舞臺(tái)上的《借東風(fēng)》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺(tái)上的諸葛亮。這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因?yàn)檫@些史籍、小說和戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當(dāng)做先知先覺、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮，即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。人所共知，傳說中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認(rèn)為他有先見之明。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當(dāng)然是最可貴的了。為什么諸葛亮?xí)邢纫娭髂?？是不是因?yàn)樗锰煳牡乩?，熟悉陰陽五行，甚至于真的?huì)呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡直像神仙一樣的呢？當(dāng)然不是。他之所以會(huì)有先見之明，主要還是因?yàn)樗剿刈⒁庹{(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識(shí)，對于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見之明就都不過是吹牛而已。

但是，諸葛亮的先見之明也不宜過分加以夸大。實(shí)際上，他并非在任何時(shí)候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭鳌Ｕ`用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見之明嗎？不過，話又說回來了，我們評論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧！說一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過分強(qiáng)調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問題就要看我們對于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看？常?？梢月犚姡行┤税咽潞笾T葛亮當(dāng)做了一種諷刺。如果對于那種光在旁邊說風(fēng)涼話，臨事毫無主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的。因?yàn)橹T葛亮的先見之明，無不是從無數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得來的。有許多事情，在它們沒有發(fā)生的時(shí)候，根本無法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當(dāng)它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對它們進(jìn)行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計(jì)它們的發(fā)展前途。

13.下列說法，與原文不相符的一項(xiàng)是（

）

A.一般人對諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。

B.在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。

C.知識(shí)豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。

D.“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的?！緟⒖即鸢浮緽【解析】題干“比較多的是……”與原文意思不符，以偏概全。文章第二段，“比如在云南……在他們那里，流傳著一些民間故事……都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象”，文章第四段，“這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多”。14.下列的說法，屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.諸葛亮這個(gè)人物在歷史學(xué)家、文學(xué)家的筆下是有區(qū)別的。

B.諸葛亮享有先見之明的美譽(yù)，是人們喜歡他而想象出來的。

C.諸葛亮不能作為智慧的化身，因?yàn)樗`用馬謖使街亭失守。

D.在千變?nèi)f化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事?！緟⒖即鸢浮緼【解析】B、第七段第二行，他之所以會(huì)有先見之明，主要的還是因?yàn)樗、偷換概念，“誤用馬謖使長亭失守”是為了證明“諸葛亮的先見之明不宜于過分加以夸大”。D、與原文不符，“在千變?nèi)f化的新事物面前……寧可多一些時(shí)候的諸葛亮倒也不壞”……“應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的”?！敬痤}思路】①直接根據(jù)中心論點(diǎn)找出答案。這種方法適用于一目了然的題目，有的答案自己一下子能夠確定。如13題A選項(xiàng)文章開頭就有提到。②注意選項(xiàng)的用詞，是否與原文不符。比如13題B選項(xiàng)中的“比較多”就屬于以偏概全。③注意論點(diǎn)論據(jù)與材料之間的一一對應(yīng)關(guān)系，不能偷換概念。15.下面兩個(gè)句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎？請解釋。（4分）①談起諸葛亮，一般人對他大概都有好感。②我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮?！緟⒖即鸢浮績蓚€(gè)“諸葛亮”不一樣：①指存在于人們設(shè)想中，并被人們當(dāng)作先知先覺、多謀善斷的歷史人物。②指學(xué)習(xí)、效仿諸葛亮的后人。【答題思路】把握文章中心論點(diǎn)，從表面含義和深層含義兩個(gè)角度思考。注意這是一篇議論文，作者的觀點(diǎn)一般是由點(diǎn)到面的，因此閱讀時(shí)注意將深入挖掘。16.文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點(diǎn)？請用自己的語言概括。（4分）【參考答案】（1）過于高傲自負(fù)，使旁人難以親近。（2）自以為是，遇到失敗就消極落淚?！敬痤}思路】1、注意分值，判斷答案大致有幾點(diǎn)內(nèi)容。一般3分3點(diǎn)、4分兩點(diǎn)。2、根據(jù)文章內(nèi)容，按照“誰做什么”、“什么東西怎么樣”進(jìn)行概括，注意信息不要遺漏。3、注意扣題。題目問“帶汁的諸葛亮有哪些特點(diǎn)，因此回答時(shí)應(yīng)該概括人物性格特點(diǎn)。17.有專家認(rèn)為：“讀書時(shí)，如果能從作者的身份、立場、角度考慮作品的觀點(diǎn)，我們會(huì)得到更多?！闭堖\(yùn)用文中的例子，談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識(shí)。（4分）【參考答案】我認(rèn)為作者的身份、立場對于創(chuàng)設(shè)作品人物具有極大影響。陳壽是西晉史學(xué)家，因此更注重于對史實(shí)的真實(shí)記錄，在他的《三國志》中，諸葛亮精于政務(wù)但謀略一般；而羅貫中的《三國演義》是文學(xué)作品，為了突出人物形象，表現(xiàn)故事的曲折離奇，他筆下的諸葛亮神機(jī)妙算，文韜武略；甚至在京劇“借東風(fēng)”中，為了舞臺(tái)效果，諸葛亮的形象更為夸張，簡直無所不能。因此，在分析文學(xué)作品時(shí)，如果從作者的身份、立場等背景進(jìn)行分析，結(jié)論能夠更全面客觀?！敬痤}思路】圍繞“從作者的身份、立場、角度考慮作品，結(jié)論會(huì)有所不同”這個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合文本，簡要展開講述，最后總結(jié)。格式：總（觀點(diǎn)）+分析（結(jié)合文本）+總（重述觀點(diǎn)）【變式題型】①你同意文中“……”觀點(diǎn)嗎？為什么？②你身邊的人是否能做到……（文中提及內(nèi)容）？請舉例說明，并為他們提出建議。③文中有兩種以上觀點(diǎn)，問你更贊同哪一種觀點(diǎn)。④通讀全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓ξ恼履骋痪?、某一段的感悟?lián)想。6.不求甚解①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！比藗兺蛔プ∷f的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。③而讀書的要訣，全在于會(huì)意。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。對于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解，所以他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。④這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解了。不求甚解目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)到了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。此外，還告訴我們讀書不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。⑤在讀書不求甚解方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。⑥當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。而對那些經(jīng)典的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。15．請簡要分析第③段的論述思路。(3分)16．閱讀第④段，概括“不求甚解”的兩層含義。(4分)答：首先提出本段的觀點(diǎn)：讀書的要訣，全在于會(huì)意(1分)；

然后通過正反對比來論述好讀書的益處(正反對比內(nèi)容也可以分開論述)(1分)；

最后用陶淵明的事例進(jìn)一步論述讀書的要訣在于會(huì)意這一觀點(diǎn)(1分)。答：(1)讀書的態(tài)度，要虛心不要驕傲自負(fù)(虛心的讀書態(tài)度)；(2)讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，而要前后貫通，了解大意(了解大意的讀書方法)。(每點(diǎn)2分，共4分)17．第⑤段中運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(3分)18．你是否贊同作者“不求甚解”的讀書觀?為什么?(2分)答：贊同。一下子想要讀懂所有的書，特別是讀懂重要的經(jīng)典著作，這是不可能的；讀書應(yīng)該前后貫通、了解大意(不求甚解)，并認(rèn)真反復(fù)閱讀，才能真正讀懂。答：舉例論證、對比論證(1分，答出一種即可)用諸葛亮“觀其大略”(不求甚解)對比徐庶等人“務(wù)于精熟”取得更大成就的例子，有力地證明盲目地反對不求甚解的態(tài)度是沒有充分理由的這一觀點(diǎn)(或有力地證明讀書不求甚解照樣能取得成功)。(2分)

答：不贊同。讀書不僅要知其然，還要知其所以然；“求甚解”實(shí)際上就是精讀，強(qiáng)調(diào)的是讀懂讀透，這也是讀書的一種方法。(3)以上兩種讀書法各有利弊?！扒笊踅狻焙汀安磺笊踅狻钡淖x書方法，在讀書過程中應(yīng)靈活應(yīng)用，因人因時(shí)因書因需而異。(2分，言之有理即可；只有觀點(diǎn)，沒有理由不得分)⑤現(xiàn)實(shí)生活中有的人，正像生意場上有的人總想“空手套白狼”一樣，對待人生也想不勞而獲，也許還曾僥幸得逞過，但是在長長的一生中，若是抱定這樣一種人生態(tài)度，是必然要吃苦頭的?！皼]有投入就沒有產(chǎn)出”的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持的。人生猶如一座天平，你可以把你想要的任何東西放在天平的一端，但是在另一端，必須放上相等的重量。著名作家二月河在談到“成功秘訣”時(shí)說：“我沒什么才氣……我寫小說基本上是個(gè)力氣活，不信你試試，一天寫上十幾個(gè)小時(shí)，一寫二十年，怎么著也得弄點(diǎn)東西出來。”當(dāng)有人問研制出世界首創(chuàng)掌上產(chǎn)品的中山名人電腦公司總經(jīng)理佘德發(fā)是哪個(gè)院校畢業(yè)的，他笑著說：是社會(huì)大學(xué)畢業(yè)的，學(xué)的是苦難系拼命專業(yè)，課本就是汽車大王艾柯卡的名言“世上沒有免費(fèi)的午餐”。

⑥在當(dāng)今社會(huì)，不勞而獲無異于癡人說夢，守株待兔只會(huì)遭人恥笑，踏實(shí)努力才能獲得成功。試想連魯迅都要“把別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上”，何況我等這樣的普通人！所以，如果你還沒有獲得你所期望的收益，那么就試著讓天平另一端的砝碼變得更重吧。

⑦人世間，很多資源是可以再生的，但唯有生命屬于每個(gè)人的只有一次。因此，多一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦，多一點(diǎn)經(jīng)營意識(shí)，使你的人生趨利避害，良好經(jīng)營，贏得豐厚的收益，我想這是每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。9.從全文來看，圍繞“經(jīng)營好你的人生”這個(gè)觀點(diǎn)，作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？（2分）答：【答案】①確立適合自己的人生目標(biāo)；

②如何實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。（每點(diǎn)1分）【解析】這道題考查從文章當(dāng)中提取信息的能力。從第①段“確立什么樣的人生目標(biāo)，對于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值至關(guān)重要”和第④段“確立好人生目標(biāo)之后，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)就值得我們思考了”這兩句話可以總結(jié)出來。文章題目”經(jīng)營好你的人生”是本文的中心論點(diǎn)。①到③段通過貝爾納的例子，告訴讀者要確立好適合自己的人生目標(biāo)，第④段過渡，提出要用正確的態(tài)度和行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，第⑤到第⑥段對第④段提出的觀點(diǎn)進(jìn)行展開論證。第⑦段總結(jié)。這樣把文章的內(nèi)容和條理梳理出來，能夠幫助我們進(jìn)行下面的答題。10.第②段中舉法國著名作家貝爾納的例子是為了論證什么道理？（2分）答：【答案】成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)。（2分）【解析】考查對文章的理解。在上一題的解析中我們已經(jīng)知道，①到③段是第一部分，其中用了舉例論證的方法，說明的是“確立什么樣的目標(biāo)”這一觀點(diǎn)。答案在第③段最后一句。11.第⑤段作者在提出“‘沒有投入就沒有產(chǎn)出’的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持的”這一觀點(diǎn)后，是怎樣展開論證的？請簡要分析。（4分）答：

【答案】①運(yùn)用了舉例論證的論證方法，舉作家二月河和電腦公司總經(jīng)理佘德發(fā)的例子證明了這一觀點(diǎn)，從而使論證更具體更具有說服力；②運(yùn)用了引用論證的論證方法，通過引用魯迅的名言證明這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性。（每點(diǎn)2分，答出論證方法及其作用）【解析】這道題考查論證方法。答這樣的題要注意先答出運(yùn)用了什么樣的論證方法，要證明什么樣的觀點(diǎn)，然后答出論證方法的作用。常見的論證方法有舉例論證，道理論證，比喻論證，對比論證和引用論證。它們的作用有：舉例論證能夠使論證更具體，更具有說服力；道理論證能夠使論證更概括更深入；比喻論證把抽象深?yuàn)W的道理闡述地生動(dòng)形象、淺顯易懂；對比論證突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)觀點(diǎn)；引用論證使論證更具有權(quán)威性和說服力，或者增強(qiáng)論證的趣味性，吸引作者往下讀（根據(jù)引用材料的具體情況而論）。12.除了文中所講的“踏實(shí)努力”這一“砝碼”外，你認(rèn)為還有什么可以充當(dāng)人生天平另一端的“砝碼”呢？請聯(lián)系生活，試舉一例談?wù)勀愕目捶ā＃?分）答：

【答案】要有堅(jiān)持到底的決心和戰(zhàn)勝困難的勇氣。舉例略。（開放性試題，聯(lián)系生活實(shí)際，符合題意即可。）【解析】開放性試題。能夠答出積極向上的品質(zhì)并舉例說明即可。

需要指出的是，07-09年中考的第一個(gè)現(xiàn)代文閱讀都是考的議論文，10年-12年考說明文。今年又考議論文，所以，對于議論文，我們應(yīng)該花多少功夫在上面已經(jīng)不言而喻了。今年的議論文考的較為簡單。第9、10題都能在原文中找到答案，第11題考論證方法及其作用，考的比較常規(guī)，第12題是談自己的看法，屬于開放性試題，考生自由發(fā)揮的余地比較大。除了注意這些類型之外，我們看到一篇議論文，要知道文章的中心論點(diǎn)是什么，運(yùn)用了哪種論據(jù)類型（道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)），文章的論證思路（一般議論文的結(jié)構(gòu)是提出問題——分析問題——解決問題），語言特點(diǎn)是什么（簡明平實(shí)、幽默風(fēng)趣等等），寫作特點(diǎn)是什么（修辭手法、寫作手法等）……掌握了這些，再通過對文章的理解，議論文就基本不會(huì)失分了。8.我們都是成功者①說到成功，人們有一個(gè)錯(cuò)誤觀念：成功只等于成名。有人認(rèn)為，只有扭轉(zhuǎn)乾坤的壯舉，才算是成功的舉動(dòng)；有人認(rèn)為，只有領(lǐng)袖、名人，稱得上“家”的人，才算是成功者；有人則干脆斷言，世界上沒有一個(gè)成功者，因?yàn)槿松罱K的結(jié)局是悲劇——后人肯定超越前人。這實(shí)在是一種可怕的自卑。

②其實(shí)，我們都是成功者，因?yàn)槌晒χ皇且环N感受，一種自我意識(shí)的主觀感受。加果我們把自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，哪怕只是微小的進(jìn)步，都看做是一次成功，都認(rèn)認(rèn)真真地品味一番，那么，幸福和快樂就會(huì)長伴于我們身邊，我們的人生也就會(huì)變得格外地豐富和生動(dòng)。不是嗎？作為一名學(xué)生，他考試及格了，成績提高了，這是成功，應(yīng)當(dāng)感到高興；作為一個(gè)農(nóng)民，他播下的種子發(fā)芽了，莊稼收割了，這也是成功，也應(yīng)當(dāng)感到高興。在更多的時(shí)候，成功無須旁人認(rèn)可，更不需要?jiǎng)e人來裁判；我們也不要把成功的刻度畫得太高，不要把成功看得過于神圣。

③然而人的一生，不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)；順，不可避免地要遭受這樣那樣的挫折和失敗。每經(jīng)過一次失敗，對事物的認(rèn)識(shí)就深入一步，對人生的感受就加深了許多，自己的意志就增強(qiáng)了不少，這種種經(jīng)歷和感受，不是另一種意義上的成功嗎？不也應(yīng)該感到快樂嗎？否則，我們就會(huì)對人生失去一份應(yīng)有的信心，面對困難，我們就會(huì)望而卻步。

④大膽而自豪地承認(rèn)成功吧。認(rèn)認(rèn)真真地品味自己的每一次成功，從品味中汲取動(dòng)力，開啟智慧，從而獲得更大的成功，這也許就是人生的意義所在。16．請簡要概括本文中心論點(diǎn)。（不超過10個(gè)字）（2分）答：我們都是成功者。(寫出論點(diǎn)1分，書寫工整美觀1分。)17．全文圍繞中心論點(diǎn)，是從哪兩個(gè)方面來論證的？（4分）18．第②段“幸福和快樂就會(huì)長伴于我們身邊，我們的人生也就會(huì)變得格外的豐富和生動(dòng)”的原因是什么？作者運(yùn)用了什么方法來論證說理？（3分）答：（1）每點(diǎn)微小的進(jìn)步都是成功(2分)；

（2）遭受挫折后提高了認(rèn)識(shí)也是一種成功(2分)。答：(3分)把自己的每點(diǎn)進(jìn)步，都看做是一次成功．都認(rèn)認(rèn)真真地品味一番。舉例論證。(寫出原因2分．論證方法l分。)9.讀書可戒躁①剛剛過去的世界讀書日，一如往年，又引發(fā)一番愧疚、反思乃至片刻的警醒，也難免有人援引數(shù)據(jù)，說明國人閱讀率與西人之差距懸殊云云。然此日一過，依然故我。②常聽人說的借口是“忙”。古人也很忙，但人家琢磨出個(gè)“三上”——馬上、枕上、廁上。盡管有好事者論證，此“三上”都不健康，但至少說明，讀書在古人那里，已是一種習(xí)慣。如果說“老黃歷”不堪一翻，再看看國外。有常出國者慨嘆，在某國上班早高峰的地鐵里，為生計(jì)奔波的青年人手一本書，把整個(gè)世界讀得一片安靜。其實(shí)，“忙”很多時(shí)候會(huì)變成“盲”與“?！?，剛剛關(guān)上電腦，順手拿起手機(jī)，刷了一會(huì)微博，忽然想起一直追的電視劇更新了，還有一檔綜藝節(jié)目沒看，反正這個(gè)時(shí)代不缺少娛樂元素，足可以把時(shí)間填得滿滿當(dāng)當(dāng)。13.作者在文中針對

和

的現(xiàn)象，提出了自己的看法和觀點(diǎn)是：

。（2分）14.請具體分析選文第④語段加橫線的兩個(gè)句子在文中的作用。（2分）15.概括選文第②語段中除“古人‘三上’讀書”以外的兩個(gè)事實(shí)論據(jù)（每個(gè)論據(jù)的概括不超過10個(gè)字），并分別分析其論證作用。（4分）16.請根據(jù)文意和選文結(jié)尾加點(diǎn)的句子，仿寫一個(gè)句子。（2分）答：忙、讀書無用，讀書可戒躁。（2分。前兩空各0.5分，后一空1分。）答：承上啟下（過渡）；前一句總結(jié)前兩個(gè)語段的內(nèi)容，后一句引出下文。（2分。判斷作用和具體分析各1分。）答：外國青年地鐵安靜讀書，現(xiàn)代人忙于娛樂；前者論證了外國人善于在忙中利用時(shí)間讀書，后者論證了現(xiàn)代人因忙于娛樂而空虛。（4分。概括論據(jù)和分析論證作用各1分。）答：一本書就是一副治療急躁的良藥；一本書就是一把打開知識(shí)大門的鑰匙。（2分。強(qiáng)調(diào)符合文意和結(jié)構(gòu)，語句通順。）10.一個(gè)人就是一本書。

讀人,比讀文學(xué)寫就的書就更難。我認(rèn)認(rèn)真真地讀,讀了大半輩子,至今還沒有讀懂這本“人之書”。

有的人,在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你,而下雨的時(shí)候,他卻打傘悄悄地先走了。

①

。因?yàn)樗约翰辉敢獗挥炅苤?況且是人家的傘),也不愿意分擔(dān)別人的困難,你能說什么呢?還是自己常備一把傘吧。

有的人,在面對你傾訴深情的時(shí)候,語言的表述像流淌一條清涼、甜美的大河,而在河床的底下,卻潛藏著一股污濁的暗流。

②

。因?yàn)榉彩且蕴搨蔚募倜鎭砥垓_別人的人,人前人后活得也挺難的,弄不好還會(huì)被同類的虛偽所懲罰,你應(yīng)該體諒他的這種人生方式。等待他的人性的回歸和自省吧。

有的人,在你辛勤播種的時(shí)候,他袖手旁觀,不肯灑一滴汗水,而當(dāng)你收獲的時(shí)候,他卻毫無愧色地以各種理由來分享你的果實(shí)。

③

。因?yàn)橛腥丝嫌诜窒砟阖S收的甜蜜,不管他懷著什么樣的心理,都應(yīng)該保持歡迎的態(tài)度。你做出一點(diǎn)犧牲,卻成全了一個(gè)人的業(yè)績欲,慢慢地,會(huì)讓他學(xué)會(huì)一些自尊和自愛。22.①本文采用的論證方式是

,運(yùn)用的論證方法主要是

和

。(2分)

②本文的中心論點(diǎn)是

。(1分)23.以下四個(gè)句子是從原文中①②③④處抽取出來的,

順序已被打亂,

請將正確的順序填在答題卡相應(yīng)位置。(只填代號(hào))(2分)A.你讀他時(shí),千萬別反感他B.你讀他時(shí),千萬別憎恨他

C.你讀他時(shí),千萬別鄙視他D.你讀他時(shí),千萬別埋怨他

答：①立論(1分)舉例論證對比論證(1分)

②讀人時(shí)，要學(xué)會(huì)寬容與大度，才能讀出一些有益的東西，才能讀出高尚、歡樂和幸福。(1分)答：依次為①D②B③A④C

評分標(biāo)準(zhǔn):有任意一處錯(cuò)誤，該題不得分24.“讀人,是為了要做一個(gè)真正的人”在文中的含義是什么?(3分)25.給本文擬一個(gè)標(biāo)題。(5字以內(nèi))(2分)26.請你圍繞本文的中心,補(bǔ)寫一則事實(shí)論據(jù)。(2分)答：大度讀人或?qū)捜葑x人

評分標(biāo)準(zhǔn)：大度或?qū)捜?1分)讀人(1分)答：①事實(shí)論據(jù)圍繞“寬容，大度”敘述，論據(jù)典型；(1分)

②表述恰當(dāng)，語言流暢。(1分)11.由“到此一游”想到的

①埃及盧克索神廟有著3000多年歷史的浮雕上，赫然刻著“×××到此一游”的漢字。神廟與漢字，兩大文明競以如此方式相遇，實(shí)在讓人尷尬。不管是真心喜愛、跟風(fēng)模仿還是年幼無知、出于炫耀，這種行為都污損了人類文明的瑰寶，也為中國游客添了一筆不良記錄。

②相對大多數(shù)中國游客的有序有禮，少數(shù)人的不良表現(xiàn)更容易被放在公共外交的聚光燈下。不講衛(wèi)生、不遵守公共秩序、無視一米黃線、在飛機(jī)上爭奪行李架空位……因?yàn)檫@些行為，在國外一家市場調(diào)研機(jī)構(gòu)的調(diào)查中，中國游客名列“最差游客榜”第二名?！懊總€(gè)人都是一部中國讀本”，當(dāng)中國出境旅游人數(shù)從2000年的1000萬人次快速增長至2012年的8300萬人次，這句提醒更有特殊意義。

③面對“到此一游”的刻字，在媒體大討論中，譴責(zé)、反省成了評議這場風(fēng)波的主調(diào)。當(dāng)事孩子的父母也主動(dòng)聯(lián)系媒體，公開道歉，并承擔(dān)疏于教育的責(zé)任。“年輕人犯錯(cuò)，上帝也會(huì)原諒”，尤其是未成年人，犯錯(cuò)在所難免，我們應(yīng)予以必要的寬容并助其改正。同時(shí)，我們也應(yīng)以此為鏡、檢視自己：在公共場所我有隨意吐痰的習(xí)慣嗎？行駛在擁堵的公路上我有隨意變道的舉動(dòng)嗎？在別人排隊(duì)等候時(shí)我有加塞插隊(duì)的行為嗎？在網(wǎng)絡(luò)空間爭論是非時(shí)我有惡語相向的粗口嗎？我們更要問一問，這種不文明行為何以會(huì)代代相傳？何以會(huì)“走向世界”呢？14．文章第②段中說“每個(gè)人都是一部中國讀本”，請你談?wù)剬@句話的理解。（3分）15．文章第④段中，作者列舉大江南北一些名勝古跡上胡涂亂抹的現(xiàn)象有什么用意？（2分）16．根據(jù)文章內(nèi)容，探究提升未成年人文明素養(yǎng)的途徑。（2分）答：這句話采用比喻的手法，指出個(gè)人形象代表國家形象，含蓄地提醒出境游的國人要注意言行舉止，以免國家形象受損。答：列舉事實(shí)證明國內(nèi)不文明現(xiàn)象的普遍性和嚴(yán)重性，指出孩子不文明行為產(chǎn)生的原因，增強(qiáng)文章的針對性，為下文觀點(diǎn)的提出提供有力的依據(jù)。答：父母要盡到教育孩子的責(zé)任；成年人要從自身做起，為孩子營造良好的社會(huì)環(huán)境；政府部門要加強(qiáng)引導(dǎo)和管理。16．選文作者論述的觀點(diǎn)是：（2分）17．根據(jù)自己的積累，寫出一句能作本文理論論據(jù)的名言警語。（2分）18．文中敘述林肯先生平靜地面對別人的羞辱，其作用是什么？（2分）答：“人生沒有邁不過去的坎”或“只要你堅(jiān)持到底，永不放棄，你就能到達(dá)成功的彼岸”。（2分)答：世上無難事，只要肯登攀

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來

（2分，言之有理即可。）答：作者選用這個(gè)故事作為事實(shí)論據(jù)，有力地證明了“人生沒有邁不過去的坎”這一中心論點(diǎn)。說明人生處處有坎坷，只要你有勇氣面對，再多的坎都能邁過。（2分，能聯(lián)系原文揭示該論據(jù)與中心論點(diǎn)的關(guān)系即可。）19．體會(huì)下面這句話在選文論證中有著怎樣的表達(dá)效果？（2分）要知道，小溪因永不放棄，才匯成江河，而江河也永不放棄，才匯成大海。20．有人說當(dāng)今部分中學(xué)生具有爭強(qiáng)好勝、個(gè)性十足，卻又經(jīng)不起挫折的“蛋殼心理”。當(dāng)然這種說法有其片面性，但也應(yīng)引起我們的高度重視。請聯(lián)系當(dāng)前中學(xué)生實(shí)際談?wù)勯喿x本文后的感受。（3分）

答：這句話運(yùn)用比喻論證的方法，通俗地闡釋了“只要你堅(jiān)持到底，永不放棄，你就能到達(dá)成功的彼岸?！钡牡览?。（2分，指出論證方法、答出作用各1分。）答：當(dāng)前的確有一部分中學(xué)生常因一些不順心的小事就變得固執(zhí)，任性，以致輕生，說穿了就是心理比蛋殼還要脆弱。這么脆弱的承受力，我們怎么能經(jīng)得住漫漫人生中的狂風(fēng)暴雨。文中林肯成功的事例給了我們很好的啟迪：“在逆境中愈挫愈勇，是一種擁有，也是一種勇氣。擁有了這種勇氣，任何困難都不可能阻擋我們前進(jìn)，我們要憑著這種勇氣，去開拓自己的人生之路，去描繪自己明天的藍(lán)圖”。（3分，能抓住現(xiàn)象，扣住選文內(nèi)容談感受即可。）15.本文的中心論點(diǎn)是

。

開頭一段在全文中的作用是______________________（3分）

16．請仔細(xì)閱讀第⑶段，根據(jù)上下文，在第③段的兩個(gè)空白處分別填上相應(yīng)的詞語。（2分）甲:乙:

17．請指出本文（2）、（3）、（4）三段的論證方法。（3分）答：中心論點(diǎn)：只有從多角度、多側(cè)面進(jìn)行多向思考，才有可能獲得全面、正確的認(rèn)識(shí)。作用：用一個(gè)事例引出論題。（中心論點(diǎn)2分，作用1分，共3分）答：甲：直線（式）

乙：習(xí)慣（性）（2分）答：引用論證、舉例論證、對比論證（答出一點(diǎn)給1分，共3分）18．本文與初三年級學(xué)習(xí)過的課文《事物的正確答案不止一個(gè)》都啟示我們在求知的時(shí)候要運(yùn)用創(chuàng)造性思維，請聯(lián)系你的生活體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)你的知識(shí)積累，試舉一個(gè)具有創(chuàng)造性思維的事例。（2分）答：這是一道開放型性試題?？梢耘e生活上的事例。

示例一：有家旅館，住客乘電梯上下，抱怨速度太慢，老板愁于重新設(shè)計(jì)安裝花銷巨大，接受了心理學(xué)家的建議，在電梯室里裝上幾面鏡子，住客走進(jìn)電梯室之后，都要對鏡整裝、梳理一番，這樣，不但不嫌速度慢，反而覺得電梯太快了。

示例二：大人切蘋果一直習(xí)慣于縱切，而孩子卻通過橫切發(fā)現(xiàn)蘋果里藏著一顆漂亮的五角星。也可以舉科學(xué)發(fā)明方面的事例，如聲音引起振動(dòng)，反過來可以把振動(dòng)還原成聲音，這就是留聲機(jī)的發(fā)明原理。（2分）14.沒有歷史的未來是一匹野馬于堅(jiān)1980年，我在一所20世紀(jì)早期創(chuàng)立的大學(xué)念中文系。大學(xué)的主樓是法國人設(shè)計(jì)的，位于一座小山的山頂。我們的教學(xué)樓，有著希臘式的圓柱和巴洛克風(fēng)格的陽臺(tái)，可以俯瞰整個(gè)城市，包括落日和新月。那時(shí)候青年知識(shí)分子談?wù)撟疃嗟木褪俏磥?，我們都是未來主義者。在那個(gè)年代，我們這一代人對未來充滿著憧憬。這個(gè)未來正是在我們曾經(jīng)歷過的“文革”的黑暗里逐漸清晰起來的，“文革”那噩夢般的記憶讓人不忍回首。詩人食指在《相信未來》里寫道：“當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水／當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷／我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤／在凄涼的大地上寫下：相信未來?！庇浀糜幸惶煳液鸵蝗和瑢W(xué)看“世界杯”直播，比賽之前的《新聞聯(lián)播》中出現(xiàn)了一個(gè)東京大街被小汽車堵塞的鏡頭，大家發(fā)出了一陣驚訝羨慕的歡呼聲。散場時(shí)，我們在路燈昏暗的街道上走，憧憬著未來。如果說，未來曾經(jīng)虛無縹緲，只是一些標(biāo)語口號(hào)的話，那個(gè)夜晚我們感到未來長出了雙腳，正在大地上走過來——我們盼望著推土機(jī)。這個(gè)未來，就是我們幾十年前歡呼的那一個(gè)嗎？可以說，我們每個(gè)人都曾經(jīng)為之舉手鼓掌。如果這個(gè)未來終于動(dòng)搖了人們對未來的信心，那么每個(gè)人都難辭其咎。曾幾何時(shí)，金錢和速度有著如此巨大的價(jià)值，使人們迷失在物質(zhì)世界里，對物質(zhì)的全民性的狂熱追求，使我們的頭腦沒有為精神世界留下任何空間。我們的傳統(tǒng)道德、精神家園已經(jīng)被未來的推土機(jī)清除殆盡。我們只剩下一種知道結(jié)果卻無法改變的無奈。幸運(yùn)的是，我們還在使用已經(jīng)使用了五千年之久的漢語，這種農(nóng)耕文明創(chuàng)造的語言沉淀著中華民族的傳統(tǒng)道德，曾養(yǎng)育了我們的精神世界，引領(lǐng)我們前行。應(yīng)該讓歷史創(chuàng)造未來，而不是讓未來自己去創(chuàng)造未來。沒有歷史的未來是一匹野馬，任何力量都將無法駕馭。我們曾經(jīng)感嘆“天地有大美”“世界美如斯”，這一美好歷史還在我們的記憶里，還在我們的語言中。趁著還能記得漢字的這會(huì)兒，我們應(yīng)該重新想想：我們從哪里來，要去何處？如今這個(gè)未來真的是我們向往的嗎？13．在那個(gè)年代，“我們”為什么對“未來”充滿著憧憬？請依據(jù)第①段內(nèi)容作簡要概括。（4分）14．品讀下面這個(gè)句子，說說它是如何巧妙地表達(dá)出“我們”當(dāng)時(shí)的心情的。（4分）如果說，未來曾經(jīng)虛無縹緲，只是一些標(biāo)語口號(hào)的話，那個(gè)夜晚我們感到未來長出了雙腳，正在大地上走過來——我們盼望著推土機(jī)。

答：我們這代人經(jīng)歷了文革的黑暗；未來能給我們帶來光明，讓我們獲得拯救。

答：①“未來長出了雙腳”寫出了那個(gè)曾經(jīng)縹緲的“未來”變得實(shí)在可感，“正從大地上走過來”寫出了“未來”越來越清晰的狀態(tài)，表達(dá)了“我們”的欣喜之情。

②“我們盼望著推土機(jī)”這句話中“推土機(jī)”指的是創(chuàng)造未來的行動(dòng)，表達(dá)了“我們”為了未來的早日到來渴望行動(dòng)起來的急切心情。

15．作者為什么認(rèn)為我們已置身其中的“未來”是一匹野馬？請根據(jù)④—⑥段內(nèi)容分條作答。16．作者在反思“未來”的過程中表達(dá)了怎樣的愿望？

答：這個(gè)未來只有物質(zhì)世界的發(fā)展，而且其速度越來越快，讓我們無法控制。這個(gè)未來的生態(tài)環(huán)境越來越糟，讓我們無法生存。這個(gè)未來缺失精神世界，讓我們無可奈何。

答：①希望我們創(chuàng)造的未來不只是追求物質(zhì)世界的發(fā)展，更要有精神世界的引領(lǐng)。②希望我們從歷史（或傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)）中找回我們的傳統(tǒng)道德（精神世界）來引領(lǐng)我們?nèi)?chuàng)造未來。

15.你永遠(yuǎn)擁有兩個(gè)世界游宇明①任何一個(gè)人都擁有兩個(gè)世界，一個(gè)是手中的世界，一個(gè)是心中的世界。手中的世界是你已經(jīng)掌握的世界，比如你現(xiàn)在從事的職業(yè)、你目前所處的地位、你當(dāng)下的親人朋友……心中的世界是你未曾掌握卻時(shí)刻夢想獲得的世界，比如你希望從事的事業(yè)、你渴望獲取的財(cái)富、你渴盼爭得的榮譽(yù)、你企望得到的人際關(guān)系……這兩個(gè)世界構(gòu)成了一個(gè)人的現(xiàn)在和未來，容納了你所有的心血和汗水。②人無疑應(yīng)該善待手中的世界，手中的世界是看得見、摸得著的存在，它可以讓你呼吸、給你溫情。但人永遠(yuǎn)不能放棄心中的世界。人有一點(diǎn)與動(dòng)物不同，那就是，若是為夢想活著的。沒有夢想，人就沒有朝氣，就不會(huì)想方設(shè)法開發(fā)生命的種種潛能，就可能終生碌碌無為。心中的世界就像一座我們從來沒有走近去的山，里面藏滿了無數(shù)價(jià)值連城的珍寶；就像一條我們從來不曾趟過的河，里面充滿著迷人的波濤。手中的世界只是我們走向心中的世界的一個(gè)基地，卻不是我們停步的理由。③我們想走向心中的世界，需要帶幾個(gè)伴侶上路。④第一個(gè)伴侶是自信。自信就是相信自己能夠創(chuàng)造某個(gè)輝煌、抵達(dá)某種高度的心理素質(zhì)。人先要相信自己，才能超越自己。一個(gè)過于自卑的人很難實(shí)現(xiàn)生命的輝煌。⑤世界總是多角度的，生活中有陽光、云霞，也會(huì)有風(fēng)雨、泥濘。抵達(dá)過心中的世界的人，在只有手中的世界的時(shí)候，無不遭逢過靠山山崩、靠水水流的日子。魯迅先生一生的創(chuàng)作成就夠高了吧，可他在民國教育部做公務(wù)員時(shí)，曾因支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被教育總長章士釗開除過；寫《哈利·波特》的喬安妮·凱瑟琳·羅琳現(xiàn)在夠出名了吧，但她曾經(jīng)離婚之后又碰上失業(yè)，最窮窘的時(shí)候連一日三餐都成問題。這兩個(gè)人后來之所以能夠走向美麗的心中的世界，是因?yàn)樗麄兊玫搅巳棠土@個(gè)好伴侶。向往心中的世界的人與一般人的區(qū)別在于：面對失敗，一般人會(huì)想，我這人太笨，注定干不成這個(gè)事，干脆算了吧；向往心中的世界的人則認(rèn)為，我這么聰明，眼前這點(diǎn)困難算什么，換個(gè)方向再試幾次，我就不信突破不了。結(jié)果，他們真的取得了成功。⑥我們還應(yīng)該極力地培育自己的才華。人固然要有夢想，然而，如果你缺少抵達(dá)夢想的起碼的才華，夢想再多也是廢紙。⑦自信、忍耐力與才華的關(guān)系，好比一條河的奔流，自信、忍耐力提供的是河床，才華是實(shí)現(xiàn)河流流動(dòng)的勢能——沒有河床,河流自然流得不那么痛快；沒有勢能，河流根本就流不起來。⑧沒有一個(gè)人不想踏平手中的世界的圍欄，擁抱花紅柳綠的心中的世界，但生活無時(shí)不在告訴我們：心中的世界不是高蹈于云端的極樂福地，它其實(shí)是一個(gè)人在手中的世界里不斷出發(fā)、抵達(dá)的結(jié)果。18.本文鮮明地提出了“人永遠(yuǎn)擁有兩個(gè)世界”這一觀點(diǎn)，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣對待這兩個(gè)世界？（4分）答：人應(yīng)該善待手中的世界（2分）更不能放棄心中的世界（2分）。

19.在作者看來，要想走向心中的世界，必須具備哪幾個(gè)條件？（3分）

答：自信；忍耐力；才華20.聯(lián)系上下文，說說文中加點(diǎn)詞的含義。（4分）（1）在只有手中的世界的時(shí)候，無不遭逢過靠山山崩、靠水水流的日子。

（2）沒有一個(gè)人不想踏平手中的世界的圍欄，擁抱花紅柳綠的心中的世界。21.結(jié)合上下文，談?wù)勀銓Φ冖喽蝿澗€句的理解。（4分）心中的世界不是高蹈于云端的極樂福地，它其實(shí)是一個(gè)人在手中的世界里不斷出發(fā)、抵達(dá)的結(jié)果。22.下列兩句名言，哪個(gè)更適合作為第④段的道理論據(jù)？為什么？（4分）（1）深窺自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己?！喔?）人多不足以依賴，要生存只有靠自己?！闷苼龃穑褐溉松袝?huì)經(jīng)歷到的挫折、坎坷、磨難（2分）；（2）走向心中世界的障礙、束縛、羈絆（2分）。答：心中的世界絕不是虛幻飄渺的，而是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上（2分）并不斷追求才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)（2分）。答：第（1）句更適合作為道理論據(jù)（2分）。因?yàn)榕喔脑拸?qiáng)調(diào)的是自信的重要性，更能證明第④段的觀點(diǎn)（2分）。16.房間里的大象

①“房間里的大象”，在英文里，意指所有那些觸目驚心地存在卻被明目張膽地忽略甚至否定的事實(shí)或者感受，就是那些“我們知道，但是我們清楚地知道自己不該知道”的事。②有些時(shí)候，沉默也許是起源于善意和禮貌，比如和一個(gè)口吃的人聊天，我們假裝注意不到他的口吃。有些時(shí)候，人們害怕權(quán)力，害怕高壓，害怕失去眼前的利益，于是沉默成了一種自我保護(hù)。③拒絕發(fā)聲并不奇怪，因?yàn)榘l(fā)聲不但需要勇氣，而且意味著承擔(dān)。比如，談?wù)撊蜃兣馕吨覀円ふ医鉀Q問題的方案，意味著我們可能要選擇不買車、少開暖氣和空調(diào)、刻意節(jié)約用水。所以為了逃避責(zé)任和不安，還是不談這些為好。但是大象并不會(huì)因?yàn)槟悴徽務(wù)摱?，全球還會(huì)繼續(xù)變暖┄┄④沉默的人越多，打破沉默就越難---因?yàn)楫?dāng)越來越多的人卷入沉默的漩渦，從這個(gè)漩渦中掙脫出來需要的力氣就越大。面對第一個(gè)站出來大喊“屋子里有大象”的人，人們往往不會(huì)順著他的手指去看有沒有一只大象，而是怒斥他為什么吵醒了自己的好夢。房間里的大象就這樣在“合群”的人們中越長越大。⑤隨著大象越長越大，它被戳破的可能性也隨之加大——因?yàn)殡S著大象越來越大，掩蓋這只大象所花費(fèi)的成本也會(huì)越來越高，并且，目擊者的增多也意味著出現(xiàn)“叛徒”的可能性在增大。⑥直視我們生活中的沉默，直視生活中不被陽光照耀的角落和我們自己的軟弱。14.將《房間里的大象》與《皇帝的新裝》聯(lián)系起來思考，回答問題。（4分）（1）“我的老天爺！”他想。“難道我是一個(gè)愚蠢的人嗎？我從來沒有懷疑過我自己。我決不能讓人知道這件事。難道我不稱職嗎？不成！我決不能讓人知道我看不見布料?！?/p>

“老大臣”為什么有這種心態(tài)？在《房間里的大象》摘錄一句話解答。（2分）（2）“隨著大象越長越大，它被戳破的可能性也隨之加大”。概括出《皇帝的新裝》中能證明這句話的情節(jié)。（2分）15.第段主要運(yùn)用了什么論證方法？聯(lián)系本段內(nèi)容簡要說明這種方法的作用。（4分）16.用自己的話概括本文測中心論點(diǎn)。（不超過10個(gè)字，3分）17.生活中“房間里的大象”并不少見，請你舉一個(gè)例子，并談?wù)勛约簩Υ说目捶?。?0-100字，5分）17.怎樣讓幸福來敲門

①目前，中國社會(huì)科學(xué)院發(fā)布了《中國城市競爭力報(bào)告》。報(bào)告指出，在被調(diào)查的294個(gè)城市中，石家莊市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么?幸福從哪里來呢?

②尼采說過：“一切幸福感都有兩個(gè)共同之處：充溢的情感和高漲的精神。一個(gè)處在幸福之中的人就像是一條在水中的魚，覺得無拘無束，可以盡情跳躍?！笨梢?，幸福感對個(gè)人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用。同樣的生活水平，有的人會(huì)覺得甜蜜、幸福；而有的人卻會(huì)感到失落、痛苦。

③作為社會(huì)心理體系的一個(gè)部分，幸福指數(shù)受到許多復(fù)雜因素的影響，主要包括經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素和文化因素等。怎樣讓幸福來敲門呢?把握好以下幾點(diǎn)尤為重要：

④第一，心理參照系。人們常說“比上不足比下有余”，這其實(shí)反映的就是心理參照系不同而產(chǎn)生的心理感覺差異。大到整個(gè)社會(huì)，小到社區(qū)、家庭，心理參照系處處存在，影響著人們的幸福指數(shù)。就整個(gè)社會(huì)而言，開放型社會(huì)和相對封閉的社會(huì)，其心理參照系必然不同。例如，在一個(gè)封閉社會(huì)中，由于缺乏與其他社會(huì)的比照，盡管這個(gè)社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展水平不高，但由于心理守常和習(xí)慣定勢的作用，其成員便可能知足常樂，表現(xiàn)出不低的幸福感；而處在開放的社會(huì)，由于受到發(fā)達(dá)社會(huì)的各種沖擊，開始有了外在參照，其成員的幸福感便可能呈現(xiàn)下降之勢，因?yàn)榇藭r(shí)他們原有的自尊受到了挫傷。

⑤第二，本體安全感。本體安全感是指人們對外在世界的信任感。人們對外在世界的信任感，既是個(gè)體安全感的基礎(chǔ)，也是個(gè)體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎(chǔ)。本體安全感是獲得幸福感的重要因素。

⑥第三，成就動(dòng)機(jī)程度。所謂成就動(dòng)機(jī)，就是人們對自己成功程度抱有的期望值，也就是人們常說的志向。志向能夠通過不懈努力實(shí)現(xiàn)，我們說那是理想；如果志向成為現(xiàn)實(shí)的可能性微乎其微，那么，我們只能稱其為幻想。人們?nèi)绻庾R(shí)到自己獲得的成就高于預(yù)期目標(biāo)，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的幸福感；如果感到自己根本無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，就不會(huì)有幸福感。雖說每個(gè)人都應(yīng)該有崇高理想，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但隨著時(shí)間推移，當(dāng)你發(fā)覺自己的目標(biāo)似乎很難達(dá)成，甚至嚴(yán)重影響了你對生活的感受和信心時(shí)，那就要反思一下，是否該調(diào)整奮斗目標(biāo)或者是行為模式了。

⑦有研究者發(fā)現(xiàn)，在賽場上，冠軍的壓力最大、焦慮程度最高，因?yàn)樗麄兛傁氡３值谝?，希望再?chuàng)佳績；亞軍滿懷遺憾，容易陷入“如果發(fā)揮再好一點(diǎn)”的僥幸和假想中；而第三名感覺最滿意，因?yàn)樗麄儷@得了不錯(cuò)的成績，又不用苛求自己非得爭第一，因而他們的幸福感最強(qiáng)。

⑧不少人一味追求考重點(diǎn)中學(xué)、上名牌大學(xué)、躋身精英階層……可永遠(yuǎn)想當(dāng)?shù)谝唬簿涂赡苡肋h(yuǎn)面臨失敗的危險(xiǎn)；永遠(yuǎn)想著超越，就永遠(yuǎn)感覺“自己還不夠完美”。太過爭強(qiáng)好勝的人，不妨試著體會(huì)一下質(zhì)樸平凡的生活。這不是懶于進(jìn)取，而是懂得為自己的付出喝彩，這也是一種幸福，是一種更高的生活智慧。10．下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．第①段引用社科院的報(bào)告，是為了引出論述的話題；第②段引用尼采的話，是為了論證“幸福感對個(gè)人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用”。B．俗話說“人比人氣死人”“這山望著那山高”，說明人們的心理參照標(biāo)準(zhǔn)提高了，心理感覺就會(huì)發(fā)生變化，幸福感也會(huì)隨之降低。C．在賽場上，第三名的幸福感高于亞軍和冠軍，究其原因，是第三名不苛求獲得第一，對成功的期望值低于亞軍和冠軍。D．本文告訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活中不要一味爭強(qiáng)好勝，平淡質(zhì)樸地生活、懂得為自己的付出喝彩，是獲得幸福感的最重要途徑。D11．下面的材料，可用作本文第④段的事實(shí)論據(jù)，請說明理由。(3分)

位于喜馬拉雅山南麓的不丹王國，相對封閉，經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)。2006年被評為全世界“幸福指數(shù)最高的國家”之一，“幸福指數(shù)”亞洲排名第一，世界排名第十三。12．結(jié)合全文，談?wù)劄槭裁础巴瑯拥纳钏?，有的人?huì)覺得甜蜜、幸福；而有的人卻會(huì)感到失落、痛苦”?(4分)答：第④段圍繞幸福指數(shù)受到心理參照系的影響展開論述。(1分)不丹相對封閉，缺乏與其他社會(huì)的比照，心理參照系比較穩(wěn)定(由于心里守常和習(xí)慣定勢的作用)，人們知足常樂，所以幸福指數(shù)高。這正好證明了本段的觀點(diǎn)。(2分)答：因?yàn)椋呵罢邊⒄盏膶ο蠛蜆?biāo)準(zhǔn)適中，知足常樂，能確立符合自身實(shí)際的奮斗目標(biāo)，對外在世界有安全感，所以“會(huì)覺得甜蜜、幸福”；(2分)后者參照的對象和標(biāo)準(zhǔn)較高，奮斗目標(biāo)過高，對外在世界缺乏信任，爭強(qiáng)好勝，所以“會(huì)感到失落、痛苦”。(2分)18.用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量

(1)古往今來，文學(xué)一直被認(rèn)為是一種“人學(xué)”，可以揭示人類的生存狀況，叩問人生的意義價(jià)值，憧憬人類美好的未來。閱讀好的文學(xué)作品，能夠給讀者帶來心靈的震撼，思想的洗滌和精神的愉悅。在現(xiàn)代快節(jié)奏和高壓力的生活下，倘若靜下心來，欣賞一篇好散文，就會(huì)享受到愜意之美；朗誦一首好詩歌，就會(huì)領(lǐng)略到意境之深遠(yuǎn)；閱讀一部好小說，可以體會(huì)到情節(jié)之感人、知識(shí)之豐富、思想之深刻。從閱讀中可以獲得全面的知識(shí)，可以開闊視野，陶冶情操、啟迪人生，培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì)，發(fā)揮出自己心靈的正能量。

(2)閱讀文學(xué)作品可以充分愉悅個(gè)體精神。魯迅曾說:“由純文學(xué)上言之,皆在使觀聽之人,為之興感怡悅?！奔撮喿x文學(xué)作品本身就是一種享受,可以讓讀者獲得精神上的愉悅與豐碩。文學(xué)話語具有蘊(yùn)藉屬性,無論是栩栩如生的文學(xué)形象本身,還是屬于操作層面的文本,都具有多重解讀的可能性。優(yōu)秀的文學(xué)作品,通過細(xì)致的描述與動(dòng)人的講述,讓昔日文學(xué)的舊面孔頓時(shí)變得和藹可親,喚醒人們已然枯萎的內(nèi)心感受,讓讀者沉迷其中,流連忘返,獲得精神的愉悅和心理的舒展。其實(shí),享受到精神的愉悅并非難事,閱讀任何一部經(jīng)典的文學(xué)作品,到動(dòng)情之處,或怦然心動(dòng),或潸然淚下;到“山重水復(fù)”之處,遇“柳暗花明”之感。

(3)文學(xué)作品能夠更加堅(jiān)定意志。從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，通過其文學(xué)作品中的吶喊和宣言，形象躍然紙上，無不體現(xiàn)了人性堅(jiān)強(qiáng)的一面……其實(shí)，諸多文學(xué)作品里的人物，都在用自己的一舉一動(dòng)鼓勵(lì)著讀者去積極適應(yīng)新環(huán)境，增強(qiáng)心靈的力量。

(4)文學(xué)作品可以提升心理的平衡感。俗話說:“不以規(guī)矩,不成方圓?！弊鋈擞稳杏杏?、瀟灑自在,當(dāng)屬“從心所欲不逾矩”者。然而,生活的規(guī)范像是一條繩索,時(shí)刻在束縛著思想的自由,讓心靈不能自由呼吸,進(jìn)而失去應(yīng)有的心理平衡。法國作家羅曼·羅蘭說過:“和書籍生活在一起,永遠(yuǎn)不會(huì)嘆息。”文學(xué)作品如一座人生的燈塔,可以照亮人生,撥開心靈的迷霧,引導(dǎo)前行。(5)在文學(xué)作品中，不乏追求個(gè)性自由、勇敢冒險(xiǎn)、艱苦創(chuàng)業(yè)的人物形象，他們身上所蘊(yùn)含的積極進(jìn)取的精神，正是每個(gè)人內(nèi)心深處的知音，讓讀者能在其中找到自己的影子。正如凱瑟琳所說“我愛它（小說），并不是因?yàn)樗b得好，而是因?yàn)橹魅宋瘫任腋裎易约??！鄙钏际鞈]后會(huì)發(fā)現(xiàn)：將自身內(nèi)在的感覺、自我意識(shí)以及外部評價(jià)等加以綜合，就可以回答“我是誰”這個(gè)最簡單而又最復(fù)雜的問題，進(jìn)而找到心理的最佳平衡點(diǎn)。(6)文學(xué)作品可以塑造對生命的崇尚與熱愛。每個(gè)人都渴望在自己的生命歷程中享受自由與快樂，買現(xiàn)自我的越越。一部好的文學(xué)作品猶如一汪清泉，能凈化人的心靈體現(xiàn)出對生命的尊重與欣賞，讓讀者從或惡或善的人物形象身上區(qū)分美與丑、好與壞、真與假，從或悲或喜，或成或敗的命運(yùn)中感悟人生要義，進(jìn)而激發(fā)出對生命的敬意。

(7)一位大家曾說過，經(jīng)典文學(xué)作品要“講出一些永恒的東西，不局限于這個(gè)時(shí)代”。唐代的華美詩章、宋代的婉轉(zhuǎn)詞作、明清的瑰麗小說，至今仍是社會(huì)文化的寶貴財(cái)富和社會(huì)生活的必然需求。文學(xué)無國界，只要能給人以深刻啟迪的，讓人們能夠在黑暗中找到光明的作品，都應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞。希望文學(xué)作品不斷地給讀者帶來一股心靈的正能量，讓他們的心靈始終沐浴著縷縷陽光。27.選文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)答：用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量。(或:從閱讀中可以獲得全面的知識(shí),可以開闊視野、陶冶情操、啟迪人生,培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì),發(fā)揮出自己心靈的正