《竇娥冤》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

竇娥冤印第一課時(shí)壹貳叁通過(guò)閱讀文本，梳理基本情節(jié)，分析概括人物形象特點(diǎn)，提升文學(xué)審美鑒賞能力。通過(guò)梳理戲劇中的基本矛盾沖突，深入理解竇娥的命運(yùn)，激發(fā)心中悲憫情懷。通過(guò)比較作品多版本結(jié)局，加深對(duì)悲劇美學(xué)價(jià)值的認(rèn)知。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者介紹關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟。金末元初大都人。元雜劇作家，也是中國(guó)戲劇史上最早也是最偉大的戲劇作家。與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，關(guān)漢卿位于“元曲四大家”之首。代表作《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿：關(guān)漢卿比英國(guó)戲劇大師莎士比亞早三個(gè)多世紀(jì)，共創(chuàng)作雜劇六十多種，現(xiàn)僅存十八種。“我是蒸不爛、煮不熟、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。”關(guān)漢卿此語(yǔ)反映了他的個(gè)性。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味，被稱道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。【整體把握】

楔

子：二人亮相，悲劇開(kāi)始；

竇父趕考，留下孤女。

第一折：婆婆遭劫，二張搭救；

父子逼婚，竇娥爭(zhēng)理。

第二折：驢兒下藥，誤殺己父；

竇娥蒙冤，被判斬刑。

第三折：竇娥怨恨，指斥天地；

三大誓愿，昭示清白。1.第三折是全劇的高潮部分，這折戲共出現(xiàn)了多少曲牌，隸屬于什么宮調(diào)？這些曲牌在情節(jié)上寫(xiě)了哪幾個(gè)場(chǎng)景？

梳理情節(jié)共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。第1層［端正好］［滾繡球］：指斥天地第2層[倘秀才]至［鮑老兒］：婆媳訣別第3層[耍孩兒]至［煞尾］：三樁誓愿

人物形象

魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：悲劇就是將美好的東西毀滅給人看。自主賞析本折，試分析竇娥身上有哪些美好的東西？剛強(qiáng)不屈淳樸善良孝順婆婆

勇于反抗安守本分學(xué)習(xí)任務(wù)一：探究戲劇沖突

激發(fā)心中悲憫深入閱讀文本，分析該折戲中存在哪些矛盾沖突?沖突1：竇娥與張氏父子（個(gè)體與個(gè)體之間的沖突）沖突2：竇娥與官府

（個(gè)體與社會(huì)之間的沖突）沖突3：竇娥的“內(nèi)心沖突”

聚焦難點(diǎn)，深入竇娥的“內(nèi)心沖突”①聚焦難點(diǎn)問(wèn)題：只有極少數(shù)的同學(xué)關(guān)注到竇娥唱詞中存在自相矛盾：她既怨天地不公，但又要借天理懲處惡人。這是個(gè)有意思、有難度的話題，現(xiàn)在讓我們將目光聚焦在【滾繡球】【耍孩兒】這兩段唱詞上，談?wù)勀闶侨绾卫斫獬~中的矛盾的。②齊聲朗讀這兩段唱詞。③問(wèn)題：思考竇娥唱詞中的矛盾之處，說(shuō)說(shuō)這一矛盾體現(xiàn)出什么深意。竇娥在經(jīng)歷了莫大的冤屈后，控訴天地的不公，但面對(duì)不道德不公正的社會(huì)，但又只能借助天地來(lái)幫助自己，這是何等的悲哀，不僅是竇娥，底層民眾在黑暗的社會(huì)中是別無(wú)選擇的。

我們看到的竇娥是矛盾的，是她內(nèi)心意志的沖突。學(xué)習(xí)任務(wù)一：探究戲劇沖突

激發(fā)心中悲憫

竇娥的悲劇可以避免嗎？

在一個(gè)沒(méi)有道德，沒(méi)有公理，沒(méi)有光明的社會(huì)，弱小善良的竇娥被毀滅是必然的。學(xué)習(xí)任務(wù)一：探究戲劇沖突

激發(fā)心中悲憫學(xué)習(xí)任務(wù)二：竇娥被毀滅是必然的——悲劇美學(xué)價(jià)值意義探討活動(dòng)一：結(jié)合“悲劇”的定義和關(guān)于悲劇美學(xué)原理的討論，探究作者的創(chuàng)作意圖。（結(jié)合亞里士多德、魯迅等人對(duì)于“悲劇”的定義，以及學(xué)者們對(duì)于悲劇美學(xué)原理的討論，進(jìn)一步探究作者的創(chuàng)作意圖。）補(bǔ)充材料：材料一：悲劇，是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。（恩格斯）材料二：悲劇“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。（魯迅）材料三：悲劇能夠“喚起悲憫與畏懼（即痛苦感）之情并使這類感情得以凈化”。（亞里士多德）材料四：任何一位觀眾只要真正被悲劇人物的行動(dòng)及其崇高精神所吸引，他一定會(huì)沿著悲劇作品所設(shè)置的方向，將自己的思想情緒和道德判斷傾注其中。當(dāng)你在為之哀傷為之悲痛的同時(shí)，你的思想感情就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)瞬間超越的感覺(jué)，你就會(huì)在精神上獲得自由，而且是使內(nèi)在情感和整個(gè)精神狀態(tài)受到凈化的審美自由。悲劇，審美價(jià)值的本質(zhì)就在于這種超越性。（《文學(xué)價(jià)值導(dǎo)論》）

悲劇的美學(xué)價(jià)值

按照恩格斯所說(shuō)，竇娥的善良、勤勞、孝順、富有反抗精神都是有價(jià)值的順應(yīng)歷史必然要求的東西，她本應(yīng)該得到幸福生活；而張?bào)H兒、桃杌這類為非作歹、貪贓枉法、陷害賢良之徒是阻礙甚至扼殺這種“歷史的必然要求”并使之“實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”的丑惡勢(shì)力，本應(yīng)該被繩之以法，本應(yīng)該被予以否定與摧毀，但恰恰相反，真善美被毀滅了，這是社會(huì)的悲哀，這就是悲劇?；顒?dòng)二：結(jié)合材料，分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)“悲劇”內(nèi)核的，又是如何喚起人的“憐憫感”與“良知意識(shí)”的。學(xué)習(xí)任務(wù)二：竇娥被毀滅是必然的——悲劇美學(xué)價(jià)值意義探討

悲劇的美劇價(jià)值

美麗、善良、勤勞、孝順的竇娥被毀滅了，關(guān)漢卿把諸多被我們這個(gè)民族群體所認(rèn)可的美德集中賦予了竇娥，然后又讓如此美好的竇娥在這三場(chǎng)矛盾沖突中被毀滅，從而激發(fā)同情和悲憫情懷?；顒?dòng)三：作品的多版本比較，加深對(duì)悲劇美學(xué)價(jià)值的認(rèn)知。關(guān)于這篇文章的結(jié)局。歷來(lái)有多種說(shuō)法，這里擇其二三：結(jié)局一：有導(dǎo)演認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓?xiě)蛟诟叱碧帲ǖ谌郏┙Y(jié)束。結(jié)局二：明代人葉憲祖改編《竇娥冤》為《金鎖記》：竇娥丈夫并未夭折，而是赴京趕考途中落水被救。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在被行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。結(jié)局三（原作結(jié)局）：竇娥的父親竇天章中狀元后，作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，托夢(mèng)父親，最后洗雪了冤情。學(xué)習(xí)任務(wù)二：竇娥被毀滅是必然的——悲劇美學(xué)價(jià)值意義探討活動(dòng)二：作品的多版本比較，加深對(duì)悲劇美學(xué)價(jià)值的認(rèn)知。（1）選出你心中最符合“悲劇”審美意義的結(jié)局。（2）挑選代表，陳述理由。結(jié)局一抗?fàn)幣c拼搏而不得之后的被毀滅，更具有震撼人心的力量。結(jié)局二完全改變了作品的悲劇性質(zhì)，成為一部悲喜劇，對(duì)黑暗社會(huì)的批判性幾乎為零。結(jié)局三更符合中國(guó)人的審美趨向。中國(guó)古典悲劇以悲苦為主，但往往苦盡甘來(lái)，用否極泰來(lái)的方式實(shí)現(xiàn)悲喜劇的交融，創(chuàng)造一種哀而不傷的悲劇美。作業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)放性寫(xiě)作，從下列兩個(gè)問(wèn)題中任選其一，勇于表達(dá)觀點(diǎn)。（1）有人對(duì)竇娥的第三樁誓愿提出批評(píng)意見(jiàn)，認(rèn)為“亢旱三年”受苦的是百姓，如七娃的《竇娥冤，還是楚州百姓冤？》和王龍的《竇娥該當(dāng)何罪？