田園式鄉(xiāng)村小學建設的個案研究應用研究應用專項方案

《田園式鄉(xiāng)村小學建設個案研究》研究方案*《田野式鄉(xiāng)村小學建設個案研究》課題組一、

課題背景和研究價值國際社會對鄉(xiāng)村教育研究和認識經(jīng)歷了一個發(fā)展過程。在《學會生存》一書中，發(fā)展中國家鄉(xiāng)村人口百分比還是被低估。90年代以來，大家才意識到，鄉(xiāng)村教育尤其是發(fā)展中國家鄉(xiāng)村教育并沒有伴隨人類現(xiàn)代化進程而淡出歷史。1991年6月在中國山東省泰安市舉行了鄉(xiāng)村教育國際研討會。聯(lián)合國教科文組織總干事馬約爾在開幕式上一席話頗具代表性：“各位面臨問題——發(fā)展中國家農村教育——含有重大意義?！匦枵J可正是農村才存在人發(fā)展方面最大差異……人發(fā)展全部關鍵問題在全世界農村全部存在。”她強調指出：“農村教育仍然是聯(lián)合國教科文組織關鍵工作之一?！边@表明，國際社會仍然高度重視鄉(xiāng)村教育改革和發(fā)展。當然，在不一樣發(fā)展水平國家，大家對鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村教育認識是有差異。在發(fā)達國家，鄉(xiāng)村教育研究關鍵，關鍵是高等教育框架中現(xiàn)代農業(yè)教育，它不一定甚至關鍵不是“發(fā)生”在鄉(xiāng)村教育。中國鄉(xiāng)村教育研究顯然也努力追蹤國際農村教育研究前沿課題，但它關鍵對象仍然是發(fā)生于農村，以農村人口為實體鄉(xiāng)村教育，尤其是基礎教育。因為中國鄉(xiāng)村教育很多問題多由政策性、體制性原因造成，所以多年來農村教育改革和研究關鍵是部分政策性、體制性改革研究。但伴隨改革深入，大家也越來越關注農村教育教學觀念變革，關注怎樣在農村乃至于貧困地域農村學校推行素質教育等深層次課題，并取得局部結果。中國是一個農業(yè)大國，農民或鄉(xiāng)村居民占了全國總人口75%左右。鄉(xiāng)村地域文化中長久積淀而形成地域、民俗文化傳統(tǒng)，和鄉(xiāng)村生活現(xiàn)實中原本就存在著很多合理文化原因，有著對鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村生活秩序建構彌足珍貴價值成份，潛藏著豐富教育資源，含有可充足挖掘本身優(yōu)勢。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教育體系正包含著以書本知識為關鍵外來文化和民間小說為基礎內容民俗地域文化有機結合，外來文化橫向滲透和民俗地域文化縱向傳承相結合，學校正規(guī)教育和自然野趣之習染相結合，前者不足能夠在一定程度上經(jīng)過后者來填補。所以鄉(xiāng)村教育（或農村教育）含有極其悠久歷史和極為豐厚文化積淀，而且一直顯現(xiàn)出歷久彌新現(xiàn)實意義。早在二十世紀二、三十年代，中國即興起過含有現(xiàn)代性意蘊鄉(xiāng)村教育運動，如粱漱溟鄉(xiāng)村文化建設、陶行知鄉(xiāng)村生活教育等，取得了相當豐富經(jīng)驗和教訓，給后人留下了一筆寶貴教育財富。在走向現(xiàn)代化乃至全球化進程中，作為發(fā)展中國家，中國鄉(xiāng)村教育又將面臨全新機遇和挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村基礎教育尤其如此。在發(fā)達國家，鄉(xiāng)村教育焦點已為農業(yè)高科技教育高等教育所替換。而在發(fā)展中國家，農村基礎教育普及和質量提升仍然是最關鍵、最繁重任務?！秶鴦赵合嚓P基礎教育改革和發(fā)展決定》就曾明確指出：“加強農村義務教育是包含農村經(jīng)濟社會發(fā)展全局一項戰(zhàn)略任務。農村義務教育量大面廣、基礎微弱，任務重、難度大，是實施義務教育關鍵和難點?！揽看罅Πl(fā)展農村教育，提升勞動者整體素質思想,切實重視和加強農村義務教育。”即使是在工業(yè)化水平較高江蘇省，也存在“農村義務教育鞏固和提升十分艱苦”嚴峻現(xiàn)實。（江蘇省政府《相關加強基礎教育改革和發(fā)展意見》）鄉(xiāng)村教育困難不僅表現(xiàn)在它外部，如資金短缺、技術落后、教育機會均等保障機制不完善、入學率低等，更表現(xiàn)在它內部和深層次領域，如師資質量普遍較低，教育教學觀念和方法陳舊落后，但最值得擔憂是鄉(xiāng)村教育改革和發(fā)展中存在十分顯著“城市取向”，它表現(xiàn)為簡單移植城市成功教育經(jīng)驗，忽略鄉(xiāng)村文化本身資源開發(fā)和利用。有些人指出：“鄉(xiāng)村兒童在教育中能更多地感受到乃是來自另一個世界主導性價值預設，‘知識就是力量’（忽略鄉(xiāng)村生活中長久積累起來淳樸生活經(jīng)驗和智慧）、‘成才’（以‘我們世界’-----也即城市人世界為參考有用之‘才’）、‘大事業(yè)’（不一樣于‘她們世界’即農村世界中‘平庸’‘勞作’）等等，這些在鄉(xiāng)村教育中被有意無意渲染強勢價值目標，又有意無意地組成了對‘她們世界’價值湮滅，或在比照中淪為低層次價值特征。在這種教育模式中，她們有意無意地放棄-----也不得不放棄‘她們世界’中潛在價值特質?！保▌㈣F芳：《鄉(xiāng)村教育問題和出路》，《讀書》第12期）怎樣在大力改善農村教育外部條件同時，將農村基礎教育改革由外而內深入到鄉(xiāng)村學校內部，切實提升農村教育質量，為貧瘠農村教育注入理想生命活力，促進其實現(xiàn)跨越式發(fā)展，是農村基礎教育改革中含有建設性意義一大課題?！疤飯@式鄉(xiāng)村小學建設個案研究”就是在這么背景下提出來?？朔l(xiāng)村教育“城市取向”，實際上關涉到鄉(xiāng)村教育改革要不要走自己道路問題。中國社會城鎮(zhèn)二元結構使農村孩子發(fā)展處于十分不利地位。城鎮(zhèn)差異在根本上是人素質差異。怎樣縮短乃至消除這種差異，是鄉(xiāng)村教育恒久課題。有些人認為縮短差距根本出路在于全盤接收城市教育成功教育模式。既然城市化是現(xiàn)代文明發(fā)展一個不可逆轉走向，鄉(xiāng)村教育城市化也就不可避免。確實，中國城市化水平在世界上是很低，現(xiàn)在中國城市化率只有32%，而美國則高達70%。即使到中國城市人口達成50%，也仍然低于那時世界城市化率平均水平。加緊城市化進程是中國社會發(fā)展當務之急。不過鄉(xiāng)村教育要不要和之同時，則是一個疑問。毫無疑問，鄉(xiāng)村教育應該汲取城市教育優(yōu)異理念和模式，不過假如脫離了鄉(xiāng)村文化現(xiàn)實土壤，假如擯棄了鄉(xiāng)村文化厚重資源，這么借鑒反兒會使鄉(xiāng)村兒童處于愈加不利地位。因為城市教育價值預設不可避免地帶有城市“自我中心”性質，它眷注眼光更多地投向城市兒童，它目標定位更強調“優(yōu)質”而非通常意義上“素質”發(fā)展。把這么教育簡單地移植到鄉(xiāng)村，素質教育就會失去它平民關心，蛻變?yōu)楦咛蕴⒔逃，F(xiàn)在鄉(xiāng)村教育正顯露了這么趨向。實際上，對城市化，我們應該辯證地看待。城市化含有雙重效應。它對人發(fā)展帶來了很多優(yōu)越條件，但也存在很多負面影響。城鎮(zhèn)二元分離所帶來影響并不是單相。農村有損失，城市也有損失。中國城市化常常是在拋棄豐富而深厚鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)基礎上實現(xiàn)。它使城市孩子發(fā)展也受到即使現(xiàn)在看不到但遲早會令人吃驚和悔恨地顯現(xiàn)出來影響。在技術化、標準化、虛擬化、商品化世界里成長起來城市孩子，過早地脫離自然，脫離活生生生活體驗，進入一個看似班駁陸離實際抽象片面、多少有些“異化”城市環(huán)境，造成局限對城市孩子含有一個巨大慢性“殺傷力”。我們不能無視這種不足。再說，城市文化和鄉(xiāng)村文化關系是很復雜。不能因為鄉(xiāng)村文化和城市文明曾經(jīng)存在過歷史上前后關系就簡單地認為鄉(xiāng)村文化落后于城市文化。在城市化進程急劇加緊今天，對此尤其要保持清醒。我們不能無視鄉(xiāng)村文化至今仍和城市文化共存于我們這個地球之上事實。它表明，鄉(xiāng)村文化還有巨大生命力。所以鄉(xiāng)村教育保持、繼承、發(fā)揮鄉(xiāng)村文化本身傳統(tǒng)，是關系到鄉(xiāng)村兒童發(fā)展大問題。提倡“田園式”鄉(xiāng)村小學教育深層動機就在于此。建設田園式鄉(xiāng)村小學，是鄉(xiāng)村兒童天然需要。鄉(xiāng)村孩子“野”性十足，她們思維、情感全部帶有野性。但這沒有什么不好。野性是原始性或本源性生命活力表現(xiàn)，是和自然保持友好天然聯(lián)絡表現(xiàn)。這種野性不管什么樣孩子全部有，就連城市孩子也有，只可惜城市文明和文明教育剝奪了她們這種極其美好天性。而鄉(xiāng)村孩子則幸運地保留了下來。這是她們得以發(fā)展根基。能夠說，一個有著鄉(xiāng)野經(jīng)歷孩子才有可能成為一個真正心智健康孩子。但傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教育無視鄉(xiāng)村兒童這一發(fā)展寶貴資源，趨附城市教育，使鄉(xiāng)村兒童處于截然對峙兩個世界里，一個是盡顯野性鄉(xiāng)村世界，一個是異己學校世界。這么對峙扭曲了鄉(xiāng)村兒童天性。這一問題早在二十世紀二十至三十年代鄉(xiāng)村教育運動中就有些人一針見血地加以批評：“夫茍大多數(shù)受教育者之所需，明明其在彼，而教育者之所和，乃斤斤乎在此，供求不對應；使夫受教育者無以增益生活能力，害猶小，使夫受教育者盡棄其學，而學因以減縮其固有之生活能力，害不更大耶？”田園教育就是要克服城市教育和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教育弊端，最大程度地激活孩子原始生命力，為它顯現(xiàn)營造一個健康環(huán)境。

建設田園式鄉(xiāng)村小學，也是鄉(xiāng)村學校和鄉(xiāng)村文化發(fā)展需要。鄉(xiāng)村社會和文化有著取之不盡發(fā)展資源。鄉(xiāng)村田野，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)親情文化，鄉(xiāng)村民俗文化，為我們留下了一個巨大資源。不過，受固有主流文化、正規(guī)文化觀念束縛，長久以來，鄉(xiāng)村教育一直沒有很好地挖掘、利用、優(yōu)化這些資源為本身服務。結果是，首先追逐城市式現(xiàn)代教育力不從心，望塵莫及，其次卻又把自己悠遠而堅實文化傳統(tǒng)丟失殆盡，這么，鄉(xiāng)村教育視界越來越短淺，發(fā)展空間越來越狹窄，環(huán)境越來越封閉，內涵越來越貧乏。田園式鄉(xiāng)村小學建設意欲改變鄉(xiāng)村教育這一尷尬局面，提倡融入鄉(xiāng)村世界、鄉(xiāng)村文化開放式鄉(xiāng)村教育，主動促進鄉(xiāng)村學校和鄉(xiāng)村文化兩性互動，為鄉(xiāng)村兒童發(fā)明寬廣發(fā)展空間。本課題努力爭取經(jīng)過鄉(xiāng)村小學建設個案研究，取得農村基礎教育改革一些突破。它立足鄉(xiāng)村小學本身系統(tǒng)元素優(yōu)化組合，著眼鄉(xiāng)村小學教育教學質量全方面提升和鄉(xiāng)村兒童素質發(fā)展水平全方面提升，試圖處理下列關鍵問題：（1）超越對影響鄉(xiāng)村教育政策性、體制性、經(jīng)濟性原因依靠，依據(jù)教育本身特殊規(guī)律，利用教育和經(jīng)濟制度之間可能存在非對稱、平衡發(fā)展關系，充足發(fā)展鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村教育本身有利原因，努力實現(xiàn)跨越式發(fā)展。（2）努力縮小素質教育發(fā)展發(fā)展城鎮(zhèn)差異。城鎮(zhèn)二元價值結構使發(fā)展中國家農村人口處于發(fā)展不利地位。中國情況尤為突出。城鎮(zhèn)最具威脅差異是人素質發(fā)展差異，農村最具威脅貧窮是精神、文化貧窮。它和環(huán)境、教育有著直接關系。所以，應經(jīng)過教育教學改革向農村學校注入優(yōu)異、現(xiàn)代文化理念和實踐模式，使鄉(xiāng)村兒童能享受到良好教育。（3）克服鄉(xiāng)村教育改革全盤城市化傾向。在吸納現(xiàn)代城市文明結果同時，鄉(xiāng)村教育應該持存和發(fā)展本身文化傳統(tǒng)重經(jīng)驗、重傳統(tǒng)、重親情特點和優(yōu)勢，努力在二者溝通、互動、融合中創(chuàng)生新型揚棄傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教育和現(xiàn)存城市教育片面性現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育模式。本課題研究含有很多價值。首先，它對未來農村教育改革走向能夠提供一定啟示。中國正處于從農業(yè)文明向工業(yè)文明急速過渡歷史時期。城鎮(zhèn)二元社會是這一歷史進程中肯定要出現(xiàn)社會結構形態(tài)。完成這一過渡從而消弭城鎮(zhèn)二元對峙關鍵路徑是經(jīng)過增加科技投入和以教育為動力人力資本投入。從這個意義上說，加強和優(yōu)化鄉(xiāng)村教育乃是推進現(xiàn)代文明建設一個尺度。當然，追求鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代性并不拒斥鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)性，本課題研究將價值指向既定在鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代性，又定在她本土性、民族性，以期實現(xiàn)二者有機融合。所以，本課題研究是本土化。它十分重視在吸納現(xiàn)代化教育理念同時扎根鄉(xiāng)村文化土壤，尤其是從民族教育文化傳統(tǒng)中汲取豐富養(yǎng)料，力圖使這項研究富有本土特色、學校特色和民族特色。其次，它對促進鄉(xiāng)村小學發(fā)展、提升鄉(xiāng)村老師進而鄉(xiāng)村兒童素質能產(chǎn)生更直接、更深遠影響。誠然，鄉(xiāng)村教育發(fā)展需要很多關鍵政策、制度等來支撐或提供保障，但更需要經(jīng)過本身變革，如教育理念更新，教育教學模式重建，教育教學環(huán)境優(yōu)化，老師隊伍完善等來實現(xiàn)。本課題研究正是試圖經(jīng)過這些領域試驗探索深化農村教育改革，推進農村教育發(fā)展可能性。它關注并借鑒中國外農村教育改革研究很多合理思想、主張和經(jīng)驗，尤為重視在鄉(xiāng)村學校推行素質教育，變革教育教學模式嘗試和見解，致力于現(xiàn)代鄉(xiāng)村素質教育模式構建嘗試。本課題研究選了一所貧困鄉(xiāng)微弱學校，課題組組員關鍵來自該校，研究有一定難度，但因為本課題主持人系長久深入小學第一線，指導過近二十所國家、省市級小學（包含幼兒）教育科研課題教育理論工作者，并在兩年前任該鄉(xiāng)小副校長，蹲點二百余天，指導該校老師（包含來該校支教優(yōu)異師范畢業(yè)生）進行了相關研究，取得了初步結果，培養(yǎng)了老師研究意識，為本課題研究奠定了良好基礎。同時在先期試驗研究過程中，我們即和江蘇省南通師范第二隸屬小學、海門試驗小學、海門東洲小學等名校建立了穩(wěn)固業(yè)務聯(lián)絡，并和南京師范大學教科院、華東師大課程研究所、江蘇省教科所、南通師范學校、江蘇情境教育研究所保持較為親密學術關系，含有巨大智力、技術、信息資源。二、課題界定和支撐性思想“鄉(xiāng)村小學建設”關鍵包含以下三個方面涵義：①它屬于鄉(xiāng)村教育范圍；②它指是小學基礎教育；③本課題所指“建設”并非通常意義上學校發(fā)展硬件或設施上建設，它更偏重于一個內涵式、內生性建設，尋求“內涵式發(fā)展”，著眼于課程理念變革和教育教學模式探索?！疤飯@式鄉(xiāng)村小學建設”關鍵是鄉(xiāng)村兒童教育形態(tài)一個嘗試?！疤飯@式”是一個詩意借喻，表明新型鄉(xiāng)村小學以自然教育為依靠充足表現(xiàn)教育人文性、開放性、主體性、自由性。具體說來，田園式鄉(xiāng)村小學教育是以兒童源始生命力激活為前提，以開放為條件，以田野（自然）為源泉，以溫情為紐帶，以生活為根基，全方面提升鄉(xiāng)村兒童素質現(xiàn)代鄉(xiāng)村兒童教育。它依據(jù)農村兒童教育時代要求，發(fā)明性地繼承中國鄉(xiāng)村教育優(yōu)異文化傳統(tǒng)，努力挖掘鄉(xiāng)村文化和教育本身資源和優(yōu)勢，以健全鄉(xiāng)村兒童生命人格、建造鄉(xiāng)村兒童發(fā)展精神家園為價值追求，以“開發(fā)潛能、溝通生活、走進田野、面向未來”為教育宗旨，以“適應生存、充實生活、自由生長、健全生命”為發(fā)展目標，建構開放型現(xiàn)代鄉(xiāng)村小學教育模式。本課題支撐性理念關鍵有四個方面起源：1．馬克思相關自然人化和人自然化思想。馬克思經(jīng)過改造盧梭自然主義和康德“自然向人生成”思想，提出了自然人化和人自然化思想。它對田園式鄉(xiāng)村小學建設研究含相關鍵指導意義?！白匀蝗嘶庇袃煞N含義，一個是外在自然人化，即人經(jīng)過生生不息勞動、活動或實踐去改造自然事物，改變和自然敵對和陌生狀態(tài)，和之締結一個親和、協(xié)合關系，使外在自然成為四處能夠確證人類生命力量對象世界，成為“人精神無機自然界”或“人無機身體”，即人化自然。另外一個含義則是指在實現(xiàn)外在自然人化同時，人本身自然生物屬性也在發(fā)生著超生物族類局限改變。人發(fā)展在一定意義上就是人本身自然人化。外在自然人化和內在自然人化有著密不可分關系。正如馬克思所說那樣，“人感覺、感覺人類性……全部只是因為對應對象存在，因為存在著人化了自然界，才產(chǎn)生出來?！币簿褪钦f，人要改變本身生物狀態(tài)，就離不開自然滋養(yǎng)。自然給予人決不僅僅是生物學意義上，精神生活發(fā)展一樣和自然須臾不可分離：“植物、動物、石頭、空氣、光等等，或作為自然科學對象，或作為藝術對象，全部是認意識一部分，全部是人精神無機自然界”?！叭俗匀换蹦軌蛘f是“人本身自然人化”發(fā)展和揚棄。它是人和自然關系發(fā)展到最高境界表征。人憑借自然超越了自然，實現(xiàn)了本身自然人化，伴隨和自然關系深化，人最終又回歸自然，在自然家園中將“本身自然”融入“外在自然”，達成一個自然性回歸。這就是“人自然化”。這種人向人本身自然本性回歸，在馬克思看來，“作為完成了自然主義，等于人本主義，而作為完成了人本主義，等于自然主義”。它使人性中部分形成性或取得性東西轉變成自然性，仿佛成為人天性或“第二本能”?？偠灾耍ò瑑和┦窃谒妥匀换?、友好統(tǒng)一中實現(xiàn)本身自然人化（如潛能實現(xiàn)、感覺、欲望改造等）和人自然化（和自然友好相處、智力直覺化、德性習慣化等）。馬克思這一思想在天人仍然嚴重對峙現(xiàn)代社會無疑含相關鍵警示作用。田園式鄉(xiāng)村小學教育就是依據(jù)這一理論，經(jīng)過引領兒童走進田野，融入自然，感受自然奇趣、無窮奧妙和美，使自然成為兒童精神、人格發(fā)展源泉，使兒童和自然締結友好關系，一直保持和自然親和態(tài)度，把自然看作本身家園，在和自然逐步融合過程中，經(jīng)過長久熏陶、感受、體驗、和自然溝通、對話，使本身人格融注進一個自然性東西，成為準本能或類本能人格，進而在更高層次上回復到自然狀態(tài)。我們認為，田園式鄉(xiāng)村教育能夠激活農村兒童生命潛能，培養(yǎng)其適應生存、自由生長能力和素質，提升其生命質量。2．現(xiàn)象學相關“回到生活世界”思想?，F(xiàn)象學主張“回到事物本身”，以此作為研究世界出發(fā)點，使大家生活于其中世界以原來面目展現(xiàn)在大家面前。經(jīng)過“回到事物本身”，大家看到是和人休戚相關、或說是人“詩意地棲居”在其中、直接顯現(xiàn)事物本質“生活世界”（也譯為“活世界”）?！吧钍澜纭笔侵复蠹疑钣谄渲鞋F(xiàn)實具體周圍世界，是唯一實在、經(jīng)過知覺實際地被給、并能被經(jīng)驗到活生生自由世界。這個世界是人類全部實踐基地和領域。它和我們日常講“科學世界”不一樣。生活世界是一個前科學世界，一個奠基性世界，包含科學在內人整個實踐生活是在這個世界上發(fā)生；生活世界還是一個直觀、日常、伸手可及、非抽象世界。依據(jù)生活世界概念，科學是對我們這個世界、對我們周圍環(huán)境經(jīng)驗事實總結，而這個世界是被我們意識先驗地“結構”，科學世界是大家生活世界活動沉淀物所以，科學在實質上只對人而言才有意義。不過，實證主義把科學和人分離開來，和人精神生活相割裂，使科學失去了目標、意義和價值。在實證主義看來，科學所面臨世界只是一大堆事實總和，是一個和人無關、所以也談不上什么意義、目標世界?？茖W只是描述經(jīng)驗事實，所謂科學規(guī)律只是經(jīng)驗事實之間不停反復出現(xiàn)或相同聯(lián)絡。這么，自然科學提供給人多種生動活潑感覺，全部要經(jīng)過自然科學式“符號化”、“形式化”。所以科學世界成為能夠計量、受因果規(guī)律支配世界，它脫離了人，成為一個“死世界”?，F(xiàn)象學認為，歐洲科學危機根源正在于實證主義泛濫，所以，要把大家從實證主義偏見中解放出來，使大家重新回到生活世界或活世界。在生活世界或活世界里，存在（現(xiàn)象）和本質、內容和形式、直覺和理智同一性，不僅是可能，而且是肯定。這種同一性最根本、最直接基礎就是“生活”。在生活世界里，大家能夠直接“看”到“本質”，或說，“本質”直接展現(xiàn)和大家面前。在生活世界里，大家也為本身存在價值和意義找到了可靠基礎。因為生活世界是人獨有世界，是一切人共同世界，作為生活世界中人形成本身經(jīng)驗，產(chǎn)生實踐活動，并計劃它全部意義。依據(jù)現(xiàn)象學這一思想，田園教育果斷反對將兒童過早帶入科技化、理性化、符號化、信息化、制度化、學科化世界，使之失去生命真實、原始野性現(xiàn)存教育，主張教育應該走出書齋，走向大地，融入生活，以伸展兒童野性，激活兒童潛能，健全兒童生命，同時也主張教育研究打破“價值中立”研究立場，杜絕靜止分析，提倡“田野”式、情境式、活動式研究，去把握、體認、揭示教育生活世界真諦。3．后現(xiàn)代主義懷鄉(xiāng)理論。這是全球化進程中生長出來一個理論。它是對城市化、全球化帶來問題進行深刻反思結果。我們不通常地反對全球化，但對全盤接收或走向西方世界圈定大一統(tǒng)標準和可能帶來種種問題，其中包含對自然文化、鄉(xiāng)村文化、民族文化資源破壞等等表示擔憂和懷疑。在全球化大背景下進行不管是城市教育還是農村教育包含田園教育試驗，全部應該心存一個“預警”心理，應該以一個后現(xiàn)代胸襟擁抱現(xiàn)代，以超越全球化精神擁抱全球化。認為全球化就能處理一切是十分不理智。假如缺乏必需預警和保護機制，全球化會對發(fā)展中國家造成十分不利影響，甚至可能帶來災難。懷鄉(xiāng)理論對我們是一個很好啟示，它能夠使我們對全球化，對城市文明發(fā)展保持一個理性地警覺，在追求全球化、城市文明同時，愈加好地關注鄉(xiāng)村文化中好東西，為今所用，為我所用。4．中國傳統(tǒng)文化觀念。中國傳統(tǒng)文化是在農業(yè)文明土壤中發(fā)展起來，它已經(jīng)成為一個客觀存在集體無意識，對我們日常生活、包含教育，發(fā)揮著巨大影響。我們不可能無視這種影響，從某種意義上講，我們歷來全部無法走出傳統(tǒng)手掌。假如因為追尋社會現(xiàn)代化進程而一味拒斥傳統(tǒng)文化，則更不明智。在中國大地上，尤其是在中國鄉(xiāng)村大地上構建田園式鄉(xiāng)村教育模式，毫無疑問需要中國傳統(tǒng)文化觀念支撐，需要從中國傳統(tǒng)文化中汲取其厚重文化養(yǎng)料，比如中國文化重自然、重親情、重生活、重人文、重經(jīng)驗等等，全部有值得我們進行轉換性發(fā)明東西，這是一份取之不盡、用之不竭文化資源。三、假設和研究目標我們認為，田園式鄉(xiāng)村小學教育是促進鄉(xiāng)村兒童素質發(fā)展有效路徑。它能夠在以下多個方面產(chǎn)生預期效果。①田園式鄉(xiāng)村小學人文環(huán)境。環(huán)境是兒童發(fā)展決定原因，人文化環(huán)境則對兒童發(fā)展產(chǎn)生主動影響。田園式鄉(xiāng)村小學重視營造寬廣、寬容、溫情、親和鄉(xiāng)村人文環(huán)境、學校人文環(huán)境和家庭人文環(huán)境，為鄉(xiāng)村兒童發(fā)展提供人性化空間。置身于這么環(huán)境中，兒童會釋放出巨大生命熱情、沖動和能量。②田園式鄉(xiāng)村小學情境教學。教學在本質上是情境化，不一樣情境含有不一樣效應。田園式情境教學結合鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村兒童特點，移植和借鑒著名兒童教育家李吉林情境教學模式于鄉(xiāng)村小學教學。這種基于田園式情境教學模式能夠最大程度激活鄉(xiāng)村兒童情感、智慧、審美、發(fā)明、德性等方面潛能。③田園式鄉(xiāng)村小學校本課程。校本課程是以學校為基地、充足表現(xiàn)學校特色和適應兒童個體發(fā)展需要課程。田園式鄉(xiāng)村小學校本課程最大程度地發(fā)掘、利用和優(yōu)化整合鄉(xiāng)村自然、社會、文化和鄉(xiāng)村兒童個體本身蘊藏課程資源，它作為鄉(xiāng)村田園式課程關鍵方面，將對兒童素質整體友好和生動活潑發(fā)展產(chǎn)生主動影響。④田園式鄉(xiāng)村小學質性評定。評價方法是影響兒童發(fā)展關鍵變量之一。它在很大程度上還制約著學校教育教學方向、性質和效能。落后評價方法往往會使優(yōu)異教育理念、模式中途而廢。田園式鄉(xiāng)村小學質性評定和田園式人文環(huán)境、教學模式、校本課程等相適應，有利于促進學生、老師和教學共同發(fā)展。依據(jù)上述假設，本課題力圖經(jīng)過研究達成以下目標：①經(jīng)過鄉(xiāng)村人文環(huán)境建設，促進學校、家庭和鄉(xiāng)村社會良性互動，為鄉(xiāng)村兒童發(fā)明良好發(fā)展空間，并培育一批支持學校教育主動分子、優(yōu)異家長和鄉(xiāng)村社會教育基地；②經(jīng)過鄉(xiāng)村小學情境教學模式構建，使鄉(xiāng)村兒童取得探究樂趣，審美樂趣，體驗樂趣，活動樂趣，發(fā)明樂趣和認識世界樂趣，形成課堂教學特色，培養(yǎng)情境教學能手，積累不一樣學科個案；③經(jīng)過校本課程開發(fā)，為學生發(fā)展拓展更寬廣、更豐厚教育資源，強化老師課程意識和能力，提升學校課程運作整體水平；④經(jīng)過質性評定方法建立，為師生提供促進自我發(fā)展反饋和調整機制，積累質性評定個案。⑤經(jīng)過本課題研究，幫助老師在新型教育模式中實現(xiàn)角色重塑，促進本身專業(yè)成長?？偠灾?，經(jīng)過本課題研究，為鄉(xiāng)村兒童建造發(fā)展精神家園，使之學會適應生存、充實生活、自由生長、健全生命。四、研究內容設計1、田園式鄉(xiāng)村小學建設理性思索。

經(jīng)過理論研究和已經(jīng)有經(jīng)驗反思，揭示田園式鄉(xiāng)村小學教育價值取向、所追求基礎理念和基礎模式等。2、田園式鄉(xiāng)村小學人文環(huán)境建設和優(yōu)化。

以校園人文環(huán)境建設為關鍵，以家庭人文環(huán)境建設為突破口，以鄉(xiāng)村文化建設為關鍵，不停優(yōu)化鄉(xiāng)村兒童成長環(huán)境。在校園人文環(huán)境方面，以“校園田園化”為基礎設計理念，大力推進“綠色校園”建設，努力提升學校環(huán)境人文含量；在家庭人文環(huán)境建設方面，經(jīng)過全員家訪、家長會、家長委員會、家長學校、家長訪校、家長—兒女互動、優(yōu)異家長評選等路徑和方法增強家長教育意識和能力。在鄉(xiāng)村社會人文環(huán)境建設方面，經(jīng)過文藝下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)、圖書下鄉(xiāng)等，尤其是經(jīng)過發(fā)掘鄉(xiāng)土文化資源、開展鄉(xiāng)土文化活動，大力推進鄉(xiāng)村文化建設。3、田園式鄉(xiāng)村小學校本課程開發(fā)研究。

關鍵從綜合生活、野外活動、專題性大單元活動等三個方面來開發(fā)校本課程——田園式課程。在綜合生活方面，從生活和表現(xiàn)、生活和健康、生活和探究三大領域來構建鄉(xiāng)村日常生活教育課程，設計課程目標，開發(fā)課程資源，編制活動材料。在野外活動方面，建立野外活動基地或陣地，充足利用鄉(xiāng)村田野自然資源，根據(jù)不一樣季節(jié)開展豐富多彩“田野之旅”系列活動。在專題性大單元活動方面，圍繞一定教育專題，合適超越學科界限和學科和非學科界限，整合課內外、校內外多種教育資源，組成“相同