高中歷史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成課時素養(yǎng)評價課件新人教版必修3

一“百家爭鳴〞和儒家思想的形成(30分鐘50分)一、選擇題(每題4分,共28分)1.在戰(zhàn)國時期“王道既微,諸侯力政,時君世主,好惡殊方〞的歷史背景下,出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象是 ()A.周公作禮樂 B.孔子辦私學(xué)C.百家爭鳴 D.始皇焚詩書【解析】選C。戰(zhàn)國時期,為了適應(yīng)諸侯爭霸的需要,學(xué)術(shù)上出現(xiàn)了“百家爭鳴〞,應(yīng)選C。周公作禮樂是在西周,A錯誤;孔子辦私學(xué)是在春秋晚期,B錯誤;始皇焚詩書是在秦朝,D錯誤。【補(bǔ)償訓(xùn)練】孔子生活的時代,中華文明的主要特征是 (

)A.封邦建國、制禮作樂B.社會變革、百家爭鳴C.帝國分裂、民族交融D.帝國鼎盛、開放包容【解析】選B。孔子生活在春秋晚期,在此時期鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)推廣,私有土地不斷開展,列國紛爭,禮崩樂壞,許多問題亟待解決,社會上產(chǎn)生了各種思想流派,他們著書講學(xué),互相論戰(zhàn),出現(xiàn)了“百家爭鳴〞局面,應(yīng)選B。封邦建國、制禮作樂是西周初期的社會特征,A錯誤;帝國分裂、民族交融是魏晉南北朝時期的社會特征,C錯誤;帝國鼎盛、開放包容是唐朝時期的社會特征,D錯誤。2.(2021·成都高二檢測)春秋時期,士人紛紛走上游說之路,孔丘周游列國,宣揚(yáng)德治;孫武遠(yuǎn)涉吳國,大展治軍之才。他們的共同出發(fā)點(diǎn)是 ()A.改朝換代建立全新制度B.順應(yīng)大變革潮流而厚今薄古C.爭奪對諸侯國的控制D.為統(tǒng)治者治理國家出謀劃策【解析】選D。春秋時期士人走上游說之路,其目的是為統(tǒng)治者治理國家出謀劃策,從而實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),應(yīng)選D?？鬃哟頉]落奴隸主貴族的利益,不主張建立全新的制度,A錯誤;厚今薄古不符合孔子,B錯誤;春秋時期士人的游說不是為了爭奪對諸侯國的控制,C錯誤?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】“一個時代的思想不夠活潑,創(chuàng)新就不可能有多大成就,社會開展的后勁就不會足。〞依照這種觀點(diǎn),春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴〞對歷史的最大影響是 ()A.直接促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的迅速開展B.出現(xiàn)了“諸子百家〞C.奠定了中國思想文化開展的根底D.出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)大變動【解析】選C?！鞍偌覡庿Q〞中各派別彼此吸收、融合,逐漸形成了中國的傳統(tǒng)文化體系,中國傳統(tǒng)文化根本定型,應(yīng)選C。題干材料強(qiáng)調(diào)“百家爭鳴〞在思想方面對歷史的影響,而不是在經(jīng)濟(jì)方面,且“直接〞用詞錯誤,A排除;“諸子百家〞是“百家爭鳴〞的前提,B排除;政治、經(jīng)濟(jì)大變動是“百家爭鳴〞出現(xiàn)的原因,D排除。3.胡適說:“孔子是了不得的教育家,他提出的教育哲學(xué)可以說是民主、自由的教育哲學(xué),將人看作是平等的。〞以下主張能突出表達(dá)孔子“將人看作是平等的〞的是 ()A.有教無類 B.誨人不倦C.仁者愛人 D.信而好古【解析】選A?？鬃拥摹坝薪虩o類〞主張人不分貧富貴賤都有受教育的資格,A最能表達(dá)孔子“將人看作是平等的〞思想;B誨人不倦意思是教導(dǎo)人特別耐心,從不厭倦;C是孔子“仁〞的思想;D是指相信并愛好古時候的東西,應(yīng)選A。4.荀子主張:“治之經(jīng),禮與刑,君子以修百姓寧。〞這說明荀子 ()A.倡導(dǎo)禮義治國 B.主張禮法并施C.強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法 D.提倡修身齊家【解析】選B。從材料中的“治之經(jīng),禮與刑〞可以看出,荀子主張禮法并施,應(yīng)選B。荀子也認(rèn)識到法律的重要性,并非只是倡導(dǎo)禮義治國,排除A;荀子提倡法治,但并非主張嚴(yán)刑峻法,排除C;材料沒有反映荀子提倡修身齊家,排除D。5.(2021·山東等級考)戰(zhàn)國時期,孟子認(rèn)為“無禮義,那么上下亂〞,韓非子認(rèn)為“義者,君臣上下之事〞。他們所說“義〞的實(shí)質(zhì)是 ()A.中央集權(quán)政治的準(zhǔn)那么 B.衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C.統(tǒng)治階層的行為標(biāo)準(zhǔn) D.維護(hù)等級秩序的工具【解析】選D。孟子是儒家學(xué)派的代表人物,韓非子是法家學(xué)派的代表人物,二人都涉及“義〞的問題,是講上下之間、君臣之間要講求禮、義等,實(shí)質(zhì)是要維護(hù)等級秩序,為統(tǒng)治階級效勞,D正確;中央集權(quán)政治是在秦朝才建立的,材料涉及的是戰(zhàn)國時期,尚未形成中央集權(quán),排除A;材料主要講君臣上下、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系,不是衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn),排除B;材料中“義〞涉及的范圍并不僅限于統(tǒng)治階層,排除C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】1.(2021·濰坊高二檢測)孔子講“禮〞,孟子重“義〞,荀子也說:“先王惡其亂也,故制禮義以分之。〞先秦儒家講求“禮〞“義〞的主要目的是 ()A.構(gòu)建平等社會B.強(qiáng)化中央集權(quán)C.標(biāo)準(zhǔn)社會秩序D.緩和諸侯紛爭【解析】選C。先秦儒家宣揚(yáng)“禮〞“義〞是強(qiáng)調(diào)人們按照自己所屬的社會地位來行使自己的權(quán)利,意在標(biāo)準(zhǔn)社會秩序,應(yīng)選C。孔子代表春秋晚期奴隸主貴族的利益,孟子和荀子代表戰(zhàn)國時期新興地主階級的利益,與平等社會無關(guān),A錯誤;中央集權(quán)是在秦始皇一統(tǒng)天下之后確立的,先秦談不上“強(qiáng)化〞,B錯誤;材料中沒有表達(dá)緩和諸侯紛爭的意思,D錯誤。2.春秋戰(zhàn)國屬于社會轉(zhuǎn)型時期,當(dāng)時形成了不同的治理社會的方案。儒家方案的主要特點(diǎn)是 ()A.以法律制度標(biāo)準(zhǔn)社會B.以倫理道德標(biāo)準(zhǔn)社會C.以強(qiáng)權(quán)政治標(biāo)準(zhǔn)社會D.以道法自然標(biāo)準(zhǔn)社會【解析】選B。儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理道德,以倫理道德標(biāo)準(zhǔn)社會,應(yīng)選B。A、C是法家思想,排除;D是道家思想,排除。6.下面兩幅圖出自?蔡志忠漫畫?,關(guān)于圖中兩位歷史人物的對白,實(shí)質(zhì)上反映了春秋戰(zhàn)國時期士大夫階層 ()A.明哲保身的處世態(tài)度B.道德修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)C.立身處世的人生態(tài)度D.獨(dú)立人格意識的覺醒【解析】選D。據(jù)漫畫中人物言論的關(guān)鍵詞“威武〞“挫折〞“志氣〞“柔弱〞“無為〞“清虛〞等并結(jié)合所學(xué)知識判斷圖一、圖二分別反映的是儒家、道家的“獨(dú)立人格意識〞,應(yīng)選D。A不符合圖一,排除;B不能從材料中得出,排除;C雖能從漫畫人物的言論中表達(dá)出來,但只是現(xiàn)象而非本質(zhì),排除。7.(2021·贛州高二檢測)有先秦思想家認(rèn)為,“君上之于民也,有難那么用其死,安平那么盡其力〞。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào) ()A.君主無為而治 B.強(qiáng)化血緣等級C.推行禮樂仁政 D.實(shí)行嚴(yán)刑峻法【解析】選D。題干材料其意為君主對于民眾,危難時就要他們拼死作戰(zhàn),安定時就要他們盡力耕作,A強(qiáng)調(diào)無為不符合題意,B與題干無關(guān),C為儒家思想,材料符合法家嚴(yán)刑峻法的主張,應(yīng)選D。【深化點(diǎn)撥】韓非子的思想主張可概括為“三觀〞(1)集權(quán)觀:加強(qiáng)君主集權(quán)。(2)法治觀:厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn)。(3)改革觀:不期修古,不法常可。二、非選擇題(共22分)8.(2021·北京高二檢測)孔子“鏡像〞。閱讀材料,答復(fù)以下問題。材料一?史記?成書于公元前91年,其中的“孔子世家〞有這樣一段內(nèi)容:太史公曰:……天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時那么榮,沒那么已焉?？鬃硬家?傳十余世,學(xué)者宗之。自天子王侯,中國言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣!材料二?；韬顒①R(公元前92年至公元前59年,西漢第九位皇帝,漢武帝之孫)墓出土的陪葬品中有一面青銅衣鏡,鏡框木質(zhì)背板繪有孔子圖像,并配有題記:天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時那么榮,歿那么已焉?？鬃硬家?傳十余世,至于今不絕,學(xué)者宗之。自王侯,中國言六藝者折中于夫子,可胃(謂)至圣矣!(1)分別指出?史記?與“孔子衣鏡〞的史料類型。(6分)(2)比照分析?史記?與衣鏡題記的相關(guān)內(nèi)容,你有什么發(fā)現(xiàn)并加以說明。(16分)【解析】第(1)題“史料類型〞,依據(jù)所學(xué)知識可知,?史記?屬于文獻(xiàn)史料,“孔子衣鏡〞屬于實(shí)物史料。第(2)題“發(fā)現(xiàn)〞,據(jù)材料一信息“天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時那么榮,沒那么已焉。孔子布衣,傳十余世,學(xué)者宗之。自天子王侯,中國言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣〞和材料二信息“天下君王至于賢人