第1課 中華文明的起源與早期國家 2024年高考歷史一輪復習中外歷史綱要

第1課中華文明的起源與早期國家CONTENTS目錄01中華文明的序幕02文明時代的開始03青銅時代的繁盛01中華文明的序幕石器時代的遠古人類——多元一體△中國舊石器時代重要人類遺址分布圖元謀人門齒化石北京人復原像舊石器時代（打制石器）1從事漁獵和采集2過著群居的生活3已經(jīng)學會使用火新石器時代（磨制石器）燕遼文化區(qū)山東文化區(qū)江浙文化區(qū)中原文化區(qū)紅山文化距今約7000-5000年大汶口文化距今約6500-4500年龍山文化距今約5000年河姆渡文化距今約7000年仰韶文化距今約7000-5000年良渚文化距今約5300-4500年中原核心多元一體早期晚期時間距今約7000至5000年前距今約5000年代表仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化分布黃河中游黃河下游長江下游黃河流域遼河上游長江下游特征手工業(yè)彩陶農(nóng)業(yè)粟—農(nóng)業(yè)水稻手工業(yè)：養(yǎng)蠶繅絲黑陶“蛋殼陶”都出土了精美的玉器母系氏族無明顯貧富分化父系氏族出現(xiàn)貧富分化（出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇、神廟和城市）新石器時代文化代表（2021·遼寧高考·1）如圖為浙江杭州嚴家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了A．歷史傳承與民族認同的統(tǒng)一B．社會組織的復雜C．勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D．等級秩序的確立解讀文化遺址鑰匙時間起止空間分布生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系政治組織文化觀念C▋對點聯(lián)系（2020·上海高考·1）原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了可以持續(xù)供給的食物來源，于是人民開始A．聚族定居B．建立國家C．冶煉青銅D．創(chuàng)造文字A【解析】原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了可以持續(xù)供給的食物來源意味著當時的經(jīng)濟生活已經(jīng)得到基本滿足，當食物有了剩余，就產(chǎn)生了私有制和階級，之后產(chǎn)生了國家，故選B項；原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生就意味著人民已經(jīng)聚族定居了，而原始農(nóng)業(yè)發(fā)展才能提供持續(xù)供給的食物來源，排除A項；青銅鑄造是在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分工之后很久才出現(xiàn)的，青銅器主要是做為禮器和兵器來用的，冶煉青銅是在國家建立之后才出現(xiàn)的，排除C項；由于文字是用來記載信息的，所以最初的文字創(chuàng)造應(yīng)該是在人類有信息記錄的需求后就開始了，所以應(yīng)該是在原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生之前，排除D項。02文明時代的開始從部落到國家的變動——夏朝陶寺遺址最早的城市干道網(wǎng)最早的宮城（紫禁城源頭）最早中軸線布局的宮殿建筑群（王權(quán)象征）最早的青銅禮樂器群

最早的青銅兵器

最早青銅器鑄造作坊

最早綠松石器作坊

最早使用雙輪車證據(jù)夏朝——中國歷史第一個奴隸制國家判斷目前研究夏朝唯一依據(jù)是文物考古答案ⅹ文獻記載歷史傳說文物考古二里頭遺址可能是夏文化遺存無文字最早有明確城市規(guī)劃的都市群文獻記載前2070年禹建立最早的奴隸制國家夏朝后其子啟繼位王位世襲制代替禪讓制夏朝—第一個奴隸制國家學思之窗關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！标P(guān)于啟的繼位，上述不同說法說明什么？爭奪王權(quán)和地盤斗爭異常的激烈世襲制確立過程非一帆風順國家機器強制性國家是以地域管理代替氏族血緣管理（2021·福建高考·1）關(guān)于夏朝，先秦文獻多次言及“夏”“有夏”；20世紀50年代以來，學者們開展了一系列考古實踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了A．先秦文獻的可靠性B．出土古文字材料的關(guān)鍵性C．考古發(fā)掘的重要性D．文獻與實物互補的必要性歷史研究的途徑文獻記載歷史傳說文物考古D▋對點聯(lián)系（2019·上海高考·1）學者認為夏已設(shè)官職，其史料依據(jù)是(

)A．文獻記載B．甲骨卜辭

C．口述史料D．青銅銘文A（2019·江蘇高考·24）C[探索歷史的奧秘]（10分）對于邈遠的夏朝歷史奧秘，需要以多種史料進行探尋。閱讀下列材料：材料一這部中國史的著眼點在社會組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟，以及偉大人物的性格和活動。這些項目要到有文字記錄傳后的時代才可得確考……本書即以商朝為出發(fā)點，然后回顧其前有傳說可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說和追記中，我們（所）能抽出比較可信的事實?！獜埵a麟《中國史綱》（1941年）材料二我們?nèi)绻蛔詽M于神話與傳說，那只有求助于考古學之地下發(fā)掘的證據(jù)，現(xiàn)在雖因為材料缺乏、考訂困難，還沒有明確的論斷，可與古代的記載互證……我們今后研究古史，不必龂龂于文字記載的爭辯，而只有從事于考古學而努力于地下發(fā)掘之一條大道。——周予同《開明本國史教本》（1931年）完成下列要求：（1）據(jù)材料一，分析《中國史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點”的原因，指出該書探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。（4分）（2）二里頭文化的探索有利于減少夏史研究“斷斷于文字記載的爭辯”。結(jié)合所學知識，指出二里頭遺址的科學發(fā)掘，最早得益于誰主持的什么考古活動，并列舉二里頭考古發(fā)現(xiàn)的政治建筑和生產(chǎn)活動遺址。（4分）（3）據(jù)材料二，指出探索夏朝歷史奧秘應(yīng)遵循的最重要路徑，并分析其原因。（2分）歷史研究途徑文獻記載歷史傳說文物考古D▋對點聯(lián)系原因：該書側(cè)重的項目需要確考的文字記錄；夏朝歷史缺乏當時文字記錄史料：傳說；追記主持人：徐旭生考古活動：夏墟調(diào)查遺址：大型宮殿遺址；鑄銅、燒陶、制骨等手工作坊遺址。路徑：考古發(fā)掘。原因：神話傳說、文字記載無法定論03青銅時代的繁盛商和西周—奴隸制國家的發(fā)展繁榮早期國家三個特點家國一體血緣濃厚等級森嚴尚未集權(quán)神權(quán)濃厚人文勃興商內(nèi)外服到西周分封制同姓諸侯（魯、晉、燕）異姓功臣（齊、秦、楚）先王之后（宋、杞）貴族政治家國一體血緣濃厚

諸侯權(quán)利土地人口相對獨立繼承權(quán)諸侯義務(wù)朝覲勤王貢賦徭役等級森嚴尚未集權(quán)烽火戲諸侯神權(quán)濃厚人文勃興

問題探究人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)?！渡袝ぞ普a》惟王子子孫孫永保民?！渡袝よ鞑摹飞鲜霾牧戏从沉嗽鯓拥乃枷胗^念?有什么歷史意義?從重神觀念向重人觀念的轉(zhuǎn)變民本思想的產(chǎn)生甲骨文（2022.1·浙江高考·1）論及周王朝的統(tǒng)治模式，有學者指出，周王是家族中嫡長子一脈的首領(lǐng)，代表整個家族祭祀上天；諸侯國君主的排序反映了他們與周王嫡長子一脈的親疏關(guān)系。下列項中，對這一“統(tǒng)治模式”解讀正確的是①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②中央對地方實行垂直管理③以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)④標志著中國開始邁入早期國家起源的歷史階段A．①②B．①③C．②④D．③④早期國家政治制度特點制度—宗法制分封制特點家國一體血緣濃厚等級森嚴尚未集權(quán)神權(quán)濃厚人文勃興B▋對點聯(lián)系判斷西周神權(quán)王權(quán)分離答案ⅹ神權(quán)與王權(quán)仍然結(jié)合人文主義較商有所發(fā)展（2020·海南高考·1）西周初，為了在各地部署監(jiān)察力量，由王族帶領(lǐng)歸順的外族進駐各地，與土著長期混居。此舉A．加強了對新拓版圖的控制B．改變了早期宗法制的核心C．實現(xiàn)了從諸侯爭霸到皇權(quán)的統(tǒng)一D．延續(xù)了選舉部落賢人為王的傳統(tǒng)早期國家政治制度特點制度—宗法制分封制特點家國一體血緣濃厚等級森嚴尚未集權(quán)神權(quán)濃厚人文勃興A▋對點聯(lián)系判斷血緣是分封唯一標準答案ⅹ標準王族功臣先代貴族（2019·江蘇高考·1）據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營手工業(yè)獲得財富和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了(

)A．井田制度松動B．世襲制度解體C．抑商政策弱化D．禮樂制度崩壞早期國家經(jīng)濟制度特點制度—井田制特點土地國有「公田私田」公田集體耕種繳納貢賦農(nóng)民無報酬A▋對點聯(lián)系早期國家經(jīng)濟制度特點土地制度—井田制特點土地國有「公田私田」公田集體耕種繳納貢賦農(nóng)民無報酬青銅鑄造業(yè)禮器為主農(nóng)具較少（2022·全國乙卷高考·24）據(jù)圖4可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮A．推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進步B．依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展C．反映了南北方聯(lián)系的加強D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴大到江南C▋對點聯(lián)系圖4爵早期國家禮樂制度特點制度—禮樂制度特點神權(quán)濃厚人文勃興（2021·湖南高考·1）有學者對《詩經(jīng)》風、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察，其發(fā)現(xiàn)如表1所示：表1據(jù)此可知，西周初年至春