《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)10篇

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)10篇《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)1【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】1,反復(fù)朗讀課文,探究文章內(nèi)涵,把握愚公形象,理解神話(huà)結(jié)尾的作用。2,理解人類(lèi)征服自然的強(qiáng)烈愿望,學(xué)習(xí)愚公精神,敢于正視困難,勇往直前。【課時(shí)計(jì)劃】2課時(shí),第一課時(shí)完成步驟一、二,第二課時(shí)完成步驟三、四、五。學(xué)生齊讀導(dǎo)學(xué)目標(biāo),圈點(diǎn)關(guān)鍵詞,做到對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)心中有數(shù)。情景導(dǎo)入生成問(wèn)題播放歌曲《愚公移山》。這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲,它述說(shuō)了*古代有名的《愚公移山》的故事,表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說(shuō),生活的道路只有兩種,一種是大路,一種是小路,但是不論哪種路都不是一路*坦的,都會(huì)有荊棘、有坎坷,面對(duì)荊棘坎坷,我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢,今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)課文《愚公移山》,看看古人是怎樣對(duì)待困難的。自我研學(xué)生成新知步驟一知識(shí)梳理夯實(shí)基礎(chǔ)1,讀準(zhǔn)字音,記準(zhǔn)字形,給加點(diǎn)的'字注音。萬(wàn)仞(rèn)冀州(jì)荷擔(dān)(hè)箕畚(jīběn)孀妻(shuāng)始齔(chèn)智叟(sǒu)窮匱(kuì)一厝(cuò)雍南(yōng)隴斷(lǒng)懲山北之塞(chéng)2,記住重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義。方七百里,面積。迂,曲折,繞遠(yuǎn)。畢力*險(xiǎn),盡,全。懲山北之塞,懲,苦于。塞,阻塞。聚室而謀,室,家。謀,謀劃,商量。雜然相許,雜然,紛紛地。許,贊同。獻(xiàn)疑,提出疑問(wèn)。始齔,剛剛換牙。寒暑易節(jié),更替。窮匱,窮盡。苦,愁苦,這里指擔(dān)心。3,通假字始一反焉(反,同“返”,往返)汝之不惠(惠,同“慧”,聰明)亡以應(yīng)(亡,同“無(wú)”,沒(méi)有)一厝朔東(厝,同“措”,放置)無(wú)隴斷焉(隴,同“壟”,高地)4,古今異義年且九十(古義,副詞,將近。今義,連詞,表意思上的遞進(jìn)關(guān)系。)指通豫南(古義,直,一直。今義,手指。)曾不能損魁父之丘(古義,連。都。。今義,曾經(jīng)。)遂率子孫荷擔(dān)者三夫(古義,扛。今義,蓮花。)曾不能毀山之一毛(古義,草木。今義,毛發(fā)。)懼其不已也(古義,停止。今義,已經(jīng)。)5,一詞多義。方方七百里(指面積)方其遠(yuǎn)出海門(mén)(正當(dāng))曾曾不若孀妻弱子(竟)曾益其所不能(通“增”,增加)固汝心之固(頑固)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)亡今亡亦死(逃走)河曲智叟亡以應(yīng)(通“無(wú)”,沒(méi)有)其懼其不已也(代詞,他)其如土石何(助詞,加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣)帝感其誠(chéng)(他的)其妻獻(xiàn)疑(他的)學(xué)法指導(dǎo),【文言文解題技巧】1,確認(rèn)排除法。有的題目所列的選項(xiàng)較多,我們沒(méi)有把握對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)都逐一做出正確的判別?；蛘邽榱斯?jié)省時(shí)間,不想對(duì)每一項(xiàng)逐一進(jìn)行鑒別,就可采用確認(rèn)排除法——確認(rèn)其中幾項(xiàng),排除剩余的選項(xiàng),從而得出正確的答案。2,聯(lián)系對(duì)照法有的選擇題單靠選項(xiàng)本身是難以得出答案的。必須聯(lián)系上下文的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照,才能作出判別。3,去同辨異法有的選擇題的迷惑性答案與正確答案之間,往往只有細(xì)微的差別,因此,對(duì)備選答案則須去同辨異。之以君之力(的)雖我之死(助詞,主謂間取消句子獨(dú)立性)告之于帝(代詞,這件事)且年且九十(將近)且焉置土石(況且)焉且焉置土石(疑問(wèn)代詞,在哪里)始一反焉(加強(qiáng)語(yǔ)氣)而面山而居(表示修飾)何苦而不*(表示承接)而山不加增(表示轉(zhuǎn)折)6,作者簡(jiǎn)介列子,名寇,又名御寇,鄭國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一?！读凶印?相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列御寇所著。全書(shū)八篇,是一部智慧之書(shū),它能開(kāi)啟人們的心智,給人以啟迪與智慧。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)等,其中有許多故事直到今天還膾炙人口,由這些故事還形成了不少成語(yǔ),如杞人憂(yōu)天、朝三暮四、歧路亡羊等。步驟二整體感知走進(jìn)文本1,聽(tīng)讀錄音,要求,注意朗讀有疑問(wèn)的地方(字詞讀音,句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理)【交流點(diǎn)撥】懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山2,自讀課文。結(jié)合注釋,借助工具書(shū),譯出大意。(不懂的地方做記號(hào))3,師生討論交流,共同解決。4,再讀課文,請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括文中敘述的故事?！窘涣鼽c(diǎn)撥】愚公家門(mén)前有兩座大山擋著路,他決心把山*掉,另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻,認(rèn)為不能。愚公說(shuō),“我死了有兒子,兒子死了還有孫子,子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的,兩座山終究會(huì)鑿*?！焙笠蚋袆?dòng)天帝,所以天帝命大力神搬走兩山。比喻只要有毅力就可以成功。5,梳理全文的脈絡(luò)?！窘涣鼽c(diǎn)撥】故事背景——介紹兩座山(面積、高度、地理位置),故事開(kāi)端——愚公率眾移山,故事發(fā)展——愚公駁斥智叟,故事結(jié)局——移山愿望實(shí)現(xiàn)6,按照要求找出下列句子。【交流點(diǎn)撥】愚公移山原因是,懲山北之塞,出入之迂也。愚公移山的目的是,指通豫南,達(dá)于漢陰。愚公反駁智叟的觀(guān)點(diǎn)的句子是,子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不*,愚公取得辯論勝利的句子是,河曲智叟亡以應(yīng)。愚公的精神是,做事有毅力,有恒心,堅(jiān)持不懈,不怕困難。合作探究生成能力步驟三精讀課文深層探究1,課文題目是“愚公移山”,為何文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上,而是先寫(xiě)“太行、王屋二山”,【交流點(diǎn)撥】這兩句話(huà)用夸張手法寫(xiě)出了“山”的高大,意在襯托愚公形象的高大。山越大,越顯出愚公敢于移山的決心和勇氣,也就越顯出愚公的形象的高大。文章一開(kāi)頭寫(xiě)兩座山的情況,實(shí)際上是交代了故事的背景,寫(xiě)了存在的困難,為寫(xiě)愚公作了鋪墊。2,愚公移山的目的是什么,家里人是怎樣的看法呢,【交流點(diǎn)撥】愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望,首先就是“雜然相許”,其次是愚公妻“獻(xiàn)疑”,第一,出于對(duì)丈夫的關(guān)心,第二,提出“移山”的具體問(wèn)題,完全是為了更好地完成“移山”任務(wù),最后是意見(jiàn)一致,立即行動(dòng)。3,“*險(xiǎn)”是如何進(jìn)行的,除了愚公一家人,還有誰(shuí),表明了什么,【交流點(diǎn)撥】?“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾?！?“鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之?！北砻饔薰粕降玫搅吮娙说闹С?。4,課文寫(xiě)了兩場(chǎng)爭(zhēng)論,一場(chǎng)是愚公與家人的,一場(chǎng)是愚公與智叟的,比較這兩場(chǎng)爭(zhēng)論,說(shuō)說(shuō)有哪些不同,反映了什么呢,【交流點(diǎn)撥】(1)性質(zhì)不同。愚公妻子,首先是同意(“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”),智叟卻首先是反對(duì)。(2)出發(fā)點(diǎn)不同。愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)心,智叟則不同,他是譏笑。(3)氣氛不同。與家人的論爭(zhēng)氣氛熱烈和諧,與智叟的論爭(zhēng)是理直氣壯,針?shù)h相對(duì)。反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度,智叟——逃避困難。愚公——?艱苦奮斗精神,?長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備,?發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)(子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不*,)步驟四品味語(yǔ)言感受形象1,故事的結(jié)局是天神移走了兩座大山,你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象,為什么,【交流點(diǎn)撥】?天神幫助愚公移走了兩座大山,這樣的結(jié)局不僅沒(méi)有損害愚公的形象,反而使愚公的形象更加豐滿(mǎn)高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝,天帝才命大力神的兩個(gè)兒子把兩座大山背走,這個(gè)神話(huà)結(jié)尾烘托了愚公的形象,說(shuō)明愚公的精神驚天地、泣鬼神,感人至深。?本文采用神話(huà)結(jié)尾,借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),反映了古代勞動(dòng)人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。?這種神話(huà)結(jié)尾充滿(mǎn)了浪漫主義色彩,由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制,人和自然的矛盾很難克服,只能以幻想的方式實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。2,愚公移山精神是什么呢,【交流點(diǎn)撥】就是克服困難的精神。要點(diǎn)有,?具有“挖山”的信心和勇氣,?具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神,?具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)。當(dāng)堂演練達(dá)成目標(biāo)步驟五總結(jié)課文拓展延伸文章在寫(xiě)法上多用對(duì)比、襯托。在命名上加重對(duì)比色調(diào)。如愚公是一個(gè)大智若愚的人,他有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,思想堅(jiān)定,有奉獻(xiàn)精神,而智叟是一個(gè)自作聰明的老人,他輕視愚公,反對(duì)移山。他自以為是,傲慢、武斷,目光短淺,知難而退,無(wú)所作為又信口開(kāi)河、好為人師。作者反用其意,是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚,智叟不智,用智叟的“智”反襯愚公的“愚”,加重了對(duì)比色調(diào),并增加了諷刺的色彩。我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎,【交流點(diǎn)撥】愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險(xiǎn),不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有“嫦娥”探月衛(wèi)星的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治,哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就,哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步,讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路,去追尋明天的太陽(yáng)，【附,板書(shū)設(shè)計(jì)】移山之因,塞、迂移山過(guò)程困難(自然)山高路遙工具簡(jiǎn)單決心之大沖突(人為)其妻獻(xiàn)疑智叟笑而止之堅(jiān)忍不拔移山結(jié)局,無(wú)隴斷焉《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)2教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1.積累文言文基礎(chǔ)知識(shí),了解寓言的特點(diǎn)。2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。能力目標(biāo)1,反復(fù)朗讀課文,增強(qiáng)文言文語(yǔ)感,整體把握文意,培養(yǎng)文言文自讀能力。2,理解愚公與智叟的對(duì)話(huà)內(nèi)涵,把握愚公這一人物形象。3,理解神話(huà)結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫(huà)的作用。4,體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力及敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。重點(diǎn)、難點(diǎn),重點(diǎn),1.積累文言文常用的詞語(yǔ),培養(yǎng)文言文語(yǔ)感。2。理解本文深刻的寓意。難點(diǎn),1.理解愚公與智叟的對(duì)話(huà)內(nèi)涵,把握愚公形象,領(lǐng)會(huì)愚公精神,理解本文的時(shí)代意義。2.理解神話(huà)結(jié)尾的作用,體會(huì)京城氏之子“跳往助之”之教學(xué)方法1.誦讀法2.討論法課時(shí)安排,2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程,第一課時(shí)一、激情導(dǎo)入老愚公。播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事——《愚公移山》,“聽(tīng)起來(lái)是奇文,講起來(lái)是笑談”,卻昭示我們沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路,沒(méi)有比人更高的山,要不畏困難勇于前行。也有人說(shuō),生活的道路只有兩種,一種是大路,一種是小路,但是不論哪種路都不是一路*坦的,都會(huì)有荊棘、有坎坷,面對(duì)荊棘坎坷,我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢,今天我們就來(lái)拜會(huì)愚公,見(jiàn)識(shí)他移山的壯舉。二、整體感知課文。,一,播放課文錄音或教師范讀課文,要求學(xué)生感知理解課文,體驗(yàn)課文的語(yǔ)感和人物的情感,并且把不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。,二,學(xué)生自由大聲朗讀課文,要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言和人物對(duì)話(huà)的不同,盡量理解課文中不同人物的不同感情。三、理解課文,揣摩詞句,一,學(xué)生對(duì)照課文注釋試著翻譯課文,要求盡量直譯,不明白的地方可以小組討論。教師巡視,參與學(xué)生的討論,解答學(xué)生的疑難。1.補(bǔ)充注釋的字詞,面山而居面,面對(duì)。損魁父之丘損,減少、削減。叩石墾壤墾,挖。曾不能毀山之一毛曾不,連。都。而山不加增加,增加。如。何把。怎么樣2.學(xué)生歸納通假字3.找出文中一詞多意義的詞)之,的,主謂之間取消句子獨(dú)立年,年齡,歲月,且(將近,況且性,代詞他們,代詞這,代詞這件事,而,表承接,表修飾,表轉(zhuǎn)折,焉,代詞哪里,語(yǔ)氣助詞,其,代詞他的,副詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣,代詞他們,4.請(qǐng)找出文中詞類(lèi)活用的詞面,名詞活用為動(dòng)詞面對(duì),險(xiǎn),形容詞活用為名詞險(xiǎn)峻的大山,箕畚,名詞作狀語(yǔ)用箕畚,,二,學(xué)生分為小組,各小組推舉一人翻譯課文,看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對(duì)照課文,評(píng)價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性,并指出不夠準(zhǔn)確的地方,糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。,三,學(xué)生討論,找出課文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)不同的句子,說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)中是怎樣表達(dá)的。若學(xué)生找不出,可以出示以下句子讓學(xué)生討論。1,聚室而謀?！?愚公,召集了,全家人,在家里商量。,省略句,2,雜然相許。——,全家人,紛紛表示贊同。,省略句,3,如太行、王屋何,——把太行山王屋山能怎么樣呢,,固定句式,4,遂率子孫荷擔(dān)者三夫?！谑锹暑I(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。,定語(yǔ)后置句,5,甚矣,汝之不惠。——你太不聰明了。,主謂倒裝句。對(duì)比“起來(lái),不愿做奴隸的人們”,理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。,6,何苦而不*,——愁什么挖不*呢,,賓語(yǔ)前置句,7,帝感其誠(chéng)?！斓郾凰恼\(chéng)心感動(dòng)了。,被動(dòng)句,四、朗讀體會(huì)人物感情。,一,在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀,要求讀出各人物的不同感情。,二,對(duì)比以下帶“曰”的句子,學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語(yǔ),應(yīng)該用哪種語(yǔ)氣來(lái)讀“曰”字后的對(duì)話(huà)。1,聚室而謀曰2,其妻獻(xiàn)疑曰3,雜曰4,河曲智叟笑而止之,曰5,北山愚公長(zhǎng)息曰說(shuō)明,1,句是愚公召集全家人商議,態(tài)度是誠(chéng)懇的,“曰”字前可加上“誠(chéng)懇”等詞,讀后面的對(duì)話(huà)要突出商量的口吻。2,句中愚公的妻子雖然也同意移山,但她信心不足,對(duì)具體的問(wèn)題沒(méi)有解決的辦法,“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞,讀這句時(shí)要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3,句是眾人的回答,“曰”字前可以加上“堅(jiān)定”“異口同聲”等詞,讀后面的對(duì)話(huà)語(yǔ)氣要肯定。4,句中河曲智叟對(duì)愚公移山的做法不但不理解,而且還有諷刺的意味在其中,他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思,“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語(yǔ),朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣。5,句是愚公的回答,從“長(zhǎng)息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的,“雖我之死”以后的幾句話(huà)則是表明態(tài)度,“曰”字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)定”等詞語(yǔ),要讀得充滿(mǎn)信心,語(yǔ)氣堅(jiān)定。還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味,理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度,其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何愚公——長(zhǎng)息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦說(shuō)明,其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞,表現(xiàn)了她的尊敬,“且焉置”句說(shuō)明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬,“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度,“其如土石”句是反問(wèn)句,與其妻的“且焉置”句的一般疑問(wèn)句在語(yǔ)氣上是大不相同的。而愚公的“長(zhǎng)息”表示他對(duì)智叟頑固的悲嘆,“雖我之死”幾句突出了他的`信心。以上是一家之見(jiàn),學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解,只要言之有理也應(yīng)該肯定。投影徐悲鴻的畫(huà)《愚公移山》,讓學(xué)生加深理解。,三,根據(jù)學(xué)生討論的情況,讓學(xué)生分角色朗讀課文,要求讀出人物的情感態(tài)度。六、課外作業(yè)。,一,朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話(huà)。,二,解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題,掌握其中的詞語(yǔ)?！队薰粕健方虒W(xué)設(shè)計(jì)3一、介紹文學(xué)常識(shí)1、簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。寓言是一種文學(xué)體裁,常用夸張手法描寫(xiě)人物,或把動(dòng)植物與非生物擬人化、使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。*先秦時(shí)期,諸子百家的散文中有不少此類(lèi)作品,好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。2、簡(jiǎn)介列子和《列子》。列子,名寇,又名御寇,戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人,道家代表人物之一,其學(xué)本于黃帝、老子,主張清靜無(wú)為。東漢班固《漢書(shū)?藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷,早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成的,里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。全書(shū)共載民間故事、寓言、神話(huà)傳說(shuō)等一百三十四則,題材較廣泛,有些頗富教育意義。二、閱讀分析,課文內(nèi)容,1、學(xué)習(xí)第一自然段。本段交代了故事的背景,即寫(xiě)太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置。為愚公移山之難設(shè)伏,以此反襯愚公移山的決心很大,其精神可嘉。本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞,方,見(jiàn)方,指面積,仞,古代以六尺或八尺為一仞,河陽(yáng),黃河北岸。河,黃河,山的北面或水的南面叫做陰,山的南面或水的北面叫做陽(yáng)。,2、學(xué)習(xí)第二自然段。本段是故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展部分,寫(xiě)愚公移山,得到全家人和遺男的支持幫助。本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同,懲,苦于,汝,你,文中作“你們”之義,許,贊許,易,交換,曾,乃,并,此,換牙,本段應(yīng)掌握的通假字有,指——直反——返本段應(yīng)掌握的文言虛詞,且,年且九十,副詞,將近,且焉置土石,副詞,況且,焉,且焉置土石,疑問(wèn)代詞,哪里,始一反焉,語(yǔ)氣助詞,諸,,兼詞,之于,以,,介詞,憑,本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如。何”,其意思是“把。怎么樣”。)3、學(xué)習(xí)第三自然段。本段是故事情節(jié)的高潮,寫(xiě)愚公面對(duì)智史的嘲笑,理直氣壯地駁斥智史的觀(guān)點(diǎn)。本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞,徹,通,苦,愁,匱,盡,本段應(yīng)掌握的通假字有,惠——慧亡—一無(wú)本段應(yīng)掌握的修辭手法,頂針,子又生孫,孫又生子,子又有子,子又有孫。,6、學(xué)習(xí)第四自然段。本段是故事情節(jié)的結(jié)局,寫(xiě)愚公移山之舉感動(dòng)了無(wú)地,他在神的幫助下,實(shí)現(xiàn)了移山的愿望,照應(yīng)了上文?！安灰选闭諔?yīng)了上文愚公對(duì)智叟說(shuō)的話(huà),作為全篇的結(jié)尾,照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。本段應(yīng)掌握的通假字有,盾——措,放置。三、隨堂練習(xí),略,第二課時(shí)一、閱讀分析,愚公人物形象,1、愚公為何移山,其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞,出入之迂也”。2、愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走,愚公移山的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也,而山不加增”的道理,即人力目前來(lái)看是有限的,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是無(wú)窮盡的,而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化,只要世世代代堅(jiān)持下去,就一定能把大山搬走,自然是能夠被征服的,困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。3、愚公“愚”、智叟“智”嗎,愚公以發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題,而智空對(duì)移山是“笑而止之”,在他看來(lái),自然條件是無(wú)法改變的,人的力量是有限的,從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。兩相對(duì)比,我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢,愚公、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中。小結(jié),文章通過(guò)完整的故事情節(jié),運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫(huà)了愚公的形象,成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力,也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。4、其妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度一樣嗎,這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用,要求學(xué)生找出描寫(xiě)兩人的語(yǔ)言,朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。,1,兩個(gè)人對(duì)愚公的稱(chēng)謂一樣嗎,其妻稱(chēng)愚公為“君”,言語(yǔ)間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重,而智叟稱(chēng)愚公為“汝”,言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。,2,兩人說(shuō)話(huà)時(shí)所采用的句式相同嗎,其妻說(shuō)“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”,智里說(shuō)“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何”,這兩句詩(shī)句式相同,但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的,“以君之力”帶有關(guān)心的意味,“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”語(yǔ)氣較輕,她不反對(duì)愚公移山。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公,阻止愚公移山,“以殘年余力”顯出十足的輕蔑,“曾不能毀山之一毛”是挖苦,“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈,毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”,引起全家人討論運(yùn)土的問(wèn)題,導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始,智叟的“笑而止之”,引出愚公的反駁,由此過(guò)渡到神話(huà)結(jié)尾,才顯得自然合理。,3,兩人所說(shuō)的話(huà)哪一句最不相同,其妻說(shuō)“且焉置土石”,提出了土石放哪里的疑問(wèn),而智叟開(kāi)口則說(shuō)“甚矣,汝之不惠”,他用一個(gè)倒裝句,強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出,其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂(yōu),智叟對(duì)愚公移山之事全然否定,對(duì)愚公十分輕視。二、難點(diǎn)分析對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解,京城氏之子是“遺男”,年紀(jì)很小,他去幫助愚公移山,必然是得到了他的寡母的同意,可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來(lái)看,他是出自真誠(chéng)、高高興興地去的。孩子閱世不多,不了解事情的艱巨性,所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉,其中也含有“愚”的成分,但反過(guò)來(lái)看,這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。三、難點(diǎn)分析神話(huà)結(jié)尾有什么作用,神話(huà)不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下,人們只能通過(guò)幻想,借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說(shuō),“任何神話(huà)都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力形象化?！北疚牟捎蒙裨?huà)結(jié)尾,借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是解決人和自然矛盾的想象方式,所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。四、總結(jié)、擴(kuò)展本文是古代寓言中的名篇,有生動(dòng)的故事情節(jié),又帶有神話(huà)色彩,歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象,寓意深刻。討論一,我們今天是否仍然需要愚公精神,為什么,今天仍然需要這種精神,因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程,必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去,才能取得勝利。討論二,有人說(shuō),“誰(shuí)說(shuō)愚公不愚,我看就很愚，高山擋了路,自己去挖山本來(lái)就很健,為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢,繞山開(kāi)道或者干脆搬家不就行了嗎,”你對(duì)此是怎樣看的,這種觀(guān)點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的,其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理,說(shuō)愚公不愚,就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理,并決心將它付諸實(shí)踐,不怕困難,挖山不止,如果繞山開(kāi)道或干脆搬家,豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么,這種觀(guān)點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。五、布置作業(yè)l、熟讀課文,背誦“河曲智叟止之曰。亡以應(yīng)”一段。2、完成課后練習(xí)?！队薰粕健方虒W(xué)設(shè)計(jì)4一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo),了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。能力目標(biāo),學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。情感目標(biāo),感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。二、教學(xué)設(shè)想鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上,通過(guò)討論、切磋,參照注釋疏通全文,再指導(dǎo)學(xué)生口述故事,落實(shí)課文翻譯,接著通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式,細(xì)研課文,引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn),讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中,感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義,然后以完成文后練習(xí)的方式,鞏固文中涉及的一詞多義及通假字,最后,在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。三、教學(xué)重、難點(diǎn)重點(diǎn),掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。難點(diǎn),感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。四、課時(shí)安排第一課時(shí)了解《列子》及作者,掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。第二課時(shí)本課時(shí)通過(guò)學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義,在指導(dǎo)學(xué)生完成課后練習(xí)的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生做到熟讀并背誦全文。五、教學(xué)步驟第一課時(shí)導(dǎo)人新課愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。簡(jiǎn)介《列子》及作者《列子》,相傳為列御寇撰寫(xiě)?！稘h書(shū)?藝文志》所錄《列子》八篇,早已散佚。今本《列子》八篇,可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成,里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。列御寇,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家,鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為,被道家尊為前輩。學(xué)生聽(tīng)課文錄音,掃清文字障礙掌握下列實(shí)詞,仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴通假字,指反惠亡厝文言句式,倒裝句,甚矣,汝之不惠,習(xí)慣句式,如。何,,省略句,遂率子孫荷擔(dān)者三夫,注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)年且九十(年紀(jì)將近九十歲)懲山北之塞(苦于大山的阻擋)雜然相許(大家紛紛表示贊許)曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)且焉置土石(況且把土石放到哪里)箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來(lái),經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)何苦而不*(愁什么挖不*呢)如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)其如土石何(又能把土石怎么樣呢)一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒(méi)有山嶺阻隔了)疏通課文(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音,并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞,引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí),對(duì)照注解,自行解釋這些難詞。(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上,試著逐字落實(shí)翻譯全文,并將組內(nèi)無(wú)法解決的疑難語(yǔ)句劃出來(lái),以備全班討論。(4)師生共同研討,解答疑難。(5)學(xué)生朗讀一遍,自查是否還有疑難語(yǔ)句。復(fù)述“愚公移山”的故事四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事,并推薦一名同學(xué),準(zhǔn)備在全班復(fù)述。被推薦同學(xué)復(fù)述課文。要求,?語(yǔ)言流暢。?可加上一定的合理想象。對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評(píng),讓學(xué)生在聽(tīng)、評(píng)中,不斷熟悉課文,為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。布置作業(yè)復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。第二課時(shí)逐段朗讀課文討論分析課文的結(jié)構(gòu)第一段,極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。第二段,具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。第三段,寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話(huà)。第四段,寫(xiě)愚公移山的勝利。討論分析課文的內(nèi)容,、首段一開(kāi)始極言?xún)缮降母叽?用意何在?答案參考,寫(xiě)兩山的高大,為下文移山的艱難作了鋪墊。,、分析課文第二、第三段。?請(qǐng)排出移山的人物表。?作者這樣介紹人物的目的是什么?答案參考,移山的人物有年近90歲的愚公,荷擔(dān)者三夫,還有始齔的遺男,總共五個(gè)人,并且是老的老、小的小,要移走兩座大山,的確千難萬(wàn)難,但越是艱巨的任務(wù)面前,就越能顯示人們的精神面貌。?不同的人物對(duì)待移山有不同的態(tài)度,愚公妻子與智叟的話(huà)差不多,他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?答案參考,愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了,能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭,連山上的一棵草都?xì)Р涣?還想動(dòng)土石嗎?可見(jiàn),愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心,智叟則是輕視和嘲笑的語(yǔ)氣。再則,“甚矣,汝之不惠?！边@樣的話(huà)愚公妻子是不會(huì)說(shuō)的,而“且焉置土石?”這樣的話(huà)智叟是不會(huì)說(shuō)的,因?yàn)樗痉磳?duì)移山,絕對(duì)不會(huì)關(guān)心怎樣處理土石的問(wèn)題。總之,愚公妻子是“獻(xiàn)疑”,智空是“笑而止之”,一“疑”一“笑”,態(tài)度迥然有別?！耙伞笔菍?duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心,“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”,子孫是“雜然相許”,還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,說(shuō)明愚公移山是得到大家支持。?愚公是移山的積極倡導(dǎo)者,他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決,那么,他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?答案參考,智吏認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而嘲笑和阻止愚公移山,而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增,而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題,愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題。?有人說(shuō)愚公“不愚”,智叟“不智”,也有人說(shuō)愚公“有愚”,智叟“有智”,你的看法怎樣呢?答案參考,愚公所以要移山,是痛感“迂”“塞”之苦,而移山之后,則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”,可見(jiàn)其做事有很明確的目的,而且他也深明可移山之理,他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷,他的志氣,他移山的決心,將會(huì)代代相傳,無(wú)窮無(wú)盡,就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”,終能將山移*,何況“山不加增”,這些足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的,不是盲目行動(dòng),可見(jiàn)其并不愚,而且在某種程度上說(shuō)很聰明,因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街?卻還要移山,實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明,目光短淺,毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn),只不過(guò)智于其表,愚在其中罷了。,、分析課文第四段。有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,這樣看來(lái),愚公還是無(wú)能的,你同意嗎?答案參考,愚公挖山不止的'精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫(xiě),正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。,、概括故事的寓意。表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。,、通過(guò)課堂練習(xí),小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。,、布置作業(yè)。?背誦全文,加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。?寫(xiě)一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)5教學(xué)目標(biāo),1、有感情地朗讀課文,做到字音正確,停頓恰當(dāng),并注意語(yǔ)氣。2、了解全文內(nèi)容,理解含義深刻的句子,體會(huì)愚公移山的精神。3、學(xué)會(huì)本課應(yīng)識(shí)會(huì)寫(xiě)的字。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義教學(xué)過(guò)程,一、板書(shū)課題,啟發(fā)質(zhì)疑,板書(shū)課題齊讀課題后,啟發(fā)學(xué)生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教師引導(dǎo)學(xué)生從題目入手,提出問(wèn)題。二、讀通課文,整體把握全文主要內(nèi)容。1、學(xué)生自由讀課文,概括課文主要內(nèi)容,2、學(xué)生有感情朗讀課文,理清文章層次,按照“移山”問(wèn)題的提出,移山的過(guò)程,移山的結(jié)果這樣的順序理清文章的層次三、再讀課文,解決疑問(wèn)。1、讀課文學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的內(nèi)容,一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論,一場(chǎng)是愚公與智叟的爭(zhēng)論。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的區(qū)別。第一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論,大多數(shù)人都同意,其妻子的獻(xiàn)疑是出于關(guān)心。是一場(chǎng)民主的討論,第二場(chǎng)爭(zhēng)論是與智叟的對(duì)話(huà),是針?shù)h相對(duì)的。2、理解課文的基礎(chǔ)上,分角色朗讀課文,體會(huì)愚公與智叟兩種不同的態(tài)度,注意讀出不同的語(yǔ)氣。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì),智叟懼怕困難,而愚公有不怕艱難、鍥而不舍的精神。3、讀課文,引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。老師設(shè)疑,參加移山的人有哪些,移山過(guò)程中,開(kāi)始是家里人,后來(lái)是鄰居,四面八方的人,最后是夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉桨嶙吡恕Ｋ?、學(xué)生討論如果玉皇大帝沒(méi)派夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉奖匙?愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎,五、歸納通讀全文組織學(xué)生討論,這則寓言的題目為“愚公移山”,其中對(duì)“愚公”并沒(méi)有諷刺的意味,看似愚,實(shí)則不愚,智叟的“智”就是所謂的“小聰明”,自以為智,實(shí)則是暴風(fēng)驟雨,但沒(méi)有克服困難和智慧的勇氣,目光短淺。六、拓展延伸,升華主題。讀了這則寓言之后,引導(dǎo)學(xué)生談對(duì)愚公移山的體會(huì),并向課外拓展延伸,鼓勵(lì)學(xué)生查找資料,加深對(duì)愚公精神的理解。七、積累內(nèi)化1、自選詞語(yǔ),由學(xué)生獨(dú)立完成,提示學(xué)生可以選四個(gè)字的詞語(yǔ)。2、完成課文后的練習(xí)。3、識(shí)字寫(xiě)字。認(rèn)讀本課生字。運(yùn)用形聲字的特點(diǎn),識(shí)記字形。形聲字,霄、渤、癡、娥?！肮选钡膶?xiě)法?！队薰粕健方虒W(xué)設(shè)計(jì)6【教學(xué)目標(biāo)】1、領(lǐng)悟故事隱含的寓意。2、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。3、揣摩人物語(yǔ)言中隱含的思想情感,準(zhǔn)確把握朗讀的語(yǔ)氣?！窘虒W(xué)方法】1、借助注釋,通過(guò)提問(wèn),師生討論,相互檢測(cè)等方式完成字詞句的教學(xué)。2、通過(guò)朗讀,把握討論的方向,學(xué)生分組討論?！窘虝r(shí)安排】?jī)烧n時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、學(xué)生自由朗讀,達(dá)到基本順暢的水*二、每四人一組,由一人朗讀,三人糾正三、師生比賽,教師朗讀,學(xué)生選定一人(或毛遂自薦)朗讀,學(xué)生評(píng)判,指出應(yīng)改進(jìn)的地方四、學(xué)生借助注釋,了解故事大意五、圍繞詞義、句義,師生相互提問(wèn)、解答,問(wèn)題設(shè)計(jì)要巧妙例,1、愚公多大年齡?不到九十歲。且,將近2、“遺男”幾歲?七八歲。齔,換牙,七八歲。3、移山是苦活累活的事,“遺男”的父親同意他去嗎?“遺男”沒(méi)有父親,孀妻,寡婦。4、有女性參加勞動(dòng)嗎?沒(méi)有。夫,男子。六、各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事,要求繪聲繪色七、在掌握故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上,師生齊讀課文,加深理解八、圍繞字意、詞義、句義,相互擬題測(cè)試第二課時(shí)一、分析人物對(duì)移山的不同的態(tài)度1、讓學(xué)生扮演愚公的妻子、智叟,分角色朗讀愚公妻和智叟說(shuō)的兩段話(huà)。2、學(xué)生翻譯這兩段話(huà)。3、教師提問(wèn),愚公的妻子說(shuō)的一段話(huà)應(yīng)以怎樣的語(yǔ)氣朗讀?關(guān)切、擔(dān)憂(yōu)。4、教師提問(wèn),智叟說(shuō)的一段話(huà)應(yīng)以怎樣的語(yǔ)氣朗讀?輕蔑、譏諷。5、讓學(xué)生揣摩當(dāng)時(shí)兩人的不同心理?愚公妻子,老伴兒,你一大把年紀(jì)了,挑運(yùn)土石,身體能頂住嗎?智叟,你這老頑固,連山上的一根草都拔不動(dòng),還想移掉兩座大山?簡(jiǎn)直是異想天開(kāi)!6、學(xué)生歸納兩人對(duì)移山的態(tài)度。7、通過(guò)分析“雜然相許”、“跳往助之”,學(xué)生歸納愚公的子孫、“遺男”對(duì)移山的態(tài)度。8、教師提問(wèn),愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說(shuō)明了什么?說(shuō)明愚公的舉動(dòng)得到眾人的支持,移山是造福子孫的一件大好事。二、分析愚公移山的原因、遇到的困難以及移山的意義(教師提問(wèn),學(xué)生作答。)1、愚公為何要移山?大山阻塞,去山南要繞道而行。或答“出入不便”。2、移山有何意義?可用原文回答,“指通豫南,達(dá)于漢陰。”也可用自己語(yǔ)言回答,道路暢通,出入方便。如答“造福子孫”則更佳。3、在當(dāng)時(shí)的條件下,移山有何困難?可從三四個(gè)方面回答,?山體龐大;?工具簡(jiǎn)陋;?勞力不足;?路途遙遠(yuǎn)。要結(jié)合文中語(yǔ)句分析)4、既然移山困難重重,愚公為何不放棄呢?因?yàn)橛薰珗?jiān)信,“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增。”大山必能移走。5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的,作者為何這樣設(shè)計(jì)結(jié)尾?愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫(xiě),恰恰說(shuō)明愚公精神感人至深。6、學(xué)生概括愚公移山精神敢于向困難挑戰(zhàn),堅(jiān)持不懈與困難作斗爭(zhēng)的精神。7、如果你是愚公,你如何解決大山阻塞的難題?可開(kāi)鑿隧道,可開(kāi)辟一條山路、可搬家。8、在今天,我們同樣會(huì)遇到各種困難,除了需要愚公精神外,還需要什么?除了苦干,還要巧干、依靠科學(xué)技術(shù)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。三、教師總結(jié)同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)、工作中,也會(huì)遇到一座座山,希望你們也像愚公一樣,下定決心,排除萬(wàn)難。當(dāng)然,也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問(wèn)題。四、布置作業(yè)1、你對(duì)課文有哪些不理解的地方?2、充分發(fā)揮想象,描寫(xiě)愚公等挖土運(yùn)石的情景?！队薰粕健方虒W(xué)設(shè)計(jì)7【教學(xué)目標(biāo)】1、領(lǐng)悟故事隱含的寓意。2、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。3、揣摩人物語(yǔ)言中隱含的思想情感,準(zhǔn)確把握朗讀的語(yǔ)氣。【教學(xué)方法】1、借助注釋,通過(guò)提問(wèn),師生討論,相互檢測(cè)等方式完成字詞句的教學(xué)。2、通過(guò)朗讀,把握討論的方向,學(xué)生分組討論?！窘虝r(shí)安排】?jī)烧n時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、學(xué)生自由朗讀,達(dá)到基本順暢的水*二、每四人一組,由一人朗讀,三人糾正三、師生比賽,教師朗讀,學(xué)生選定一人,或毛遂自薦,朗讀,學(xué)生評(píng)判,指出應(yīng)改進(jìn)的地方。四、學(xué)生借助注釋,了解故事大意五、圍繞詞義、句義,師生相互提問(wèn)、解答,問(wèn)題設(shè)計(jì)要巧妙。例,1、愚公多大年齡,不到九十歲。且,將近2、“遺男”幾歲,七八歲。齔,換牙,七八歲。3、移山是苦活累活的事,“遺男”的父親同意他去嗎,“遺男”沒(méi)有父親,孀妻,寡婦。4、有女性參加勞動(dòng)嗎,沒(méi)有。夫,男子。六、各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事,要求繪聲繪色。七、在掌握故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上,師生齊讀課文,加深理解。八、圍繞字意、詞義、句義,相互擬題測(cè)試。第二課時(shí)一、分析人物對(duì)移山的不同的態(tài)度1、讓學(xué)生扮演愚公的妻子、智叟,分角色朗讀愚公妻和智叟說(shuō)的兩段話(huà)。2、學(xué)生翻譯這兩段話(huà)。3、教師提問(wèn),愚公的妻子說(shuō)的一段話(huà)應(yīng)以怎樣的語(yǔ)氣朗讀,關(guān)切、擔(dān)憂(yōu)。4、教師提問(wèn),智叟說(shuō)的一段話(huà)應(yīng)以怎樣的語(yǔ)氣朗讀,輕蔑、譏諷。5、讓學(xué)生揣摩當(dāng)時(shí)兩人的不同心理,愚公妻子,老伴兒,你一大把年紀(jì)了,挑運(yùn)土石,身體能頂住嗎,智叟,你這老頑固,連山上的一根草都拔不動(dòng),還想移掉兩座大山,簡(jiǎn)直是異想天開(kāi)，6、學(xué)生歸納兩人對(duì)移山的態(tài)度。7、通過(guò)分析“雜然相許”、“跳往助之”,學(xué)生歸納愚公的子孫、“遺男”對(duì)移山的態(tài)度。8、教師提問(wèn),愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說(shuō)明了什么,說(shuō)明愚公的舉動(dòng)得到眾人的支持,移山是造福子孫的一件大好事。二、分析愚公移山的原因、遇到的困難以及移山的意義,教師提問(wèn),學(xué)生作答。,1、愚公為何要移山,大山阻塞,去山南要繞道而行?；虼稹俺鋈氩槐恪?。2、移山有何意義,可用原文回答,“指通豫南,達(dá)于漢陰。”也可用自己語(yǔ)言回答,道路暢通,出入方便。如答“造福子孫”則更佳。3、在當(dāng)時(shí)的條件下,移山有何困難,可從三四個(gè)方面回答,?山體龐大,?工具簡(jiǎn)陋,?勞力不足,?路途遙遠(yuǎn)。要結(jié)合文中語(yǔ)句分析,4、既然移山困難重重,愚公為何不放棄呢,因?yàn)橛薰珗?jiān)信,“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增?！贝笊奖啬芤谱?。5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的,作者為何這樣設(shè)計(jì)結(jié)尾,愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫(xiě),恰恰說(shuō)明愚公精神感人至深。6、學(xué)生概括愚公移山精神敢于向困難挑戰(zhàn),堅(jiān)持不懈與困難作斗爭(zhēng)的精神。7、如果你是愚公,你如何解決大山阻塞的難題,可開(kāi)鑿隧道,可開(kāi)辟一條山路、可搬家。8、在今天,我們同樣會(huì)遇到各種困難,除了需要愚公精神外,還需要什么,除了苦干,還要巧干、依靠科學(xué)技術(shù)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。三、教師總結(jié)同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)、工作中,也會(huì)遇到一座座山,希望你們也像愚公一樣,下定決心,排除萬(wàn)難。當(dāng)然,也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問(wèn)題。四、布置作業(yè)1、你對(duì)課文有哪些不理解的地方,2、充分發(fā)揮想象,描寫(xiě)愚公等挖土運(yùn)石的情景。《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)8【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】1,反復(fù)朗讀課文,探究文章內(nèi)涵,把握愚公形象,理解神話(huà)結(jié)尾的作用。2,理解人類(lèi)征服自然的強(qiáng)烈愿望,學(xué)習(xí)愚公精神,敢于正視困難,勇往直前?！菊n時(shí)計(jì)劃】2課時(shí),第一課時(shí)完成步驟一、二,第二課時(shí)完成步驟三、四、五。學(xué)生齊讀導(dǎo)學(xué)目標(biāo),圈點(diǎn)關(guān)鍵詞,做到對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)心中有數(shù)。情景導(dǎo)入生成問(wèn)題播放歌曲《愚公移山》。這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲,它述說(shuō)了*古代有名的《愚公移山》的故事,表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說(shuō),生活的道路只有兩種,一種是大路,一種是小路,但是不論哪種路都不是一路*坦的,都會(huì)有荊棘、有坎坷,面對(duì)荊棘坎坷,我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢,今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)課文《愚公移山》,看看古人是怎樣對(duì)待困難的。自我研學(xué)生成新知步驟一知識(shí)梳理夯實(shí)基礎(chǔ)1,讀準(zhǔn)字音,記準(zhǔn)字形,給加點(diǎn)的字注音。萬(wàn)仞(rèn)冀州(jì)荷擔(dān)(hè)箕畚(jīběn)孀妻(shuāng)始齔(chèn)智叟(sǒu)窮匱(kuì)一厝(cuò)雍南(yōng)隴斷(lǒng)懲山北之塞(chéng)2,記住重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義。方七百里,面積。迂,曲折,繞遠(yuǎn)。畢力*險(xiǎn),盡,全。懲山北之塞,懲,苦于。塞,阻塞。聚室而謀,室,家。謀,謀劃,商量。雜然相許,雜然,紛紛地。許,贊同。獻(xiàn)疑,提出疑問(wèn)。始齔,剛剛換牙。寒暑易節(jié),更替。窮匱,窮盡。苦,愁苦,這里指擔(dān)心。3,通假字始一反焉(反,同“返”,往返)汝之不惠(惠,同“慧”,聰明)亡以應(yīng)(亡,同“無(wú)”,沒(méi)有)一厝朔東(厝,同“措”,放置)無(wú)隴斷焉(隴,同“壟”,高地)4,古今異義年且九十(古義,副詞,將近。今義,連詞,表意思上的遞進(jìn)關(guān)系。)指通豫南(古義,直,一直。今義,手指。)曾不能損魁父之丘(古義,連。都。。今義,曾經(jīng)。)遂率子孫荷擔(dān)者三夫(古義,扛。今義,蓮花。)曾不能毀山之一毛(古義,草木。今義,毛發(fā)。)懼其不已也(古義,停止。今義,已經(jīng)。)5,一詞多義。方方七百里(指面積)方其遠(yuǎn)出海門(mén)(正當(dāng))曾曾不若孀妻弱子(竟)”,增加)曾益其所不能(通“增固汝心之固(頑固)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)亡今亡亦死(逃走)河曲智叟亡以應(yīng)(通“無(wú)”,沒(méi)有)其懼其不已也(代詞,他)其如土石何(助詞,加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣)帝感其誠(chéng)(他的)其妻獻(xiàn)疑(他的)學(xué)法指導(dǎo),【文言文解題技巧】1,確認(rèn)排除法。有的題目所列的選項(xiàng)較多,我們沒(méi)有把握對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)都逐一做出正確的判別?；蛘邽榱斯?jié)省時(shí)間,不想對(duì)每一項(xiàng)逐一進(jìn)行鑒別,就可采用確認(rèn)排除法——確認(rèn)其中幾項(xiàng),排除剩余的選項(xiàng),從而得出正確的答案。2,聯(lián)系對(duì)照法有的選擇題單靠選項(xiàng)本身是難以得出答案的。必須聯(lián)系上下文的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照,才能作出判別。3,去同辨異法有的選擇題的迷惑性答案與正確答案之間,往往只有細(xì)微的差別,因此,對(duì)備選答案則須去同辨異。之以君之力(的)雖我之死(助詞,主謂間取消句子獨(dú)立性)告之于帝(代詞,這件事)且年且九十(將近)且焉置土石(況且)焉且焉置土石(疑問(wèn)代詞,在哪里)始一反焉(加強(qiáng)語(yǔ)氣)而面山而居(表示修飾)何苦而不*(表示承接)而山不加增(表示轉(zhuǎn)折)6,作者簡(jiǎn)介列子,名寇,又名御寇,鄭國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一?！读凶印?相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列御寇所著。全書(shū)八篇,是一部智慧之書(shū),它能開(kāi)啟人們的心智,給人以啟迪與智慧。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)等,其中有許多故事直到今天還膾炙人口,由這些故事還形成了不少成語(yǔ),如杞人憂(yōu)天、朝三暮四、歧路亡羊等。步驟二整體感知走進(jìn)文本1,聽(tīng)讀錄音,要求,注意朗讀有疑問(wèn)的地方(字詞讀音,句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理)【交流點(diǎn)撥】懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山2,自讀課文。結(jié)合注釋,借助工具書(shū),譯出大意。(不懂的地方做記號(hào))3,師生討論交流,共同解決。4,再讀課文,請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括文中敘述的故事?！窘涣鼽c(diǎn)撥】愚公家門(mén)前有兩座大山擋著路,他決心把山*掉,另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻,認(rèn)為不能。愚公說(shuō),“我死了有兒子,兒子死了還有孫子,子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的,兩座山終究會(huì)鑿*?！焙笠蚋袆?dòng)天帝,所以天帝命大力神搬走兩山。比喻只要有毅力就可以成功。5,梳理全文的脈絡(luò)?！窘涣鼽c(diǎn)撥】故事背景——介紹兩座山(面積、高度、地理位置),故事開(kāi)端——愚公率眾移山,故事發(fā)展——愚公駁斥智叟,故事結(jié)局——移山愿望實(shí)現(xiàn)6,按照要求找出下列句子。【交流點(diǎn)撥】愚公移山原因是,懲山北之塞,出入之迂也。愚公移山的目的是,指通豫南,達(dá)于漢陰。愚公反駁智叟的觀(guān)點(diǎn)的句子是,子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不*,愚公取得辯論勝利的句子是,河曲智叟亡以應(yīng)。愚公的精神是,做事有毅力,有恒心,堅(jiān)持不懈,不怕困難。合作探究生成能力步驟三精讀課文深層探究1,課文題目是“愚公移山”,為何文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上,而是先寫(xiě)“太行、王屋二山”,【交流點(diǎn)撥】這兩句話(huà)用夸張手法寫(xiě)出了“山”的高大,意在襯托愚公形象的高大。山越大,越顯出愚公敢于移山的決心和勇氣,也就越顯出愚公的形象的高大。文章一開(kāi)頭寫(xiě)兩座山的情況,實(shí)際上是交代了故事的背景,寫(xiě)了存在的困難,為寫(xiě)愚公作了鋪墊。2,愚公移山的目的是什么,家里人是怎樣的看法呢,【交流點(diǎn)撥】愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望,首先就是“雜然相許”,其次是愚公妻“獻(xiàn)疑”,第一,出于對(duì)丈夫的關(guān)心,第二,提出“移山”的具體問(wèn)題,完全是為了更好地完成“移山”任務(wù),最后是意見(jiàn)一致,立即行動(dòng)。3,“*險(xiǎn)”是如何進(jìn)行的,除了愚公一家人,還有誰(shuí),表明了什么,【交流點(diǎn)撥】?“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。”?“鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。”表明愚公移山得到了眾人的支持。4,課文寫(xiě)了兩場(chǎng)爭(zhēng)論,一場(chǎng)是愚公與家人的,一場(chǎng)是愚公與智叟的,比較這兩場(chǎng)爭(zhēng)論,說(shuō)說(shuō)有哪些不同,反映了什么呢,【交流點(diǎn)撥】(1)性質(zhì)不同。愚公妻子,首先是同意(“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”),智叟卻首先是反對(duì)。(2)出發(fā)點(diǎn)不同。愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)心,智叟則不同,他是譏笑。(3)氣氛不同。與家人的論爭(zhēng)氣氛熱烈和諧,與智叟的論爭(zhēng)是理直氣壯,針?shù)h相對(duì)。反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度,智叟——逃避困難。愚公——?艱苦奮斗精神,?長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備,?發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)(子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不*,)步驟四品味語(yǔ)言感受形象1,故事的結(jié)局是天神移走了兩座大山,你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象,為什么,【交流點(diǎn)撥】?天神幫助愚公移走了兩座大山,這樣的結(jié)局不僅沒(méi)有損害愚公的形象,反而使愚公的形象更加豐滿(mǎn)高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝,天帝才命大力神的兩個(gè)兒子把兩座大山背走,這個(gè)神話(huà)結(jié)尾烘托了愚公的形象,說(shuō)明愚公的精神驚天地、泣鬼神,感人至深。?本文采用神話(huà)結(jié)尾,借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),反映了古代勞動(dòng)人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。?這種神話(huà)結(jié)尾充滿(mǎn)了浪漫主義色彩,由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制,人和自然的矛盾很難克服,只能以幻想的方式實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。2,愚公移山精神是什么呢,【交流點(diǎn)撥】就是克服困難的精神。要點(diǎn)有,?具有“挖山”的信心和勇氣,?具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神,?具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)。當(dāng)堂演練達(dá)成目標(biāo)步驟五總結(jié)課文拓展延伸文章在寫(xiě)法上多用對(duì)比、襯托。在命名上加重對(duì)比色調(diào)。如愚公是一個(gè)大智若愚的人,他有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,思想堅(jiān)定,有奉獻(xiàn)精神,而智叟是一個(gè)自作聰明的老人,他輕視愚公,反對(duì)移山。他自以為是,傲慢、武斷,目光短淺,知難而退,無(wú)所作為又信口開(kāi)河、好為人師。作者反用其意,是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚,智叟不智,用智叟的“智”反襯愚公的“愚”,加重了對(duì)比色調(diào),并增加了諷刺的色彩。我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎,【交流點(diǎn)撥】愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險(xiǎn),不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有“嫦娥”探月衛(wèi)星的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治,哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就,哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步,讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路,去追尋明天的太陽(yáng)，【附,板書(shū)設(shè)計(jì)】移山之因,塞、迂移山過(guò)程困難(自然)山高路遙工具簡(jiǎn)單決心之大沖突(人為)其妻獻(xiàn)疑智叟笑而止之堅(jiān)忍不拔移山結(jié)局,無(wú)隴斷焉《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)9一、教學(xué)目標(biāo),一,知識(shí)與能力目標(biāo),1.能流暢地朗讀課文,整體感知文言文。2.了解并積累一些常用的文言詞匯,正確理解課文意思,學(xué)會(huì)質(zhì)疑問(wèn)難。3.認(rèn)識(shí)愚公的形象,理解故事的寓意,培養(yǎng)學(xué)生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。,二,教學(xué)重點(diǎn),1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義,提高學(xué)生文言閱讀能力。2.反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,理解本文的時(shí)代意義。,三,教學(xué)難點(diǎn),探究文章的內(nèi)涵,理解本文的時(shí)代意義,培養(yǎng)學(xué)生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。二、教學(xué)過(guò)程,一,創(chuàng)設(shè)情景,導(dǎo)入文本現(xiàn)在我讓同學(xué)們欣賞一幅油畫(huà),哪位同學(xué)知道這幅油畫(huà)的作者是誰(shuí),這幅油畫(huà)是著名畫(huà)家徐悲鴻與1940年為了宣傳抗日而創(chuàng)作的一份不朽藝術(shù)作品,油畫(huà)取材于*古代一則古老的寓言故事,愚公移山。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)文言文《愚公移山》,了解油畫(huà)講述的故事。,二,朗讀課文,整體感知1.教師示范朗誦課文。2.學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。示例,懲,山北之塞曾不能,損魁父之丘遂,率子孫荷擔(dān)者,三夫鄰人京城氏之孀妻,有遺男命,夸娥氏二子,負(fù)二山3.互動(dòng)學(xué)習(xí),你敢挑戰(zhàn)嗎,活動(dòng)規(guī)則,?以沒(méi)有任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的文言原文為誦讀對(duì)象。?其他學(xué)生從“音準(zhǔn)、停頓、節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)”等方面作出評(píng)價(jià)。4.學(xué)習(xí)小組之間就課前預(yù)習(xí)中圈點(diǎn)勾畫(huà)的難詞難句互相質(zhì)疑解惑,教師適時(shí)點(diǎn)撥補(bǔ)充。5.互動(dòng)學(xué)習(xí),智勇大闖關(guān)闖關(guān)規(guī)則,每個(gè)學(xué)習(xí)小組推薦一名闖關(guān)者,一共有八道題目,由闖關(guān)者自選其中一道題目作為闖關(guān)內(nèi)容,闖關(guān)過(guò)程中,如遇困難,可以求助本組其他學(xué)習(xí)成員,但同時(shí)意味著闖關(guān)失敗,只身闖關(guān)成功者獲“闖關(guān)小勇士”稱(chēng)號(hào),獎(jiǎng)勵(lì)一顆五角星,計(jì)入*時(shí)成績(jī)。附,闖關(guān)題【第一道題,解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)?！?年且九十?且焉置土石?以殘年余力?河曲智叟亡以應(yīng)?始一反焉?汝之不惠?亡以應(yīng)?一厝朔東?無(wú)隴斷焉【第二道題,解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)?！?始一反焉?且焉置土石?無(wú)隴斷焉?謹(jǐn)食之,時(shí)而獻(xiàn)焉?鄰人京城氏之孀妻有遺男?父母歲有裘葛之遺?懲山北之塞?出入之迂也?指通豫南?雜然相許【第三道題,解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)?！?其妻獻(xiàn)疑曰?其如土石何?其始,太醫(yī)以王命聚之?面山而居?群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者【第四道題,解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)?！?何苦而不*?面山而居?而山不加增?黑質(zhì)而白章?先天下之憂(yōu)而憂(yōu)?既而,兒醒?河陽(yáng)之北?達(dá)于漢陰?投諸渤海之尾?諸郡縣苦秦吏者,皆刑其長(zhǎng)吏【第五道題,解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)?！?以君之力?跳往助之?隱土之北?甚矣,汝之不惠?雖我之死?輟耕之壟上?故為之說(shuō)?悵恨久之【第六道題,翻譯句子。】?甚矣。汝之不惠!?遂率子孫荷擔(dān)者三夫?投渚渤海之尾。?冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉?！镜谄叩李},這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物,他們對(duì)移山各持怎樣的態(tài)度,】【第八道題,愚公為什么要移山,移山有哪些現(xiàn)實(shí)困難,】6.教師播放教學(xué)圖片,每顯示一幅,學(xué)生根據(jù)畫(huà)面和畫(huà)面標(biāo)題朗讀課文相關(guān)片斷,或者根據(jù)畫(huà)面和課文相關(guān)片斷用自己的語(yǔ)言擬寫(xiě)畫(huà)面標(biāo)題。第一幅,二山雄立圖,朗讀相關(guān)片段,第二幅,舉家獻(xiàn)策圖,擬寫(xiě)畫(huà)面標(biāo)題,第三幅,畢力*險(xiǎn)圖,朗讀相關(guān)片段,第四幅,公叟辯難圖,擬寫(xiě)畫(huà)面標(biāo)題,第五幅,神靈移山圖,朗讀相關(guān)片段,,三,研讀課文,文本升華1.這是一篇古代寓言,它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?學(xué)生討論交流。示例,要克服困難,就必須下定決心,只要堅(jiān)持不懈,成功終會(huì)屬于我們。做任何事。都要有堅(jiān)定的信念,要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。2.這篇寓言故事的作者在構(gòu)思本文時(shí),對(duì)愚公和智叟的感情傾向帶有強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩,褒揚(yáng)愚公貶損智叟。現(xiàn)在我們改寫(xiě)一下其中的一個(gè)細(xì)節(jié),弱化一下這篇課文的主觀(guān)色彩。將“河曲智叟亡以應(yīng)”改為“河曲智叟復(fù)笑而對(duì)曰,‘?！?。請(qǐng)同學(xué)們補(bǔ)寫(xiě)省略號(hào)部分。,四,思辨爭(zhēng)論,主題拓展1,課堂辯論,學(xué)生分男生和女生兩組,展開(kāi)辯論。?辯題,愚公、智叟到底誰(shuí)愚??正方,愚公實(shí)愚反方,智叟不智?辯論說(shuō)明,?先有正方一學(xué)生發(fā)言,接著反方一學(xué)生發(fā)言,依此反復(fù),直至辯論結(jié)束。?辯論時(shí)不能搶話(huà)、插話(huà)。?對(duì)本方觀(guān)點(diǎn)提出有力論據(jù)者,獎(jiǎng)勵(lì)一顆五角星,對(duì)對(duì)方學(xué)生發(fā)言能針?shù)h相對(duì)駁斥者,獎(jiǎng)勵(lì)兩顆五角星。?根據(jù)正反雙方所得五角星數(shù)目評(píng)定辯論勝利方,勝利方每人獎(jiǎng)勵(lì)一顆五角星。?所有五角星計(jì)入個(gè)人*時(shí)成績(jī)。學(xué)生辯論。教師總結(jié)陳詞,經(jīng)過(guò)一番唇槍舌劍的辯駁,我們班的同學(xué)在激烈的思維碰撞中盡顯辯論之才華。愚公智叟到底孰智孰愚現(xiàn)在大家是各持己見(jiàn),如果從學(xué)習(xí)這篇古老的寓言故事所傳達(dá)的意義上說(shuō),老師認(rèn)為無(wú)需一定要得出個(gè)單向的答案。一方面,愚公“不怕困難,堅(jiān)持不懈”的實(shí)干精神值得我們學(xué)習(xí),另一方面,智叟“對(duì)現(xiàn)狀冷靜分析”的審時(shí)度勢(shì)務(wù)實(shí)態(tài)度也值得我們借鑒。2.拓展延伸,在當(dāng)今高科技、信息化的時(shí)代,愚公和智叟兩位古人誰(shuí)應(yīng)該是我們的學(xué)習(xí)榜樣?學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。教師總結(jié)。,五,布置作業(yè),課后鞏固有人說(shuō),愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀(guān)點(diǎn),寫(xiě)一段話(huà)闡明你的觀(guān)點(diǎn)。(不少于300字)三、總結(jié)提升新課程的一個(gè)重要特征是改變傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽(tīng)的局面,倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在本案中,筆者通過(guò)諸如“你敢挑戰(zhàn)嗎”“智勇大闖關(guān)”“改寫(xiě)文本”“課堂辯論”等一系列精心預(yù)設(shè)的語(yǔ)文活動(dòng),把課堂的時(shí)間完全交給學(xué)生,將質(zhì)疑討論,交流評(píng)價(jià)的空間盡量歸還學(xué)生。課堂上,學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性,合作交流的互動(dòng)性,探究未知的開(kāi)拓性得到有效展現(xiàn)和發(fā)展。然而教學(xué)中也發(fā)現(xiàn),這種學(xué)習(xí)方式生成的有效性要求學(xué)習(xí)主體有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和個(gè)性品質(zhì)。優(yōu)生具備這一條件,自主質(zhì)疑時(shí)他們是發(fā)現(xiàn)者、合作討論時(shí)他們是組織者,發(fā)言交流時(shí)他們是代表者,他們的潛能在課堂上得到良好發(fā)揮和發(fā)展。而學(xué)困生基礎(chǔ)薄弱,參與性、主動(dòng)性欠缺,思維的敏捷性、深刻性稍遜,往往總是落后優(yōu)生半步,參與過(guò)程中,參與的機(jī)會(huì)常常被別人搶