《勸學(xué)》基礎(chǔ)模塊上冊-中職語文同步詩歌及文言文全解全析（高教版2023）

《勸學(xué)》文章導(dǎo)讀戰(zhàn)國時期，封建制度逐步形成，社會經(jīng)歷著翻天覆地的變化。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時的社會狀況發(fā)表看法，于是出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物荀子主張“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要性?！秳駥W(xué)》便是他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的名篇。原文再現(xiàn)《勸學(xué)》正文翻譯注釋賞析君子曰：學(xué)不可以已(yǐ)。君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。君子：指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。學(xué)不可以已：學(xué)習(xí)不能停止。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中(zhòng)繩，輮(róu)以為輪，其曲中規(guī)。雖有(yòu)槁暴(pù)，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪(lì)則利，君子博學(xué)而日參(cān)省(xǐng)乎己，則知(zhì)明而行無過矣。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。藍(lán)，蓼藍(lán)，一年生草本植物，葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。中繩：（木材）合乎拉直的墨線。繩，墨線。輮：通“煣”，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。規(guī)：圓規(guī)，畫圓的工具。雖有槁暴：即使又曬干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。挺：直。受繩：用墨線量過。金：指金屬制的刀劍等。就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。日參省乎己：每天對照反省自己。參，一譯檢驗，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。日：每天。知：同“智”，見識。明：明達(dá)。行無過：行為沒有過錯。吾嘗終日而思矣，不如須臾(yú)之所學(xué)也；吾嘗跂(qǐ)而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥?yú)馬者，非利足也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。須臾：片刻，一會兒。跂：踮起腳后跟。博見：看見的范圍廣，見得廣。疾：聲音宏大。彰：明顯，清楚。這里指聽得更清楚。假：憑借，利用。輿：車廂，這里指車。利足：腳走得快。水：游泳。絕：橫渡。生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”，天賦，資質(zhì)。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬(kuǐ)步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏(qí)驥(jì)一躍，不能十步；駑(nú)馬十駕，功在不舍。鍥(qiè)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(lòu)。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹(xiè)六跪而二螯(áo)，非蛇鱔(shàn)之穴無可寄托者，用心躁也。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。跬：行走時兩腳之間的距離，等于現(xiàn)在所說的一步、古人所說的半步。步：古人說一步，指左右腳都向前邁一次的距離，等于現(xiàn)在的兩步。騏驥：駿馬，千里馬。駑馬十駕：劣馬拉車連走十天也能到達(dá)。駑馬：劣馬。駕：古代馬拉車時，早晨套一上車，晚上卸去。套車叫駕，所以這里用“駕”指代馬車一天的行程。十駕就是套十次車，指十天的行程。此指千里的路程。舍：舍棄。指不放棄行路。鍥：用刀雕刻。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。蟹六跪而二螯：螃蟹有六只爪子，兩個鉗子。六跪：六條腿。蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等節(jié)肢動物身前的大爪，形如鉗。蛇鱔：異文“蛇蟮”。詞類活用1．名詞作狀語①君子博學(xué)而日參省乎己（每日）②上食埃土，下飲黃泉（向上／向下）2．名詞作動詞①假舟楫者，非能水也（游泳）②師道之不復(fù)，可知矣（尊師學(xué)習(xí)）③吾師道也（學(xué)習(xí)）3．形容詞作名詞①是故圣益圣，愚益愚（圣人／愚人）②小學(xué)而大遺（小的方面／大的方面）4．意動用法①吾從而師之／孔子師郯子（名詞的意動用法，以·····為師）②而恥學(xué)于師／則恥師焉／不恥相師（形容詞的意動用法，以······為恥）③位卑則足羞（形容詞的意動用法，以······為羞）文言句式1．判斷句①雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也／師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“……者，……也”表判斷）②上食埃土，下飲黃泉，用心一也／道之所存，師之所存也（“……也”表判斷）③非吾所謂傳其道解其惑者也（“非”表否定判斷）2．倒裝句①句讀之不知，惑之不解（賓語前置句，正常語序為“不知句讀，不解惑”）②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（狀語后置句，正常語序為“青，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”）③冰，水為之，而寒于水（狀語后置句，正常語序為“冰，水為之，而于水寒”）④而恥學(xué)于師（狀語后置句，正常語序為“而恥于師學(xué)”）⑤不拘于時，學(xué)于余（狀語后置句，正常語序為“不于時拘，于余學(xué)”）⑥蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語后置句，“之”為其標(biāo)志，正常語序為“蚓無利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”）3．省略句①輮以（省略代詞“之”）為輪②（省略主語“人”）愛其子，擇師而教之③今其智乃反不能及（省略賓語“之”）4．被動句不拘于時（介詞“于”表被動）5．固定結(jié)構(gòu)①故不積跬步，無以至千里（“無以······”，沒有用來······的，無從）②夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸······乎”，表反問，哪用得著······呢）知識要點荀子（約前313-前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱（“荀”與“孫”二字古音相通），故又稱“孫卿”。荀子是先秦儒家學(xué)派的最后一個代表人物，同早于他的孟子分屬于儒家中對立的兩派。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。風(fēng)格：荀子的散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，善于用喻。主張：①思想上，荀子反對天命、鬼神迷信之說，認(rèn)為自然運行法則是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，并提出“制天命而用之”的人定勝天思想；②政治上，主張禮法兼治，王霸并用，堅持“正名”之說，強(qiáng)調(diào)封建等級制，反對世襲制；③人性上，主張“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境和教育能改變?nèi)说谋拘浴Ｎ念}解說作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。一、特色總結(jié)1．文章條理清晰，論述嚴(yán)密。全文圍繞“學(xué)不可以已”展開論述，指出學(xué)習(xí)的意義在于改變自己、發(fā)展自己、提高自己，闡述學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足、助力自己做到更好，而要做到這些，就要有貴在積累、重在堅持、用心專一等好的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。文章基本上每段闡述一個問題，一般都是先提出觀點，然后從不同角度使用比喻進(jìn)行論述，最后再照應(yīng)自己的觀點。2．通篇設(shè)喻。本文運用大量生活中常見的事物設(shè)喻，比喻的形式也多種多樣，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者更容易接受。（1）以常見的事物或現(xiàn)象為喻體?！肮誓臼芾K則直，金就礪則利”把深奧的道理寓于淺顯貼切的比喻之中，說明了學(xué)習(xí)的意義。（2）設(shè)喻方式多樣。①用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)觀點。如：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！庇萌粘Ｉ钪谐Ｒ姷默F(xiàn)象組成四組比喻，反復(fù)說明了君子“善假于物”的觀點。②用相反的情況設(shè)喻，形成鮮明的對比，讓讀者從中明白道理。如：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”將“騏驥”與“駑馬”對比，“舍”與“不舍”對比，說明學(xué)習(xí)應(yīng)該堅持不懈、持之以恒。（3）設(shè)喻與說理緊密結(jié)合，形式靈活。①單寫比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”隱含著學(xué)生可以超過老師或者后人可以超過前人的觀點。②先設(shè)比喻，再引出道理。如：“吾嘗跂而望矣······善假于物也?！毕冗B設(shè)五喻，后引出君子“善假于物”的道理。③先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”先用“積土成山”“積水成淵”從正面設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”從反面進(jìn)一步論述，說明學(xué)習(xí)要靠積累。3．對比論證鮮明。文章在對比手法的運用上很有特色，鮮明的對比，強(qiáng)烈的反襯，大大增強(qiáng)了說理的力量。對比論證主要集中在第4段，如：在說明學(xué)習(xí)要善于堅持的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“舍”與“不舍”對比，說明“不舍”對于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專一的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄托”。道理就在于前者“用心一”，而后者“用心躁”。通過對比，作者形象鮮明、深刻透徹地闡明了學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，論證了“學(xué)不可以已”的中心論點?！締栴}1】文章第2段的論點是什么？本段是如何體現(xiàn)材料與觀點的統(tǒng)一的？論點：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。本段用了五個比喻論述學(xué)習(xí)的重大意義?！扒唷眲儆凇八{(lán)”，“冰”寒于“水”，說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以有所改變、有所提高，對應(yīng)觀點中的“博學(xué)”；“輮以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”，三個比喻說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況，對應(yīng)觀點中的“日參省乎已”。學(xué)習(xí)能改變自己、提升自己，自然也就“知明而行無過”。【難點】本文善用比喻闡述道理，請結(jié)合課文內(nèi)容簡要分析。本文在寫作上的最主要特色是善用比喻闡述道理。全文除少數(shù)地方直接說明道理外，幾乎都是比喻。有時用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)觀點，如登高而招、順風(fēng)而呼，假輿馬、假舟楫，積土成山、積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理，如騏驥與駑馬，朽木與金石，蚯蚓與螃蟹。有的比喻，單說比喻而將道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)”“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論述。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進(jìn)一步論述。同步精練一、語言文字運用1．下列加點字讀音有誤的一項是（

）A．木直中（zhòng）繩

雖有槁（gǎo）暴（pù）B．假舟楫（jí）者

不積跬（kuǐ）步C．駑（nú）馬十駕

鍥（qì）而不舍D．金石可鏤（lòu）

蛇鱔之穴（xué）2．下列詞語書寫完全正確的一項是（

）A．舟輯

騏驥

朽木

蛇鱔之穴B．鏤刻

筋骨

弩馬

用心燥也C．貴賤

解惑

句讀

官盛近諛D．萇弘

佳獎

貽送

恥學(xué)于師二、名篇名句默寫3．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）青，取之于藍(lán)，；冰，水為之，。（2）故不積跬步，無以至千里；，。（3）吾嘗終日而思矣，；，不如登高之博見也。（4）。師者，。（5）句讀之不知，，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，。三、文言文閱讀閱讀《勸學(xué)》《師說》節(jié)選文字，完成下面小題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》節(jié)選）嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ā稁熣f》節(jié)選）4．下列句子中加點詞的解釋，有錯誤的一項是（

）A．聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

彰：清楚，明白B．師道之不傳也久矣

師道：從師求學(xué)的風(fēng)尚C．位卑則足羞，官盛則近諛

羞：感到羞恥D．于其身也，則恥師焉，惑矣

惑：疑惑5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．于其身也，則恥師焉

或師焉，或不焉B．欲人之無惑也難矣

士大夫之族C．其皆出于此乎

授之書而習(xí)其句讀者D．吾嘗跂而望矣

猶且從師而問焉6．下列對選文的理解，有錯誤的一項是（

）A．《勸學(xué)》選段以學(xué)習(xí)的作用來論述“學(xué)不可以已”。認(rèn)為人變得聰明的一個重要的標(biāo)志是“善假于物”。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”來闡說，只有擺正學(xué)和思的關(guān)系，才能提高學(xué)習(xí)的效率。B．《勸學(xué)》選段連用四個生活中常有的經(jīng)歷來設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自身不足。C．《師說》選段承接對師道的論述，用三組對比，寫不同的認(rèn)識、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣。D．《師說》選段最后對士大夫之族的評論批判的力度加深，“其可怪也歟！”一句對不肯從師而學(xué)的愚蠢作風(fēng)表現(xiàn)出無法容忍的批判態(tài)度。7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？閱讀下面的文言文，完成下面小題。勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。8．下列加點詞解釋有錯誤的一項是（

）A．青，取之于藍(lán)

蚓無爪牙之利

兩個“之”字都是助詞，但意思不同。B．吾嘗跂而望矣

鍥而舍之

兩個“而”字都是連詞，但意思不同。C．臂非加長也，而見者遠(yuǎn)

見者：遠(yuǎn)處看見的人。D．上食埃土，下飲黃泉，用心一也

一：專一。與“一去三十年”（歸園田居》）中“一”詞性不同。9．下列對文中相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是（

）A．“金就礪則利”中的“金”指金屬制品，文中指金屬制的刀斧等?，F(xiàn)在指黃金。B．“假輿馬者”中的“輿”，原指車中裝載東西的部分，后泛指車；“輿馬”在文中指馬拉的車。C．“故不積跬步”中，古時跨出一腳叫跬，相當(dāng)于現(xiàn)在的一步；兩足各跨一次才叫步，現(xiàn)在則指行走時兩腳之間的距離。D．“騏驥一躍”中的“騏”是指有青黑色紋理的馬，“驥”指千里馬，“騏驥”泛指駿馬。10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．選文中荀子多處運用了對比論證，如將“終日思”與“須臾學(xué)”進(jìn)行對比，通過對比論證充分揭示了空想與學(xué)習(xí)之間的差異性，從而證明了“空想不如學(xué)習(xí)”，令人印象深刻。B．荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，在選文中也強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性，本文雖沒有直接的勸誡對象，但文中的議論針對普遍存在的人們對學(xué)習(xí)認(rèn)識不清的情況有感而發(fā)，所以針對性還是很強(qiáng)的。C．選文條理清晰，論述嚴(yán)密，緊扣中心論點展開論述，指出學(xué)習(xí)的意義在于改變自己、發(fā)展自己和提高自己，闡述學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足，助力自己做得更好，而要做到就必須要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。D．選文最后一段中，作者連續(xù)設(shè)喻闡明自己的觀點，說明不僅要積累，還要堅持不懈。“舍”就“不能十步”“朽木不折”，“不舍”則“駑馬十駕”“金石可鏤”，由此可見，荀子認(rèn)為再難的知識，只要持之以恒就能獲得。11．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉。閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子》）12．對下列句子中相關(guān)詞的解釋，不正確的一項是（

）A．木直中繩

中：中間。B．金就礪則利

礪：磨刀石。C．聲非加疾也

疾：勁疾。D．金石可鏤

鏤：雕刻。13．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項（

）A．博學(xué)，文中理解為廣泛地學(xué)習(xí)，現(xiàn)在多指知識淵博。B．假，文中理解為借助，與成語“狐假虎威”中“假”的理解不同。C．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。D．《荀子》，全書大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄荀子言論和思想觀點。14．下列對文章的理解與分析，不正確的一項是（

）A．作者用“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩種生活現(xiàn)象說明學(xué)習(xí)可以使人提高，實現(xiàn)超越。B．第二段用“??木為輪”來推導(dǎo)出通過學(xué)習(xí)和“參省乎己”才能達(dá)到理想境界的結(jié)論。C．第三段用“跂而望”不如“登高之博見”這種生活體驗闡明“善假于物”的重要性。D．第四段通過正反對比論述了只有積累、持之以恒和專心致志地學(xué)習(xí)，才能有所成就。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。（2）君子生非異也，善假于物也。16．聯(lián)系課文內(nèi)容，解釋“勸”字的含義并思考文章哪些方面體現(xiàn)了“勸”的特點。四、文言小題17．下列語句中加點詞的解釋有誤的一項是（

）A．①木直中繩（合乎）

②則知明而行無過矣（過錯）B．①故木受繩則直（用墨線量過）

②雖有槁暴（曬干）C．①金就礪則利（接近，靠近）

②吾嘗終日而思矣（曾經(jīng)）D．①吾嘗跂而望矣（踮起腳后跟）

②聲非加疾也（聲音宏大）18．下列各句中加點詞的古今意義相同的一項是（

）A．博學(xué)而日參省乎己 B．非蛇鱔之穴無可寄托者C．蚓無爪牙之利 D．積土成山，風(fēng)雨興焉19．下列關(guān)于古代文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．“君子”是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，也指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。B．“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。C．韓愈《師說》中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。D．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。20．下列各項中加點詞的解釋全都正確的一項是（）A．金就礪則利就：接近，靠近順風(fēng)而呼，聲非加疾也疾：快，聲音大B．假舟楫者，非能水也，而絕江河絕：橫渡木直中繩，??以為輪中：射中C．是故無貴無賤無：沒有六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之通：溝通D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾聞：見聞作《師說》以貽之貽：贈送21．下列句中加點詞意義與用法與例句相同的一項是（

）例：吾嘗終日而思矣A．積善成德，而神明自得 B．吾嘗跂而望矣C．鍥而不舍，金石可鏤 D．蟹六跪而二螯22．下面句中加點詞古今義相同的一項是（

）A．是故弟子不必不如師(《師說》) B．積土成山，風(fēng)雨興焉（《勸學(xué)》）C．非蛇鱔之穴無可寄托者（《勸學(xué)》） D．小學(xué)而大遺，吾未見其明也(《師說》)23．下列句子中詞的解釋全都不正確的一項是（

）

A．君子曰：學(xué)不可以已

已：停止。君子博學(xué)而日參省乎己

?。菏〔臁ｋm有槁暴

雖：連詞，雖然。B．順風(fēng)而呼，聲非加疾也

疾：勁疾。假輿馬者，非利足也，而致千里

致：動詞，到達(dá)。吾嘗跂而望矣

跂：提起腳后跟。C．以為輪，其曲中規(guī)

規(guī)：規(guī)則。聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

彰：彰顯。鍥而舍之，朽木不折

鍥：切。D．假輿馬者，非利足也

假：借助。用心躁也

躁：急躁。駑馬十駕

駕：名詞，馬拉車走十天的路程為“十駕”。故不積跬步，無以至千里

跬：數(shù)量詞，古代稱跨出一腳為“跬”。24．對下邊句中加橫線字的解讀不正確的一項是（）A．雖有槁暴，不復(fù)挺者(有，通“又”) B．君子博學(xué)而日參省乎己（己，通“矣”）C．則知明而行無過矣(知，通“智”) D．君子生非異也(生，通“性”)25．下列選項中，對句子中加點字的解釋正確的一項是（

）A．木直中繩，??以為輪。（中：中間；??：使……彎曲）B．吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（跂：跳起來；博見：見得廣）C．假舟楫者，非能水也，而絕江河。（水：游水；絕：橫渡）D．不積跬步，無以至千里。（跬：半步；無以：不能）26．下列句中加點的文言虛詞意義和用法完全相同的一項是（

）A．君子博學(xué)而日參省乎己

吾嘗終日而思矣B．積土成山，風(fēng)雨興焉

猶且從師而問焉C．其皆出于此乎

余嘉其能行古道D．師道之不復(fù)，可知矣

夫庸知其年之先后生于吾乎

參考答案1．C【詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。C．“鍥而不舍”的“鍥”應(yīng)讀“qiè”。故選C。2．C【詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A.“舟輯”中“輯”應(yīng)改為“楫”。B.“弩馬”中“弩”應(yīng)改為“駑”?！坝眯脑镆病敝小霸铩睉?yīng)改為“躁”。D.“佳獎”中“佳”應(yīng)改為“嘉”。故選C。3．而青于藍(lán)而寒于水不積小流無以成江海不如須臾之所學(xué)也吾嘗跂而望矣古之學(xué)者必有師所以傳道受業(yè)解惑也惑之不解吾未見其明也【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“須臾、跂、受”等，要理解字義去記憶。4．D5．A6．B7．（1）借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，并非擅長游泳，卻能夠橫渡江河。（2）所以圣人更加圣明，愚人更加愚鈍。圣人能成為圣人的原因，愚人會成為愚人的原因，大概都（是）出于這個吧？【解析】4．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“于其身也，則恥師焉，惑矣”翻譯為：但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！惑：糊涂。故選D。5．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“于其身也，則恥師焉”翻譯為：但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥。焉：句末語氣詞?！盎驇熝?，或不焉”翻譯為：不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師。焉：句末語氣詞。

B.“欲人之無惑也難矣”翻譯為：要人沒有疑惑也難了。之：主謂之間取消句子獨立性?！笆看蠓蛑濉狈g為：士大夫這些人。之：這些。

C.“其皆出于此乎”翻譯為：大概就是出于這個緣故吧。其：語氣詞，表示推測的語氣，大概?！笆谥畷?xí)其句讀者”翻譯為：教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓。其：其中。

D.“吾嘗跂而望矣”翻譯為：我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望。而：連詞，表修飾關(guān)系。“猶且從師而問焉”翻譯為：尚且要跟從老師請教他。而：連詞，表順承關(guān)系。故選A。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“注重積累的重要作用”錯誤。選段未提到注重積累。故選B。7．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句話的得分點為：“假”借助；“利足”使動用法，使腳變得快；“水”名詞作動詞，游水；“絕”，橫渡。第二句話的得分點為：“圣”有兩個意思，第一個是名詞，圣人；第二個是“圣明”的意思；“愚”和“圣”用法相同；“所以”，……的原因；“其”難道。參考譯文：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。（《勸學(xué)》節(jié)選）唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教他；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。所以圣人更加圣明，愚人更加愚鈍。圣人能成為圣人的原因，愚人會成為愚人的原因，大概都（是）出于這個吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑ィ∏髱煹娘L(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。。ā稁熣f》節(jié)選）8．A9．B10．D11．（1）君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達(dá)，行動不犯錯誤了。（2）積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會得到，圣人的心懷就具備了?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A錯誤。代詞，代靛青；助詞，定語后置句的標(biāo)志，不譯。句意：靛青，是從藍(lán)草中提取的。/蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒”。B.正確。連詞，表修飾；連詞，表假設(shè)，如果。句意：我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望。/拿刀刻東西，如果中途放棄。C.正確。句意：手臂并沒有更長，但遠(yuǎn)處的人也能看見。D.正確。形容詞，專一；副詞，一經(jīng)。句意：卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一。/一經(jīng)離開就是三十年。故選A。9．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。B.“原指車中裝載東西的部分”有誤，“輿”原指造車的工匠。故選B。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。D.“荀子認(rèn)為再難的知識，只要持之以恒就能獲得”錯誤，文中只是闡述了學(xué)習(xí)需要積累，需要堅持不懈和專一，并沒有說只要持之以恒就能成功，比如遇到困難時還需要借助外力等。故選D。11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“日”，每天；“參省”，檢查、省察；“知”，同“智”，見識。（2）“善”，善行；“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心懷。參考譯文：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也不會再變直，這是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)過墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達(dá)，行動不犯錯誤了。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有更長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會得到，圣人的心懷就具備了。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))，功效來源于走個不停。拿刀刻東西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一；螃蟹有六(實為“八”)條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。12．A13．B14．B15．（1）即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。（2）君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。16．勸，勉勵之意。勸的特點：勸不是生硬說教而是將抽象的道理形象化，讓人容易接受，此外《勸學(xué)》中荀子雄辯的文辭增加了文章無可辯駁的感染力，使人的精神為之振奮，起到鼓勵的作用。【解析】12．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。A.“中：中間”錯誤，中：符合，合乎。句意：木材直得合乎拉直的墨線的衡量。故選A。13．本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言詞語含義的能力。B.“理解不同”錯誤。成語“狐假虎威”中“假”也是假借的意思?！昂倩⑼保涸x是狐貍假借老虎的威勢嚇唬百獸，后比喻仰仗或倚仗別人的權(quán)勢來欺壓、恐嚇人。故選B。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“推導(dǎo)出通過學(xué)習(xí)和‘參省乎己’才能達(dá)到理想境界的結(jié)論”錯誤?！??木為輪”是證明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。根據(jù)同樣的道理推論，人只有經(jīng)過“博學(xué)”(廣泛地學(xué)習(xí))才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學(xué)問的人。故選B。15．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，即使；有，通“又”；“暴”，通“曝”，曬；“??”，通“煣”，用火烤使它彎曲；“然”，這樣。（2）“生”，通“性”，資質(zhì)秉性；“善”，善于；“假”，借助。16．本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)手法的能力。本文圍繞“學(xué)不可以已”這個中心論點，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等方面加以闡述，據(jù)此可知，“勸”應(yīng)是“勉勵”之意。勸的特點：文章把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。闡述觀點，論證道理，有的從正面設(shè)喻（“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設(shè)喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”）；有的單獨設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理。荀子雄辯的文辭增加了文章無可辯駁的感染力，使人的精神為之振奮，起到鼓勵的作用。參考譯文：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一次跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天（也可以走很遠(yuǎn)），它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。17．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.②“槁”，枯；“暴”，同“曝”，曬干。句意：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。故選B。18．D【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A．“博學(xué)”，古義：指廣博地學(xué)習(xí)；今義：指學(xué)問廣博