2023-2024學(xué)年高中語(yǔ)文部編版 必修下冊(cè)2-5 雷雨（節(jié)選） 含解析學(xué)案

閱讀下面的文字，完成1～3題。動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》(下稱(chēng)《哪吒》)炒熱了冷寂的暑期檔，成為全網(wǎng)吹爆的“國(guó)漫之光”?！赌倪浮返某晒?，除了精良的制作，關(guān)鍵還是勝在“新瓶裝舊酒”。它將________的傳統(tǒng)神話故事進(jìn)行了創(chuàng)造性改編，讓觀眾喜歡上了這個(gè)畫(huà)著“煙熏妝”的丑哪吒。中國(guó)神話傳說(shuō)，一直是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫取之不盡的巨大素材庫(kù)。那些神話故事，歷經(jīng)千年而流傳不衰，是超越時(shí)空、經(jīng)得起考驗(yàn)的經(jīng)典，而動(dòng)漫，是最適合表現(xiàn)神話故事的藝術(shù)形式，可以使它直觀地體現(xiàn)鮮活靈動(dòng)的人物形象和奇幻瑰麗的場(chǎng)景。從這個(gè)角度看，或許不是動(dòng)漫選擇了神話，而是神話需要?jiǎng)勇Ｔ从诘澜躺裣勺V系、“封神榜”傳說(shuō)的《哪吒》的成功，讓人看到了另一種可能：中國(guó)動(dòng)漫或許不需要________，而是在千百年一次次講述的基礎(chǔ)上，打造具有中國(guó)文化內(nèi)核的“封神宇宙”。當(dāng)然，構(gòu)建一個(gè)“封神宇宙”，必將是一個(gè)艱難的過(guò)程，因?yàn)?)。這不但要有對(duì)原著的情懷式“守護(hù)”，而且要有________的創(chuàng)新性“再造”。但唯其艱難，才更顯出其意義和價(jià)值?！安恍琶悄倪傅拿?，也是中國(guó)動(dòng)漫人的命。中國(guó)動(dòng)漫能否以中國(guó)的故事改變世界的文化生產(chǎn)版圖？讓我們________。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)A．耳熟能詳另起爐灶孜孜不倦拭目以待B．耳熟能詳另辟蹊徑諄諄不倦拭目以待C．耳濡目染另起爐灶諄諄不倦翹足而待D．耳濡目染另辟蹊徑孜孜不倦翹足而待解析：第一空：耳熟能詳，聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)；耳濡目染，形容聽(tīng)得多見(jiàn)得多了之后，無(wú)形之中受到影響。根據(jù)前文的“舊酒”語(yǔ)境，可知此處重在強(qiáng)調(diào)“熟悉”，而不是強(qiáng)調(diào)“受影響”，故用“耳熟能詳”。第二空：另起爐灶，比喻重新做起，或比喻另立門(mén)戶(hù)或另搞一套；另辟蹊徑，另外開(kāi)辟一條路，比喻另創(chuàng)一種新風(fēng)格或另找一個(gè)新途徑、新方法。根據(jù)前文的“新瓶裝舊酒”和后文的“在千百年一次次講述的基礎(chǔ)上，打造具有中國(guó)文化內(nèi)核的‘封神宇宙’”，可知中國(guó)動(dòng)漫不需要“另起爐灶”，而只需要“另辟蹊徑”。因本句語(yǔ)境是“不需要”，故用“另起爐灶”。第三空：孜孜不倦，勤奮努力，不知疲倦；諄諄不倦，懇切耐心地教誨，不知疲倦。此處并不是強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新性‘再造’”要懇切、有耐心，而重在“勤奮不知疲倦”，故用“孜孜不倦”。第四空：拭目以待，擦亮眼睛等待著，形容殷切期望或密切關(guān)注事態(tài)的動(dòng)向及結(jié)果；翹足而待，一抬腳的短時(shí)間內(nèi)即可等到，指很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)。此處是說(shuō)我們對(duì)“中國(guó)動(dòng)漫以中國(guó)的故事改變世界的文化生產(chǎn)版圖”充滿(mǎn)了期待，而不是說(shuō)很快就能實(shí)現(xiàn)，故用“拭目以待”。2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．是最適合表現(xiàn)神話故事的藝術(shù)形式，可以直觀地體現(xiàn)鮮活靈動(dòng)的人物形象和奇幻瑰麗的場(chǎng)景。B．是最適合表現(xiàn)神話故事的藝術(shù)形式，可以使它直觀地展現(xiàn)鮮活靈動(dòng)的人物形象和奇幻瑰麗的場(chǎng)景。C．可以使它直觀地體現(xiàn)鮮活靈動(dòng)的人物形象和奇幻瑰麗的場(chǎng)景，是最適合表現(xiàn)神話故事的藝術(shù)形式。D．可以直觀地展現(xiàn)鮮活靈動(dòng)的人物形象和奇幻瑰麗的場(chǎng)景，是最適合表現(xiàn)神話故事的藝術(shù)形式。解析：原句有三處語(yǔ)病：“體現(xiàn)”與“人物形象”“場(chǎng)景”搭配不當(dāng)；“可以使它”表意不明，因“它”的所指不確定而致“誰(shuí)可以使誰(shuí)”的語(yǔ)義不明；根據(jù)事理邏輯，先說(shuō)展現(xiàn)人物和場(chǎng)景，再總說(shuō)它是最適合的形式。3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．它不只是需要臻于至善的美術(shù)與技術(shù)，更是需要對(duì)人物和故事再挖掘B．它不光是免費(fèi)“拿來(lái)”，還是一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化C．它既需要臻于至善的美術(shù)與技術(shù)，還需要對(duì)人物和故事再挖掘D．它不是免費(fèi)“拿來(lái)”，而是一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化解析：根據(jù)后文的“這”字，指代出上文需要填寫(xiě)與“情懷式‘守護(hù)’”和“創(chuàng)新性‘再造’”相關(guān)的內(nèi)容，而“臻于至善的美術(shù)與技術(shù)”并不是“對(duì)原著的情懷式‘守護(hù)’”，排除A、C；根據(jù)上文神話傳說(shuō)是國(guó)漫取之不盡的素材庫(kù)，根據(jù)下文“要有對(duì)原著的情懷式‘守護(hù)’”可知，動(dòng)漫是可以將神話“免費(fèi)拿來(lái)”的，只是不能光“拿來(lái)”而不“創(chuàng)新”，故排除D。閱讀下面的文字，完成4～6題。老校長(zhǎng)的雨靴龐余亮一個(gè)人的身份與穿著絕對(duì)有關(guān)系，比如我們校長(zhǎng)曾經(jīng)到村里的裁縫店做過(guò)一套西裝。瘦瘦的校長(zhǎng)穿起來(lái)就不倫不類(lèi)，反倒是他穿上藍(lán)卡其的中山裝好看些。不過(guò)他到鄉(xiāng)里開(kāi)會(huì)到城里辦事還是穿上了他的寶貝西裝，又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了，有一只已經(jīng)歪斜了?？吹贸鏊┥衔餮b的感覺(jué)并不好，可是他說(shuō)有什么辦法呢，上次進(jìn)城人家都以為他是個(gè)老古董，還是穿西裝好些，穿西裝人家的目光就少了，走路就輕松些，城里人就喜歡穿西裝。穿西裝就穿西裝吧，可是一到下雨天，穿上西裝的他偏偏又蹬上了一雙中幫雨靴，這就更加不倫不類(lèi)了，怎么看怎么別扭。每當(dāng)他穿上這件衣服，學(xué)生們就在背后叫他“德國(guó)鬼子”。但鄉(xiāng)下土路一下雨就泥濘不堪，一走路就是一腳的爛泥，想甩都甩不掉，真是固執(zhí)的壞脾氣。如果還想“甩”的話——用校長(zhǎng)的話說(shuō)就是想要派頭的話——皮鞋一會(huì)兒就變成了小泥船，所以雨靴還是更適合于土路?？磥?lái)校長(zhǎng)穿雨靴還是穿得理直氣壯的，既然穿著理直氣壯，別人怎么看也就無(wú)所謂了。他心安理得地穿著后擺有點(diǎn)吊的西裝和粘著爛泥的雨靴到鄉(xiāng)里或進(jìn)城辦事?；貋?lái)時(shí)他樂(lè)呵呵的，他似乎沒(méi)少了什么，實(shí)際上雨靴上已少了許多爛泥，而原先黑色的泥漬變成了白色的泥斑，像踩了一腳的雪。本來(lái)我早已不用雨靴了，過(guò)去在上師范前下雨赤腳；上師范時(shí)下雨也無(wú)所謂，到處都是水泥路?？墒堑轿覀儗W(xué)校就行不通了，爛泥似乎見(jiàn)皮鞋見(jiàn)得不多，反而親昵得太過(guò)分了，開(kāi)始我還“甩”，下雨穿皮鞋，后來(lái)再也不行了，我心疼。鄉(xiāng)里經(jīng)費(fèi)緊，工資不僅發(fā)得遲還總打折，我不能死要面子活受罪，所以我托穿雨靴的校長(zhǎng)到鄉(xiāng)供銷(xiāo)社買(mǎi)回了一雙雨靴。新雨靴锃亮锃亮的，亮得能照見(jiàn)人的臉，雨滴在上面一會(huì)兒就滾走了。我走路時(shí)覺(jué)得有人在看我的腳。不過(guò)雨靴老得很快，不出幾個(gè)雨天，雨靴就老得和校長(zhǎng)腳上的雨靴差不多。似乎只有老了的雨靴才更和泥土親近些，老了的雨靴更協(xié)調(diào)些。每年開(kāi)學(xué)前我們學(xué)校里的老師都要乘船到城里新華書(shū)店一趟。我們?cè)诔抢锿习釙?shū)，搬完書(shū)后一起去一家餛飩店吃餛飩——校長(zhǎng)說(shuō)這是城里最好吃的餛飩。吃餛飩時(shí)還可以在碗里多放一些辣椒，那個(gè)香啊，那個(gè)辣啊，吃得鼻子上都冒汗。吃完了我們一身輕松，校長(zhǎng)還脫掉了西裝，露出兩種不同顏色織的毛衣，然后我們?cè)僖黄鸪舜厝?。有一次開(kāi)學(xué)前去城里，正好早晨下雨，我們都穿了雨靴，然后又一起穿著雨靴上了船。上了船校長(zhǎng)還指揮我們?cè)诖瑤蜕习延暄ド系哪嘞吹簦眯ｉL(zhǎng)的話說(shuō)，要讓城里人認(rèn)為我們穿的是馬靴，而不是雨靴。虧他想得出來(lái)！到了城里，大陽(yáng)升上來(lái)了，城里的水泥路不像鄉(xiāng)下的泥路，鄉(xiāng)下泥路要曬兩個(gè)晴天才能曬干，而城里的水泥路只要一個(gè)鐘頭就干了。穿著雨靴的我們幾個(gè)好像是“德國(guó)鬼子進(jìn)城”，雨靴底在水泥路上總是要沉悶地發(fā)牢騷，天不熱，我身上全是虛汗，到了新華書(shū)店，上樓梯時(shí)營(yíng)業(yè)員都哧哧地發(fā)笑。如果這還不算尷尬的話，我在回船的路上居然遇到了我城里的同學(xué)。同學(xué)笑瞇瞇的，目光卻朝下，他看到了我的雨靴，我們的雨靴。后來(lái)好不容易同學(xué)走了，我覺(jué)得滿(mǎn)街上的人都在看我。我躲到校長(zhǎng)他們中間走，他們走路聲居然那么響，都有點(diǎn)步調(diào)一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一、一二一……”可校長(zhǎng)和其他同事并沒(méi)意識(shí)到這些，他們旁若無(wú)人“一二一”地走著，他們要帶我一起去吃餛飩?；厝サ穆飞希ｉL(zhǎng)首先把那雙在水泥馬路上叫了一天的雨靴脫下來(lái)，然后就躺到了我們剛從新華書(shū)店買(mǎi)回來(lái)的書(shū)捆上，我們也相繼把雨靴脫下來(lái)。河上的風(fēng)吹過(guò)來(lái)，吹得我們雙腳那么舒坦，校長(zhǎng)一會(huì)兒就在新書(shū)捆上睡著了。搖船的節(jié)奏好像在催眠，他還發(fā)出了呼嚕聲，而他的舊雨靴，一前一后地站著，像哨兵一樣守衛(wèi)著他的夢(mèng)鄉(xiāng)。4．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(B)A．校長(zhǎng)特意做了西裝且不倫不類(lèi)地穿著，是為了開(kāi)會(huì)、辦事方便，并不是真為了“身份”。B．“我”從不穿雨靴到穿上雨靴，既是現(xiàn)實(shí)環(huán)境需要，也因?yàn)椤拔摇睂?duì)雨靴情感的轉(zhuǎn)變。C．小說(shuō)圍繞著“雨靴”來(lái)展開(kāi)情節(jié)，雨靴是鄉(xiāng)村生活的象征，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活與城市生活的不同。D．“怎么看怎么別扭”“虧他想得出來(lái)”等敘述，似貶實(shí)褒，鮮明地表現(xiàn)了校長(zhǎng)的性格特點(diǎn)。解析：作者之所以穿上雨靴，最初就只是考慮現(xiàn)實(shí)環(huán)境的需要，至于情感上的轉(zhuǎn)變，是穿上雨靴進(jìn)城買(mǎi)書(shū)之后才發(fā)生的。5．小說(shuō)以“我”的視角來(lái)敘事，對(duì)老校長(zhǎng)這一形象的塑造有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：①“我”是敘述者，小說(shuō)以“我”的觀察為主線，突出了老校長(zhǎng)以苦為樂(lè)、樂(lè)觀豁達(dá)的形象。②“我”是參與者，是事件的見(jiàn)證者和親歷者，使老校長(zhǎng)的形象更加真實(shí)可感?！拔摇笔歉惺苷?，“我”前后的心理變化，強(qiáng)化了老校長(zhǎng)對(duì)“我”的感染與影響，深化了小說(shuō)的主題。6．作品語(yǔ)言富有特色且極具表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合全文加以概述。答：①語(yǔ)言風(fēng)趣，看似一本正經(jīng)的敘述，卻給人詼諧、滑稽的感受。②質(zhì)樸自然，善于運(yùn)用口語(yǔ)，富有鄉(xiāng)土氣息。③恰當(dāng)運(yùn)用夸張、擬人等修辭手法，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑，有畫(huà)面感，給人留下鮮明深刻的印象。④結(jié)尾語(yǔ)言?xún)?yōu)美含蓄，引人深思，營(yíng)造出靜謐、和諧的氛圍，有力地烘托了人物形象。7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。在熱播劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》每一集的片頭，導(dǎo)演都會(huì)巧妙地利用日晷報(bào)時(shí)。日晷由晷盤(pán)、晷針組成。帶有刻度和文字的圓盤(pán)，稱(chēng)為晷盤(pán)。以晷盤(pán)中心為基點(diǎn)，均勻地分出刻度，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這“①十二地支”來(lái)表示十二個(gè)時(shí)