馬克思主義基本原理-第八章

第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

【教學目的和要求】學習和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預見未來社會的科學立場和方法;把握馬克思主義經(jīng)典作家關于共產(chǎn)主義社會基本特征的主要觀點;深刻認識共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的歷史必然性和長期性;樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想,積極投身于中國特色社會主義建設事業(yè)【教學要點】馬克思主義經(jīng)典作家預見未來社會的科學立場和方法共產(chǎn)主義社會的基本特征共產(chǎn)主義社會理想實現(xiàn)的歷史必然性共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的長期性實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段共產(chǎn)主義遠大理想與建設中國特色社會主義共同理想的關系關鍵詞共產(chǎn)主義社會人的自由而全面的發(fā)展共產(chǎn)主義遠大理想建設中國特色社會主義共同理想

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1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦出版，使社會主義、共產(chǎn)主義理想從空想變?yōu)楝F(xiàn)實?！耙粋€幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊，為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來。

有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？

從這一事實中可以得出兩個結論：

共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來對抗關于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。

……第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會的展望一、展望未來社會的科學立場和方法二、共產(chǎn)主義社會的基本特征

共產(chǎn)主義理想集中了人類追求美好社會的思想精華，繼承了空想社會主義的合理成分，揭示了整個人類社會的發(fā)展規(guī)律，特別是資本主義的歷史地位及其發(fā)展趨勢這一時代課題。8古人對理想社會的追求有的表現(xiàn)為對古代神話傳說的附會有的表現(xiàn)為對未來世界的憧憬有的表現(xiàn)為勞苦民眾尋求自身解放夸父日逐走，入日，渴，欲得飲，飲于河、渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨者皆有所養(yǎng)?！钡拇笸鐣！包S發(fā)垂髫并怡然自樂”的世外桃源?！暗荣F賤、均貧富”、“均田免糧”、“有田同耕、有飯同食、有衣同穿、有錢同使、無人不飽暖、無處不均勻”傅立葉圣西門歐文空想社會主義者曾詳盡地描繪過理想社會的圖景近代空想主義者對理想社會的追求貢獻比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價值的主張和設想，是科學社會主義的直接思想來源。局限性1、從客觀歷史角度看，是不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況和階級狀況的產(chǎn)物。2、從主觀認識角度看，不了解無產(chǎn)階級的偉大力量，找不到改造資本主義社會的正確途徑，提出“改良”。一、展望未來社會的科學立場和方法

（一）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎上指明社會發(fā)展的方向

馬克思恩格斯運用唯物史觀的科學方法并站在無產(chǎn)階級立場上,第一次揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律,從而對共產(chǎn)主義社會作出了科學的展望12

（二）在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點

1、馬恩關于未來社會的預測，是在科學地批判和解剖資本主義社會的過程中作出的。2、他們是在揭示資本主義的弊端及其根源和資本主義發(fā)展中自我否定的力量并發(fā)現(xiàn)其中孕育著的新社會因素,以此作出對未來社會特點的預見。

（三）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細節(jié)描繪

馬克思恩格斯只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實踐去回答。

二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會基本特征物質財富極大豐富，消費資料按需分配社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

生產(chǎn)力的高度發(fā)展廢除私有制生產(chǎn)有計劃的組織和管理各盡所能，按需分配(一)物質財富極大豐富，消費資料按需分配社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的必要條件。馬克思在《哥達綱領批判》中又進一步指出，只有在生產(chǎn)力增長起來，在集體財富的一切源泉都充分涌流之后，才能實行共產(chǎn)主義分配原則。適應高度發(fā)展的社會化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會將徹底廢除私有制，實行普遍的生產(chǎn)資料公有制。恩格斯指出：“廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的概括?！迸c生產(chǎn)資料的社會占有相適應，共產(chǎn)主義社會將按照自然資源的情況和社會成員的需要，對生產(chǎn)進行有計劃的組織和管理。在共產(chǎn)主義社會，個人消費品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。共產(chǎn)黨宣言1、階級將會消亡2、國家也要消失3、戰(zhàn)爭不復存在

4、“三大差別”必然消失5、社會關系高度和諧6、人與自然也達成了和諧7、人們的精神境界極大提高(二)社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高階級斗爭將會消失共產(chǎn)主義社會，階級將會消亡。階級剝削和壓迫不復存在，階級斗爭也隨之消失。共產(chǎn)主義社會，監(jiān)獄、警察將失去作用到共產(chǎn)主義社會，國家也將消亡，作為階級壓迫工具的軍隊、警察、監(jiān)獄等將失去作用。恩格斯指出：“隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎上按新方式來組織生產(chǎn)的社會，將把全部國家機器放到它應該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起?！焙推缴畹搅斯伯a(chǎn)主義社會，隨著階級和階級斗爭消滅，國家消亡，人類內部不同利益集團的對抗也將消失，政治斗爭不再存在，戰(zhàn)爭現(xiàn)象隨之消失。從此人們真正過上和平安寧的日子。在共產(chǎn)主義社會，由于社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動與體力勞動的差別——“三大差別”必然歸于消失。在共產(chǎn)主義社會，為生產(chǎn)而生產(chǎn)的利潤動機不復存在，物質生產(chǎn)不再不顧人的實際需要而盲目擴張，人類與自然之間將達到動態(tài)平衡與和諧。在共產(chǎn)主義社會，由于階級消滅、國家消亡和“三大差別”消除，社會關系實現(xiàn)了高度和諧，人們的精神境界得到極大提高。

“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?三)每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎上的發(fā)展，而不是強迫的發(fā)展。

人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會聯(lián)系和社會交往也得到發(fā)展。舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件。分工是人類生產(chǎn)活動發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。自由時間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景。在共產(chǎn)主義社會，勞動不再是單純的謀生的手段，而成為樂生的活動，成為“生活的第一需要”。共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢第二節(jié)一、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求二、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)三、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程一、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義一定能夠實現(xiàn)，這是由人類社會的發(fā)展規(guī)律所決定的。人類社會從低級到高級的發(fā)展，是一個社會形態(tài)發(fā)展和交替的過程。人類對美好境界的追求，從廣義上講有兩類：一類是具有客觀必然性，經(jīng)過努力可以實現(xiàn)的理想；一類是完全脫離客觀發(fā)展規(guī)律而陷入虛幻，從而根本不可能實現(xiàn)的空想。共產(chǎn)主義理想作為一種社會理想，是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的基礎上設立的社會發(fā)展目標。

(二)共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求

社會主義運動的實踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實證明著共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性。二、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

實現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅是一個合規(guī)律的過程，而且是一個合目的的過程，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

(一)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標馬克思恩格斯適應工人階級斗爭的需要，經(jīng)過艱苦的理論工作，創(chuàng)立了科學的社會主義理論，深刻揭示了工人階級作為最革命的階級所肩負的推翻資本主義、建立共產(chǎn)主義新社會的偉大使命。(一)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是工人階級解放斗爭的最終目標，也是馬克思主義政黨奮斗的最高綱領。(二)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)解放后，工人工作熱情高漲工人階級的解放與全人類的解放是完全一致的。工人階級特殊的社會地位和歷史使命，決定了它只有解放全人類才能使自己最后得到徹底解放。三、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程(一)社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義，首先將取決于社會主義國家的鞏固和發(fā)展，取決于這些國家所經(jīng)歷的社會主義建設的歷史進程。共產(chǎn)主義只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實現(xiàn)。歷史經(jīng)驗證明，對社會主義時期的長期性應有充分的估計，寧肯把時間設想得長一些，也決不能超越階段急于向共產(chǎn)主義過渡，否則會欲速不達，帶來嚴重的后果。(二)當代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉變也是一個長期的過程實現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅有賴于社會主義國家的鞏固和發(fā)展，也有賴于現(xiàn)存資本主義國家向社會主義的轉變，以及轉變后向共產(chǎn)主義的發(fā)展。

(三)正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關系“兩個必然”或“兩個不可避免”馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！?三)正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關系“兩個絕不會”馬克思在《<政治經(jīng)濟學批判>序言》中又提出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！?/p>

“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。在建設中國特色社會主義的進程中第三節(jié)

一、社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路二、樹立共產(chǎn)主義遠大理想，積極投身中國特色社會主義事業(yè)一、社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路實現(xiàn)共產(chǎn)主義是個長期的循序漸進的過程。我們黨的最高綱領是實現(xiàn)共產(chǎn)主義我們黨的最低綱領是建設中國特色社會主義(一)實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段

社會主義是共產(chǎn)主義的低級階段，也是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。(一)實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段

馬克思把共產(chǎn)主義社會劃分為第一階段和高級階段，列寧分別把這兩個階段稱為社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。

正確把握社會主義和共產(chǎn)主義的關系：

一方面必須看到二者之間的內在聯(lián)系和本質上的一致性，看到它們總體上同屬一個類型的社會形態(tài)；另一方面也要看到這兩個階段在發(fā)展程度和成熟程度上的重大區(qū)別。和諧高級階段是建立在低級階段基礎上的，沒有低級階段的發(fā)展，也不會有高級階段的到來。為了最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須堅定不移地走社會主義道路。為了最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須踏踏實實地建設中國特色社會主義。雖然社會主義階段離共產(chǎn)主義社會尚遠，而且社會主義本身也是不完善的，但我們必須滿腔熱忱、腳踏實地為建設社會主義而奮斗建設社會主義是一個長期艱苦的過程，試圖跳過社會主義階段而直接進入共產(chǎn)主義社會，是不可能實現(xiàn)的。不努力建設社會主義，就不會到達共產(chǎn)主義，失掉了現(xiàn)在也就沒有了未來。1958年大躍進，讓整個國家山河變色(二)建設中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路當代中國應當走符合自己國情的社會主義建設道路。我國現(xiàn)在尚處于并將長期處于社會主義初級階段二、樹立共產(chǎn)主義遠大理想，積極投身中國特色社會主義事業(yè)

理想是指引人們奮斗方向的航標，也是推動人們前進的強大精神動力。一個社會不能沒有理想，一個人也不能沒有理想。

共產(chǎn)主義理想是建立在科學基礎上的社會理想，是人類最偉大的社會理想。在建設中國特色社會主義的實踐中，我們不但要堅定中國特色社會主義的共同理想，而且要進一步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。(一)樹立共產(chǎn)主義遠大理想，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念

鄧小平指出：“我們最強調的，是有理想。根據(jù)我長期從事政治和軍事活動的經(jīng)驗，我認為，最重要的是人的團結，要團結就要有共同的理想和堅定的信念?！薄拔覀円欢ㄒ?jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！?一)樹立共產(chǎn)主義遠大理想，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念共產(chǎn)主義作為高于資本主義社會的更美好的社會制度一定能實現(xiàn)。它不是基于良好的主觀愿望的空想，而是建立在嚴密的科學論證基礎上的必然邏輯。

鄧小平說：“最近，有的外國人議論，馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，二是因為馬克思主義的真理顛撲不破。”對于實現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認識的掌握，要求我們認真學習馬克思主義理論。(二)在建設中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起當前，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就集中體現(xiàn)在為建設中國特色社會主義而奮斗。當代大學生是民族的希望，祖國的未來，肩負著推進中國特色社會主義建設事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的歷史重任。思考題1

空想社會主義思想在西方經(jīng)歷了一個長期的發(fā)展過程。英國的托馬斯·莫爾批判了資本主義原始積累的罪惡,提出了烏托邦理想。他于1516年發(fā)表的《烏托邦》一書描繪了一個美好的社會:在那里,沒有私有財產(chǎn)和剝削現(xiàn)象,人們有計劃地從事生產(chǎn),城鄉(xiāng)之間沒有對立,不需要商品、貨幣和市場,實行按需分配。受《烏托邦》一書的影響,意大利的康帕內拉于1602年在監(jiān)獄里寫出了《太陽城》,進一步描繪一個財產(chǎn)公有、共同勞動和人人平等的理想社會。到l8世紀,法國的摩萊里和馬布利分別在《自然法典》和《論法制和法律的原則》中,論述了從私有制過渡到公有制的必然性,并以法律條文的形式闡述了理想、社會的綱領和原則。思考題1

在19世紀上半葉,空想社會主義發(fā)展到最高階段,代表人物有法