《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊_第1頁
《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊_第2頁
《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊_第3頁
《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊_第4頁
《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊_第5頁
已閱讀5頁,還剩5頁未讀, 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

第第頁課題《屈原列傳》教學(xué)目標(biāo)了解《史記》及史書的相關(guān)知識。通過疏通文意,掌握本文的重要文言知識。通過分析屈原的形象,理解屈原的愛國精神以及司馬遷的思想。教學(xué)重點通過疏通文意,掌握本文的重要文言知識。2、通過分析屈原的形象,理解屈原的愛國精神以及司馬遷的思想。教學(xué)難點通過分析屈原的形象,理解屈原的愛國精神以及司馬遷的思想。一、導(dǎo)入在長沙岳麓山上的三閭大夫祠中,有一副著名的對聯(lián)(作者清代

秦瀛):何處招魂?香草還生三戶地;

當(dāng)年呵壁,湘流應(yīng)識九歌心。三閭大夫祠:在湖南長沙市西郊岳麓山岳麓寺。祀屈原。三閭大夫,即屈原。他曾做過楚國三閭大夫。招魂:詩篇名。《楚辭》中有《招魂》一篇。香草:指屈原在《楚辭》中所提到的江離、辟芷一類的花草。屈原多次以香草自喻,表明自己清廉的節(jié)操。三戶地:指楚國?!妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》:“楚雖三戶,亡秦必楚也。”呵壁:傳說屈原受誣陷后,被楚王放逐,見楚王廟堂壁畫,有天地山川諸神及圣賢行事等,便在壁上作《天問》一篇,呵而問之以泄憤懣之情。湘流:指湘江流水。九歌:詩篇名。屈原在放逐途中,取民間樂歌創(chuàng)作《九歌》計十一篇。此聯(lián)巧用屈原的作品篇名,結(jié)構(gòu)成篇,頌揚了屈原高潔的品行、氣節(jié)。聯(lián)語融言事、謳歌、緬懷、憑吊于一體,錯落有致,切情切史事,表現(xiàn)出真切的敬慕之情。二、課前知識1、了解《史記》本紀(jì)記載典章制度,天文地理12世家歷代諸侯之外名官名人的事跡70列傳敘述貴族王侯的歷史30表敘述歷代帝王的歷史8書各個歷史時期的簡單大事記10上至上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。魯迅贊譽它為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。稱贊它既是史學(xué)巨著,又是文學(xué)巨著。“上計軒轅,下至于茲,為十表,本紀(jì)十二,書八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言?!薄抉R遷《報任安書》《史記》修史理想——“究天人之際,通古今之變,成一家之言”究天人之際:探討天道自然與人類社會的關(guān)系。通古今之變:研究三千年歷史的發(fā)展變化的原因、見盛觀衰、總結(jié)“興衰之理”。成一家之言:形成統(tǒng)一的思想體系。借寫這樣一部歷史著作,來表達(dá)他的某些獨到的歷史見解,表達(dá)他的某些社會、政治思想。關(guān)于史書的基本知識:《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史?!洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存最早的一部編年體史書。(相傳為孔子依據(jù)魯國史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的)《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)、議論精辟的編年體史書。(原名《春秋左氏傳》,相傳為春秋末年的魯國史官左丘明為解釋孔子的《春秋》而作)《資治通鑒》是我國第一部編年體通史。(北宋司馬光主編)《國語》是我國現(xiàn)存最早的一部國別史。紀(jì)傳體:通過記敘人物活動反映歷史事件。如,《史記》國別體:以國家為單位分別記敘的歷史。如,《戰(zhàn)國策》編年體:以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件。如,《左傳》初讀課文,理清文章思路1、理清思路的關(guān)鍵句:第1段:王甚任之。第2段:王怒而疏屈平。第4段:屈平既絀。第9段:頃襄王怒而遷之。第10段:遂自投汨羅以死。2、梳理屈原的政治生涯變化第1段:王甚任之第2-7段:王怒而疏第8段:放流第9-10段:王怒而遷之四、疏通文意并分析課文任務(wù)一:解文本疏通文意,要求逐字對譯,字字落實,注意重要字詞、特殊句式、重點句子。第1段:“王”為何“甚任之”?①楚之同姓也②博文強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令。第2段:“王”為什么“疏遠(yuǎn)”屈原?“爭寵而心害其能”,上官大夫“讒之”第3段:【知識補(bǔ)充——屈原《離騷》】戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種新詩體。作品運用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻,敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情,具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》,后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。(1)屈原為什么要寫《離騷》?①憂愁幽思而作《離騷》。“屈平之作《離騷》,蓋自怨生也”②不滿國君的昏庸和朝廷的黑暗?!凹餐趼犞宦斠?,讒陷之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也”(2)第三段的表達(dá)方式和前兩段一樣嗎?1-2段:敘事3段:議論,抒情(3)第三段是圍繞著什么在議論?都闡釋了哪些內(nèi)容?《離騷》創(chuàng)作的緣由。對《離騷》的評價。對屈原志向和人格的高度評價。第4—7段:(1)第4—7段記敘了哪些事實?①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵④復(fù)釋張儀⑤諸侯擊楚⑥赴秦身死(2)作者寫楚國的命運,用意是什么?這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后,說明罷黜屈平是錯誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死,都與未聽屈原的勸諫有關(guān)。(3)屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?(1)揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國家的衰敗。(2)用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見卓識,說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響。(3)既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生,也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。第8段(1)第8段的寫作角度是什么?臣子:忠、賢,自身與國家息息相關(guān)君王:識人不明,不知人之禍也(2)作者在這一段的觀點是什么?這一段屈原是怎樣的形象?觀點:楚國的危難都來源于懷王之終不悟,不知人之禍形象:忠、賢自身與國家息息相關(guān)第9-10段(1)詳細(xì)描寫屈原和漁父之間的對話有什么作用?屈原:“舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放”漁父:“夫圣人者,不凝滯于物,而能與世推移”揭示屈原悲慘遭遇是整個時代帶來的。屈原一個人顯得格格不入,所以遭受到了針對。漁父:“舉世混濁,何不隨其流而揚其波?眾人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?”屈原:“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以晧晧之白,而蒙世之溫蠖乎?”突顯屈原堅持操守,矢志不渝的高潔品質(zhì)。(2)兩者思想有何差異?體現(xiàn)了司馬遷在其中怎樣的思想?司馬遷的思想:敬佩、景仰,對黑惡勢力的強(qiáng)烈憤恨(3)屈原與漁父的對話分別體現(xiàn)了他們對待人生和世事持什么態(tài)度?在文中有何作用?漁父認(rèn)為對人生、對世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著,得過且過、隨遇而安,即篇中所謂的隨流揚波、與世推移;至于舉世混濁而我獨清、眾人皆醉而我獨醒,則是大可不必的。屈原反對這種人生哲學(xué),認(rèn)為絕對不能隨波逐流,絕對不能同流合污,寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀點兩相比照,是對屈原人格的贊揚和景仰,也表露出對黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨和對屈原的同情惋惜之情。(4)怎樣看待屈原的“自沉”?單純的看,“自沉”是屈原終結(jié)了自己的生命。實質(zhì)上,“自沉”是屈原對當(dāng)時楚國內(nèi)部腐朽貴族的徹底決裂。以“死”來表明自身的愛國之情和純潔高尚的品格。(5)為了自身理想被排擠甚至付出自身生命值嗎?個人的直觀感受:值認(rèn)為不值,可能是沒有經(jīng)歷他的遭遇,體驗不到他的情感。如果你不曾心碎,你不會懂得我傷悲。不經(jīng)他人苦,莫勸他人善。如,孟子面對生與義的選擇。第11-12段任務(wù)二:悲其志活動1:找出文中對屈原評價的語段,說說司馬遷是如何看待屈原的?悲其“志”司馬遷認(rèn)為屈原“正道直行”,忠貞為國,卻遭到誹謗和打擊,這是極為不公平的。屈原自始至終保持自己高尚的節(jié)操,不愿與世俗同流合污,他的精神與日月同輝。司馬遷為什么悲其“志”?屈原境遇:楚王信任,屈原得志(1)遭讒被疏,憂作離騷(2、3)屈原被黜,國事衰微(4—9)自沉汨羅,秦為楚滅(10、11)嘆其不幸,贊其品格(12)【走進(jìn)屈原】屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期,主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕,“橫則秦帝,縱則楚王”。屈原早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,但由于在內(nèi)政外交上與楚國腐朽貴族集團(tuán)產(chǎn)生了尖銳的矛盾,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)?!咀哌M(jìn)作者——司馬遷】1、20歲以前:率真、自由生于龍門,耕牧河山之陽,年十歲,則誦古文后入京,學(xué)于孔安國(《尚書》)董仲舒(《春秋》)2、壯游天下:飄逸、自由行萬里路,讀萬卷書。(春秋戰(zhàn)國的游士、孔子)司馬遷是以游覽河山積累知識為目的而去壯游的第一人。3、入仕為官:昂揚、發(fā)奮郎中——奉使西征巴蜀——參加封禪大典——38歲太史令主持修正“太初歷”(正月歲首)——太初元年寫《史記》4、遭遇宮刑:痛苦、憂憤47歲“李陵事件”“誣上”極刑腐刑50歲中書令《報任安書》司馬遷,字子長,西漢夏陽(今陜西韓城南)人,思想家、史學(xué)家、文學(xué)家,元封三年任太史令,后因替李陵辯解,得罪下獄,受宮刑。出獄后任中書令,發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》,后稱《史記》,對后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。司馬遷與屈原有相似的身世:一樣的懷才、正直、忠君愛國、有志向;一樣的受讒被疏,面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”,司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤??芍^是借他人酒杯,澆自己胸中塊壘?!短饭孕颉罚骸胺颉对姟贰稌冯[約者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陳蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,而論《兵法》;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?!北疚闹髦急疚耐ㄟ^寫屈原的生平事跡,特別是政治上的不幸遭遇,表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡的密切關(guān)系,贊揚了屈原的愛國精神和正直的品德,處處流露出作者的郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。【課堂小檢測】屈原:志潔行廉,愛國忠君真氣節(jié);文約辭微,經(jīng)天緯地大詩篇。司馬遷:剛直不阿,留得正氣沖霄漢;幽愁發(fā)憤,著成信史照塵寰。任務(wù)三:知其人(分析人物形象)通過之前課文的分析,我們了解到屈原是一位才華出眾、忠誠正直、志向高潔、心系國君、眷顧國家、堅守理想的愛國志士形象。說一說,今天我們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原?試談?wù)勀愕目捶ā?1)愛國主義精神永遠(yuǎn)感召。今天我們紀(jì)念屈原的一個重要原因就是要弘揚他的愛國主義精神。屈原是中華民族愛國主義精神的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?2)求索精神應(yīng)為全社會弘揚。屈原堅持真理、不畏艱辛的人格精神,勇于求索的精神值得當(dāng)代人繼承和弘揚。(3)屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝。屈原是一位偉大的愛國詩人,更是對中國歷史產(chǎn)生過重大影響的歷史偉人。(4)屈原的人格范式具有當(dāng)代意義。其人格精神,主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩性智慧上。他是楚文化土壤孕育出來的中華民族文化史上的偉人,其精神已融會到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識、倫理觀念等各個方面。五、作業(yè)布置1、背誦課文第3段。2、【理解性默】見PPT板書設(shè)計:教學(xué)反思:報任少卿書/報任安書[漢]司馬遷原文太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進(jìn)士為務(wù),意氣勤勤懇懇,若望仆不相師,而用流俗人之言。仆非敢如此也。雖罷駑,亦嘗側(cè)聞長者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x,動而見尤,欲益反損,是以抑郁而無誰語。諺曰:“誰為為之?孰令聽之?”蓋鐘子期死,伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則?士為知己者用,女為悅己者容。若仆大質(zhì)已虧缺,雖材懷隨和,行若由夷,終不可以為榮,適足以發(fā)笑而自點耳。書辭宜答,會東從上來,又迫賤事,相見日淺,卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄從上雍,恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右,則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然不報,幸勿為過。仆聞之,修身者智之府也,愛施者仁之端也,取予者義之符也,恥辱者勇之決也,立名者行之極也。士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利,悲莫痛于傷心,行莫丑于辱先,而詬莫大于宮刑。刑余之人,無所比數(shù),非一世也,所從來遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載,孔子適陳;商鞅因景監(jiān)見,趙良寒心;同子參乘,爰絲變色:自古而恥之。夫中材之人,事關(guān)于宦豎,莫不傷氣,況忼慨之士乎!如今朝雖乏人,奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉!仆賴先人緒業(yè),得待罪輦轂下,二十余年矣。所以自惟:上之,不能納忠效信,有奇策材力之譽,自結(jié)明主;次之,又不能拾遺補(bǔ)闕,招賢進(jìn)能,顯巖穴之士;外之,不能備行伍,攻城野戰(zhàn),有斬將搴旗之功;下之,不能累日積勞,取尊官厚祿,以為宗族交游光寵。四者無一遂,茍合取容,無所短長之效,可見于此矣。鄉(xiāng)者,仆亦嘗廁下大夫之列,陪外廷末議。不以此時引維綱,盡思慮,今已虧形為掃除之隸,在闒茸之中,乃欲昂首信眉,論列是非,不亦輕朝廷,羞當(dāng)世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉!且事本末未易明也。仆少負(fù),不羈之才,長無鄉(xiāng)曲之譽,主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天,故絕賓客之知,忘室家之業(yè),日夜思竭其不肖之材力,務(wù)壹心營職,以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下,素非相善也,趣舍異路,未嘗銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士,事親孝,與士信,臨財廉,取予義,分別有讓,恭儉下人,常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也,仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計,赴公家之難,斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng),而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短,仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千,深踐戎馬之地,足歷王庭,垂餌虎口,橫挑強(qiáng)胡,昂億萬之師,與單于連戰(zhàn)十余日,所殺過當(dāng)。虜救死扶傷不給,旃裘之君長咸震怖,乃悉征左右賢王,舉引弓之民,一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里,矢盡道窮,救兵不至,士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍,士無不起,躬流涕,沫血飲泣,張空弮,冒白刃,北首爭死敵。陵未沒時,使有來報,漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日,陵敗書聞,主上為之食不甘味,聽朝不怡。大臣憂懼,不知所出。仆竊不自料其卑賤,見主上慘凄怛悼,誠欲效其款款之愚,以為李陵素與士大夫絕甘分少,能得人之死力,雖古名將不過也。身雖陷敗彼,彼觀其意,且欲得其當(dāng)而報漢。事已無可奈何,其所摧敗,功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之,而未有路。適會召問,即以此指推言陵功,欲以廣主上之意,塞睚眥之辭。未能盡明,明主不深曉,以為仆沮貳師,而為李陵游說,遂下于理。拳拳之忠,終不能自列。因為誣上,卒從吏議。家貧,財賂不足以自贖,交游莫救,左右親近不為壹言。身非木石,獨與法吏為伍,深幽囹圄之中,誰可告愬者!此正少卿所親見,仆行事豈不然邪?李陵既生降,隤其家聲,而仆又茸之蠶室,重為天下觀笑。悲夫!悲夫!事未易一二為俗人言也。仆之先非有剖符丹書之功,文史星歷,近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)畜之,流俗之所輕也。假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比,特以為智窮罪極,不能自免,卒就死耳。何也?素所自樹立使然也。人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關(guān)木索、被箠楚受辱,其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!傳曰“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵也。猛虎在深山,百獸震恐,及在檻阱之中,搖尾而求食,積威約之漸也。故士有畫地為牢,勢可不入;削木為吏,議不可對,定計于鮮也。今交手足,受木索,暴肌膚,受榜箠,幽于圜墻之中,當(dāng)此之時,見獄吏則頭槍地,視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢也。及已至是,言不辱者,所謂強(qiáng)顏耳,曷足貴乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮陰,王也,受械于陳;彭越、張敖,南鄉(xiāng)稱孤,系獄抵罪;絳侯誅諸呂,權(quán)傾五伯,囚于請室;魏其,大將也,衣赭衣,關(guān)三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相,聲聞鄰國,及罪至罔加,不能引決自裁。在塵埃之中,古今一體,安在其不辱也?由此言之,勇怯,勢也;強(qiáng)弱,形也。審矣,何足怪乎?且人不能早自裁繩墨之外,已稍陵遲,至于鞭箠之間,乃欲引節(jié),斯不亦遠(yuǎn)乎!古人所以重施刑于大夫者,殆為此也。夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子,至激于義理者不然,乃有不得已也。今仆不幸,早失父母,無兄弟之親,獨身孤立,少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉!仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾,猶能引決,況若仆之不得已乎?所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后也。古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事、思來者。乃如左丘無目,孫子斷足,終不可用,退而論書策,以舒其憤,思垂空文以自見。仆竊不遜,近自托于無能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之理,上計軒轅,下至于茲,為十表,本紀(jì)十二,書八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責(zé),雖萬被戮,豈有悔哉?然此可為智者道,難為俗人言也!且負(fù)下未易居,上流多謗議。仆以口語遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨戮笑,以污辱先人,亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎?雖累百世,垢彌甚耳!是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!身直為閨閤之臣,寧得自引深藏于巖穴邪!故且從俗浮沉,與時俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進(jìn)士,無乃與仆私心剌謬乎?今雖欲自雕瑑,曼辭以自飾,無益于俗,不信,適足取辱耳。要之,死日然后是非乃定。書不能盡意,略陳固陋。謹(jǐn)再拜。譯文像牛馬一樣替人奔走的仆役太史公司馬遷再拜。少卿足下:前不久承蒙您給我寫信,用謹(jǐn)慎地待人接物教導(dǎo)我,以推舉賢能、引薦人才為己任,情意、態(tài)度十分懇切誠摯,好像抱怨我沒有遵從您的教誨,而是追隨了世俗之人的意見。我是不敢這樣做的。我雖然平庸無能,但也曾聽到過德高才俊的前輩遺留下來的風(fēng)尚。只是我自認(rèn)為身體已遭受摧殘,又處于污濁的環(huán)境之中,每有行動便受到指責(zé),想對事情有所增益,結(jié)果反而自己遭到損害,因此我獨自憂悶而不能向人訴說。俗話說:"為誰去做,教誰來聽?"鐘子期死了,伯牙便一輩子不再彈琴。這是為什么呢?賢士樂于被了解自己的人所用,女子為喜愛自己的人而打扮。像我這樣的人,身軀已經(jīng)虧殘,雖然才能像隨侯珠、和氏璧那樣稀有,品行像許由、伯夷那樣高尚,終究不能用這些來引以為榮,恰好會引人恥笑而自取污辱。來信本應(yīng)及時答復(fù),剛巧我侍從皇上東巡回來,后又為煩瑣之事所逼迫,同您見面的日子很少,我又匆匆忙忙地沒有些微空閑來詳盡地表達(dá)心意?,F(xiàn)在您蒙受意想不到的罪禍,再過一月,臨近十二月,我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了,恐怕突然之間您就會有不幸之事發(fā)生,因而使我終生不能向您抒發(fā)胸中的憤懣,那么與世長辭的靈魂會永遠(yuǎn)留下無窮的遺怨。請讓我向您略約陳述淺陋的意見。隔了很長的日子沒有復(fù)信給您,希望您不要責(zé)怪。我聽到過這樣的說法:一個人如何修身,是判斷他智慧的憑證;一個人是否樂善好施,是評判他仁義的起點;一個人如何取舍,是體會他道義的標(biāo)志;一個人如何面對恥辱,是斷定他是否勇敢的準(zhǔn)則;一個人建立了怎樣的名聲,是他品行的終極目標(biāo)。志士有這五種品德,然后就可以立足于社會,排在君子的行列中了。所以,禍患沒有比貪利更悲慘的了,悲哀沒有比心靈受創(chuàng)更痛苦的了,行為沒有比污辱祖先更丑惡的了,恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。受過宮刑的人,社會地位是沒法比類的,這并非當(dāng)今之世如此,這可追溯到很遠(yuǎn)的時候。從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車子,孔子感到羞恥,便離開衛(wèi)國到陳國去,商鞅靠了宦官景監(jiān)的推薦而被秦孝公召見,賢士趙良為此寒心;太監(jiān)趙同子陪坐在漢文帝的車上,袁絲為之臉色大變。自古以來,人們對宦官都是鄙視的。一個才能平常的人,一旦事情關(guān)系到宦官,沒有不感到屈辱的,更何況一個慷慨剛強(qiáng)的志士呢?如今朝廷雖然缺乏人材,但怎么會讓一個受過刀鋸摧殘之刑的人,來推薦天下的豪杰俊才呢?我憑著先人遺留下來的余業(yè),才能夠在京城任職,到現(xiàn)在已二十多年了。我常常這樣想:上不能對君王盡忠和報效信誠,而獲得有奇策和才干的稱譽,從而得到皇上的信任;其次,又不能給皇上拾取遺漏,補(bǔ)正闕失,招納賢才,推舉能人,發(fā)現(xiàn)山野隱居的賢士;對外,不能備數(shù)于軍隊之中,攻城野戰(zhàn),以建立斬將奪旗的功勞;從最次要的方面來看,又不能每日積累功勞,謀得高官厚祿,來為宗族和朋友爭光。這四個方面沒有哪一方面做出成績,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我沒有些微的建樹,可以從這些方面看出來。以前,我也曾置身于下大夫的行列,在朝堂上發(fā)表些不值一提的意見。我沒有利用這個機(jī)會申張綱紀(jì),竭盡思慮,到現(xiàn)在身體殘廢而成為打掃污穢的奴隸,處在卑賤者中間,還想昂首揚眉,評論是非,不也是輕視朝廷、羞辱了當(dāng)世的君子們嗎?唉!唉!像我這樣的人,尚且說什么呢?尚且說什么呢?而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的時候就沒有卓越不羈的才華,成年以后也沒有得到鄉(xiāng)里的稱譽,幸虧皇上因為我父親是太史令,使我能夠獲得奉獻(xiàn)微薄才能的機(jī)會,出入宮禁之中。我認(rèn)為頭上頂著盆子就不能望天,所以斷絕了賓客的往來,忘掉了家室的事務(wù),日夜都在考慮全部獻(xiàn)出自己的微不足道的才干和能力,專心供職,以求得皇上的信任和寵幸。但是,事情與愿望違背太大,不是原先所料想的那樣。我和李陵都在朝中為官,向來并沒有多少交往,追求和反對的目標(biāo)也不相同,從不曾在一起舉杯飲酒,互相表示友好的感情。但是我觀察李陵的為人,確是個守節(jié)操的不平常之人:奉事父母講孝道,同朋友交往守信用,遇到錢財很廉潔,或取或予都合乎禮義,能分別長幼尊卑,謙讓有禮,恭敬謙卑自甘人下,總是考慮著奮不顧身來赴國家的急難。他歷來積鑄的品德,我認(rèn)為有國士的風(fēng)度。做人臣的,從出于萬死而不顧一生的考慮,奔赴國家的危難,這已經(jīng)是很少見的了?,F(xiàn)在他行事一有不當(dāng),而那些只顧保全自己性命和妻室兒女利益的臣子們,便跟著挑撥是非,夸大過錯,陷人于禍,我確實從內(nèi)心感到沉痛。況且李陵帶領(lǐng)的兵卒不滿五千,深入敵人軍事要地,到達(dá)單于的王庭,好像在老虎口上垂掛誘餌,向強(qiáng)大的胡兵四面挑戰(zhàn),面對著億萬敵兵,同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天,殺傷的敵人超過了自己軍隊的人數(shù),使得敵人連救死扶傷都顧不上。匈奴君長都十分震驚恐怖,于是就征調(diào)左、右賢王,出動了所有會開弓放箭的人,舉國上下,共同攻打李陵并包圍他。李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里,箭都射完了,進(jìn)退之路已經(jīng)斷絕,救兵不來,士兵死傷成堆。但是,當(dāng)李陵振臂一呼,鼓舞士氣的時候,兵士沒有不奮起的,他們流著眼淚,一個個滿臉是血,強(qiáng)忍悲泣,拉開空的弓弦,冒著白光閃閃的刀鋒,向北拼死殺敵。當(dāng)李陵的軍隊尚未覆沒的時候,使者曾給朝廷送來捷報,朝廷的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀。幾天以后,李陵兵敗的奏書傳來,皇上為此而飲食不甜,處理朝政也不高興。大臣們都很憂慮,害怕,不知如何是好。我私下里并未考慮自己的卑賤,見皇上悲傷痛心,實在想盡一點我那款款愚忠。我認(rèn)為李陵向來與將士們同甘共苦,能夠換得士兵們拼死效命的行動,即使是古代名將恐怕也沒能超過的。他雖然身陷重圍,兵敗投降,但看他的意思,是想尋找機(jī)會報效漢朝。事情已經(jīng)到了無可奈何的地步,但他摧垮、打敗敵軍的功勞,也足以向天下人顯示他的本心了。我內(nèi)心打算向皇上陳述上面的看法,而沒有得到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會,恰逢皇上召見,詢問我的看法,我就根據(jù)這些意見來論述李陵的功勞,想以此來寬慰皇上的胸懷,堵塞那些攻擊、誣陷的言論。我沒有完全說清我的意思,圣明的君主不深入了解,認(rèn)為我是攻擊貳師將軍,而為李陵辯解,于是將我交付獄官處罰。我的虔敬和忠誠的心意,始終沒有機(jī)會陳述和辯白,被判了誣上的罪名,皇上終于同意了法吏的判決。我家境貧寒,微薄的錢財不足以拿來贖罪,朋友們誰也不出面營救,皇帝左右的親近大臣又不肯替我說一句話。我血肉之軀本非木頭和石塊,卻與執(zhí)法的官吏在一起,深深地關(guān)閉在牢獄之中,我向誰去訴說內(nèi)心的痛苦呢?這些,正是少卿所親眼看見的,我的所作所為難道不正是這樣嗎?李陵投降以后,敗壞了他的家族的名聲,而我接著被置于蠶室,更被天下人所恥笑,可悲啊!可悲!這些事情是不容易逐一地向俗人解釋的。我的祖先沒有剖符丹書的功勞,職掌文史星歷,地位接近于卜官和巫祝一類,本是皇上所戲弄并當(dāng)作倡優(yōu)來畜養(yǎng)的人,是世俗所輕視的。假如我伏法被殺,那好象是九牛的身上失掉一根毛,同螻蟻又有什么區(qū)別?世人又不會拿我之死與能殉節(jié)的人相比,只會認(rèn)為我是智盡無能、罪大惡極,不能免于死刑,而終于走向死路的??!為什么會這樣呢?這是我向來所從事的職業(yè)以及地位,使人們會這樣地認(rèn)為。人固然都有一死,但有的人死得比泰山還重,有的人卻比鴻毛還輕,這是因為他們生存所依靠的東西不同啊!一個人最重要的是不污辱祖先,其次是自身不受侮辱,再次是不因別人的臉色而受辱,再次是不因別人的言語而受辱,再次是被捆綁在地而受辱,再次是穿上囚服受辱,再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱,再次是被剃光頭發(fā)、頸戴枷鎖而受辱,再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱,最下等的是腐刑,侮辱到了極點。古書說"刑不上大夫",這是說士人講節(jié)操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中,百獸就都震恐,等到它落入陷穽和柵欄之中時,就只得搖著尾巴乞求食物,這是人不斷地使用威力和約束而逐漸使它馴服的。所以,士子看見畫地為牢而決不進(jìn)入,面對削木而成的假獄吏也決不同他對答,這是由于早有主意,事先就態(tài)度鮮明。現(xiàn)在我的手腳交叉,被木枷鎖住、繩索捆綁,皮肉暴露在外,受著棍打和鞭笞,關(guān)在牢獄之中。在這種時候,看見獄吏就叩頭觸地,看見牢卒就恐懼喘息。這是為什么呢?是獄吏的威風(fēng)和禁約所造成的。事情已經(jīng)到了這種地步,再談什么不受污辱,那就是人們常說的厚臉皮了,有什么值得尊貴的呢?況且,象西伯姬昌,是諸侯的領(lǐng)袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受盡了五刑;淮陰侯韓信,被封為王,卻在陳地被戴上刑具;彭越、張敖被誣告有稱帝野心,被捕入獄并定下罪名;絳侯周勃,曾誅殺諸呂,一時間權(quán)力大于春秋五霸,也被囚禁在請罪室中;魏其侯竇嬰,是一員大將,也穿上了紅色的囚衣,手、腳、頸項都套上了刑具;季布以鐵圈束頸賣身紿朱家當(dāng)了奴隸;灌夫被拘于居室而受屈辱。這些人的身分都到了王侯將相的地位,聲名傳揚到鄰國,等到犯了罪而法網(wǎng)加身的時候,不能引決自裁。在社會上,古今都一樣,哪里有不受辱的呢?照這樣說來,勇敢或怯懦,乃是勢位所造成;強(qiáng)或弱,也是形勢所決定。確實是這樣,有什么奇怪的呢?況且人不能早早地自殺以逃脫于法網(wǎng)之外,而到了被摧殘和被杖打受刑的時候,才想到保全節(jié)操,這種愿望和現(xiàn)實不是相距太遠(yuǎn)了嗎?古人之所以慎重地對大夫用刑,就是因為這個緣故。人之常情,沒有誰不貪生怕死的,都掛念父母,顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣,這里有迫不得已的情況。如今我很不

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

最新文檔

評論

0/150

提交評論