秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固+課時(shí)練習(xí)卷 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固一、選擇題1．(2023·廣東高考·2)“奉朝請(qǐng)”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會(huì)，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國(guó)，而是以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師，封國(guó)大權(quán)操于國(guó)相，這客觀上()A．有助于遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力的擴(kuò)張B．埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C．為外戚干政提供了便利的條件D．有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制2．(2023·湖南高考·2)漢武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無(wú)度，致府庫(kù)告竭，遂用聚斂之臣，“至于賣爵、更幣、算車船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤，凡可以佐用者一孔不遺，獨(dú)于田租不敢增益”。武帝此舉()A．體現(xiàn)以農(nóng)為本 B．服務(wù)于漢初戰(zhàn)事C．意在藏富于民 D．解決了財(cái)政危機(jī)3．(2023·山東·2)先秦貴族尚馬車，賤牛車，此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競(jìng)相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了()A．政治衰頹的時(shí)代景象 B．戒奢尚儉的社會(huì)風(fēng)氣C．重農(nóng)崇耕的思想觀念 D．豪強(qiáng)勢(shì)重的政治現(xiàn)實(shí)4．(2023·海南·2)據(jù)東漢《乙瑛碑》載，魯相乙瑛向朝廷陳請(qǐng)，為孔廟增設(shè)一名百石卒史來(lái)守廟并掌管禮器(流程如下圖)。這一史實(shí)最適合用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)()(注：①—⑦表示處理此事的先后步驟)A．國(guó)家行政中樞權(quán)力的逐漸擴(kuò)大B．專制主義中央集權(quán)的日益鞏固C．傳統(tǒng)社會(huì)道德秩序的漸趨規(guī)范D．封建國(guó)家不同職能的有效履行5．(2023·北京·1)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?！妒酚洝?lè)書》記載：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛(ài)人；聞徵音，使人樂(lè)善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮?！边@一表述體現(xiàn)了中華文化()A．重視選賢任能 B．尊重個(gè)性自由C．強(qiáng)調(diào)多元互鑒 D．注重仁義道德6．(2023·全國(guó)甲卷·25)在中國(guó)古代，自然環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)狀況、國(guó)家政策、災(zāi)害以及戰(zhàn)亂，都會(huì)對(duì)人口的區(qū)域布局產(chǎn)生影響。下圖顯示了兩漢間江浙一帶與湘江流域人口增長(zhǎng)的巨大差異，能夠解釋這種差異的主要因素是()公元2年公元140年A．土地兼并程度 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平C．人口自然增長(zhǎng) D．移民流入數(shù)量7．在西漢中期儒家思想取得正統(tǒng)地位后，董仲舒等人提倡“春秋決獄”：凡是法律中沒(méi)有規(guī)定的，司法官就以儒家經(jīng)義作為裁判的依據(jù)；凡是法律條文與儒家經(jīng)義相違背的，則儒家經(jīng)義具有高于現(xiàn)行法律的效力?！按呵餂Q獄”有利于()A．儒家經(jīng)典成為國(guó)家法律B．?dāng)U大儒學(xué)影響、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定C．以法入情價(jià)值體系構(gòu)建D．增強(qiáng)法律權(quán)威、保證長(zhǎng)治久安8．下圖呈現(xiàn)了部分漢代農(nóng)耕工具與技術(shù)，它們的出現(xiàn)()A．有助于西漢初年的休養(yǎng)生息B．促進(jìn)了精耕細(xì)作技術(shù)的南移C．根除了勞動(dòng)力不足的問(wèn)題D．推動(dòng)了漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展9．東漢初期，光武帝在洛陽(yáng)建立太廟以祭祀從未當(dāng)過(guò)皇帝的祖先，遭到大臣們的激烈反對(duì)，光武帝只好祭祀漢宣帝和漢元帝，視他們?yōu)樽约旱淖娓负蜕浮２牧媳砻?)A．光武帝企圖強(qiáng)化皇權(quán)B．儒家思想影響政治行為C．君權(quán)受到相權(quán)的制約D．皇帝重視統(tǒng)治的合法性10．東漢時(shí)期的《四民月令》按月記錄了當(dāng)時(shí)的農(nóng)事活動(dòng)。下表整理自該書。由下表可推知，該書集中反映了東漢()月份農(nóng)事一月祭祖、上椒酒于家長(zhǎng)、祈豐年、命成童以上習(xí)《五經(jīng)》、命女紅織布、種春麥與瓜果等、釀酒作醬、伐竹木二月祭太社、習(xí)射以備不虞、命縫人浣冬衣、種藥制藥、賣糧食、收薪炭三月令蠶妾治蠶室；蠶畢生，乃同婦子，以勤其事，無(wú)或務(wù)他，以亂本業(yè)，有不順命，罰之無(wú)疑；種稻、豆、麻等；賑濟(jì)族人；繕修門戶，警設(shè)守備，以御春饑之寇A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)狀況 B．大地主田莊經(jīng)濟(jì)形態(tài)C．土地公有制發(fā)展情況 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步11．東漢張仲景在《傷寒雜病論》中認(rèn)為醫(yī)學(xué)“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”；唐代孫思邈提出“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。這反映了古代中醫(yī)()A．區(qū)分親疏貴賤的病患差別B．堅(jiān)持醫(yī)德至上的價(jià)值取向C．貫徹醫(yī)技優(yōu)先的行醫(yī)理念D．恪守安身立命的職業(yè)規(guī)范12．下表為東漢中期有關(guān)“紙”的記載。對(duì)此解釋合理的是()內(nèi)容出處孟陵奴來(lái)，賜書，見(jiàn)手跡，歡喜何量，次于面也。書雖兩紙，紙八行，行七字，七八五十六字，百一二十言耳《藝文類聚》載馬融《與竇伯向書》今遣奉書，錢千為贄，并送《許子》十卷，貧不及素，但以紙耳《藝文類聚》載崔瑗《與葛元甫》A.文化傳播方式左右價(jià)值觀念形成B．市場(chǎng)需求影響印刷內(nèi)容選擇C．書籍出版業(yè)受到政府的嚴(yán)格管理D．紙已經(jīng)成為民間的書寫材料二、非選擇題13．秦朝是中國(guó)歷史上一個(gè)短暫而重要的時(shí)期。閱讀材料，完成下列要求。材料一云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)中，出現(xiàn)了二十多個(gè)《秦律》的律名，如《田律》《廄苑律》《倉(cāng)律》等?！卮?guī)定市場(chǎng)設(shè)置有序化，形成了固定的商品交易市場(chǎng)?！肚芈墒朔N》之《司空律》《金布律》中均出現(xiàn)過(guò)“市”“市肆”“南街”等名詞?！督鸩悸伞酚腥缦乱?guī)定：錢十一當(dāng)一布，其出入錢以當(dāng)金、布，以律。賈市居列者及官府之吏，毋敢擇行錢、布。有買(賣)及買也，各嬰其賈(價(jià))；小物不能各一錢者，勿嬰。在財(cái)政會(huì)計(jì)方面，確立財(cái)政收支的憑證制度和審核制度——“上計(jì)制度”。如《田律》規(guī)定：“乘馬服牛稟，過(guò)二月弗稟、弗致者，皆止，勿稟、致。”——據(jù)《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》等資料整理(注：睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)，又稱云夢(mèng)秦簡(jiǎn)，是指1975年12月在湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡(jiǎn)，專家考證這些竹簡(jiǎn)寫于戰(zhàn)國(guó)晚期至秦朝初期。)材料二(秦朝)對(duì)外把力所能及的地方，都收入中國(guó)版圖之內(nèi)，其未能的，則確立起一條防線來(lái)?！瓌t北至陰山以南，南自五嶺以南至海，秦始皇都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)收入版圖?！恼螌?shí)在是抱有一種偉大的理想的?！问遣荒軐{理想，而要顧及實(shí)際的情形的。秦始皇的政策雖好，行之卻似過(guò)于急進(jìn)?！瓫r且不必論理，六國(guó)夷滅，總有一班失其地位的人，心上是不服的，滿懷著報(bào)仇的憤恨和復(fù)仇的希望?！幾詤嗡济恪吨袊?guó)通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦朝加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)控制、維持經(jīng)濟(jì)秩序的措施。用一句話概括睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)對(duì)研究秦朝經(jīng)濟(jì)歷史的價(jià)值。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一下表是漢朝中央政府為經(jīng)略邊疆而設(shè)立的不同機(jī)構(gòu)。機(jī)構(gòu)管理范圍職能郡縣北疆、東北疆、西南地區(qū)、南疆管理民政、防務(wù)和屯田屬國(guó)脫離本民族主體而遷徙到內(nèi)地的邊疆民族設(shè)屬國(guó)都尉，其內(nèi)部事務(wù)仍由該內(nèi)遷民族的酋長(zhǎng)負(fù)責(zé)都護(hù)府、校尉、中郎將、將軍等不具備設(shè)置郡縣管理的邊疆地區(qū)管理民政、軍政和屯田——摘編自馬大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》材料二漢王朝在廣闊的邊疆地區(qū)以長(zhǎng)城為主干，設(shè)置完善的由塞、障、亭、燧組成的瞭望、預(yù)警和防御為一體的邊防體系，可以及時(shí)掌握邊疆地區(qū)的情況，也可以防御來(lái)犯之?dāng)?。?duì)強(qiáng)大的匈奴先后采取了和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徙、分化瓦解等政策；對(duì)西域諸國(guó)則是先后采取了頻繁遣使者往來(lái)、武力征服、和親、屯田、冊(cè)封官爵等措施；對(duì)南方諸族則采取了郡縣制和羈縻統(tǒng)治并行、“毋賦稅”等政策。從邊疆穩(wěn)定、民族關(guān)系和睦的角度看，漢王朝的邊疆政策是較為成功的?！幾择R大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》(1)根據(jù)材料一、二，概括漢朝經(jīng)略邊疆的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明漢朝經(jīng)略邊疆的意義。秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固一、選擇題1．(2023·廣東高考·2)“奉朝請(qǐng)”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會(huì)，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國(guó)，而是以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師，封國(guó)大權(quán)操于國(guó)相，這客觀上(D)A．有助于遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力的擴(kuò)張B．埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C．為外戚干政提供了便利的條件D．有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制[解析]據(jù)材料可知，東漢中葉以后，一方面王、侯多以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師，另一方面，封國(guó)的實(shí)際控制權(quán)掌握在由中央任命的封國(guó)國(guó)相手中，這客觀上有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制，D項(xiàng)正確；遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力擴(kuò)張與材料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；國(guó)相是受中央任命而又隸屬于王國(guó)的高層官員，在漢高祖時(shí)輔佐諸侯王國(guó)建立政權(quán)，文景時(shí)期偏重執(zhí)掌王國(guó)兵權(quán)，宣帝后則以地方郡守的職能管轄王國(guó)，國(guó)相的設(shè)置一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；此現(xiàn)象與外戚干政無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。2．(2023·湖南高考·2)漢武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無(wú)度，致府庫(kù)告竭，遂用聚斂之臣，“至于賣爵、更幣、算車船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤，凡可以佐用者一孔不遺，獨(dú)于田租不敢增益”。武帝此舉(A)A．體現(xiàn)以農(nóng)為本 B．服務(wù)于漢初戰(zhàn)事C．意在藏富于民 D．解決了財(cái)政危機(jī)[解析]題干說(shuō)到漢武帝時(shí)期為了聚斂財(cái)富解決財(cái)政危機(jī)，用盡了各種手段，但唯獨(dú)沒(méi)有增加田租，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)堅(jiān)持以農(nóng)為本的治國(guó)理念，故選A項(xiàng)；“服務(wù)于漢初戰(zhàn)事”，不能解釋“獨(dú)于田租不敢增益”，“漢初”說(shuō)法亦不妥，排除B項(xiàng)；由題干中的“賣爵、更幣、算車船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤，凡可以佐用者一孔不遺”，說(shuō)明是在搜刮民間財(cái)富，以解決“漢武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無(wú)度，致府庫(kù)告竭”的問(wèn)題，而不是藏富于民，排除C項(xiàng)；題干只是提到漢武帝時(shí)期用聚斂之臣，采用各種手段來(lái)解決“漢武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無(wú)度，致府庫(kù)告竭”的問(wèn)題，但并沒(méi)有提到上述舉措的結(jié)果，所以單憑題干信息不能得出“解決了財(cái)政危機(jī)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。3．(2023·山東·2)先秦貴族尚馬車，賤牛車，此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競(jìng)相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了(A)A．政治衰頹的時(shí)代景象 B．戒奢尚儉的社會(huì)風(fēng)氣C．重農(nóng)崇耕的思想觀念 D．豪強(qiáng)勢(shì)重的政治現(xiàn)實(shí)[解析]根據(jù)材料“天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競(jìng)相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚?！笨芍瑬|漢后期，天子至士乘坐牛車之所以成為一種風(fēng)尚，是因?yàn)榕＼嚪€(wěn)而寬敞，是沉迷于享受的表現(xiàn)，由此體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治的衰頹，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無(wú)法判定在東漢后期是否是戒奢尚儉，排除B項(xiàng)；天子至士喜乘牛車是為了享受，而不是重視農(nóng)耕和農(nóng)業(yè)，排除C項(xiàng)；材料描述的是乘坐車輛的變化，沒(méi)有體現(xiàn)豪強(qiáng)勢(shì)重信息，排除D項(xiàng)。4．(2023·海南·2)據(jù)東漢《乙瑛碑》載，魯相乙瑛向朝廷陳請(qǐng)，為孔廟增設(shè)一名百石卒史來(lái)守廟并掌管禮器(流程如下圖)。這一史實(shí)最適合用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)(D)(注：①—⑦表示處理此事的先后步驟)A．國(guó)家行政中樞權(quán)力的逐漸擴(kuò)大B．專制主義中央集權(quán)的日益鞏固C．傳統(tǒng)社會(huì)道德秩序的漸趨規(guī)范D．封建國(guó)家不同職能的有效履行[解析]據(jù)材料可知，在魯相乙瑛向朝廷陳請(qǐng)為孔廟增設(shè)百石卒史這一事件上，朝廷各部門各司其職，說(shuō)明封建國(guó)家不同職能的有效履行，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有將東漢中樞權(quán)力部門與之前的朝代做比較，無(wú)法得出中樞權(quán)力擴(kuò)大的認(rèn)識(shí)，排除A項(xiàng)；專制主義中央集權(quán)涉及中央集權(quán)與地方分權(quán)和皇權(quán)與相權(quán)兩對(duì)關(guān)系，材料不涉及中央與地方關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有突出傳統(tǒng)道德秩序走向規(guī)范，材料強(qiáng)調(diào)政務(wù)運(yùn)作的流程，排除C項(xiàng)。5．(2023·北京·1)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?！妒酚洝?lè)書》記載：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛(ài)人；聞徵音，使人樂(lè)善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮。”這一表述體現(xiàn)了中華文化(D)A．重視選賢任能 B．尊重個(gè)性自由C．強(qiáng)調(diào)多元互鑒 D．注重仁義道德[解析]根據(jù)材料信息可知，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的五聲音階，其中“惻隱而愛(ài)人”體現(xiàn)的是“仁”，“方正而好義”體現(xiàn)的是“義”，“樂(lè)善而好施”體現(xiàn)的是“德”，“溫舒而廣大”體現(xiàn)的是“道”，“整齊而好禮”體現(xiàn)的是“禮”，綜上可知，材料中的表述體現(xiàn)了中華文化注重仁義道德，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)政治主張，排除A項(xiàng)；材料描述的是中華文化體現(xiàn)的做人原則，沒(méi)有描述個(gè)性自由，排除B項(xiàng)；多元互鑒指文化間的交流與借鑒，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。6．(2023·全國(guó)甲卷·25)在中國(guó)古代，自然環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)狀況、國(guó)家政策、災(zāi)害以及戰(zhàn)亂，都會(huì)對(duì)人口的區(qū)域布局產(chǎn)生影響。下圖顯示了兩漢間江浙一帶與湘江流域人口增長(zhǎng)的巨大差異，能夠解釋這種差異的主要因素是(B)公元2年公元140年A．土地兼并程度 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平C．人口自然增長(zhǎng) D．移民流入數(shù)量[解析]據(jù)本題圖中材料信息可知，與公元2年相比，江浙一帶與湘江流域的戶數(shù)和口數(shù)均出現(xiàn)增長(zhǎng)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢末年至東漢初年，北方戰(zhàn)亂頻繁，大量人口南遷，促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了人口的增長(zhǎng)，所以能夠解釋材料差異的主要因素應(yīng)為東漢時(shí)期南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高，B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有土地兼并造成南方人口數(shù)量增加的相關(guān)論述，排除A項(xiàng)；發(fā)展到公元140年，湘江流域的戶數(shù)、口數(shù)相較于公元2年出現(xiàn)大幅增長(zhǎng)，這是人口的非自然增長(zhǎng)現(xiàn)象，排除C項(xiàng)；材料圖片中人口數(shù)量的變化并非推行移民政策的結(jié)果，排除D項(xiàng)。7．在西漢中期儒家思想取得正統(tǒng)地位后，董仲舒等人提倡“春秋決獄”：凡是法律中沒(méi)有規(guī)定的，司法官就以儒家經(jīng)義作為裁判的依據(jù)；凡是法律條文與儒家經(jīng)義相違背的，則儒家經(jīng)義具有高于現(xiàn)行法律的效力?！按呵餂Q獄”有利于()A．儒家經(jīng)典成為國(guó)家法律B．?dāng)U大儒學(xué)影響、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定C．以法入情價(jià)值體系構(gòu)建D．增強(qiáng)法律權(quán)威、保證長(zhǎng)治久安【答案】B【解析】西漢中期，儒家經(jīng)義成為司法裁決的依據(jù)，且具有高于現(xiàn)行法律的效力，說(shuō)明儒家思想影響到司法領(lǐng)域，這有利于擴(kuò)大儒學(xué)影響，從而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，故B項(xiàng)正確；儒家思想對(duì)法律的影響擴(kuò)大，并不等同于儒家經(jīng)典上升為國(guó)家法律，排除A項(xiàng)；將儒家經(jīng)義作為裁判的依據(jù)體現(xiàn)的是以情入法，而非以法入情，排除C項(xiàng)；將儒家經(jīng)義作為裁判的依據(jù)有利于增強(qiáng)儒家思想的影響，且“保證”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。8．下圖呈現(xiàn)了部分漢代農(nóng)耕工具與技術(shù)，它們的出現(xiàn)()A．有助于西漢初年的休養(yǎng)生息B．促進(jìn)了精耕細(xì)作技術(shù)的南移C．根除了勞動(dòng)力不足的問(wèn)題D．推動(dòng)了漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】圖片展示了漢代的耦犁法、代田法以及耬車，體現(xiàn)了漢代農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，這有助于推動(dòng)漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確；圖片呈現(xiàn)的漢代農(nóng)耕工具和技術(shù)基本出現(xiàn)在漢初以后，排除A項(xiàng)；圖片內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)出“南移”，排除B項(xiàng)；“根除”表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。9．東漢初期，光武帝在洛陽(yáng)建立太廟以祭祀從未當(dāng)過(guò)皇帝的祖先，遭到大臣們的激烈反對(duì)，光武帝只好祭祀漢宣帝和漢元帝，視他們?yōu)樽约旱淖娓负蜕?。材料表?)A．光武帝企圖強(qiáng)化皇權(quán)B．儒家思想影響政治行為C．君權(quán)受到相權(quán)的制約D．皇帝重視統(tǒng)治的合法性【答案】B【解析】材料中皇帝由于祭祀未當(dāng)過(guò)皇帝的祖先而遭到大臣們的激烈反對(duì)，這體現(xiàn)出名正言順的儒家思想觀念，故B項(xiàng)正確。10．東漢時(shí)期的《四民月令》按月記錄了當(dāng)時(shí)的農(nóng)事活動(dòng)。下表整理自該書。由下表可推知，該書集中反映了東漢()月份農(nóng)事一月祭祖、上椒酒于家長(zhǎng)、祈豐年、命成童以上習(xí)《五經(jīng)》、命女紅織布、種春麥與瓜果等、釀酒作醬、伐竹木二月祭太社、習(xí)射以備不虞、命縫人浣冬衣、種藥制藥、賣糧食、收薪炭三月令蠶妾治蠶室；蠶畢生，乃同婦子，以勤其事，無(wú)或務(wù)他，以亂本業(yè)，有不順命，罰之無(wú)疑；種稻、豆、麻等；賑濟(jì)族人；繕修門戶，警設(shè)守備，以御春饑之寇A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)狀況 B．大地主田莊經(jīng)濟(jì)形態(tài)C．土地公有制發(fā)展情況 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步【答案】B【解析】根據(jù)表格內(nèi)容“釀酒作醬”“命女紅織布”“命縫人浣冬衣”“有不順命，罰之無(wú)疑”“警設(shè)守備”等，可知這些不是一般小農(nóng)家庭可進(jìn)行的活動(dòng)，只有大地主田莊才能實(shí)行，故B項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“家長(zhǎng)”“族人”等信息，可知不是土地公有制，而是土地私人占有的情形，排除C項(xiàng)；表格中只能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)種植和養(yǎng)殖的種類，沒(méi)有農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。11．東漢張仲景在《傷寒雜病論》中認(rèn)為醫(yī)學(xué)“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”；唐代孫思邈提出“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。這反映了古代中醫(yī)()A．區(qū)分親疏貴賤的病患差別B．堅(jiān)持醫(yī)德至上的價(jià)值取向C．貫徹醫(yī)技優(yōu)先的行醫(yī)理念D．恪守安身立命的職業(yè)規(guī)范【答案】B【解析】根據(jù)材料“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄”“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”可知，二人都重視生命，強(qiáng)調(diào)救死扶傷的職業(yè)道德，故B項(xiàng)正確；“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄”指治病不分貴賤，排除A項(xiàng)；材料提到的是行醫(yī)的職業(yè)操守，并不涉及醫(yī)技優(yōu)先，排除C項(xiàng)；安身立命指生活有著落，精神有寄托，與材料信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。12．下表為東漢中期有關(guān)“紙”的記載。對(duì)此解釋合理的是()內(nèi)容出處孟陵奴來(lái)，賜書，見(jiàn)手跡，歡喜何量，次于面也。書雖兩紙，紙八行，行七字，七八五十六字，百一二十言耳《藝文類聚》載馬融《與竇伯向書》今遣奉書，錢千為贄，并送《許子》十卷，貧不及素，但以紙耳《藝文類聚》載崔瑗《與葛元甫》A.文化傳播方式左右價(jià)值觀念形成B．市場(chǎng)需求影響印刷內(nèi)容選擇C．書籍出版業(yè)受到政府的嚴(yán)格管理D．紙已經(jīng)成為民間的書寫材料【答案】D【解析】根據(jù)材料“紙八行”“但以紙耳”可知，紙已成為民間的書寫材料，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題13．秦朝是中國(guó)歷史上一個(gè)短暫而重要的時(shí)期。閱讀材料，完成下列要求。材料一云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)中，出現(xiàn)了二十多個(gè)《秦律》的律名，如《田律》《廄苑律》《倉(cāng)律》等。……秦代規(guī)定市場(chǎng)設(shè)置有序化，形成了固定的商品交易市場(chǎng)?！肚芈墒朔N》之《司空律》《金布律》中均出現(xiàn)過(guò)“市”“市肆”“南街”等名詞?！督鸩悸伞酚腥缦乱?guī)定：錢十一當(dāng)一布，其出入錢以當(dāng)金、布，以律。賈市居列者及官府之吏，毋敢擇行錢、布。有買(賣)及買也，各嬰其賈(價(jià))；小物不能各一錢者，勿嬰。在財(cái)政會(huì)計(jì)方面，確立財(cái)政收支的憑證制度和審核制度——“上計(jì)制度”。如《田律》規(guī)定：“乘馬服牛稟，過(guò)二月弗稟、弗致者，皆止，勿稟、致?！薄獡?jù)《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》等資料整理(注：睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)，又稱云夢(mèng)秦簡(jiǎn)，是指1975年12月在湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡(jiǎn)，專家考證這些竹簡(jiǎn)寫于戰(zhàn)國(guó)晚期至秦朝初期。)材料二(秦朝)對(duì)外把力所能及的地方，都收入中國(guó)版圖之內(nèi)，其未能的，則確立起一條防線來(lái)?！瓌t北至陰山以南，南自五嶺以南至海，秦始皇都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)收入版圖。……他的政治實(shí)在是抱有一種偉大的理想的?！问遣荒軐{理想，而要顧及實(shí)際的情形的。秦始皇的政策雖好，行之卻似過(guò)于急進(jìn)?！瓫r且不必論理，六國(guó)夷滅，總有一班失其地位的人，心上是不服的，滿懷著報(bào)仇的憤恨和復(fù)仇的希望?！幾詤嗡济恪吨袊?guó)通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦朝加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)控制、維持經(jīng)濟(jì)秩序