第41講　豐富多樣的世界文化 高三歷史統(tǒng)編版選擇性必修3文化交流與傳播一輪復(fù)習(xí)

第十九單元源遠(yuǎn)流長的中華文化、豐富多樣的世界文化第41講豐富多樣的世界文化第四部分文化交流與傳播課程標(biāo)準(zhǔn)備考分析通過了解世界

各主要區(qū)域文化，

理解世界文化的多

樣性；認(rèn)識世界各

國、各地區(qū)、各民

族對人類文化發(fā)展

所作出的貢獻(xiàn)?？记榉治觯嚎疾榈闹攸c(diǎn)是世界各主要區(qū)域的文化

成就，以選擇題為主。世界文化的多樣性，各地

區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，多元共存、

相互尊重的文化觀也是考查的方向。備考策略：識記世界各主要區(qū)域典型的文化成

果，從自然環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等角度

分析這些成果產(chǎn)生的原因；樹立正確的文化觀。備考指南考點(diǎn)一

古代西亞、非洲文化一、

古代西亞文化鏈接教材·學(xué)習(xí)聚焦（P15）楔形文字是迄今所知世界上最早的文字。《漢謨拉比法典》是研

究古代兩河流域歷史的重要資料。1.地域范圍：古代西亞主要包括

?、伊朗高原及其周邊地

區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。兩河流域

考點(diǎn)梳理2.主要成就（1）

文字：蘇美爾人創(chuàng)造的

?，是迄今所知世界上最早的

文字。（2）

文學(xué)：《

?》是目前所知世界上最早的史詩，反映

了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。（3）

建筑和藝術(shù)①

蘇美爾人：泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣。②

亞述帝國：修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻

是

?。③

波斯：王宮裝飾豪華，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。楔形文字

吉爾伽美什

人首飛牛

（4）

法典：《

?》①

內(nèi)容：前言宣揚(yáng)

?，炫耀國王的功德；正文詳細(xì)規(guī)定了

臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施；結(jié)語要求所有人必須遵守

法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。②

作用：反映了

?政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情

況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。漢謨拉比法典

君權(quán)神授

古巴比倫王國

二、

古代埃及文化鏈接教材·學(xué)習(xí)聚焦（P17）古代埃及人創(chuàng)造了獨(dú)特的象形文字，創(chuàng)作出豐富的文學(xué)作品。古

代埃及的建筑藝術(shù)深受宗教影響。1.文字：象形文字（1）

組成：表音符號、表意符號和限定符號。（2）

使用時(shí)間：約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。2.文學(xué)：創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。（1）

神話：包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容。（2）

詩歌：大多是宗教詩，也有愛情詩。（3）

哲理故事：傳達(dá)埃及人的人生觀和世界觀。（4）

散文故事：包含寓言和傳記等。3.建筑藝術(shù)：受到宗教較大影響（1）

給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。（2）

法老們修建眾多神廟，表達(dá)對神的敬畏，并賜予神廟大量財(cái)富。4.科學(xué)和技術(shù)（1）

歷法：

?是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒

在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。（2）

在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。太陽歷

三、

阿拉伯文化鏈接教材·學(xué)習(xí)聚焦（P18）阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國成為東西文化

交流的橋梁。1.背景（1）

政治：7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞

半島到印度北部的廣大地區(qū)。（2）

文化：阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬

以及印度等文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了

阿拉伯文化。2.文學(xué)：《天方夜譚》中的很多故事源于古代埃及和西亞等地的民間傳

說，通過王后講故事的形式串聯(lián)在一起。3.科學(xué)（1）

數(shù)學(xué)：伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例，把

代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。（2）

天文學(xué)：白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了

發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《

?》傳入歐洲后，對歐洲

天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。薩比天文歷表

（3）

醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，長期用作醫(yī)學(xué)

的標(biāo)準(zhǔn)教科書。（4）

數(shù)字：印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿

拉伯?dāng)?shù)字”。4.地位：阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。課堂追問

分析阿拉伯文化繁榮發(fā)展的原因。阿拉伯人對世界文明有何貢

獻(xiàn)？原因：阿拉伯帝國地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，繼承和融合了不同地

區(qū)的文化；阿拉伯帝國疆域的擴(kuò)大；阿拉伯帝國統(tǒng)治者的提倡和重

視；民眾的好學(xué)精神及知識創(chuàng)造；中國四大發(fā)明的影響等。貢獻(xiàn)：

①

保存并傳播了西方古典文化。②

阿拉伯人的足跡遍及亞歐非三大

洲，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。③

阿拉伯人不但善于吸

收其他文化，還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、

物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、地理等領(lǐng)域都取得了巨大成就。考點(diǎn)二

歐洲文化的形成一、

古典希臘文化與羅馬文化鏈接教材·學(xué)習(xí)聚焦（P21）古希臘、羅馬創(chuàng)造的燦爛的古代文化，對歐洲文化的形成產(chǎn)生了

深遠(yuǎn)影響。

1.古希臘文化（1）

公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古

典時(shí)代”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。（2）

思想：古希臘哲學(xué)產(chǎn)生。①

研究對象：宇宙起源和人生意義等自然和社會問題。②

特點(diǎn)：力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。③

表現(xiàn)蘇格拉底探討人生哲理和社會倫理，用對話形式提出哲學(xué)思想柏拉圖將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，其著作對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響（3）

文學(xué)①

史詩：《

?》中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)

作的源泉。②

戲?。汗诺鋾r(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是杰出代表。（4）

雕塑：米隆的《擲鐵餅者》。（5）

建筑：帕特農(nóng)神廟。（6）

史學(xué)①

希羅多德：《

?》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。②

修昔底德：《

?》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。荷馬史詩

歷史

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史

2.古羅馬文化（1）

法律：《十二銅表法》①

頒布時(shí)間：公元前450年左右。②

地位：古羅馬第一部成文法。③

內(nèi)容：以維護(hù)貴族與富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心，主要包括債務(wù)法、繼

承法、婚姻法以及訴訟程序等。④

意義：明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會

契約行為，在一定程度上保障了平民利益，成為后來一系列公民法

的基礎(chǔ)。（2）

文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文

學(xué)家。（3）

史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史

學(xué)的最高成就。（4）

建筑：萬神殿、大競技場等是其中的代表。（5）

歷法：凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。二、

中古西歐文化鏈接教材·學(xué)習(xí)聚焦（P23）在中古時(shí)期，西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化。1.背景（1）

封建國家：西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西

歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。（2）

教會權(quán)力：496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教

會多項(xiàng)特權(quán)。（3）

政治格局：歐洲逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。2.特點(diǎn)（1）

在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中，基督教會與世俗王權(quán)互相

利用、競爭共存。（2）

基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。3.成就（1）

神學(xué)：

?控制著西歐社會的精神生活?；浇涛幕?/p>

載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。神學(xué)家用形式邏輯論

證基督教教義，維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。他們的思維方式源自古

希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響?；浇虝?/p>

（2）

文學(xué)：文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神

話。

?和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，它們反

映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會生活。[特別提醒]

中古西歐文化是指中世紀(jì)西歐以基督教為核心，融入古典希

臘羅馬文化和日耳曼文化而形成的文化。與古希臘羅馬文化有聯(lián)系也有

區(qū)別，是近代西方文化產(chǎn)生的源頭之一。騎士文學(xué)

4.評價(jià)（1）

受到教會控制，少有科學(xué)成就。（2）

繼承了古代希臘和羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的

文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。課堂追問

中古西歐王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系怎樣？基督教對西方文化有什么影

響？關(guān)系：王權(quán)與教權(quán)二者相輔相成，關(guān)系密切，但各有其主，自成系

統(tǒng)。王權(quán)與教權(quán)在西歐社會封建化過程中，以相互利用、勾結(jié)為主；在封建制度全盛時(shí)期，以爭奪、斗爭為主。

影響：①

在中世紀(jì)早期，基督教全力承擔(dān)了挽救與傳播古典文化的歷史重任，并且為正在萌生的新文明提供了模式和方向。②

基督教客觀上促進(jìn)了西方各民族的文化交流和民族交融，并使政治分散的西方以基督教為紐帶融合成為一個(gè)龐大的文化體系。③

基督教在客觀上促進(jìn)了早期西方文化的復(fù)興，并為后來的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。④

基督教對西方文化的影響是多方面的，它逐漸滲透到西方哲學(xué)、法學(xué)、教育、藝術(shù)、科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。

三、

拜占庭、俄羅斯文化鏈接教材·學(xué)習(xí)聚焦（P24）隨著拜占庭帝國的興衰和俄羅斯的崛起，在歐洲東部形成了東正

教文明區(qū)域。

1.拜占庭文化（1）

產(chǎn)生背景①395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國又稱“拜占庭帝

國”。②1054年，基督教會正式分裂。東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦

丁堡是東正教的中心。（2）

突出特征：繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來

自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。（3）

主要成就①

法律：查士丁尼在位時(shí)編纂的《

?》，為傳承羅馬

法作出了貢獻(xiàn)，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占

庭文化的標(biāo)志性成就。②

建筑和雕塑藝術(shù)：繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。圣索菲

亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。羅馬民法大全

2.俄羅斯文化（1）

突出特征：深受拜占庭文化的影響。（2）

主要成就①

文學(xué)：史詩《

?》反映了古代斯拉夫民族的歷史、

傳說和風(fēng)土人情，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。②

圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮

明對比，被視作東正教的象征。伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記

考點(diǎn)三

南亞、東亞與美洲的文化一、

古代印度文化1.主要成就（1）

宗教①

公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸后逐漸建立起一系列

國家。印度逐漸形成了種姓制度和婆羅門教。②

公元前6世紀(jì)，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不

滿，佛教產(chǎn)生。③4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來，印度

教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。（2）

文學(xué)：史詩《

》和《

?》都源自民間

口頭創(chuàng)作，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。（3）

藝術(shù)：很多與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。（4）

數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號。2.影響：印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方

面在東南亞產(chǎn)生了廣泛的影響。摩訶婆羅多

羅摩衍那

二、

古代朝鮮與日本文化鏈接教材·學(xué)習(xí)聚焦（P28）古代朝鮮和日本在吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的民族

文化。1.古代朝鮮文化（1）

主要成就①

科技：7世紀(jì)，修建了觀測天象的瞻星臺。②

史學(xué)：12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。③

藝術(shù)：音樂和舞蹈源遠(yuǎn)流長，特色鮮明。（2）

中朝交流①

佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮。②

朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。③

漢字長期在朝鮮半島使用，在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本

民族文字。④

朝鮮半島的古代文化傳入中國中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國宮廷中

就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。2.古代日本文化（1）

主要成就①

文學(xué)：詩歌集《萬葉集》和小說《

?》享譽(yù)世界文壇。②

建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。③

藝術(shù)：大和繪和浮世繪是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。（2）

特點(diǎn)：深受中華文化的影響。源氏物語

三、

美洲印第安文化鏈接教材·學(xué)習(xí)聚焦（P29）印第安人獨(dú)立發(fā)展出了特色鮮明的古代文化。1.概況：歐洲殖民者到來之前，美洲與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)。瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表性。宗

教瑪雅人：崇拜的大多是與其日常生活緊密相關(guān)的自然神。創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神。阿茲特克人和印加人：太陽神占有特別重要的地位建

筑瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔。印加人建造了數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟2.成就文

字瑪雅人：創(chuàng)造了獨(dú)特的文字。阿茲特克人：使用圖畫文字記錄重要事件歷

法瑪雅人：發(fā)明了“瑪雅歷”。印加人：制定了太陽歷和太陰歷數(shù)

學(xué)瑪雅人知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制醫(yī)

學(xué)印加人會使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖3.衰落：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)

展的印第安文化毀滅殆盡。[圖解歷史]

古代南亞、東亞與美洲文化考向一

古代亞洲、非洲、美洲文化史料實(shí)證??蘇美爾文明時(shí)期，盛行多神教自由信仰，王權(quán)對各種宗教信仰都不

加以干涉，巴比倫人主導(dǎo)兩河流域地區(qū)后，也繼承了蘇美爾人的宗教寬

容傳統(tǒng)，并不排斥異族的神。——摘編自王健、羅愛玲《多彩而開放的古代西亞文明》考向突破[史料解讀]

這段材料分析了西亞文化的特征，蘇美爾文明是西亞兩河流

域文明的早期代表，這種文明的特征被后世的巴比倫人等繼承和發(fā)展，

深刻影響了之后人類文明的發(fā)展。[問題探究]

根據(jù)材料，概括西亞文化的特征。多神崇拜，開放包容。歷史解釋??1.古代西亞文化的特點(diǎn)（1）

古代西亞兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的

文字——楔形文字。（2）

古代西亞的蘇美爾文明是具有廣泛傳承性的、影響深遠(yuǎn)的文明。

該文明中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治體制、社會管理、宗教思想、文化和科技要

素均對之后的巴比倫文明和亞述文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并流傳后世。（3）

古代西亞地區(qū)的文明體現(xiàn)出強(qiáng)烈的法治精神。從蘇美爾文明起，

西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編撰法典。其中最著名的是古巴比倫王國的

《漢謨拉比法典》，該法典的制定是歷史發(fā)展的一大進(jìn)步。2.古代埃及文化的特點(diǎn)（1）

出現(xiàn)成熟的象形文字，使古代埃及文化得以進(jìn)一步發(fā)展。（2）

具有豐富多樣的文學(xué)體裁和藝術(shù)創(chuàng)作的固定模式。古埃及人創(chuàng)作

了幾乎包括后來文學(xué)的所有體裁。（3）

煩瑣的喪葬習(xí)俗。3.阿拉伯文化的特點(diǎn)：多元性、開放性、包容性，兼有東西方文化的特

征，是對東西方文化的綜合與創(chuàng)新。4.美洲印第安文化的特點(diǎn)（1）

有悠久的歷史，歐洲殖民者到來之前，美洲的印第安人就已創(chuàng)造

出自己獨(dú)特的文化。（2）

貴族和祭司階層壟斷教育。知識傳播面向貴族和祭司階層，不面

向平民階層。（3）

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平較高，培育出了玉米、西紅柿、南瓜等農(nóng)作物。（4）

涉及眾多領(lǐng)域，取得輝煌的成就。（5）

分布范圍比較廣泛。瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化等覆蓋

了北美洲和拉丁美洲地區(qū)。典例精析??例1（2023·全國新課標(biāo)高考）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)

定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言

辭，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我

的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（

B

）A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治B解析：據(jù)材料“公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定”并結(jié)合所學(xué)

可知，此法典是古巴比倫王國國王漢謨拉比頒布的《漢謨拉比法典》，

意在宣揚(yáng)君權(quán)神授和維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威；波斯帝國存在于公元前

6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)晚期，與材料時(shí)間不符；亞述帝國約存在于公元前

10世紀(jì)到公元前7世紀(jì)，與材料時(shí)間不符；埃及地處非洲尼羅河流域，

不屬于西亞地區(qū)?？偨Y(jié)提升

受自然地理影響，古代西亞、埃及和阿拉伯地區(qū)都形成了特色鮮明的文化。但是它們也有許多相似性，如都有成熟的文字和輝煌的文藝成果。阿拉伯文化同時(shí)受到古代西亞文化和埃及文化的影響。考向二

歐洲文化史料實(shí)證??在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒

四射的現(xiàn)代。他們把處在“光輝”和“光芒”中間的一段叫作“中”世紀(jì)?！碌臍W洲文明因其帶有顯著的宗教特色而被稱為

基督教文明?！伦诮檀_定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學(xué)

某些流派的思想?！幾再M(fèi)爾南·布羅代爾《文明史綱》等[史料解讀]

這段材料中的“光輝燦爛的古代”是指古希臘羅馬文明，

“光芒四射的現(xiàn)代”是指近現(xiàn)代西方文明，介于兩者之間的是歐洲的中

世紀(jì)，這一時(shí)期的歐洲文明對古代文明有所繼承，同時(shí)又深刻影響了近

現(xiàn)代西方文明，呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。[問題探究]

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括中世紀(jì)西歐的文化特征。從文化

傳承的角度，指出材料里中世紀(jì)文化與“光輝”的古代文化的關(guān)聯(lián)。文化特征：基督教文化占主導(dǎo)（或基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化

符號）。關(guān)聯(lián)：基督教確定希臘語為宗教語言；吸收了希臘哲學(xué)的思

想（或神學(xué)家的思維方式源于古希臘哲學(xué)）。歷史解釋??1.古代希臘、羅馬文化對西方文化的影響（1）

古代希臘、羅馬文化在西方文化發(fā)展史上具有極其重要的地位，

對近現(xiàn)代西方文化有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。（2）

古代希臘、羅馬文化是西歐文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起的文化

根源和要素之一。（3）

雅典的民主政治所倡導(dǎo)的民主原則和寬泛的自由精神是后來歐洲

民主和自由的基礎(chǔ)和濫觴。（4）

羅馬法是近代歐洲國家制定法律的藍(lán)本，對歐洲的法學(xué)思想和法

制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.中古西歐文化的內(nèi)容（1）

古典歐洲文化：中世紀(jì)西歐文化通過宗教形式繼承了古代希臘、

羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)。（2）

日耳曼蠻族文化：日耳曼蠻族滅亡了西羅馬帝國，在帝國的廢墟

上建立了許多小國家，最大的是法蘭克王國，日耳曼人的生產(chǎn)生活方式

對中古西歐文化產(chǎn)生重要影響。（3）

基督教文化：基督教信仰是中古西歐文化最顯著的特征?；浇?/p>

在中世紀(jì)歐洲取得了一統(tǒng)天下的地位，基督教會與世俗王權(quán)互相利用、

競爭共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。3.拜占庭文化的特征（1）

具有鮮明的傳統(tǒng)特征：拜占庭文化直接繼承了古代希臘、羅馬文

化遺產(chǎn)，同時(shí)對早期基督教和古代東方諸多文化兼收并蓄，形成了獨(dú)特

的文化體系。（2）

拜占庭文化具有開放性：具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即對其他民族文

化的寬容和對發(fā)展相對落后民族的開化啟蒙。（3）

拜占庭文化還具有宗教性和世俗性相結(jié)合的特征：教會文化和世

俗文化作為兩大主流文化，經(jīng)歷了最初的興起階段，中期的曲折發(fā)展階

段，最后走上了共同發(fā)展的道路。典例精析??例2（2023·南通期中）古希臘傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，在雅典人從大地出生后

的1000年，埃及才得以建立。而希羅多德在《歷史》中稱埃及是“所有

人類當(dāng)中的最古老者”，希臘與埃及有共同的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式，甚

至希臘人崇拜的神的“名字”，都被證明來自埃及。這說明希羅多德

（

B

）A.開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁B.具有理性求真的精神C.肯定埃及是歐洲文明源頭D.否定希臘文明的價(jià)值B解析：據(jù)材料可知，希羅多德摒棄錯(cuò)誤的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)識到埃及文明比

希臘文明更古老，希臘文明在很多方面都受到埃及文明的影響，這種看

法更符合歷史事實(shí)，體現(xiàn)了他在歷史研究方面堅(jiān)持實(shí)事求是，具有理性

求真的精神；材料未提及希羅多德《歷史》的體裁；材料強(qiáng)調(diào)的是埃及

文明對希臘文明產(chǎn)生重要影響，而非“埃及是歐洲文明源頭”，古希

臘、古羅馬文明是歐洲文明的源頭；希羅多德承認(rèn)埃及文明的價(jià)值，并

不意味著他否定希臘文明的價(jià)值?？偨Y(jié)提升

（1）

古希臘、羅馬文化是近代西方文化的源頭，對近代西方的思

想哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科技發(fā)展等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）

中古西歐文化表現(xiàn)出明顯的宗教特征，西歐成為基督教文化

的核心區(qū)域。（3）

拜占庭文化具有鮮明的繼承性、開放性和傳承性。一、

古代西亞、非洲文化1.（2023·連云港階段練習(xí)）漢謨拉比說過：“安努與恩利爾為人類福

祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不

法邪惡之人……使我有如沙馬什（即太陽、正義之神），昭臨黔首，光

耀大地?！彼€自比為“眾神之王”。這說明漢謨拉比的統(tǒng)治

（

D

）DA.以成文法替代過去的習(xí)慣法B.建立起了龐大的官僚機(jī)構(gòu)C.保護(hù)奴隸主對奴隸的占有權(quán)D.體現(xiàn)出王權(quán)和神權(quán)的統(tǒng)一123456789考點(diǎn)集訓(xùn)2.（2023·常熟期中）古埃及神話中的神明多擁有動物首。太陽神拉有

時(shí)為獵鷹首，法老守護(hù)神荷魯斯為隼鷹首，力量神賽特為豺首，死神阿

努比斯為胡狼首，戰(zhàn)爭女神塞赫麥特為母獅首，智慧之神透特為鷺首

等。古埃及人還盛行貓崇拜和圣甲蟲（蜣螂）崇拜。這種現(xiàn)象源于

（

C

）A.彰顯君權(quán)神授的政治需要B.游牧狩獵為主的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)C.特定環(huán)境下對自然的敬畏D.多元文明之間的活動交流C1234567893.（2024·徐州一中階段測試）《天方夜譚》是一本阿拉伯民間故事

集，其中有一則故事講述了中國男孩阿拉丁與邪惡的非洲魔法師斗智斗

勇，最終取得神燈并成為國王的事情。這反映出（

A

）A.阿拉伯文化具有多元性B.阿拉伯文化具有統(tǒng)一性C.兩河流域文明歷代相承D.兩河流域文明歷史悠久A123456789二、

歐洲文化的形成4.（2023·淮安階段）戲劇公演是雅典城邦公民社會生活的重要組成部

分。亞里士多德曾說，悲劇是對于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動

的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使

用……借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。這體現(xiàn)古希臘

（

C

）CA.取得較高的藝術(shù)成就B.是歐洲文化的源頭C.寓教化于表演形式中D.注重傳承文化經(jīng)典1234567895.（2023·泗洪期中）從12世紀(jì)中葉起，歐洲開始出現(xiàn)一些用通俗語言

寫成的韻文故事。在這些故事中，作者常常對沉穩(wěn)守舊的商人、愚蠢的

宮廷大臣、狡猾奸詐的騎士等進(jìn)行諷刺和揶揄。這一現(xiàn)象反映出歐洲

（

B

）A.擁有豐厚的古典文化積淀B.市民文化沖擊傳統(tǒng)思想C.存在理性思考的社會風(fēng)氣D.人文主義思想廣泛傳播B1234567896.（2024·宿遷期中）下列兩幅國徽圖案反映的是（

C

）

CA.兩個(gè)國家的宗教信仰幾乎完全相同B.兩國之間存在著直接繼承與被繼承的關(guān)系C.俄羅斯的發(fā)展深受拜占庭帝國的影響D.俄羅斯比拜占庭帝國更加重視騎兵的建設(shè)123456789三、

南亞、東亞與美洲的文化7.（2023·浙江高考）史詩是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史

詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，反映了

雅利安人由軍事民主制向國家過渡時(shí)期的社會情況，堪稱一部歷史和文

化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于（

A

）A.古代印度B.古代希臘C.古代埃及D.古巴比倫A1234567898.（2024·如皋期中）美洲的馬丘比丘遺址的主要建筑分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手

工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等。這里有沿著陡峭山坡層層開鑿建造的房

屋、從山頂向各個(gè)方向開鑿的供水渠道、各種形狀的廟宇、莊嚴(yán)的皇家

墓葬，還有日晷、采石地點(diǎn)等。這反映了（

B

）A.印加帝國高度發(fā)達(dá)的城市化水平B.印第安人獨(dú)特的城市規(guī)劃思想C.馬丘比丘是安第斯地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心D.印加文化繼承了瑪雅文化的精華B1234567899.（2023·浙江期中改編）閱讀材料，完成要求。材料俄羅斯橫跨歐亞大陸，這一特殊的地理位置使俄羅斯一直處于東

西方文化的中間地帶。處于兩個(gè)大陸和兩種文明類型之間，俄羅斯始終

努力追趕西方，主動吸收西方文化，但其特殊的地理位置又使得它無法

阻擋來自亞洲的東方文化。歐洲文化與亞洲文化在俄羅斯占據(jù)的歐亞地

緣空間發(fā)生碰撞，歷經(jīng)漫長的發(fā)展過程，形成了獨(dú)具特色的歐亞文化?！幾岳钣⒂瘛抖砹_斯文化的歐亞屬性分析》123456789特點(diǎn)：主動性；開放性；融匯東西方文化（或融合歐亞文化）；深受拜

占庭文化的影響。成因：地處歐亞大陸，特殊的地理位置促進(jìn)了多種文化間的交流；曾受

蒙古的統(tǒng)治；統(tǒng)治階層的努力；重視對拜占庭文化的繼承。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括俄羅斯文化的特點(diǎn)并分析成因。123456789一、

單項(xiàng)選擇題1.（2023·宿遷期中）公元前2770年左右，左塞爾在埃及建立古王國。

他主持興建了第一座金字塔。在左塞爾及其主要繼承人的統(tǒng)治下，古王

國法老被視為太陽神的后代，其實(shí)際權(quán)力沒有外在限制。這可用于說

明，古埃及（

B

）A.封建王權(quán)受到神權(quán)掌控B.文明形態(tài)頗具特色C.王位傳承影響國家發(fā)展D.國家治理能力提升B123456789101112131415161718高效訓(xùn)練2.（2023·淮安期中）亞述帝國時(shí)期人首飛牛是王宮大門上常見的雕

刻，由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成，代表當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大物種的集

合。這種風(fēng)格體現(xiàn)出（

B

）A.亞述人對東方文化的崇拜B.亞述帝國專制統(tǒng)治的威嚴(yán)C.蘇美爾人崇尚武力的征伐D.亞述人對輝煌陵墓的追求B1234567891011121314151617183.（2023·海安階段練習(xí)）兩河流域著名的文學(xué)作品《吉爾伽美什》最

早由蘇美爾人創(chuàng)作，在大約公元前12世紀(jì)由巴比倫人整理匯編成冊，相

繼產(chǎn)生了史詩的赫梯語版本和胡里安語版本。其中，史詩中所記載的大

洪水故事，后來被猶太人和希臘人借用，演變成為著名的“諾亞方舟”

和“丟卡利翁”的故事。這（

B

）A.說明西亞是世界文明最早起源地B.表明古代西亞文化傳播推動世界文明發(fā)展C.體現(xiàn)出古西亞文明發(fā)展最為發(fā)達(dá)D.反映出戰(zhàn)爭加強(qiáng)了區(qū)域文明間的相互聯(lián)系B1234567891011121314151617184.（2023·宿遷階段練習(xí)）公元前6世紀(jì)，波斯征服埃及初期，埃及的祭

司立了一塊“岡比西斯二世（波斯皇帝）獻(xiàn)祭阿匹斯神牛石碑”。石碑

的浮雕為純粹的埃及風(fēng)格，岡比西斯二世全身埃及法老裝扮，虔誠地跪

在阿匹斯神牛之前，用埃及人的姿勢進(jìn)行獻(xiàn)祭。由此可知，當(dāng)時(shí)

（

D

）A.波斯與古埃及文化交匯融合B.波斯帝國統(tǒng)治方式具有靈活性C.古埃及吸收了波斯政治文化D.戰(zhàn)爭并未阻斷埃及文明的傳承D1234567891011121314151617185.（2023·如東階段練習(xí)）《吉爾伽美什》是古代美索不達(dá)米亞的一部

史詩，詩中提到，吉爾伽美什和恩奇都宰殺天牛后，眾神降罰，恩奇都

暴病而亡。為了哀悼恩奇都，吉爾伽美什為他舉辦了隆重的葬禮，并且

意識到死亡會平等地降臨到所有人頭上。由此可見，該史詩（

A

）A.凸顯了時(shí)人對生活和生命的態(tài)度B.主要敘述了西亞民眾的生產(chǎn)生活C.蘊(yùn)含著一定的公平和正義價(jià)值觀D.體現(xiàn)了區(qū)域間文明的交流和碰撞A1234567891011121314151617186.（2023·徐州期中）羅馬帝國時(shí)代，上層階級都較為注重將兒童委托

給來自希臘的乳母與教仆，提供良好的生活與教育環(huán)境，幫助其健康成

長。上述現(xiàn)象反映了（

B

）A.羅馬帝國時(shí)代教育的發(fā)展B.古希臘文化對羅馬的影響C.羅馬統(tǒng)治者注重緩和矛盾D.羅馬完全繼承了希臘文化B1234567891011121314151617187.（2023·遼寧葫蘆島期末）在日耳曼人的入侵下，476年西羅馬帝國滅

亡，東羅馬帝國卻頂住了沖擊，以拜占庭帝國的形式繼續(xù)存在了約一千

年。拜占庭帝國以東方為其主要疆土，以希臘語為其大眾語言，教會在

帝國中始終附屬于皇帝，教會文化和世俗文化并存共榮，形成了獨(dú)具一

格的拜占庭文化。這一局面（

C

）A.有利于歐洲法學(xué)思想發(fā)展B.出現(xiàn)的背景是王權(quán)專制C.有利于文化的存留與融合D.維持了歐洲東部的統(tǒng)一C1234567891011121314151617188.（2023·新沂階段練習(xí)）拜占庭在實(shí)用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就

突出，文藝復(fù)興時(shí)期的西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂。正當(dāng)文藝復(fù)興

興起時(shí)，拜占庭則出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝

復(fù)興”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)歐洲（

D

）A.思想解放植根于東歐文化B.東正教文明區(qū)域擴(kuò)展C.文化的同源異流特征明顯D.東西歐文化遙相呼應(yīng)D1234567891011121314151617189.（2023·徐州期中）12—13世紀(jì)西班牙的阿拉伯文化尤其繁盛，許多

來自英法等國的學(xué)子在科爾多瓦等大學(xué)求學(xué)，阿拉伯文化所帶來的沖擊

正是從西歐諸大學(xué)蔓延開來，與基督教神學(xué)思想相悖的世俗精神和對個(gè)

人價(jià)值思考的個(gè)體精神慢慢在學(xué)校、城市乃至整個(gè)西歐社會匯聚。這表

明阿拉伯文化（

A

）A.影響了歐洲思想解放B.溝通了東西方文化C.具有開放包容的特征D.成為西方文化源頭A12345678910111213141516171810.（2023·常熟階段練習(xí)）中世紀(jì)歐洲市民文學(xué)中最典型的代表是《列

那狐的故事》。代表城市富商的主人公狐貍列那精力充沛、機(jī)智多變，

善用手段捉弄象征貴族的伊桑格蘭狼和象征教皇的邪惡又虛偽的駱駝。

這一故事（

B

）A.體現(xiàn)出王權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢B.折射出當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.說明基督教神學(xué)被徹底顛覆D.表明封建貴族統(tǒng)治徹底衰落B12345678910111213141516171811.（2023·山東淄博一模）教會文學(xué)是中世紀(jì)歐洲的正統(tǒng)文學(xué)，主要內(nèi)

容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行。騎士文學(xué)在11世紀(jì)流行，大都

是騎士們行俠仗義，建功立業(yè)和愛情至上的故事。這一時(shí)期騎士文學(xué)的

流行反映出當(dāng)時(shí)（

A

）A.對世俗生活的追求B.工商業(yè)階層壯大C.人文主義廣泛傳播D.天主教會的衰落A12345678910111213141516171812.（2024·前黃中學(xué)開學(xué)考試）古印度的《摩奴法典》規(guī)定：“婆羅門

窮困時(shí)，可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，而國王不

應(yīng)加以處罰，因?yàn)榕`沒有任何屬于自己所有的東西，他不占有主人不

能奪取的任何所有物?！边@表明（

A

）A.種姓制度受到法律保護(hù)B.財(cái)產(chǎn)多寡是劃分種姓的依據(jù)C.法律注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D.婆羅門掌握古印度經(jīng)濟(jì)大權(quán)A12345678910111213141516171813.（2024·南通期中）下圖為唐詩《靜夜思》的日文翻譯。這反映了

（

B

）A.中國傳統(tǒng)文化海納百川B.中華文化強(qiáng)大的輻射力C.漢字成為世界性通用文字D.詩是中日交流的主要載體B12345678910111213141516171814.（2023·海門階段練習(xí)）朝鮮王朝建立之后，以李成桂為首的統(tǒng)治集

團(tuán)將科舉考試制度分為文科、武科、雜科，恢復(fù)一度停招的文科。文武

兩科開考時(shí)間一致，均為三年一試。朝鮮統(tǒng)治者采取這些舉措的主要原

因是（

A

）A.朝廷文官的作用得到增強(qiáng)B.西方文官制度傳入的影響C.借鑒明朝的八股取士制度D.地理大發(fā)現(xiàn)后的文化交融A12345678910111213141516171815.（2024·連云港贛榆區(qū)階段測試）據(jù)《曼多撒手抄本》記載，阿茲特

克人的學(xué)前教育在家中完成，十歲到十五歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí)，由氏族

酋長監(jiān)督；學(xué)校種類多樣，主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、

音樂學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知，阿茲特克人的教育

（

C

）A.以維持社會運(yùn)行為目的B.注重民主平等意識的灌輸C.鼓勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展D.形成了全民參加的體系C12345678910111213141516171816.（2024·泰州姜堰區(qū)階段測試）《拉丁美洲史稿》中說道：“由于印

第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無法聯(lián)系……因而，比亞洲、

歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域來說，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一

步?！边@一論述（

D

）A.旨在強(qiáng)調(diào)歐亞文明的先進(jìn)性B.揭示了西方侵略美洲的必然性C.說明地理環(huán)境