《設(shè)計(jì)創(chuàng)意》課件-第十章 理性思維法

一、理性思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用二、理性思維主導(dǎo)下的《易經(jīng)》圖形設(shè)計(jì)“設(shè)計(jì)產(chǎn)品正在迅速地與藝術(shù)產(chǎn)品靠攏，設(shè)計(jì)過程正在與藝術(shù)創(chuàng)造接近”，“設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的界限正在消失”等言論表明：設(shè)計(jì)在當(dāng)前存在被完全藝術(shù)化的趨勢。筆者不想探討設(shè)計(jì)的學(xué)科性質(zhì)，但這種趨勢帶來一個(gè)新的問題，由于藝術(shù)很大程度依賴于形象思維，這是否意味著設(shè)計(jì)同樣要以形象思維為主導(dǎo)，難道理性思維不能在設(shè)計(jì)中發(fā)揮其主控性和創(chuàng)造性嗎？任何設(shè)計(jì)活動的思維支撐絕不是單一的，思維的復(fù)雜性決定了：在從事設(shè)計(jì)工作時(shí)，理性思維與感性思維（或抽象思維與形象思維、直覺思維與分析思維）在不斷地轉(zhuǎn)換和相互影響。大腦如同一部高效的機(jī)器，不停地切換和處理不同頻率的電信號，每次切換必然伴隨著思想火花的綻放。一、理性思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用二、理性思維主導(dǎo)下的《易經(jīng)》圖形設(shè)計(jì)1.主體圖形設(shè)計(jì)從符號學(xué)意義分析，卦象是“能指”，卦理是“所指”，能指是我們通過自己的感官所把握的符號的物質(zhì)形式，所指是符號使用者對符號所涉及對象形成的心理概念。能指與所指之間的關(guān)系不是唯一的，也就是說卦象和卦理在對應(yīng)組合上有著多種可能性，而每一卦最終呈現(xiàn)的圖形設(shè)計(jì)樣式只是一種，這就需要我們把握《易經(jīng)》的核心思想——陰陽變化的辯證法。我們觀察師卦的卦象“”，它由六根爻線組成，如果把它們看作正形，那么，爻線之間的空間便成為負(fù)形，正負(fù)形共生正好暗合了陰陽變化之理，同時(shí)，對不被關(guān)注的負(fù)形的處理，必然成為本次設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)新之處。文字設(shè)計(jì)《易經(jīng)卦理》主體圖形設(shè)計(jì)：《爻線與漢字組成》2.輔助圖形設(shè)計(jì)（1）肌理。八卦與方位、品性、事物存在著對應(yīng)關(guān)系，從中提取相應(yīng)的肌理形態(tài)會起到豐富主體圖形的作用。輔助圖形設(shè)計(jì)：肌理（2）數(shù)理?！逗訄D》《洛書》作為中華傳統(tǒng)文化起源的組成部分，在對其賦予神話色彩的同時(shí)，更多地體現(xiàn)為先人對客觀世界規(guī)律性變化的一種理性解釋，具有極強(qiáng)的數(shù)理特征。因此，把其納入本次理性思維的范疇，可取得相得益彰的設(shè)計(jì)效果。輔助圖形設(shè)計(jì)：《河圖》《洛書》輔助圖形設(shè)計(jì)：《雙魚圖》（3）《太極圖》?！短珮O圖》作為《易經(jīng)》系統(tǒng)中又一經(jīng)典符號，凝聚了《易經(jīng)》中陰陽相生相克的思想精髓，對其略加變動既可作為輔助圖形使用。色彩設(shè)計(jì)：依據(jù)五色原理的六十四卦色彩系統(tǒng)3.色彩設(shè)計(jì)這次課題的色彩設(shè)計(jì)同樣依據(jù)《易經(jīng)》系統(tǒng)理論，色彩與卦象靠方位連接。把這一色相環(huán)與《先天圖》中六十四卦一一對應(yīng)，每一卦就有了相對應(yīng)的色彩。4.《易經(jīng)》圖形設(shè)計(jì)應(yīng)用運(yùn)用以上主體圖形、輔助圖形和色彩關(guān)系可以對《易經(jīng)》進(jìn)行相應(yīng)的平面設(shè)計(jì)，由于前期設(shè)計(jì)較為完備，此時(shí)的工作就成為水到渠成的事了。對單個(gè)卦的圖形設(shè)計(jì)《河圖》《洛書》卦與雙魚圖《〈易經(jīng)〉辯證法》《福祿壽喜》《易之道》通過對《易經(jīng)》理論和圖形的研究，完成了《易經(jīng)》圖形設(shè)計(jì)實(shí)踐工作，整個(gè)設(shè)計(jì)過程處于理性思維的主控之下，證明了在多種思維不斷轉(zhuǎn)換的設(shè)計(jì)過程中，理性思維完全可以起到主導(dǎo)作用，并發(fā)揮其巨大的創(chuàng)造力。具體結(jié)論包括：（1）理性思維在本次設(shè)計(jì)實(shí)踐中的運(yùn)用可以通過設(shè)計(jì)過程示意圖更加清晰地展現(xiàn)出來?！兑捉?jīng)》圖形設(shè)計(jì)示意圖（2）通過以上設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)可以看到，理性思維貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的全過程，這種建立于分析和判斷基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)可以避免一定的隨意性和盲目性，完全符合“設(shè)計(jì)服從”的一般規(guī)律。（3）為了實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，在?qiáng)化理性思維的同時(shí)，盡量保持排他性，通過設(shè)計(jì)過程和結(jié)果判斷：理性思維可以成為設(shè)計(jì)活動中的主控思維，而且，理性思維本身具有創(chuàng)造性。課題13：涂鴉變身目的：掌握涂鴉形態(tài)的審美特性，喚醒審美麻木，鍛煉主動貼近生活的積極態(tài)度，進(jìn)一步強(qiáng)化理性和創(chuàng)造性思維能力，同時(shí)也對設(shè)計(jì)中的材料技術(shù)運(yùn)用加以體驗(yàn)。要求：第一步，用毛筆在宣紙上涂鴉出20種以上的水墨效果素材，不需要考慮任何審美因素，只需使各個(gè)素材有干濕濃淡的區(qū)別，也就是不斷加大水量后，信手畫來；第二步，運(yùn)用平面構(gòu)成原理，把畫面切分成疏密有致、具有節(jié)奏變化的面；第三步，將素材裁切成相應(yīng)的面，不留空白地拼貼在畫紙上。課題13：涂鴉變身分析：未經(jīng)處理的素材只是一些感性材料，人們很容易忽略其內(nèi)在的美感，如果創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，能喚醒其設(shè)計(jì)生命嗎？路邊枯黃的樹葉、野草、用過的廢紙……它們還有被利用的價(jià)值嗎？真的可以作為視覺元素加以運(yùn)用嗎？課題13：涂鴉變身首先是獲取材料，用筆墨在宣紙上涂鴉，涂、擦、潑、揉均可，如果要遵循原則的話，就是毫無目的地把紙涂滿，越丑越好，涂完的紙張如果不進(jìn)入到下一個(gè)程序，就只能被扔進(jìn)垃圾箱了；之后要對材料進(jìn)行選擇、裁剪和拼貼，讓“丑”的事物變美，讓感性材料在理性支配下大變身，前后的結(jié)果對比彰顯了理性思維作用的巨大力量，再一次證明理性思維在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中