大學(xué)心得體會(huì)范文（34篇）

大學(xué)心得體會(huì)范文（34篇）

大學(xué)心得體會(huì)范文（精選34篇）

大學(xué)心得體會(huì)范文篇1

《大學(xué)》原本是名列五經(jīng)的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來(lái)單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是孔氏之遺言也。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為經(jīng)一章，傳十章。認(rèn)為，經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。就是說(shuō)，經(jīng)是孔子的話，曾子記錄下來(lái)；傳是曾子解釋經(jīng)的話，由曾子的學(xué)生記錄下來(lái)。大學(xué)是對(duì)小學(xué)而言，是說(shuō)它不是講詳訓(xùn)詁，明句讀的小學(xué)，而是講治國(guó)安邦的大學(xué)。大學(xué)是大人之學(xué)。《大學(xué)》是四書五經(jīng)當(dāng)中最短的一篇，僅有1700字左右，我女兒只要五分鐘就可以背上一遍，大學(xué)雖然短，但卻講出了一個(gè)人由凡轉(zhuǎn)圣的途徑，若人能夠依照大學(xué)的教誨，進(jìn)修德行、鉆研學(xué)問(wèn)就有一個(gè)明確的方向，一生受益無(wú)窮。退可善其身，進(jìn)可報(bào)天下。很慚愧的是，我作為一個(gè)大學(xué)生，一個(gè)人民教師，這么好的書卻是在進(jìn)入而立之年作為孩子的伴讀學(xué)到一點(diǎn)，正所謂禿子跟著月亮走，沾光了。大學(xué)開(kāi)篇就講：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

開(kāi)宗明義，所謂大人之學(xué)者，修身、齊家、治國(guó)、平天下是也，讓一個(gè)人成為一個(gè)頂天立地的大人，心懷天下，而不是整天雞毛蒜皮，蠅營(yíng)狗茍。接下來(lái)就是做學(xué)問(wèn)的次序：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。想要明明德于天下，先治國(guó)，欲治國(guó)，先齊家，欲齊家，先修身，欲修身，先正心，欲正心，先誠(chéng)意，欲誠(chéng)意，先致知，欲致知就要先格物，最后就指到了做學(xué)問(wèn)進(jìn)修德行最根本的地方——格物。再往下就一步一步展開(kāi)來(lái)敘述古人是如何做的，每一步都很詳細(xì)，并且引經(jīng)據(jù)典，言之有理，下到庶人上到天子如何做好自己的本分，讓每個(gè)人都各歸其位，描述出了一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順、天下太平的和諧社會(huì)。懷著恭敬的心，我又讀了一遍《大學(xué)》，合上書，閉上眼，我想起自己這三十年的經(jīng)歷，想起自己的學(xué)生時(shí)代，也想到我教的那些學(xué)生，想起書上說(shuō)的古人的學(xué)習(xí)教育，也想到現(xiàn)在接受這種教育的我的孩子，同時(shí)也想到了當(dāng)今層出不窮的社會(huì)問(wèn)題。每個(gè)人剛出生的時(shí)候是無(wú)所謂善惡愚智的，經(jīng)過(guò)家庭的影響、學(xué)校的教育和社會(huì)的熏染，變成了各種各樣的社會(huì)人。自從白話文運(yùn)動(dòng)后，這種讀四書五經(jīng)的教育已經(jīng)消失九十年了，幾十年來(lái)的國(guó)人沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到這種教人修身齊家的書，一個(gè)人不修德，不會(huì)做人，即使有了學(xué)問(wèn)也不會(huì)有多大的貢獻(xiàn)，因?yàn)樗男鬲M小，眼光短淺。

雖然有人能得到好的家教具備良好的美德，那畢竟是少數(shù)，全社會(huì)的學(xué)齡兒童的德育大部分還是要靠學(xué)校靠老師來(lái)完成的，我作為一個(gè)教師，不能從品德上教化孩子，經(jīng)過(guò)我教育后的孩子德行上沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，甚至在社會(huì)上為非作歹，危害一方，想到這里我不禁冷汗涔涔，不客氣說(shuō)我是不稱職的，嚴(yán)重一點(diǎn)說(shuō)有點(diǎn)近乎禍國(guó)殃民了。教育不只是教會(huì)孩子文化知識(shí)，更重要的是做一個(gè)合格的人，一個(gè)心理健康、品德高尚的人，其次才是知識(shí)的學(xué)習(xí)、技術(shù)的應(yīng)用。試問(wèn)一個(gè)國(guó)家滿街都是高科技人才，人人勾心斗角、爾虞我詐，這社會(huì)能和諧嗎？以前看到社會(huì)上的不良現(xiàn)象，我總是講世風(fēng)日下、人心不古，從來(lái)沒(méi)有在自己身上想想，現(xiàn)在知道了：自己有不可推卸的責(zé)任。假如我自己能夠時(shí)時(shí)處處盡到自己的本分，誠(chéng)心正意，身修家齊，相夫教子，孝敬父母公婆，友敬同事。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇2

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化，是民族文化的體現(xiàn)，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征?？v觀世界各地，各個(gè)國(guó)家各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等。一句話總結(jié)就是詩(shī)詞歌賦，吹拉彈唱，琴棋書畫都屬于傳統(tǒng)文化。“我們中國(guó)在傳統(tǒng)上是把治學(xué)和做人完全結(jié)合成一體的?！笔堑?，在儒學(xué)體系統(tǒng)治中國(guó)的20__多年來(lái)，大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠(chéng)意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個(gè)理想的人格系統(tǒng)，同時(shí)，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開(kāi)了為人處世的漫漫長(zhǎng)征。而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒(méi)有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來(lái)，它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！辈粌H直接地告訴了我們修身之于齊家、治國(guó)、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達(dá)之所，亦是后來(lái)之人無(wú)法企及的。

一直以為，作為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是深?yuàn)W的，非一般人所能領(lǐng)悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語(yǔ)文書中偶遇《大學(xué)》，短時(shí)間內(nèi)也不會(huì)去閱讀的。不過(guò)，學(xué)了《大學(xué)》，還是有一些淺薄的感悟的?！靶?、齊、治、平”乃是《大學(xué)》中精華，核心思想。所謂平天下在治其國(guó)，治其國(guó)在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進(jìn)的關(guān)系，而修身又要先正心，正心要先誠(chéng)意，誠(chéng)意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的根本。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些?，F(xiàn)在的我們，不必考慮如何治國(guó)，如何齊家，如何平天下，我們要考慮的只是如何誠(chéng)意，如何正心，如何修身。從這個(gè)角度來(lái)看，《大學(xué)》還是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。陸游有詩(shī)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。強(qiáng)調(diào)的也是實(shí)踐獲得真知的重要性。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理，得到真理后利用真理來(lái)誠(chéng)意。意誠(chéng)而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠(chéng)才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定的境界，一種狀態(tài)。除了修身，《大學(xué)》中最具有借鑒意義的，就是誠(chéng)意中“慎獨(dú)”了。所謂“慎獨(dú)”，說(shuō)的就是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套?！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“小人閑居為不善，無(wú)所不知，見(jiàn)君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說(shuō)的十分有道理。只有內(nèi)心真誠(chéng)，表現(xiàn)才能端正，只有誠(chéng)于中，才能形于外。

《大學(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國(guó)平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇3

中華民族是一個(gè)擁有五千年歷史的民族?！白x史可以明鑒”，我們每個(gè)人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的方法。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)诰薮蟮膲毫ο鲁砷L(zhǎng)與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，把最基本的東西拋之腦后。

人要不斷的學(xué)習(xí)并確立目標(biāo)，然后為之奮斗，一步一步的實(shí)現(xiàn)自己的理想。沒(méi)有理想的人是可憐之人，因?yàn)槁o(wú)目的的生活著，是在消磨時(shí)光，沒(méi)有真正的價(jià)值。在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，幾乎每個(gè)人都想成功，都想實(shí)現(xiàn)自己的理想。但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無(wú)關(guān)緊要的事情。

通過(guò)閱讀《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善?！敝挥袚碛泄饷髡蟮钠返?，棄舊從新才能達(dá)到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”只有確定目標(biāo)，志向堅(jiān)定，才能鎮(zhèn)靜浮躁的心，進(jìn)而有所收獲。

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎”我相信，每個(gè)人在努力之后，都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇4

開(kāi)學(xué)的身影是忙碌的，帶著點(diǎn)期待的或是不知所措的。待到一切的準(zhǔn)備工作終了，也是算邁進(jìn)了大學(xué)的校園。

那日校長(zhǎng)的話語(yǔ)穿過(guò)了微雨的朦朧，喚醒了沉睡的體膚，也喚醒了我們的精神，甚是化于甘露揮灑。在了解到錦城的歷史與初衷，成就與發(fā)展后，讓我對(duì)未來(lái)有了更深沉的憧憬?！白鋈说谝?，能力至上”，聽(tīng)到這句話我幡然醒悟，大學(xué)不同于過(guò)往的學(xué)習(xí)生涯了，以后的日子絕不會(huì)是只有“學(xué)習(xí)”一詞了，“做人”與“能力”將是會(huì)貫穿一生的兩個(gè)詞。

對(duì)于非認(rèn)知能力的培養(yǎng)，要注意“長(zhǎng)板效應(yīng)”但也不能落下短板，要在沒(méi)有正確答案的情況下，按照自己的方式去度過(guò)人生。用一個(gè)平白的話說(shuō)，便是做真正的自己，但絕大多數(shù)的人，其實(shí)還是人云亦云的，隨波逐流的，聽(tīng)從自己內(nèi)心的少之又少。就像逆來(lái)順受如我，總是去迎合的，總是去從眾的?，F(xiàn)在總會(huì)想，從眾的人是不是最終都會(huì)湮沒(méi)于大眾的亦云中，所有人都散發(fā)著白光，而失掉原本靈魂的彩色。故而受挫，內(nèi)向至少于言表，害羞至使常臉紅的我，想要尋求改變了，那種實(shí)實(shí)在在的，那種細(xì)水長(zhǎng)流又肉眼可見(jiàn)的蛻變，做到真正的“共頻共振共鳴”。允我改變，四年為期，卓越終會(huì)來(lái)敲門。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇5

幾年前已經(jīng)把《大學(xué)》背誦得滾瓜爛熟，現(xiàn)在略微有點(diǎn)生疏，但也基本能背誦。雖然背誦完成，但是一直隱隱約約，不解其意。又不敢直譯，直譯明顯是錯(cuò)誤的。翻看了很多解讀，不敢茍同。

直到看了因緣生老師的《學(xué)庸衍義》、雪廬老人的《大學(xué)表注》、憨山大師的《大學(xué)直指》、南懷瑾老師的《原本大學(xué)微言》，有一點(diǎn)感覺(jué)貌似懂了。但實(shí)則還沒(méi)有真正搞懂。

后來(lái)，聽(tīng)了一些課程，明白了一切經(jīng)典皆在化心。以圣人之心，方能讀懂經(jīng)典。小人之心，讀出來(lái)，只能讀出小人的味道。我非圣人，也非君子，距離圣賢經(jīng)典還有十萬(wàn)八千里。好在，雖然自己不是君子，但能明白一點(diǎn)圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)。以圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)去解讀，應(yīng)該離圣人本意不遠(yuǎn)矣，不敢誤人，請(qǐng)君斟酌學(xué)習(xí)。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

這是大學(xué)開(kāi)篇第一句，三句話提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)全文。朱子定此三句為三綱。

大學(xué)，這里指的肯定不是我們現(xiàn)在讀的清華大學(xué)、北京大學(xué)的機(jī)構(gòu)。古時(shí)童蒙八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之行，及禮樂(lè)射御書數(shù)之業(yè)，十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)修己治民、治國(guó)安邦之學(xué)。這里是以年級(jí)來(lái)劃分。

宋儒朱子晦庵曰：大學(xué)者，大人之學(xué)也。愚以為，這個(gè)解釋更加貼切。

什么是大人?但從拆字來(lái)看，人得一則為大。一為道，為開(kāi)悟，為性德。當(dāng)一個(gè)人開(kāi)悟之后，稱為大人。古代對(duì)于做官的人，下級(jí)稱呼上級(jí)，同級(jí)互相稱呼，也是某大人。我覺(jué)得本意應(yīng)該是，開(kāi)了一定悟之后才有資格做官，當(dāng)年理想狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)還有很多差距。具體什么級(jí)別才有資格稱為大人，沒(méi)有考證，不知道。

大人一詞最早見(jiàn)于《周易乾卦》的九二爻辭見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人，這里的大人，指圣賢君子，在位的賢達(dá)。與之相對(duì)應(yīng)的就是小人，小人的意思，也不是現(xiàn)代意義上理解的小人。普通平民百姓都屬于小人的范疇，生活在低層面的人，都是小人。而不是今天我們指的奸詐下流的人。

孔夫子在乾卦文言傳中講：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，天且弗違，而況于人乎!況于鬼神乎!

可見(jiàn)，這里表述的大人，不是一般意義上的位高權(quán)重者，而是修行極高的開(kāi)悟者。

大學(xué)之道，道是指什么?沒(méi)有一個(gè)明確的表述。對(duì)于道這個(gè)字來(lái)講，老子的《清靜經(jīng)》中有表述。

老君曰：大道無(wú)形，生育天地;大道無(wú)情，運(yùn)行日月;大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜;天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

大學(xué)之道，這里這個(gè)道，無(wú)法按照老子所講的道去理解，姑且可以理解為規(guī)律，道路，途徑。大學(xué)之道，就是大人之學(xué)的通道(途徑)。

在明明德，在親民，在止于至善。

什么是明德?什么是明明德?

如果直譯，明白道德，可以不可以行得通?按照現(xiàn)代人的思想來(lái)理解，顯然行不通，因?yàn)槿藗儼训赖铝私馄婊酮M隘化了。但是如果你在深入去研究德字，我覺(jué)得就可以說(shuō)得下去。

講德講到至高點(diǎn)，不外乎孔夫子。四書的思想皆來(lái)源于《易經(jīng)》?？追蜃诱嬲鱾饔谑赖慕?jīng)典，就是其作的《十翼》?！洞髮W(xué)》《中庸》僅僅是他的思想，后人記錄成文字，《論語(yǔ)》只是夫子日常飲食起居待人接物的聊天記錄。而《十翼》是孔夫子真正的思想承載。

我背誦完了孔夫子的《十翼》，由于天資愚鈍，依然是一知半解?？戳艘徊糠纸庾x，我覺(jué)得依然沒(méi)有契入圣人心境，故擱置。

我們一般說(shuō)，某一個(gè)人是很有德行的一個(gè)人，其實(shí)都是在哄人。沒(méi)有經(jīng)過(guò)九變，這九道關(guān)口，你根本無(wú)法判斷他到底是不是一個(gè)有德行的人。你說(shuō)他不貪財(cái)，你給他一個(gè)億試試，你說(shuō)他不好色，你放一個(gè)絕世美女試試，你說(shuō)他很淡定，讓他陷入困境，你再看看。真正意義上的德，上下五千年，能到達(dá)的，不多。達(dá)到，即是開(kāi)悟。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇6

來(lái)到新的學(xué)校，給我的第一感覺(jué)就是新鮮，新鮮的空氣、新鮮的事物、新鮮的人。這里有和氣漂亮的老師、有團(tuán)結(jié)友愛(ài)的同學(xué)、我也遇到非常好的室友，或許和很多網(wǎng)上說(shuō)的不一樣，在網(wǎng)上看到的室友間的難相處，很辛運(yùn)我都沒(méi)有遇到。給我印象的是，這里的老師都很優(yōu)秀很溫柔，同學(xué)們真的很多才多藝。還有許多的優(yōu)秀的學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們。

在這關(guān)鍵的時(shí)期里，我想要認(rèn)真仔細(xì)地規(guī)劃每一分鐘，認(rèn)真投入到學(xué)習(xí)中。以前有一老師對(duì)我說(shuō)，態(tài)度決定一切，要以良好的態(tài)度去應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)，挑戰(zhàn)自我，相信自我。我個(gè)人認(rèn)為，人一生的時(shí)光有限，時(shí)光不等人，因?yàn)檫@是我大學(xué)生涯的第一段時(shí)光，我不會(huì)放過(guò)從我身邊中的每一份光，掙取把握好身邊的每分每秒。我相信當(dāng)我們看到那些閃閃發(fā)光的人時(shí)，也會(huì)有那么一瞬間，會(huì)想到以后未來(lái)的自己，會(huì)憧憬未來(lái)的生活。或許我們會(huì)走的很困難，或許我們一路暢通，但是仍然應(yīng)堅(jiān)定它，不能因?yàn)楹茈y得到就放棄它，也不能因?yàn)槿菀椎玫綄?duì)它持一種無(wú)所謂的態(tài)度，因?yàn)樗辽偈俏覀兡晟贂r(shí)的憧憬，我們追隨的目標(biāo)，當(dāng)堅(jiān)定初心、不負(fù)青春、不負(fù)韶華。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇7

進(jìn)入了大學(xué)，空閑時(shí)間變得越來(lái)越多，可由我們自己自由支配的時(shí)間也變得多了起來(lái)，雖然我們大家同屬于一個(gè)行政班級(jí)，但全部聚在一起的時(shí)間卻仿佛并不是那么多，所以班級(jí)組織的活動(dòng)變得是那么的重要，上次的團(tuán)組織活動(dòng)的主題是“信義兄弟”，這是一個(gè)發(fā)生在武漢市黃陂區(qū)的故事，內(nèi)容并不是很長(zhǎng)，但卻深深的觸碰著人們的心弦。

活動(dòng)開(kāi)始，全班同學(xué)重新組織觀看了一遍感人事跡的過(guò)程，然后是自愿發(fā)言，大家的話語(yǔ)都是那么的樸實(shí)，也不乏有很多新鮮的觀點(diǎn)，諸如有從另一個(gè)角度分析，從而關(guān)聯(lián)到我們這個(gè)所學(xué)專業(yè)的相關(guān)知識(shí)，且不論這個(gè)觀點(diǎn)有沒(méi)有跑題或是別的什么，從側(cè)面來(lái)看，也正好體現(xiàn)了我們大學(xué)生思維的跳躍性。

活動(dòng)過(guò)程中，有安排幾個(gè)小游戲，班上同學(xué)都能參與其中，既調(diào)動(dòng)了整個(gè)活動(dòng)的氣氛，也讓我們從這個(gè)帶著點(diǎn)憂傷的事跡中學(xué)到了更為實(shí)質(zhì)的東西——“誠(chéng)信”。很難想象，如果沒(méi)有“誠(chéng)信”，這個(gè)世界會(huì)變成怎樣。家人不再無(wú)私，朋友不再信任，同學(xué)之間不再幫助，這或許是個(gè)很可怕的場(chǎng)面，相信每個(gè)人都不愿看到的場(chǎng)面。

每次團(tuán)組織活動(dòng)開(kāi)始的前奏都是以一首團(tuán)歌作為鋪墊，全班人一起唱著屬于我們這個(gè)特殊群體的頌歌，很自豪，很自信，也很振奮人心。時(shí)刻提醒著我們，作為社會(huì)前進(jìn)的一份子，我們肩上的責(zé)任，我們應(yīng)該為之努力的理想，我們應(yīng)該為之奮斗的目標(biāo)，為社會(huì)，更是為了自己。

現(xiàn)在的團(tuán)組織活動(dòng)相比以前，增加了很多小游戲環(huán)節(jié)，不再像以前那樣顯得那么的嚴(yán)肅和過(guò)于格式化，讓每個(gè)同學(xué)都能參與，并想要參與，使大家在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也增進(jìn)了同學(xué)之間的感情。對(duì)于以后的團(tuán)組織活動(dòng)，如果還是能想這樣，每次都有增加一點(diǎn)新鮮的環(huán)節(jié)，相信以后會(huì)越辦越好，也不會(huì)出現(xiàn)同學(xué)們不想到，不想?yún)⑴c的場(chǎng)面。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇8

說(shuō)到《大學(xué)》，就得提起四書五經(jīng)，我會(huì)想起《范進(jìn)中舉》，我會(huì)想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最終發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，我走了一個(gè)極端，我想很多人和我一樣走了極端。自從國(guó)人不讀四書五經(jīng)以來(lái)，就沒(méi)有這樣的人嗎？照常有。我觀察著周圍的人，除了學(xué)中文的在四年大學(xué)時(shí)間里讀四書五經(jīng)外，就是學(xué)英文專業(yè)的了，他們?cè)谛尥鈬?guó)文學(xué)史的同時(shí)要修自己的文學(xué)史，其他專業(yè)的根本就接觸不到。我們離我們古老的文化越來(lái)越遠(yuǎn)了。

隨著讀書的進(jìn)行發(fā)現(xiàn)讀書的同時(shí)更多了一份思索，分析書中的人和事，經(jīng)常問(wèn)一些我意料不到的問(wèn)題。《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。傳為孔子弟子曾參作。讀書自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政，說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒(méi)有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德?！耙阉挥鹗┯谌恕?，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

剛剛讀的時(shí)候，有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，再讀的時(shí)候，感覺(jué)其將治國(guó)、齊家、修身之道全部包含了進(jìn)去；書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！贝笠馐牵和ㄟ^(guò)探索了解道理，豐富知識(shí)，處事的意念誠(chéng)實(shí)，對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國(guó)家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會(huì)興旺起來(lái)，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來(lái)，那國(guó)家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好！

四書五經(jīng)代表著我國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌，是國(guó)學(xué)入門必讀之書，也是加強(qiáng)個(gè)人文化修養(yǎng)的不二之選，它所提到有關(guān)的做人做事學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是非常先進(jìn)的，“知之而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”即是說(shuō)尋找

并定下目標(biāo)，有了一個(gè)大方向后才可以靜下心去學(xué)習(xí)工作，才能深思安穩(wěn)地思考，做到集思廣益，有所收益。我們的生活中不能缺少方向，沒(méi)有方向就如沒(méi)有舵手的船在海上飄泊是非常危險(xiǎn)的。方向比速度更重要。道理也是一樣的，先解決了目標(biāo)、方向等大事情，其他的事情就可以迎刃而解。我們現(xiàn)在要做的是培養(yǎng)素質(zhì)，修養(yǎng)品德?！靶摒B(yǎng)品德在于端正心思，所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正。有所恐懼，則不得其正。有所好樂(lè)，則不得其正。有所憂慮，則不得齊其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在于正其心?！毙闹杏辛藲鈶?，產(chǎn)生了驚慌恐懼，沉湎于玩樂(lè)，有所憂慮，思想就難以做到端正。心不在自己的身上，望著東西卻沒(méi)有看見(jiàn)，聽(tīng)著講話卻像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，吃了食物卻不知道它的味道。所以說(shuō)修養(yǎng)品德在于端正心思。當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的評(píng)定時(shí)德才兼?zhèn)?。如果自身的品德不好，?duì)社會(huì)的危險(xiǎn)性就越大。所以端正自己的心思，平心靜氣，修養(yǎng)自己的品德，才能更好地發(fā)揮自己的才能。

讀《大學(xué)》我總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問(wèn)，以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹(shù)立榜樣。在當(dāng)今的社會(huì)，物欲橫流，金錢幾乎成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，人變得浮躁不安，無(wú)法靜心，又如何修身養(yǎng)性呢？人要使自己有所追求，靜下去積累，一步一個(gè)腳印，去思考，去取得。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇9

我這次回家借著時(shí)間充裕把《大學(xué)》好好地品味了一番。里面確實(shí)有很多大道理，但對(duì)我印象最深的是他所說(shuō)的“格物”。為什么這個(gè)能讓我印象最深呢？在這我先賣個(gè)關(guān)子。先給大家介紹介紹下《大學(xué)》吧！

《大學(xué)》即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道理，通篇引《詩(shī)》、《書》立論，終篇不見(jiàn)《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡(luò)卻來(lái)自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實(shí)儒家思想并使之融為一體的典范。《大學(xué)》的主要內(nèi)容，就是“三大綱領(lǐng)”，“八條要目”。而這三大綱領(lǐng)是指的是：明明德、親民、止于至善。八條要目是指的是致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。而這里面最重要最重要的條目是格物、致知。修身的先決條件是格物、致知、誠(chéng)意、正心。而細(xì)分為：則格物致知屬“窮理”的功夫，誠(chéng)意、正心屬“正心”的功夫，窮理又是正心的基礎(chǔ)。而大學(xué)的第一句話“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”是全書的總綱。在書里面有很重要的作用。《大學(xué)》的作者認(rèn)為，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。只有懂得了要達(dá)到的最高境界和要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，然后才能有確定的方向；有了確定的方向，才能做到心靜不亂；心靜不亂，然后才能做到神思安穩(wěn)；神思安穩(wěn)，然后才能認(rèn)真考慮；考慮周到以后，才能有所收獲。我們?yōu)槿颂幨?，如果能夠抓住綱領(lǐng)，明確事物的本末先后，那就是懂得“大學(xué)”的道理了。人生的道理也是這樣，有了遠(yuǎn)大的理想，明確的目標(biāo)，奮斗起來(lái)就不會(huì)迷失方向，精神抖擻，就能克服重重困難，取得意想不到的成功。

介紹完《大學(xué)》那就開(kāi)始說(shuō)說(shuō)什么是格物吧！要說(shuō)什么是格物就要說(shuō)說(shuō)它出自在哪。它出自大學(xué)前半部分“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！边@句話的意思就是古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。所以說(shuō)格，就是確實(shí)研究清楚?！案裎铩本褪且笕藗冇H歷其事，親操其物，即物窮理，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。在讀書中求知，在實(shí)踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。你看看這是不是跟我們《馬克思原理》所學(xué)的實(shí)踐有異曲同工之妙??？說(shuō)實(shí)話看這格物確實(shí)有些不怎么明白，但一說(shuō)到實(shí)踐那就沒(méi)問(wèn)題了！這其實(shí)就想告訴我們要真正的學(xué)到知識(shí)不僅僅是看書本的內(nèi)容。僅僅是書本的是絕對(duì)不夠的，還有在社會(huì)中的知識(shí)！并且你在生活會(huì)更加理解書本里所講地知識(shí)，使書本的知識(shí)變?yōu)樽约旱闹R(shí)，要知道書本的知識(shí)原本就是先人在社會(huì)格物后寫在書上以此傳給后人的！永遠(yuǎn)只知道書本里的知識(shí)那就只是書呆子。書呆子也許會(huì)風(fēng)光一時(shí)但他一定會(huì)被社會(huì)淘汰。因?yàn)樗恢乐R(shí)無(wú)法將知識(shí)放出來(lái)來(lái)為人類服務(wù)。你說(shuō)不會(huì)應(yīng)用有什么用？說(shuō)到這我就想到作為大學(xué)生的我們，我認(rèn)為我們不能再像高中的一樣死讀書，社會(huì)不需要那樣的人。我們?cè)诖髮W(xué)是學(xué)的是一種思維，一種大學(xué)生的思維！大學(xué)不是僅僅在學(xué)一種技能，那是技校的學(xué)生的任務(wù)。如果我們只是在學(xué)書本的，學(xué)一種技能，那就只是高中生，職業(yè)技術(shù)學(xué)生！那我們的區(qū)別是什么？所以說(shuō)要去社會(huì)中認(rèn)識(shí)來(lái)以此來(lái)得到一種思考！

大學(xué)心得體會(huì)范文篇10

大學(xué)四年是我人生最珍貴的時(shí)光.在這四年內(nèi),我遵守校紀(jì)校規(guī)，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，政治上要求進(jìn)步;學(xué)習(xí)目的明確，態(tài)度端正，鉆研專業(yè)知識(shí)。學(xué)習(xí)勤奮刻苦，成績(jī)優(yōu)秀;班委工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，關(guān)心同學(xué)，熱愛(ài)集體。有奉獻(xiàn)精神,誠(chéng)實(shí)守信，熱心待人，勇于挑戰(zhàn)自我。不足是專業(yè)知識(shí)需要更進(jìn)一步提高，應(yīng)該更廣泛地?cái)U(kuò)展知識(shí)面。今后我一定發(fā)揚(yáng)刻苦耐勞精神，克服不足，努力工作努力學(xué)習(xí),爭(zhēng)取更大進(jìn)步。

ChinaDaily的校園代理,提高了工作能力,積累了很多工作經(jīng)驗(yàn).并且,在以后的工作中,能更好的將理論與實(shí)際相結(jié)合，建立共贏、換位溝通、集思廣益的優(yōu)良習(xí)慣，我相信會(huì)有更大提高。

在工作上，對(duì)工作熱情，任勞任怨，責(zé)任心強(qiáng)，具有良好的組織交際能力，和同學(xué)團(tuán)結(jié)一致，注重配合其他學(xué)生干部出色完成各項(xiàng)工作，促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)溝通與合作,得到了大家的一致好評(píng)。

在生活上，我最大的特點(diǎn)是誠(chéng)實(shí)守信，熱心待人，勇于挑戰(zhàn)自我，時(shí)間觀念強(qiáng)，有著良好的生活習(xí)慣和正派作風(fēng)。我崇尚質(zhì)樸的生活.平易近人待人友好,所以一直以來(lái)與人相處甚是融洽.敢于拼搏,刻苦耐勞將伴隨我迎接未來(lái)新挑戰(zhàn).

四年的大學(xué)生活，使自己的知識(shí)水平、思想境界、工作能力等方面都邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。我的大學(xué)畢業(yè)生自我鑒定范文于此，在這即將揮手告別美好大學(xué)生活、踏上社會(huì)征途的時(shí)候，我整軍待發(fā)，將以飽滿的熱情、堅(jiān)定的信心、高度的責(zé)任感去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇11

夏天的匆匆離去，也伴隨的秋日向我們走來(lái)，正當(dāng)九月，又是開(kāi)學(xué)季，我來(lái)到了成都錦城學(xué)院。今天開(kāi)學(xué)典禮，我們的校長(zhǎng)已經(jīng)八十歲高齡，但他依然站在了主席臺(tái)上激勵(lì)著我們這一屆新生。

鄒校長(zhǎng)首先提到了錦城學(xué)院的辦學(xué)歷程，鄒爺爺作為老一批的四川教育事業(yè)建設(shè)者付出了巨大的努力，也讓我了解到了錦城學(xué)院的誕生，也知道了作為一所高校在建設(shè)中付出的努力。我很榮幸來(lái)到錦城學(xué)院。后來(lái)提到了我們新一屆學(xué)子的任務(wù)，我對(duì)學(xué)校提出的三大教育印象尤為深刻，即三講三心，一體兩翼，三練三創(chuàng)。因?yàn)榻逃w系的設(shè)計(jì)，也讓我們的學(xué)習(xí)有了計(jì)劃，也讓我們對(duì)未來(lái)的發(fā)展有了思考。我也相信通過(guò)一種新型模式的培養(yǎng)，我們的認(rèn)知能力和非認(rèn)知能力，也會(huì)得到顯著的提升，最后校長(zhǎng)向我們介紹了一大批從錦城學(xué)院走出去的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們，也讓我們知道錦城是一個(gè)真正培養(yǎng)人才的地方，其中提到的楊磊學(xué)長(zhǎng)，是最早的一屆畢業(yè)生，作為錦城先行者，他沒(méi)有辜負(fù)大家的期望，憑借自己的努力收獲了自己的事業(yè)，我想也正是因?yàn)橛兴麄儯\城發(fā)展愈發(fā)進(jìn)步。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇12

我國(guó)文學(xué)博大精深，在歷史長(zhǎng)河中有許多的名著，可謂是國(guó)之瑰寶。而我們學(xué)校為了引導(dǎo)我們從國(guó)學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)悟國(guó)學(xué)精髓，就安排了我們?nèi)プx《大學(xué)》這本書。

人類文明發(fā)展到了現(xiàn)代，當(dāng)物質(zhì)極度豐富的時(shí)候，人們更容易喪失了自己的本性，心被物轉(zhuǎn)，越來(lái)越關(guān)注物質(zhì)的重要性。技術(shù)文明愈發(fā)達(dá)，精神文明愈墮落，有如一把秤的兩頭，要做到比重平衡，非常不易。對(duì)于儒家孔孟學(xué)說(shuō)致知在格物物格而后知至的先賢明見(jiàn)，在我們現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境中，的確有重新認(rèn)識(shí)、深思的必要。

提出講文明以德治國(guó)。要以德治國(guó)，首先要明明德。要明明德，就要學(xué)四書。學(xué)習(xí)四書的宗旨是崇德辯惑，使同志們從困惑中走出來(lái)，把儒學(xué)的核心--&&仁、義、禮、智、信作為我們的座右銘，作為我們的行為準(zhǔn)則。學(xué)以致用，進(jìn)而達(dá)到大學(xué)之道的要求&&明明德、親民、至于至善。

古語(yǔ)說(shuō)，知人先知己，就是說(shuō)人應(yīng)該認(rèn)識(shí)自我，知道自己是干什么的，先做什么，后做什么，該前則前，該后則后，前后不能顛倒。安份守己，按層次、級(jí)別盡職盡責(zé)，不越軌，不越級(jí)，不犯上作亂，把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于工作、生活當(dāng)中，就會(huì)安定團(tuán)結(jié)，興旺發(fā)達(dá)。

智中出禮，用禮來(lái)約束自己，做到克己復(fù)禮，誠(chéng)于中，形于外。禮中出義(勇)，義中生仁。仁、義、禮、智總歸一信(五德)。學(xué)以致用，使自己不斷提高，敢于攀登。一生無(wú)怨無(wú)悔，不半途而費(fèi)，好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一，就是真正的得道成圣。

仁、義、禮、智、信是人之根本，人以德為本。家庭和睦，社會(huì)和諧，天下太平，人民真正幸福!!!

《大學(xué)》這本書我們知道了對(duì)國(guó)家要盡忠，對(duì)朋友要義氣，對(duì)長(zhǎng)輩要盡孝，對(duì)身邊的人仁慈。還了解了許多古代的名人故事，使我大飽眼福。

這本書讓我受益匪淺，令我終身難忘!

大學(xué)心得體會(huì)范文篇13

首先想談一下個(gè)人對(duì)《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jī)?nèi)容，由此可見(jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國(guó)平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。

需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把大學(xué)這個(gè)概念理解為國(guó)民教育的小學(xué)中學(xué)大學(xué)的大學(xué)?！洞髮W(xué)》的大是高大的大，是至高無(wú)上或第一的意思?！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類社會(huì)最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國(guó)、平天下的大道理?；仡櫸覈?guó)五千年歷朝歷代，下從平民上至國(guó)君其興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無(wú)不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個(gè)成功人物不以修身起家?哪個(gè)興國(guó)之君不以愛(ài)民為本?

從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的修身是為人之本的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人只要懷有齊家、治國(guó)、平天下的理想抱負(fù)，并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說(shuō)的原則修煉自己，定會(huì)起到事半功倍的作用。修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

《大學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇14

時(shí)光流逝，歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼之間，大學(xué)的五年時(shí)光已接近尾聲。雖然五年的時(shí)光，可以說(shuō)是漫長(zhǎng)的，但對(duì)于求知學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)講卻又是極其短暫的，特別是再過(guò)十幾天即將離校而畢業(yè)，將要走上工作崗位的我來(lái)講，心中不禁產(chǎn)生萬(wàn)千思緒，也感到了一種失落和擔(dān)憂。想到了自己終于可以走向工作崗位，回報(bào)家人，回報(bào)社會(huì)，心中是無(wú)比激動(dòng)，但又想到理想社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差距，讓我感到擔(dān)憂的是自己的大學(xué)時(shí)光學(xué)來(lái)的'知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊裾娴脑诠ぷ魃嫌稳杏杏?，學(xué)有所用。

今天，坐在教室里，靜下心來(lái)回味著五年的時(shí)光，想想自己在這幾年的時(shí)光里自己所做的，得到的，失去的，學(xué)到的，一句話來(lái)講，是有得有失，但總的來(lái)說(shuō)，畢竟是得到的和付出的成正比。剛走進(jìn)大學(xué)的時(shí)候還處在擺脫高中的艱苦學(xué)習(xí)的喜悅中，那時(shí)候只是想好好享受一下大學(xué)的生活，但隨著逐漸學(xué)習(xí)和社會(huì)的逐漸了解，明白了未來(lái)的社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)的重要性，很快又投入了努力學(xué)習(xí)當(dāng)中，在整個(gè)大專的兩年時(shí)間里抓住了一切的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)去奮斗，完成了在大專階段自己的兩個(gè)目標(biāo)：一個(gè)是要通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)考取一所本科院校，我如愿考入了中國(guó)__大學(xué)，一是我通過(guò)了大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試。

進(jìn)入__大學(xué)以后，更加感到了競(jìng)爭(zhēng)的激烈性，但有了兩年的付出而得到了回報(bào)，使我信心倍增，以更積極的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)中，投入到競(jìng)爭(zhēng)中，三年的本科學(xué)習(xí)，使我積累許多知識(shí)，也提高了許多技能。但在這當(dāng)中，我也忽略了自己其他方面的發(fā)展，使我失去了一些東西。這也是我在大學(xué)生活中感到遺憾的地方。

大學(xué)的生活，不僅僅是我們學(xué)習(xí)了理論知識(shí)和專業(yè)知識(shí)的時(shí)光，也是我們培養(yǎng)自己綜合能力的時(shí)光，如果你能充分利用自己的這段時(shí)光，會(huì)感到自己的大學(xué)時(shí)光沒(méi)有白白流逝，就會(huì)感到自己學(xué)有所成。就會(huì)以全新的姿態(tài)去適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)，在社會(huì)的大海洋中游刃有余，創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。獨(dú)立地健康地向前發(fā)展，為社會(huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn)。

生命雖然短暫，但每個(gè)人要走的路更是漫長(zhǎng)而又短暫。如何在這短暫的時(shí)光里去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，是只得我們?cè)谧咄暌欢温泛?，停下?lái)總結(jié)與反思的。即便今天走出了大學(xué)生活夠的反思與總結(jié)，未來(lái)的工作中也應(yīng)該如此。只有這樣不斷反思自己，總結(jié)自己才能知道自己該如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，向前發(fā)展。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇15

首先想談一下個(gè)人對(duì)《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jī)?nèi)容，由此可見(jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國(guó)平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。

需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把“大學(xué)”這個(gè)概念理解為國(guó)民教育的“小學(xué)”“中學(xué)”“大學(xué)”的“大學(xué)”。《大學(xué)》的“大”是高大的大，是至高無(wú)上或第一的意思?！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類社會(huì)最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國(guó)、平天下的大道理。回顧我國(guó)五千年歷朝歷代，下從平民上至國(guó)君其興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無(wú)不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個(gè)成功人物不以修身起家?哪個(gè)興國(guó)之君不以愛(ài)民為本?從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的“修身是為人之本”的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人只要懷有“齊家、治國(guó)、平天下”的理想抱負(fù)，并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說(shuō)的原則修煉自己，定會(huì)起到事半功倍的作用?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的'理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

《大學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇16

朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到：“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。”意思是《大學(xué)》這部書，是古代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。為什幺呢?帶著這個(gè)疑問(wèn)，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學(xué)》。

《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“叁綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進(jìn)?！叭V”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“叁綱八目”，其內(nèi)容言簡(jiǎn)義豐。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達(dá)到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說(shuō)明弘揚(yáng)人性中美好善良的品質(zhì)從叁皇五帝時(shí)期就開(kāi)始了，并不是我們標(biāo)新立異的產(chǎn)物。”我認(rèn)為它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顧諟天之明命?！敝械摹疤熘髅本褪侵干咸炱降荣x予每個(gè)人的德性。它強(qiáng)調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們?cè)谄沸泻偷滦苑矫娴牟町?。因此“皆自明也”，即要我們自己加?qiáng)自身的修養(yǎng)。

“大學(xué)之道，在明明德”也“在親民”。《四書章句集注》中“程子曰：‘親，當(dāng)作新?！敝祆湔f(shuō)“新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也?！薄缎旅衽c親民——作為中國(guó)古代政治哲學(xué)的一個(gè)問(wèn)題》一文提到“新民”指使民眾提高覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)精神、思想的更新;而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎(chǔ)，進(jìn)而親善于政權(quán)結(jié)構(gòu)，易于統(tǒng)治，服從管理。“如果從這個(gè)意義上來(lái)講，我認(rèn)為”親民“適合古代社會(huì)而”新民“更適合現(xiàn)代的社會(huì)。因?yàn)椤毙旅瘛案鼜?qiáng)調(diào)了一種自我的革新，社會(huì)的革新。正如朱熹所說(shuō)的，首先要自己”去其舊染之污“，對(duì)自己的舊觀念，舊思想進(jìn)行改造和更新，然后再”推以及人“，那幺領(lǐng)導(dǎo)者就不擔(dān)心人民不歸順?biāo)?。?duì)于個(gè)人來(lái)講，”茍日新，日日新，又日新?！笆且环N非常好的提升自我的辦法：通過(guò)不停歇地隨時(shí)反思自我、改過(guò)自新從而”得道“。如孔子的”吾日叁省吾身“。

通過(guò)”明明德“、”親民“然后”止于至善“?！敝褂谥辽啤暗囊馑际侨巳硕歼_(dá)到至善的境界。朱熹說(shuō)：”言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無(wú)一毫人欲之私?！霸谖铱磥?lái)，這是通過(guò)”明明德“、”親民“后達(dá)到的一種效果，是一種理想的狀態(tài)。但是這似乎太理想化了，不管從古代社會(huì)還是現(xiàn)今社會(huì)來(lái)講都有點(diǎn)脫離了實(shí)際。然而，我們首先要”知其所止“然后才能談?wù)摗敝褂谥辽啤?。書中所描述的”止“是從精神層面上?lái)講的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否認(rèn)，這對(duì)于現(xiàn)在來(lái)講仍然有非常重要的意義，但我理解的”知其所止“更強(qiáng)調(diào)了自己應(yīng)該找準(zhǔn)自己的人生位置，然后才能為之奮斗。

經(jīng)篇勾勒出”叁綱八目“的要義，然后傳篇對(duì)其展開(kāi)闡釋。其中”八目“又包含著”內(nèi)修“和”外治“兩大方面：”格物、致知，誠(chéng)意、正心“是內(nèi)修，而”齊家、治國(guó)、平天下“是外治。

在內(nèi)修方面，先是格物致知，然后是誠(chéng)其意，正其心。”所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也。“由于我還不太懂朱熹這番話，于是我通過(guò)查找一些資料來(lái)加深對(duì)格物致知的了解?！备裎镏概ΩF就事物之理，當(dāng)人民通曉事物之理后，人的知識(shí)也就完備徹底了;致知完全是作為認(rèn)識(shí)過(guò)程找能夠的格物在人所得知識(shí)的一個(gè)自然結(jié)果;所以朱熹認(rèn)為，若沒(méi)有格物談致知是無(wú)法辦到的。知悉用“格物所以致知”來(lái)說(shuō)格物和致知的關(guān)系，一方面說(shuō)格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。“人的知識(shí)在認(rèn)真研究外界事物中獲取，日積月累就能達(dá)到”知之至“的境界。這里我思考了一個(gè)問(wèn)題：對(duì)于教師，該怎幺樣幫助學(xué)生”格物致知“呢?過(guò)去的教師”填鴨子“的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系”格物“，我認(rèn)為它更強(qiáng)調(diào)了是自己對(duì)事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識(shí)，從而達(dá)到”致知“。

從知識(shí)儲(chǔ)備方面，內(nèi)修要求”格物致知“，那幺從精神修養(yǎng)方面呢，就要求”誠(chéng)其意，正其心“了。意誠(chéng)則必須從慎獨(dú)開(kāi)始，正心則要求保持平和的心態(tài)。我覺(jué)得無(wú)需哆嗦這兩者，因?yàn)檫@是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是在不斷的自我改善中達(dá)到的。

在外修方面，”齊家，治國(guó)，平天下“著眼于處理人際關(guān)系。這讓我想起安葬于西敏寺的英國(guó)國(guó)教主教的墓志銘：我年少時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，當(dāng)時(shí)曾夢(mèng)想要改變世界，但當(dāng)我年事漸長(zhǎng)，閱歷增多，我發(fā)覺(jué)自己無(wú)力改變世界，于是我縮小了范圍，決定改變我的國(guó)家。但這個(gè)目標(biāo)還是太大了。接著我步入了中年，無(wú)奈之余，我將試圖改變的對(duì)象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿，他們個(gè)個(gè)還是維持塬樣。當(dāng)我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當(dāng)家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國(guó)家，再后來(lái)我甚至可能改造整個(gè)世界，誰(shuí)知道呢?這也讓我想起了自身，自問(wèn)我沒(méi)有這幺大的抱負(fù)要平天下，或改變世界，但我希望以后受過(guò)我教育的學(xué)生都能成為能”平天下“，能改變世界的人，那幺我也算是成功的老師了!

總的來(lái)說(shuō)，《大學(xué)》言簡(jiǎn)義豐，讓我領(lǐng)略到中華經(jīng)典的強(qiáng)大。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇17

讀完《大學(xué)》后我感想諸多，概括下就是兩方面的領(lǐng)悟，一是做人，二是做學(xué)問(wèn)。朱子在《大學(xué)》中說(shuō)：“大學(xué)者，大人之學(xué)也?！彼哉f(shuō)，懂得大學(xué)之道的人，才能獲得大學(xué)問(wèn)，這次選擇讀《大學(xué)》我認(rèn)為是很正確的，讀“初學(xué)入德之門”認(rèn)真領(lǐng)悟其中的道理，做人生的大學(xué)問(wèn)。

我曾很不理解“大人之學(xué)”，大人是指做官的大人，還是長(zhǎng)大的大人，看了南懷瑾的《原本大學(xué)微言》后，我才知道凡有志于學(xué)，內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識(shí)，皆能達(dá)到某一個(gè)水準(zhǔn)，稱之為“大人”。所以讀大學(xué)，是修身、做學(xué)問(wèn)那么基礎(chǔ)的一步。

《大學(xué)》原來(lái)是《禮記》中的，但后來(lái)被抽出，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四書章句集注》的時(shí)候正式成為四書之一?！洞髮W(xué)》的主要內(nèi)容總結(jié)起來(lái)被稱為“三綱八條七證”，三綱即：明明德，親（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八條即：格物，至知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。七證即：知，止，定，靜，安，慮，得。它所包含的道理很多很多，我的領(lǐng)悟有以下幾點(diǎn)：

第一、“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”閉眼深思這段，能做到那樣獨(dú)善其身的人確實(shí)不多。現(xiàn)在的社會(huì)到處都是誘惑、比較、不信任，大家都活在面具下，適應(yīng)這社會(huì)不得罪人的同時(shí)保護(hù)著自己脆弱的心，讓我想起了小丑，彩色的笑臉下那顆心是笑著，還是流著淚呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄動(dòng)，所處而安，處事精詳，然后達(dá)到至善之境。就拿我們的大學(xué)生活舉例，真正踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)的人又有多少，那些因?yàn)樯鐖F(tuán)、學(xué)生會(huì)、兼職的事逃課、不學(xué)習(xí)的人又有多少，意志有定向了嗎，心不妄動(dòng)了嗎，心里總是顧忌那么多，離自己的目標(biāo)、夢(mèng)想?yún)s越來(lái)越遠(yuǎn)。修身，做學(xué)問(wèn)卻被那么多事誘惑著、阻礙著，有一本書中說(shuō)：“青春是一場(chǎng)無(wú)知的奔忙，總會(huì)留下顛沛流離的傷。我多么希望明天有太陽(yáng)，灼燒我那腐爛的夢(mèng)想。”不懂這大學(xué)之道的，不懂得獨(dú)善其身的，代價(jià)將會(huì)是我們的夢(mèng)想啊，我們要對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象有整體性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步確定學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名、勝利。凡物都有本有末，明白這本末始終的先后次序，出去舊染之污而自新，讓一顆浮躁的心靜下來(lái)，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不顧慮的是什么，能在忙綠浮躁的時(shí)候自我反思一下或者回憶一下過(guò)往的種種，不也是一種自我提升的方式。確定自己大學(xué)生活的目標(biāo)，明白自己的方向，便不會(huì)輕易被其他干擾，然會(huì)至死不渝地去追求。

“茍日新，日日新，又日新?！蔽易龅筋愃频摹熬尤杖『跫骸绷藛幔瑳](méi)

有。《大學(xué)》啟示我們應(yīng)該持續(xù)不斷地污垢滌凈，保持身心的潔凈和清新，古人對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)以復(fù)加的地步，我們對(duì)美劇、動(dòng)漫持續(xù)不斷地更新跟著看，這足以證明我們是有毅力的，那為何不能將這毅力用在個(gè)人道德修養(yǎng)上呢。聽(tīng)古人的話，茍日新，日日新，又日新，最后弘揚(yáng)光明正大的品德，革舊圖新，達(dá)到最好的境界。

第二、又說(shuō)到修身齊家治國(guó)平天下，字的順序就強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該先做到修身，正如一葉知秋，以小見(jiàn)大，自身品德修養(yǎng)不好何以談治國(guó)平天下。至于齊家，現(xiàn)在社會(huì)上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有關(guān)的話題越來(lái)越多，有人擴(kuò)大了婚姻的問(wèn)題，像《圍城》，結(jié)婚后就像把自己圍在一座城里，那不只是方鴻漸的婚姻情況，更多的成了很多人的寫照，但是愛(ài)情還是依舊美好的，家庭也是幸福大于煩惱的，相互尊重，相互包容，相互忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人看的更透徹，因?yàn)樗麄兌靡孕奚頌楸尽６妹髅鞯?，懂得何為薄厚。雖說(shuō)“好而知其惡，惡而知其美，天下鮮矣”，但我們?nèi)孕韪玫匦奚砣缓笠部梢愿玫佚R家，“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓”，齊家才能治國(guó)，而治國(guó)才能平天下?？纯锤鲊?guó)的高層政府官員，為什么他們的一舉一動(dòng)會(huì)那么受關(guān)注，為什么媒體會(huì)想方設(shè)法地尋找緋聞或是優(yōu)點(diǎn)，正因?yàn)樗麄兊牡匚?，他們?nèi)裟荦R家，那治國(guó)也有利，這也是處世之道，推己及人，以身作則的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作則，上至國(guó)家元首，下至平民百姓?？傊畛醯脑搭^就是修身，學(xué)會(huì)修身，做到進(jìn)取和完善，雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國(guó)家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個(gè)個(gè)自我都能正其心，誠(chéng)其意，國(guó)何能不治。作為大學(xué)生的我們此刻就修身吧，多學(xué)，多思。

第三、“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也?！备裎镏概ΩF就事物之理，當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識(shí)也就完備徹底了；致知完全是作為認(rèn)識(shí)過(guò)程找能夠的格物在人所得知識(shí)的一個(gè)自然結(jié)果。若沒(méi)有格物談致知是無(wú)法辦到的，所以對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，內(nèi)修就要格物致知，精神上就要“誠(chéng)其意，正其心”，意誠(chéng)則必須從慎獨(dú)開(kāi)始，正心則要求保持平和的心態(tài)。

那是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，從格物到修身，對(duì)事物初步認(rèn)識(shí)后，然后又會(huì)達(dá)到七證：知，止，定，靜，安，慮，得，最后才能做到修身。曾子教我們“知止”，知止而后能定，就像佛說(shuō)：“如香象渡河，截流而過(guò)?！蔽覀円鸭娂姅_擾的心思暫時(shí)?！爸埂毕聛?lái)，就要截?cái)啾娏饕话?，之后才有定，就像平時(shí)說(shuō)的想的太多反而會(huì)得不到，那么又何必有那么多的繁雜思想呢，朝著自己想要達(dá)到的目標(biāo)，走好腳下的路不就很好了嗎？《大學(xué)》中又說(shuō)：“為人君，止于仁；為人臣，止于

敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。”在這紛繁的世界中，我們是子女，是學(xué)生，是以后的支柱等等，在社會(huì)上扮演著不同角色，就意味著有不同的目標(biāo)和方向，學(xué)習(xí)亦是如此，不同階段有不同的目標(biāo)，因此每個(gè)階段都應(yīng)明確目標(biāo)。高中以前我的目標(biāo)一直都是考個(gè)好大學(xué)，現(xiàn)在上大學(xué)了似乎缺少了目標(biāo)，有時(shí)會(huì)很迷茫，可是還有時(shí)間迷茫嗎，這個(gè)階段的目標(biāo)也該明確，學(xué)習(xí)繼續(xù)修身，繼續(xù)讓自己優(yōu)秀強(qiáng)大，毫無(wú)理由仍在無(wú)病呻吟只是弱者的表現(xiàn)。《大學(xué)》教我們做事應(yīng)專心致志，深入思考。當(dāng)我們深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目標(biāo)以外的事暫時(shí)放下，尋得自身的安定，內(nèi)心就平靜，這之后又可以重新開(kāi)始思緒，看事物認(rèn)為平常，也就得到了“安”，思想客觀、樸素便是“慮”，最后的收獲便是“得”。這一系列的猶如蝴蝶效應(yīng)般，若我們能從開(kāi)始一步步的實(shí)踐，那結(jié)果肯定是更好的。都說(shuō)成功是屬于有準(zhǔn)備的人的，因?yàn)樗麄兇_定了方向，內(nèi)心平靜，有了安，慮，便可得？？現(xiàn)在的自己和自己所期許的那個(gè)差距很大，既然現(xiàn)在有了內(nèi)心中的方向，我就應(yīng)尋求內(nèi)心的平靜，重新理清思緒，然后一步一步向著目標(biāo)努力，收獲最后的成果。

以上大致是我對(duì)《大學(xué)》的感悟，現(xiàn)在的.自己曲解了學(xué)習(xí)的概念，從高中開(kāi)始是為了考試而學(xué)，到大學(xué)是為了學(xué)分而學(xué)，這樣的自己很悲哀，何時(shí)才能夠“即物而窮其理”，什么時(shí)候能為了自己而學(xué)呢？此刻吧。修身的重要性不容小覷的，學(xué)習(xí)是漫長(zhǎng)的是無(wú)盡的，是用有限的生命去追求無(wú)限的真理，在學(xué)習(xí)中修身何樂(lè)而不為，重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。這樣漠然的處世態(tài)度，很少有人可以做到，畢竟我們所處的社會(huì)太過(guò)復(fù)雜，似乎已經(jīng)很少有人會(huì)或者有機(jī)會(huì)去體會(huì)修身的意義所在，那么我們就盡量做到修身吧。我們總是以仰望的姿態(tài)去面對(duì)人生，或許仰望意味著追求，意味著理想，卻未曾想過(guò)仰望的同時(shí)卻已經(jīng)將自己貶了值，人確實(shí)該有理想，該有追求，但是這種追求這種理想應(yīng)該如何去體現(xiàn)呢，我們總是在應(yīng)對(duì)這社會(huì)所帶來(lái)的一切，卻有多少人能對(duì)所謂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)泰然處之，以一個(gè)平和的態(tài)度去面對(duì)人生呢?，F(xiàn)在讓我們學(xué)會(huì)用平和的態(tài)度去做事，深入地思考。我仍記得高中的校訓(xùn)“修己安人，鑄玉成器”，修己，成器，當(dāng)我透過(guò)《大學(xué)》從不同的角度我發(fā)現(xiàn)修身的重要性，我可以不追名逐利，可以不隨波逐流，但是不可以不修身，不可以墮落，考了好多好多篇我的大學(xué)我不墮落，原來(lái)我們?cè)诖髮W(xué)防止的就是墮落，雖然此大學(xué)非彼大學(xué)，但大學(xué)亦彼大學(xué)。那么就讓我在我的大學(xué)中通過(guò)這些領(lǐng)悟繼續(xù)不斷地探索吧。

在這里，我還要告訴我的朋友，同學(xué)，我們一定不能丟下國(guó)學(xué)經(jīng)典文化。我們作為中國(guó)的年輕人，國(guó)家的棟梁，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，讓它在世界之中流傳。歷代美國(guó)總統(tǒng)尼克松說(shuō)過(guò)那么的一句話：“他說(shuō)當(dāng)中國(guó)人的下

一代忘記自己文化的那一天，我們就可以攻打這個(gè)民族?！边@句話就是意味著我們不能忘記我們的文化啊。再說(shuō)，我們作為當(dāng)代的大學(xué)生，真正的國(guó)家的棟梁，我們也應(yīng)該起到帶頭模范的作用，認(rèn)真地好好的閱讀中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，好好的傳承我國(guó)的經(jīng)典文化。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇18

經(jīng)典就像一道光，照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮人生前行的方向。

——題記

手捧《大學(xué)》，感慨于經(jīng)典的魅力，感動(dòng)于傅老廣博的注解。無(wú)論正文，還是注解，都深深地吸引著我。邊讀，邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來(lái)。讀著這些經(jīng)典，接受著儒學(xué)思想的洗禮。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！?/p>

一直喜歡王陽(yáng)明的故事，酈波教授的《五百年來(lái)王陽(yáng)明》更是聽(tīng)了又聽(tīng)。其中王陽(yáng)明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。

格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，八個(gè)條目，樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身，自身言行、自身職業(yè)、自身志向。

疫情期間，看太多了人情冷暖，時(shí)時(shí)熱血沸騰，為自己的國(guó)家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵，還有那些普通的志愿者、出租司機(jī)、建筑工人……今天，卻被一個(gè)留學(xué)生氣得失去理智。

那是一個(gè)名叫許可馨的公派留學(xué)生，在祖國(guó)新冠病毒橫行期間，沒(méi)有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國(guó)家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，卻在公眾平臺(tái)上，對(duì)自己國(guó)家出言不遜。不僅如此，她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開(kāi)支持一些反對(duì)勢(shì)力，活脫脫一個(gè)“白眼狼”。

網(wǎng)友很快扒出此人，上學(xué)時(shí)就特立獨(dú)行，成績(jī)一直不錯(cuò)，就是人品極差?？吹竭@些，我又不禁反思，到底是什么出了問(wèn)題？是家庭教育？學(xué)校教育？

當(dāng)今，一個(gè)詞語(yǔ)流行——“精致的利己主義者”，而這個(gè)詞語(yǔ)，用來(lái)描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實(shí)，社會(huì)中，這樣的人還少嗎？不得不說(shuō)，無(wú)論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都存在著一些問(wèn)題。

作為一名教師，再讀《大學(xué)》，感受儒學(xué)思想的浸染的同時(shí)，也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生，德育為先，先學(xué)做人，再做學(xué)問(wèn)。而今，很多老師為了評(píng)職評(píng)榮譽(yù)，一味地追求學(xué)習(xí)成績(jī)；很多學(xué)校，為了提高學(xué)校聲譽(yù)，也一味地追求成績(jī)。很多人抨擊考試制度，但又無(wú)力改變。

作為老師，重讀儒家經(jīng)典，可以時(shí)時(shí)提醒自己誠(chéng)意、正心，修養(yǎng)言行、提高思想境界；還可以將儒家思想，用于教學(xué)中，教育學(xué)生從小具有家國(guó)情懷，不能只是自私自利。其實(shí)，家國(guó)情懷和個(gè)人利益并不沖突，但不能為了一己私利，而置國(guó)家利益于不顧，更不能在關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)自己的國(guó)家有任何不利的言行。

修身、齊家，作為個(gè)人，我們要修煉自己。作為老師，我們要引導(dǎo)學(xué)生。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇19

很榮幸成為錦城學(xué)院學(xué)子中的一員，在開(kāi)學(xué)典禮上鄒校長(zhǎng)為我們講述了作為一名錦城學(xué)子的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。

如今我們作為一名錦城學(xué)子就應(yīng)當(dāng)融入錦城、熱愛(ài)錦城，去深入了解她的理念。我們要成為一名優(yōu)秀的人首先學(xué)會(huì)做人，本著“做人第一，能理至上”的真理，做到追求事實(shí)，追求真理，追求至善;努力培養(yǎng)吃苦耐勞意志訓(xùn)練、職業(yè)素質(zhì)能力訓(xùn)練，培養(yǎng)好我們的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)精神。我們更要作風(fēng)優(yōu)良同廣大學(xué)子共同營(yíng)造一個(gè)自由探索、沉靜嚴(yán)謹(jǐn)、積極向上、互助合作、你追我趕的良好氛圍共同創(chuàng)設(shè)刻苦奮斗、嚴(yán)肅認(rèn)真、和諧寬松、積極向上、包容失敗的優(yōu)良校風(fēng)。我們也要全身心地投入到自己的學(xué)業(yè)當(dāng)中不斷完善自己豐富自己的精神生活在自我發(fā)展的同時(shí)也要幫助同學(xué)共同進(jìn)步。我們要自覺(jué)接受錦城教育，與學(xué)校共振共鳴、形成合力，與學(xué)校共進(jìn)步。

我們有著許多的優(yōu)秀的學(xué)長(zhǎng)，他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，各行各地都有著錦城學(xué)子的足跡，他們都是錦城人的驕傲，他們的成功無(wú)一不激勵(lì)著我們前進(jìn)，他們的成功不僅是錦城的驕傲更是社會(huì)的驕傲，雖然我們的起點(diǎn)不夠高，但是皇天終將不負(fù)有心人?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)，頌聲滿園;揚(yáng)志篤行，意氣盈軒;孜孜數(shù)載，創(chuàng)新求變;報(bào)國(guó)利民，前程似錦”，學(xué)長(zhǎng)們的今天終將是我們的明天，錦城學(xué)子一代更比一代強(qiáng)，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!

我們的人生大有可為，大有希望，大有前途!我相信今天我為錦城感到驕傲，明天錦城將為我感到自豪!

大學(xué)心得體會(huì)范文篇20

寥寥數(shù)語(yǔ)，便囊括了大學(xué)這篇著作之精髓。我想，這便是理想中的大學(xué)之道，大人之學(xué)、博遠(yuǎn)之學(xué)、是走向人生大道的學(xué)問(wèn)。探求大學(xué)之道非一日之功，須融入日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。

首先，我們要勤學(xué)，下得苦功夫，方得真學(xué)問(wèn)。古希臘哲學(xué)家說(shuō)，知識(shí)即美德。我國(guó)先賢云：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。而今，身處財(cái)政崗位的我們，既要博覽，更要專攻，做到勤于學(xué)習(xí)、敏于求知。

其次，我們要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！蔽尹h選才用人，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先。為此，我們要踏踏?shí)實(shí)修公德、私德，學(xué)會(huì)勤儉，感恩；學(xué)會(huì)謙讓、寬容，學(xué)會(huì)自省、自律。

再而，我們要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，面對(duì)家庭、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。

最后，我們要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。《禮記》有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。

青年，是擁有著無(wú)限潛能與無(wú)窮力量的人生光景，青年的我們應(yīng)該去做一個(gè)心性光明、行為努力、目標(biāo)遠(yuǎn)大的成年人，在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。

大學(xué)心得體會(huì)范文篇21

光陰似箭，轉(zhuǎn)眼間我已經(jīng)進(jìn)入大二了，大學(xué)生活已經(jīng)過(guò)半。我不由不回想起自己的大學(xué)生活，作為一個(gè)數(shù)控專業(yè)的大學(xué)生，我將如何學(xué)習(xí)與生活，我究竟能扮演一個(gè)什么樣的角色呢？能否在未來(lái)創(chuàng)造屬于自己的一片天地？

我知道我所學(xué)專業(yè)畢業(yè)時(shí)應(yīng)具備的素質(zhì)。數(shù)控技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)與社會(huì)建設(shè)需求相適應(yīng)的掌握從事機(jī)械制造與自動(dòng)化專業(yè)方向的工作所需要的文化基礎(chǔ)知識(shí)，專業(yè)技術(shù)知識(shí)和操作能力，有健康體魄的，具有全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的，直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的實(shí)用型專業(yè)人才和勞動(dòng)者。掌握機(jī)械工程和電工與電子學(xué)的基本知識(shí)；掌握機(jī)械制造工藝、工裝、機(jī)床及刀具等基本知識(shí)。

掌握機(jī)械制造過(guò)程中電氣、液壓、數(shù)字控制的基本知識(shí)；掌握1~2種主要機(jī)械加工設(shè)備及普通數(shù)控機(jī)床的操作；具有實(shí)施機(jī)械制造工藝及設(shè)計(jì)一般工藝裝備的能力；具有實(shí)施機(jī)械制造工藝及設(shè)計(jì)一般工藝裝備的能力；具有常用機(jī)械加工設(shè)備的安裝、調(diào)試、維護(hù)和改裝的基本能力以及機(jī)械加工質(zhì)量分析的能力；具有某類機(jī)械制造的相關(guān)知識(shí)和能力；具有計(jì)算具有一定的創(chuàng)新意識(shí)和能力；機(jī)操作及使用本專業(yè)CAD/CAM應(yīng)用軟件的能力；具有車間生產(chǎn)和技術(shù)管理的初步能力；具有一定的創(chuàng)新意識(shí)和能力。

記得張雨生唱過(guò)《我的未來(lái)不是夢(mèng)》這首歌，歌中這樣寫道：“因?yàn)槲也辉诤鮿e人怎么說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)有忘記我對(duì)自己的承諾，對(duì)愛(ài)的執(zhí)著，我知道我的未來(lái)不是夢(mèng)，我認(rèn)真的過(guò)每一分鐘，我的未來(lái)不是夢(mèng)，我的心跟著希望在動(dòng)，我的未來(lái)不是夢(mèng)，我認(rèn)真的過(guò)每一分鐘，我的未來(lái)不是夢(mèng)，我的心跟著希望在動(dòng)跟著希望在動(dòng)。”我們都知道未來(lái)不是夢(mèng)，她掌握我們?cè)谧约旱氖种?。但是，想想自己走過(guò)的歲月，我覺(jué)得自己在這方面做得不夠。我們都是在應(yīng)試教育中成長(zhǎng)的，在上大學(xué)以前一直都是在老師和家長(zhǎng)的監(jiān)督下學(xué)習(xí)的，所有的一切都是按部就班的做。

自己沒(méi)有好好想過(guò)將來(lái)要干什么，就連自己為什么要上大學(xué)，為什么要選自己現(xiàn)在所學(xué)的專業(yè)都不知道?？墒巧狭舜髮W(xué)之后，就沒(méi)人再來(lái)監(jiān)督你了，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性都靠自己。這個(gè)時(shí)候自己以前的惰性就暴露出來(lái)了。想想自己進(jìn)入大學(xué)以來(lái)都干了什么，感覺(jué)什么都沒(méi)做。我知道工欲善其事必先利其器，欲行千里，先立其志，否則，漫無(wú)目的渾渾噩噩的得過(guò)且過(guò)，豈不延誤時(shí)機(jī)，浪費(fèi)年華。真的好后悔自己剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候沒(méi)給自己的大學(xué)生活一個(gè)完整的計(jì)劃。不過(guò)我知道，世上沒(méi)有后悔的藥可吃。我不能一直停留在過(guò)去，我一定要向前看。

在生活中，我時(shí)時(shí)刻刻以品德至上來(lái)要求自身。無(wú)論何時(shí)何地，我都奉行嚴(yán)于律己，寬以待人的信條，并切實(shí)地遵行它：待人熱情誠(chéng)懇，講求誠(chéng)信；日常友愛(ài)同學(xué)，尊師重道，樂(lè)于助人；與同學(xué)發(fā)生矛盾、誤會(huì)時(shí)，能最先從自身身上找原由，并主動(dòng)與對(duì)方實(shí)行溝通?；仡櫵哪辏液芨吲d在同學(xué)有難處的時(shí)候能夠幫助他們，相對(duì)的，在我有難處的時(shí)候同學(xué)也無(wú)私地向我伸出了援手；尊師重道，使我學(xué)到了許多知識(shí)，也與許多老師成為了良師益友；時(shí)常自我反省，寬容他人，使我多了許多的朋友。

水無(wú)點(diǎn)滴量的積累，難成大江河。人無(wú)點(diǎn)滴量的積累，難成大氣候。沒(méi)有兢兢業(yè)業(yè)的辛苦付出，哪里來(lái)甘甜歡暢的成功的喜悅？沒(méi)有勤勤懇懇的刻苦鉆研，哪里來(lái)震撼人心的累累碩果？只有付出，才能有收獲。泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。一屋不掃，何以掃天下。只有從小事做起，任勞任怨，不斷努力，才能換來(lái)最后的笑容。我一直把這句話作為我的座右銘，“我自信，我努力，我成功。”

大學(xué)心得體會(huì)范文篇22

這一年我?guī)缀蹙褪窃诎牍ぷ靼胄菹⒌臓顟B(tài)里度過(guò)的，放了一個(gè)長(zhǎng)假，盡情地享受懶人的生活，挺不錯(cuò)的，一個(gè)人自?shī)首詷?lè)，自導(dǎo)自演，好不快哉。

真不錯(cuò)奧，我發(fā)現(xiàn)自己的這份自嘲精神還是很大程度地達(dá)到了撫慰我心靈的效果，看吧，我多能裝開(kāi)心，明明是患了階段性憂慮癥加失眠癥，還要靠遮遐膏來(lái)遮我的一雙熊貓眼。

最近，因?yàn)橐槐緯木壒?，給了我很大的觸動(dòng)，讓我一度很糾結(jié)于我自己，陷在自己的思緒里，苦苦不能走出來(lái)，它就像在我身上施咒了一樣，勾起了我所有高興的不高興的學(xué)校里工作上生活中發(fā)生的事情，往事一幕幕出現(xiàn)在我的腦海里，仿佛要窒息了。我在那些大學(xué)生身上看到了一種對(duì)號(hào)入座的真實(shí)感，我好象一下子能解讀我自己了，恐怖、痛苦、掙扎，這就是以前的我，我都不知道什么叫喜怒哀樂(lè)，我有一個(gè)很大的心結(jié)，我一直很難放過(guò)自己，只因始終找不到我要的，就很難跨過(guò)心里那道坎兒，對(duì)于很多事情的懵懂無(wú)知，利害關(guān)系我毫無(wú)概念，也不知道如何為人處世，還有性格的一些因素和自己心態(tài)調(diào)整方面給我致命的一擊，所以在走進(jìn)社會(huì)這個(gè)大群體中，我不能很好的適應(yīng)游戲規(guī)則，讓我一度很崩潰。

很幸運(yùn)，我的一雙慧眼鎖定了這本書，它適時(shí)地給我敲響了警鐘，給了我榜樣的力量，為我指明方向，告訴我，要把身上的包袱卸掉，不要再把以前那種消極的工作狀態(tài)、空虛的心理狀態(tài)、無(wú)聊的生活狀態(tài)延續(xù)到以后的人生中，還告訴我，過(guò)去這兩個(gè)字是不能死而復(fù)生的，只有從過(guò)去的失敗教訓(xùn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷反省自己，認(rèn)識(shí)自己，才能創(chuàng)造自己，活出自己！

大學(xué)心得體會(huì)范文篇23

大學(xué)生心理問(wèn)題存在著年級(jí)差異，不同年級(jí)的學(xué)生有著不同的心理問(wèn)題特點(diǎn)。一年級(jí)學(xué)生在高校生活適應(yīng)方面的心理問(wèn)題居多；二年級(jí)學(xué)生是各類心理問(wèn)題較多產(chǎn)生期；三年級(jí)較多表現(xiàn)在個(gè)人發(fā)展與情感的沖突；四年級(jí)則以擇業(yè)求職而產(chǎn)生心理上的困惑為主。__主要根據(jù)大學(xué)生心理健康問(wèn)題的年級(jí)特點(diǎn)，提出實(shí)施心理健康教育的途徑及有針對(duì)性的相應(yīng)對(duì)策，以不斷提高大學(xué)生心理素質(zhì)。

處于大學(xué)階段的學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，面臨著人生課題的挑戰(zhàn)，由于大學(xué)生在智力和人格發(fā)展上尚未成熟和完善，遇到問(wèn)題和困惑常產(chǎn)生苦悶、煩惱、情緒不穩(wěn)定等，有關(guān)資料顯示，我國(guó)大學(xué)生心理健康狀況不容樂(lè)觀，心理障礙的發(fā)生率一直保持較高水平，是心理障礙乃至心理疾病發(fā)生的高峰時(shí)期，因此，認(rèn)真分析和把握不同年級(jí)大學(xué)生心理健康問(wèn)題，有針對(duì)性地采取相應(yīng)對(duì)策，按學(xué)生年級(jí)特點(diǎn)實(shí)施心理健康教育，是將大學(xué)生心理健康教育落實(shí)到實(shí)處，提高大學(xué)生心理素質(zhì)的有效方法。

一、大學(xué)生心理健康問(wèn)題存在著年級(jí)差異

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同年級(jí)大學(xué)生在心理問(wèn)題方面存在著年級(jí)差異，不同年級(jí)的學(xué)生有著不同的心理問(wèn)題特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)差異

1、高校生活不適應(yīng)是新生主要心理問(wèn)題

大學(xué)新生帶著美好的理想和憧憬，從中學(xué)邁進(jìn)高校，由于角色的變化，環(huán)境的改變，在入學(xué)后普遍存在適應(yīng)方面問(wèn)題：一是生活環(huán)境與角色變化的不適應(yīng)。新生由原來(lái)依賴父母的小家庭生活到相對(duì)對(duì)立的集體生活，一部分學(xué)生入學(xué)后表現(xiàn)出對(duì)生活環(huán)境及角色變化的不適應(yīng)，心理上產(chǎn)生孤獨(dú)感，大學(xué)特殊的生活環(huán)境使得他律失去，自律尚未建立，喜悅感和失落感、新鮮感和無(wú)意義感和盲目感的交織，產(chǎn)生了矛盾和沖突、憂郁和焦慮。二是高校要求與學(xué)習(xí)規(guī)律不適應(yīng)。一些新生入學(xué)后沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，采取應(yīng)付的態(tài)度；在學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)方法上仍沿襲中學(xué)的思維模式和學(xué)習(xí)習(xí)慣；有些新生不喜歡所學(xué)專業(yè)，學(xué)習(xí)不努力；還有些學(xué)生頻繁地參加各種活動(dòng)，熱衷于社會(huì)工作，學(xué)習(xí)受到較大的影響，并因此引發(fā)自卑等心理困惑。三是人際關(guān)系與交往溝通的不適應(yīng)。很多新生對(duì)高校全新的人際關(guān)系不適應(yīng)，入學(xué)后，因缺乏經(jīng)驗(yàn)、技巧而不善交往；因怕閑言碎語(yǔ)與異性而不敢與異性交往；因性格內(nèi)向孤僻而不會(huì)交往等等，因此造成與他人難以溝通。人際關(guān)系的不適應(yīng)不僅直接影響新生入學(xué)后的學(xué)習(xí)、生活，也影響他們的心理健康

2、各類心理問(wèn)題較多集中在大學(xué)二年級(jí)產(chǎn)生

大學(xué)二年級(jí)是學(xué)生心理問(wèn)題較多的年級(jí)，也是心理問(wèn)題發(fā)生率較高階段。

一是學(xué)習(xí)壓力造成心理焦慮。大學(xué)課程設(shè)置滿，各教學(xué)環(huán)節(jié)涉及面廣、難度大、要求高，學(xué)習(xí)壓力大。學(xué)習(xí)方法不佳，學(xué)習(xí)效率不高，學(xué)習(xí)產(chǎn)生疲勞，考試造成焦慮，使他們產(chǎn)生情緒浮躁、憂郁、厭煩、易怒等心理問(wèn)題。二是個(gè)性差異造成人際關(guān)系沖突。由于不同的家庭、生活習(xí)慣和個(gè)體性格，導(dǎo)致了人際關(guān)系不和諧。三是異性交往產(chǎn)生心理困惑。大二學(xué)生的.心身發(fā)展逐漸成熟，渴望與異性交往，往往在與異性交往過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生心理困惑

3、個(gè)人發(fā)展與情感的沖突較多表現(xiàn)在三年級(jí)

隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，大三的學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中而不斷成熟，但心理發(fā)展尚未完全成熟、穩(wěn)定。其心理問(wèn)題表現(xiàn)較突出的有：一是自我發(fā)展與能力培養(yǎng)的問(wèn)題。大學(xué)生自我定位高，成才的欲望強(qiáng)烈，作為承載社會(huì)、家庭、學(xué)校高期望值的特殊群體，過(guò)高的期望與高?，F(xiàn)實(shí)條件使他們感到自我發(fā)展與能力培養(yǎng)和他們期望與理想相差甚遠(yuǎn)，他們感到困惑、迷惘，產(chǎn)生失望感，導(dǎo)致情緒消極低落。二是戀愛(ài)情感帶來(lái)的心理沖突。學(xué)生戀愛(ài)在大一、大二時(shí)一般比較單純，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的交往到了大三，就會(huì)出現(xiàn)要分手的、失戀的、是否要重新選擇等問(wèn)題，一些學(xué)生往往不能自拔，陷入無(wú)法解脫的境地，情感沖突在大三表現(xiàn)得比較突出

4、擇業(yè)求職的心理困惑是畢業(yè)生的突出問(wèn)題

四年級(jí)學(xué)生以擇業(yè)求職而產(chǎn)生的心理困惑是突出問(wèn)題，兼有個(gè)人未來(lái)發(fā)展和社會(huì)需要的問(wèn)題以及因戀愛(ài)而產(chǎn)生的問(wèn)題等。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)使莘莘學(xué)子早早就開(kāi)始了擇業(yè)求職，他們奔波在學(xué)校、社會(huì)組織的各種供需見(jiàn)面會(huì)上，期望能找到一份滿意的工作。不少畢業(yè)生擇業(yè)時(shí)受社會(huì)上一些輿論的左右，盲目從眾，追逐熱門，不考慮自身?xiàng)l件及職業(yè)特點(diǎn)和社會(huì)整體需求，擇