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年4月濟(jì)南市一中高三語文第二次模擬考試卷考試時(shí)間150分鐘試卷滿分150分2024.4注意事項(xiàng):1.請(qǐng)將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題選出答案后,學(xué)校考生用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案。2.非選擇題,必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答,答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上;如需改動(dòng),先劃掉原來的答案,然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)20世紀(jì)下半葉,階級(jí)概念的式微與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興盛帶來巨大的轉(zhuǎn)折。兩個(gè)相互聯(lián)系的歷史事件同時(shí)投射到文化領(lǐng)域,一批陌生的觀念迅速卷入雅俗之辯?!八住彼蕾嚨拇蟊姀钠矫?、無產(chǎn)階級(jí)更換為消費(fèi)者,“雅”代表了知識(shí)分子為主體的文化精英。脫離階級(jí)形成的文化對(duì)立之后,雅俗之辯的陣營(yíng)圍繞藝術(shù)與商品兩個(gè)范疇開始重新組織。通俗文化可以追溯至工業(yè)化與都市化,二者造成了現(xiàn)代社會(huì)的“原子化”。一方面,土地不再成為勞動(dòng)的基礎(chǔ),鄉(xiāng)村社群的瓦解、宗教的衰落以及機(jī)械化與異化的工廠勞動(dòng)動(dòng)搖和侵蝕了古老的社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值結(jié)構(gòu),心理與道德的認(rèn)同感正在消失,這時(shí)的“個(gè)體就很容易受大眾媒介和通俗文化這樣的核心公共機(jī)構(gòu)的操縱和利用。”另一方面,現(xiàn)代社會(huì)的文化生產(chǎn)方式異于古典社會(huì),而且,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將向文化消費(fèi)提供發(fā)達(dá)的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)意義上,一些批評(píng)家力圖更為嚴(yán)格地區(qū)分“通俗”與“民間”一譬如“通俗文學(xué)”之中再度派生出“民間文學(xué)”概念?,F(xiàn)代性降臨對(duì)于文化生產(chǎn)與消費(fèi)形成不可忽略的后果。一種觀點(diǎn)認(rèn)為,“通俗文學(xué)”與“民間文學(xué)”之別的標(biāo)志是生產(chǎn)者?!巴ㄋ孜膶W(xué)”生產(chǎn)者是作家個(gè)體--他們同時(shí)享受知識(shí)產(chǎn)權(quán)獲取的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬;“民間文學(xué)”多半是民間無名氏的集體創(chuàng)作,并且按照傳統(tǒng)的民間社會(huì)脈絡(luò)傳播,諸如瓦舍勾欄的說書演唱、鄉(xiāng)村祭祀之際的社戲以及市井之間的道聽途說?!八囆g(shù)”與“商品”催生的雅俗之辯投射到20世紀(jì)80年代之后的中國(guó)文學(xué),激烈程度絲毫不遜色。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)文學(xué)被稱為“新時(shí)期”文學(xué),五四新文學(xué)曾經(jīng)擁有的活力開始逐漸復(fù)蘇。重溫“現(xiàn)實(shí)主義”口號(hào)的時(shí)候,“現(xiàn)代主義”美學(xué)突然降臨,兩種美學(xué)的激烈交鋒帶來音量超常的理論喧嘩。然而,進(jìn)入80年代后期,這種交鋒開始演變?yōu)椤案哐盼膶W(xué)”的內(nèi)部事件,大眾的目光更多地投向另一批作家,譬如金庸或者瓊瑤?!半鼥V詩”的詩人或者先鋒小說家曾經(jīng)毫不掩飾地向世界擺出一副孤傲的姿態(tài)-雅俗之辯開始的時(shí)候,孤傲與“高雅文學(xué)”的相互認(rèn)同不言而喻。然而,金庸擁有如此龐大的讀者數(shù)量意味了什么?一些批評(píng)家力圖復(fù)述階級(jí)革命時(shí)期曾經(jīng)賦予“俗”的強(qiáng)大意義:大眾的“喜聞樂見”即是至高的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn);另一些批評(píng)家將金庸列為20世紀(jì)小說大師,文學(xué)史座次隱含的經(jīng)典遴選機(jī)制毋寧說謀求“雅”的肯定。多數(shù)人仿佛不屑于考察龐大的讀者數(shù)量與發(fā)行量、版稅、作家經(jīng)濟(jì)收入之間的聯(lián)系,盡管金庸的小說出現(xiàn)大量的盜版以及某些渾水摸魚的狀況,例如以“全庸”署名發(fā)表武俠小說。即使涉足雅俗之辯,“俗”似乎僅僅是審美趣味而不是庸俗的商品和金錢。雅俗之“俗”與市場(chǎng)的聯(lián)系不可能長(zhǎng)期遮蔽,“暢銷書”的概念形象地揭示了印刷文化帶來的利潤(rùn)。這時(shí),經(jīng)濟(jì)收益不再是一個(gè)令人忌諱的話題。電子大眾傳媒的運(yùn)行要求巨大的成本投資,同時(shí)形成高額回報(bào),雅俗之“俗”具有十足的含金量。歷史分析表明,大眾傳媒對(duì)于時(shí)間和空間更大范圍的覆蓋很大程度地來自世俗生活真實(shí)的或者虛幻的渴求。如果說,“雅”的過度苛求往往表現(xiàn)為經(jīng)典或者傳統(tǒng)對(duì)于個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)的抑制,那么,“俗”的泛濫多半熱衷于以低劣、畸形乃至變態(tài)的趣味投機(jī)市場(chǎng)。大眾傳媒與市場(chǎng)的彼此震蕩正在形成前所未有的傳播范圍,這種傾向可能嚴(yán)重?fù)p害文化的教化功能。圍繞大眾、啟蒙、階級(jí)、市場(chǎng)的一系列重大理論命題同時(shí)表明,20世紀(jì)之后的雅俗之辯遠(yuǎn)比古典社會(huì)激烈。不同的審美趣味不僅帶動(dòng)強(qiáng)大的文化風(fēng)尚,而且內(nèi)在地嵌入社會(huì)組織,深刻地影響社會(huì)階層的互動(dòng)。所以,現(xiàn)代社會(huì)的雅俗標(biāo)準(zhǔn)并不是逐漸統(tǒng)一于某種理論規(guī)范,而是與社會(huì)背景緊密互動(dòng),波譎云詭。約翰·斯道雷發(fā)現(xiàn):“那些想為高雅文化與通俗文化區(qū)別辯解的人,一般來說總會(huì)堅(jiān)持認(rèn)為這兩者之間的區(qū)別是絕對(duì)清楚的”,“而且,這種區(qū)別會(huì)永遠(yuǎn)存在下去?!币虼?,任何時(shí)候都有可能發(fā)生雅俗之辯。每一個(gè)歷史階段對(duì)于雅俗的重新理解,往往表明審美趣味與歷史之間正在重新建立聯(lián)系。這個(gè)意義上,雅俗之辯始終是文化參與歷史的見證。雅俗概念之所以保持長(zhǎng)盛不衰的理論活力,恰恰由于與歷史文化的廣泛聯(lián)系。從審美趣味、經(jīng)典遴選、文化運(yùn)動(dòng)到文化遺產(chǎn)、階層與階級(jí)、經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng),人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。(摘編自南帆《論雅俗之辯》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.相互關(guān)聯(lián)的階級(jí)概念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促使“新時(shí)期”文學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了激烈的雅俗之辯。B.工業(yè)化與都市化是通俗文化產(chǎn)生的重要經(jīng)濟(jì)因素,至今對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍有一定影響。C.20世紀(jì)80年代之后的中國(guó)文學(xué),受到“現(xiàn)實(shí)主義”“現(xiàn)代主義”兩種美學(xué)的影響。D.現(xiàn)代社會(huì)的雅俗標(biāo)準(zhǔn)雖然存在著激烈爭(zhēng)辯,但不一定會(huì)逐漸統(tǒng)一于某種理論規(guī)范。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()A.作者認(rèn)為“通俗文學(xué)”應(yīng)該派生出“民間文學(xué)”,兩者的內(nèi)涵與所指的范圍都不相同。B.80年代后期對(duì)于金庸及其作品的不同評(píng)判,表明批評(píng)家只能依據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定。C.“暢銷書”揭示了“俗”與市場(chǎng)的聯(lián)系,人們不再只談審美趣味而諱言經(jīng)濟(jì)效益。D.對(duì)“雅”或“俗”文化的追求要適度,否則會(huì)抑制作者個(gè)性的張揚(yáng)與獨(dú)創(chuàng)能力的提高。3.下列選項(xiàng),最不適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.“君豈非所謂士而商者歟?然君為人,恂恂慕義無窮,所至樂與士大夫交,豈非所謂商而士者歟?”(明·歸有光《白庵程翁八十壽序》)B.“故設(shè)為雅俗之辨,欲使知音者勿過尊古,勿過賤今,謂當(dāng)世之人為今人不為俗人,謂今人之聲為人聲不為今聲,則于斯道有庶幾耳。”(清·毛奇齡《古樂復(fù)興錄》)C.“喜工柔媚則俗,落指重濁則俗,性好炎鬧則俗。但能體認(rèn)得靜、遠(yuǎn)、淡、逸四字,有正始風(fēng),斯俗情悉去,臻于大雅矣?!?清·徐上瀛《溪山琴?zèng)r·雅》)D.“世間好言語,已被老杜道盡;世間俗言語,已被樂天道盡?!?宋·王安石《陳輔之詩話》)4.“雅俗之辯”具有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文章最后兩段簡(jiǎn)要概括。(4分)5.作者采用哪些方法證明“雅俗之辯始終是文化參與歷史的見證”?請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要說明。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。木棉花開(節(jié)選)李春雷到廣東上任的時(shí)候,他已經(jīng)66歲了。面皺如核桃,發(fā)白如秋草,牙齒全部脫落了,滿嘴盡是贗品。心臟早搏,時(shí)時(shí)伴有雜音,膽囊也隱隱作痛。但他顯然還沒有服老,1.71米的個(gè)頭,80公斤的體重,敦敦實(shí)實(shí),走起路來,風(fēng)風(fēng)火火,踩得地球“咚咚”直響。省委門口有一個(gè)副食店,每天凌晨3點(diǎn)鐘,黑黝黝的寒風(fēng)中,市民們揣著魚票、油票、糖票等花花綠綠的票證,開始在這里排隊(duì)搶購。廣東產(chǎn)魚,廣東人更喜歡吃魚,可市民們每人每月只有5角錢的魚票,還不能保證供應(yīng),副食店7點(diǎn)30分才開門營(yíng)業(yè),買魚的隊(duì)伍長(zhǎng)長(zhǎng)的,比魚還多。排在前面的阿公阿婆太困了,要回家再睡一覺,就放下一個(gè)替身:一把凳子,一頂帽子,或一個(gè)菜籃子……幾天后的一個(gè)傍晚,他又來到了深圳的文錦渡口,放眼望去,河對(duì)岸就是英國(guó)政府租管的香港,高樓大廈,燈火璀璨。而自己這邊呢,黑燈瞎火,四野無聲??蔹S的秋風(fēng)吹亂了他的滿頭白發(fā)和滿心愁霧。在這里基本上沒有工業(yè)項(xiàng)目投資;交通更是落后,京廣鐵路在廣東境內(nèi)竟然全是單線。從廣州到珠海、深圳,中間都要轉(zhuǎn)乘四、五次輪渡,需要花費(fèi)一天的時(shí)間;農(nóng)業(yè)也不行啊,是全國(guó)最大的缺糧省份,雖然國(guó)家每年調(diào)進(jìn)5億公斤,但仍是饑腸轆轆,路人相聞。1979年全省工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值人均只有520元,遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國(guó)平均數(shù)字636元。還有一個(gè)數(shù)字更讓粵人汗顏,偌大的廣東省,面積是香港的200倍,而每年的創(chuàng)匯總量卻不足人家的十分之一。也許正是這諸多的原因,中央政府才下決心在廣東試辦特區(qū),先行一步。于是,就選派了他。青年時(shí)代他在中國(guó)大學(xué)攻讀的專業(yè)就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué);抗戰(zhàn)時(shí)期,他就主編了黨內(nèi)第一本《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材;建國(guó)后長(zhǎng)期擔(dān)任黑龍江省委書記,他的政績(jī)至今仍活躍在松花江畔;主政遼寧三年,經(jīng)濟(jì)發(fā)展躍至全國(guó)三甲之列??伤吘挂呀?jīng)年近古稀,又是第一次來廣東,這一片土地,能接受他嗎?省委大院里植滿了榕樹,這南國(guó)的公民,站在溫潤(rùn)的海風(fēng)中,懸掛著毛毛茸茸、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的胡須,蒼老卻又年輕,很像此時(shí)的他。但他似乎更喜歡木棉樹,高大挺拔,蒼勁有力。忽地一夜春風(fēng),千樹萬樹驟然迸發(fā),那碩大豐腴的花瓣紅彤彤的,恰似一團(tuán)灼灼燃燒的火焰,又如年輕威武的丈夫,用剛健的臂膀挽著嬌美的新娘,雖然來去匆匆,卻也轟轟烈烈……他的血液像珠江一樣奔騰起來。他摸了摸滿頭秋草,似乎那是蓬蓬勃勃的南國(guó)春芽……查閱中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒:1978年廣東省的經(jīng)濟(jì)總量為185億元,列全國(guó)第23位。可僅僅到他離任的1985年,廣東已經(jīng)赫然位居榜首。短短的幾年時(shí)間,這是一個(gè)怎樣超常規(guī)的跨越!地球人都知道,正是在這短短的幾年時(shí)間內(nèi),深圳以她特有的“深圳速度”,從一片偏僻的小漁港蛻變成為一座繁茂的大都市,成為面向世界的最靚麗的東方形象……據(jù)不少見過他的人說,他相貌清奇,最奇迥的就是那一雙凸出的大眼:憤怒時(shí)獵獵如火,靜思時(shí)深邃如淵,興奮時(shí)明亮如燈。1983年春天,他明顯感到心律不齊,去醫(yī)院檢查,連醫(yī)生的臉都白了:他的心跳竟然每天比正常人早搏3萬次。勸他馬上動(dòng)手術(shù),他笑一笑,說自己身體好能抗得住,拒絕了。又勸他半天工作半天休息,可這無異于與虎謀皮,怎么可能呢?他的膽囊又開始隱隱作痛了,愈加劇烈,發(fā)展到腹脹,厭食,疼痛難忍。1984年元旦過后,他被送進(jìn)了醫(yī)院。膽囊結(jié)石,嚴(yán)重發(fā)炎,必須馬上切除,否則,腹背受敵,危及生命。手術(shù)開始了,所有的醫(yī)生簡(jiǎn)直驚呆了,做了這么多例手術(shù),還從來沒有見過如此畸大的膽囊,畸大的膽囊被撐得鼓脹脹的,隨時(shí)可能爆裂,像一個(gè)熟透的桃子,打開桃子,醫(yī)生們更是嘆為觀止:里面塞滿了16枚圓圓滾滾的結(jié)石,大的像鵪鶉蛋,小的似花生豆、黃豆、紅豆……哦,怪不得老家伙如此生猛,原來他的膽囊里揣滿了石頭!他退休的1985年,廣東的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居全國(guó)第一位。嶺南大地已經(jīng)全面發(fā)酵,物阜民豐,山河肥美,而只有他自己萎縮了。他的體重比上任時(shí)減少了近30公斤,身材也矮小了5厘米,他瘦弱成了一個(gè)干巴巴、顫巍巍的嶺南阿公。卸任前,他又一次去了深圳。站在文錦渡口,眺望著兩岸星河般燦爛的燈光,他笑了,他的笑容一如這星河般燦爛。他的身體在一天天地衰老下去,像一株粗皴枯朽的木棉樹,但他思維的枝葉依然滴青流翠,他激情的火焰仍舊噴薄迸濺。而且愈到晚年,其情愈殷,其心愈烈,烈烈如火,殷殷似血,他用顛抖的雙手高捧著自己滴血的心臟,向他的后人、向這個(gè)民族奉獻(xiàn)著最后的真誠(chéng)……公元2007年11月,我去采訪的時(shí)候,任仲夷已經(jīng)逝世兩周年了。我相信,1000年之后,當(dāng)廣東的后人們?cè)跀?shù)念起20世紀(jì)時(shí),仍然會(huì)敬重他的名字。嶺南的疆土上肅立著數(shù)不清的木棉樹,像一枚枚火炬,在默默地燃燒著……6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“一把凳子,一頂帽子,或一個(gè)菜籃子……”,阿公阿婆用替身排隊(duì)、憑票買魚的場(chǎng)景,真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)物資匱乏的現(xiàn)實(shí)。B.文中對(duì)任仲夷青年時(shí)代求學(xué)和以往政績(jī)的插敘,既說明了他杰出的才能,又為下文廣東的快速發(fā)展埋下了伏筆。C.“連醫(yī)生的臉都白了”“所有的醫(yī)生簡(jiǎn)直驚呆了”“還從來沒有見過”等句,用側(cè)面描寫突出了任仲夷的忘我精神。D.“哦,怪不得老家伙如此生猛,原來他的膽囊里揣滿了石頭”用語幽默通俗,表達(dá)出醫(yī)生為任仲夷取出結(jié)石時(shí)的欣慰之情。7.關(guān)于文中多處列舉數(shù)據(jù)作用,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章首尾對(duì)任仲夷身高、體重?cái)?shù)據(jù)的比較說明,是他不辭辛勞的有力證明。B.文中拿廣東和香港面積與創(chuàng)匯總量作對(duì)比,是為了說明當(dāng)時(shí)粵人的汗顏程度。C.文末的“1000年之后”雖是個(gè)時(shí)間概念,但也能表達(dá)廣東人對(duì)任仲夷的敬重之深。D.全文多處列舉數(shù)據(jù),將真實(shí)人物和真實(shí)時(shí)代結(jié)合著寫,凸顯了報(bào)告文學(xué)的紀(jì)實(shí)特點(diǎn)。8.文中兩處畫橫線的句子都寫到木棉,但作用是不同的,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.本篇報(bào)告文學(xué)運(yùn)用了哪些文學(xué)手法來增強(qiáng)作品的感染力,試作概括和分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:管仲老,不能用事,休居于家?;腹珡亩鴨栔唬骸爸俑讣揖佑胁?,即不幸而不起此病,政安遷之?”管仲曰:“臣老矣,不可問也。雖然,臣聞之,知臣莫若君,知子莫若父。君其試以心決之。”公曰:“豎刁何如?”管仲曰:“不可。夫人之情莫不愛其身。公妒而好內(nèi),豎刁自?以為治內(nèi)。其身不愛,又安能愛君?”公曰:“然則衛(wèi)公子開方何如?”管仲曰:“不可。齊、衛(wèi)之間不過十日之行,開方為事君欲適君之故十五年不歸見其父母此非人情也。其父母之不親也,又能親君乎?”公曰:“然則易牙何?”管仲曰:“不可。夫易牙為君主味。君之所未嘗食唯人肉耳,易牙蒸其子首而進(jìn)之,君所知也。人之情莫不愛其子,今蒸其子以為膳于君,其子弗愛,又安能愛君乎?”居一年余,管仲死,君遂用豎刁。刁蒞事三年,桓公南游堂阜,豎刁率易牙、衛(wèi)公子開方及大臣為亂?;腹署H而死南門之寢、公守之室,身死三月不收,蟲出于戶。故桓公之兵橫行天下,為五伯長(zhǎng),卒見弒于其臣,而滅高名,為天下笑者,何也?不用管仲之過也。(節(jié)選自《韓非子·十過》)材料二:夫功之成,非成于成之日,蓋必有所由起;禍之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齊之治也,吾不曰管仲,而曰鮑叔。及其亂也,吾不曰豎刁、易牙、開方,而曰管仲。何則?豎刁、易牙、開方三子,彼固亂人國(guó)者,顧其用之者,桓公也。夫有舜而后知放四兇,有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也?顧其使桓公得用三子者,管仲也。仲之疾也,公問之相。當(dāng)是時(shí)也,吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。而其言乃不過曰:豎刁、易牙、開方三子,非人情,不可近而已。嗚呼!仲以為桓公果能不用三子矣乎?仲與桓公處幾年矣,亦知桓公之為人矣乎?桓公聲不絕于耳,色不絕于目,而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。一日無仲,則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶?夫齊國(guó)不患有三子,而患無仲。有仲,則三子者,三匹夫耳。不然,天下豈少三子之徒哉?雖桓公幸而聽仲,誅此三人,而其余者,仲能悉數(shù)而去之耶?嗚呼!仲可謂不知本者矣。因桓公之問,舉天下之賢者以自代,則仲雖死,而齊國(guó)未為無仲也。夫何患三子者?不言可也。(節(jié)選自蘇洵《管仲論》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)開方A為事B君C欲適D君之故E十五年F不歸G見其父母H此非人情也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.用,指執(zhí)掌、管理,與《勸學(xué)》中“用心躁也”的“用”意思不同。B.居,指過了(一段時(shí)間),與《周亞夫軍細(xì)柳》中“居無何”的“居”意思相同。C.顧,指看,與《鴻門宴》中“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”的“顧”意思不同。D.意,指料想,與《促織》中“豈意其至此哉”的“意”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.管仲年邁,居家養(yǎng)病,齊桓公向管仲詢問管仲之后的人事安排,管仲認(rèn)為君主最了解臣子,讓齊桓公按照自己的想法決定人選。B.齊桓公詢問豎刁、開方、易牙能否勝任國(guó)政,得到了管仲否定的答復(fù),但在管仲死后,他就任用了豎刁。三年之后豎刁等人作亂,齊桓公也因此死去。C.蘇洵指出一個(gè)國(guó)家的安定或者動(dòng)蕩都有源頭,他把齊國(guó)強(qiáng)大安定的功勞不歸于管仲,而歸于鮑叔牙,把齊國(guó)動(dòng)蕩的罪責(zé)不歸于豎刁等人,而歸于管仲。D.材料二認(rèn)為,想要阻止豎刁等人掌權(quán),管仲應(yīng)該趁自己執(zhí)政的時(shí)候,殺死豎刁等人,以斥退小人,否則當(dāng)他不在位時(shí),這些人就會(huì)執(zhí)政。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)卒見弒于其臣,而滅高名,為天下笑者,何也?(4分)(2)因桓公之問,舉天下之賢者以自代,則仲雖死,而齊國(guó)未為無仲也。(4分)14.齊桓公為什么在管仲死后重用豎刁等人?請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這二首唐詩,完成各題。塞上曲王世貞旌旗春偃白龍堆,教客休停鸚鵡杯。歌舞未殘飛騎出,月中生縛左賢來。塞下曲李白五月天山雪,無花只有寒。笛中聞?wù)哿?,春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓,宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍,直為斬樓蘭。15.下列對(duì)這二首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.《塞上曲》《塞下曲》均為唐代新樂府歌辭,內(nèi)容多寫邊塞風(fēng)光、軍旅生活,這兩首詩均格調(diào)昂揚(yáng),風(fēng)格雄渾,同屬邊塞詩范疇。B.“白龍堆”,本指新疆東部的“白龍堆沙漠”,王詩中用以借指邊塞;李詩中“天山雪”極寫邊塞苦寒,加之“無花”,更顯邊塞生活凄苦。C.古人常折柳枝相贈(zèng),后用“折柳”來代指送別,李詩中的“折柳”為古樂曲《折楊柳》,表懷念的意思,與“此夜曲中聞《折柳》,何人不起故園情”有異曲同工之妙。D.王詩中的“歌舞未殘飛騎出”和高適《燕歌行》中的“美人帳下猶歌舞”都寫出了詩人對(duì)某些將領(lǐng)耽于享樂,以致斗志衰頹的擔(dān)憂。16.王詩中的“旌旗春偃白龍堆”和李詩中的“宵眠抱玉鞍”兩句,通過精妙的動(dòng)詞,分別展現(xiàn)出邊塞軍旅生活怎樣的狀態(tài)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《項(xiàng)脊軒志》中,歸有光對(duì)舊項(xiàng)脊軒進(jìn)行改造,首先對(duì)屋頂進(jìn)行了修復(fù),接著“____________,____________”,使得房間的亮度大增,采光變好。(2)陶淵明《歸去來兮辭·并序》中“____________?____________?”兩句寫生命有限,生年無多,何不從心愿而行。(3)傳說杜鵑鳥啼叫時(shí),啼聲悲切,嘴里會(huì)流出血來,后來在古代詩歌中,詩人們常用杜鵑來表達(dá)悲傷哀婉的情感,諸如白居易曾言“____________”,李商隱曾言“____________”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成18~20題。中華文明的連續(xù)性,不是偶然的。我們的文明中,有一種顛撲不破、辯證統(tǒng)一、靈活機(jī)動(dòng)、禍福相倚、窮通轉(zhuǎn)化的哲學(xué)與謀略智慧。中華文明提倡“惟精惟一,允執(zhí)厥中",既精誠(chéng)于大道之行,又專注于術(shù)的精準(zhǔn)運(yùn)用,引領(lǐng)中華民族一次次①、遇難成祥。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明生生不息,自成體系,屹立于世界文明之林,這是中華文明的光榮與偉大。同時(shí)舊邦新命,一個(gè)古老的極具特色的大國(guó),面對(duì)②的世界變局,必然要承受住動(dòng)蕩挑戰(zhàn)、艱難困苦。我們擁有光輝的成就,也不乏多災(zāi)多難的錘煉;得到多方的敬意,也在近現(xiàn)代落后挨打,飽受侵略、宰割和恥辱;我們擁有悠久與豐厚的文化,也為科技的落后與國(guó)力的衰退而痛苦反思、艱難求索。中華文化是中國(guó)的力量所在,是同心同德的凝聚力所在,是獨(dú)立自主的榮譽(yù)尊嚴(yán)所在。一次又一次,正是中華文明以自己的仁愛、禮義、和穆的正道理念,經(jīng)世致用的有效性和可操作性,多彩多姿的活力與吸引力,己所不欲、勿施于人的入理入情的說服力和感召力,化解了中華民族內(nèi)部的紛爭(zhēng),阻遇了城外森林法則的野蠻與霸權(quán)暴力,成就了中華民族與中華文明的傳承與興旺、發(fā)展與連續(xù),彰顯了別具特色的東方文明的偉大存在。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)①②19.下列句子中的“要”與文中加點(diǎn)的“要”,意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A.要取得好成績(jī),得用功,還得改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。B.你要敢與人民為敵,必將被歷史審判。C.夏天屋子里太熱,樹蔭底下要涼快得多。D.青年人要有干事業(yè)的雄心壯志,才不負(fù)青春。20.文本第三段用了大量整句,請(qǐng)分析整句的構(gòu)成及表達(dá)效果。(5分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成21~22題。蝴蝶蘭的故鄉(xiāng)在巴西、智利的熱帶雨林。所以,我國(guó)的古典詩詞里,①。但這并不妨礙它本身成為一首詩。把蝴蝶蘭養(yǎng)成一首美妙的詩,可不大容易。蝴蝶蘭喜高溫高濕,最宜生長(zhǎng)的溫度在16℃到30℃之間。溫度低于15℃,就超出了它的理解力。習(xí)慣在60%以上濕度下生存的蝴蝶蘭,最不適應(yīng)的,是暖氣人家30%以下的環(huán)境濕度。如果家里沒有加濕器,蝴蝶蘭不介意你每天用噴霧器向葉面加濕,但它非常介意往花朵上直接噴水。最好,把蝴蝶蘭放在室內(nèi)有散射光的地方,不要②。澆水的原則是:干透澆透。③,這樣的好心,只會(huì)適得其反。我總結(jié)了這些蝴蝶蘭的習(xí)性,愿能幫到春節(jié)領(lǐng)“蝴蝶”回家的你。開花后的蝴蝶蘭,我也從不輕易丟棄,及時(shí)剪掉花葶,到四月中旬再換盆--把已腐爛的基質(zhì)換掉,剪除壞死根部。將處理好的蝴蝶蘭,放在能見到陽光又不直曬的地方,保持25℃~30℃的溫度、60%以上的濕度。兩三個(gè)月后,一株新的“蝴蝶”,就該探出頭來啦。照料好了,它的翩翩舞姿,會(huì)長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字。(6分)22.根據(jù)材料第三自然段,概括護(hù)理開花后的蝴蝶蘭的步驟。要求使用包含并列關(guān)系的句子,表達(dá)準(zhǔn)確流暢,不超過50個(gè)字。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分1+1=1,1+2=1,3+4=1,5+7=1,6+18=1……看到這一串等式,很多人的直覺就是不可能,絕對(duì)不可能!可是,如果在數(shù)字之后加上單位呢?1里+1里=1公里,1個(gè)月+2個(gè)月=1個(gè)季度,3天+4天=1周,5個(gè)月+7個(gè)月=1年,6小時(shí)+18小時(shí)=1天……順豐創(chuàng)始人王衛(wèi)說:“一個(gè)人成功一次,也許是仍然,但若長(zhǎng)期成功,那肯定有其獨(dú)到之處,可能從思維到行為都跟別人不太一樣?!闭?qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。參考答案1.(3分)A(不是“階級(jí)概念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”促使,而是“兩個(gè)相互聯(lián)系的歷史事件”。)2.(3分)C(A“作者認(rèn)為”錯(cuò),應(yīng)該是一些批評(píng)家;B“應(yīng)只依自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定”錯(cuò),還有“大眾”標(biāo)準(zhǔn);D“否則就會(huì)抑制個(gè)性的張揚(yáng)與獨(dú)創(chuàng)能力的提高”錯(cuò),原文是“‘雅’的過度苛求往往表現(xiàn)為經(jīng)典或者傳統(tǒng)對(duì)于個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)的抑制,那么,‘俗’的泛濫多半熱衷于以低劣、畸形乃至變態(tài)的趣味投機(jī)市場(chǎng)”。)3.(3分)D(流露出宋人面對(duì)唐詩高超成就的壓力和焦慮心理,與雅俗之辯的產(chǎn)生原因無關(guān)。其他三個(gè)都是雅俗之辯的產(chǎn)生原因,A文化生產(chǎn)者“士”“商”的融合,B正確對(duì)待古代文化,C審美趣味,故選D。)4.(4分)①時(shí)代性(歷史性)。每一個(gè)歷史階段都有對(duì)于雅俗的理解,人們的審美趣味與歷史之間有一定的聯(lián)系。②長(zhǎng)期性。任何時(shí)候都有可能發(fā)生雅俗之辯,雅俗概念會(huì)保持長(zhǎng)盛不衰的理論活力。③廣泛性。從社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。評(píng)分建議;一點(diǎn)2分,2點(diǎn)即滿分,意思對(duì)、言之成理即可。5.(6分)①列舉20世紀(jì)下半葉中國(guó)文學(xué)雅俗之辯的事實(shí),證明其發(fā)生發(fā)展與社會(huì)歷史發(fā)展密不可分;②對(duì)比分析20世紀(jì)之后與古典社會(huì)的雅俗之辯,證明其與社會(huì)背景緊密互動(dòng);③引用約翰·斯道雷的名言證明雅俗之辯任何時(shí)候會(huì)發(fā)生,且審美趣味與歷史之間會(huì)重新建立聯(lián)系。評(píng)分建議;一點(diǎn)2分。6.D【解析】D項(xiàng),“表達(dá)出醫(yī)生為任仲夷取出結(jié)石時(shí)的欣慰之情”錯(cuò)誤。選項(xiàng)中“哦,怪不得老家伙如此生猛,原來他的膽囊里揣滿了石頭”看似幽默通俗的表達(dá),表現(xiàn)的卻是任仲夷長(zhǎng)期忍受疼痛、強(qiáng)撐軀體、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神,令人無比心痛。7.B【解析】B項(xiàng),“文中拿廣東和香港的面積與創(chuàng)匯總量作對(duì)比”,本質(zhì)目的不是為了說明“當(dāng)時(shí)粵人的汗顏程度”,而是為了強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)廣東的落后。8.①第一處,將任仲夷衰老的身體比作粗皴枯朽的木棉樹,對(duì)比中突出任老思維之活躍,激情之高昂;②第二處,“數(shù)不清的木棉樹,像一枚枚火炬,在默默地燃燒”,生動(dòng)形象地表現(xiàn)了任仲夷雖已離世,但其奉獻(xiàn)精神深深扎根于嶺南大地的干部心中。(每點(diǎn)2分)9.①善于以物喻人,作品多次將主人公比作高大、熱忱、無私的木棉,增強(qiáng)了作品人物的感染力;②多用各種細(xì)節(jié)描寫,尤其是肖像、神態(tài)、動(dòng)作等方面的細(xì)節(jié),如醫(yī)生為任仲夷動(dòng)手術(shù)的細(xì)節(jié),增強(qiáng)了作品細(xì)節(jié)的感染力;③巧用環(huán)境描寫再現(xiàn)真實(shí)時(shí)代,如“眺望著兩岸星河般燦爛的燈光”,增強(qiáng)了作品環(huán)境的感染力;④善用既形象又富有情感的語句,如“面皺如核桃,發(fā)白如秋草,牙齒全部脫落了,滿嘴盡是贗品”,突出了對(duì)任仲夷身體狀況的極度擔(dān)憂之情,增強(qiáng)了作品情感的感染力。(每點(diǎn)2分,任答三點(diǎn))10.CEH(原文標(biāo)點(diǎn)為:開方為事君,欲適君之故,十五年不歸見其父母,此非人情也。)11.C(原文中的“顧”意思是不過、但是。)12.D(“想要阻止豎刁等人掌權(quán),管仲應(yīng)該趁自己執(zhí)政的時(shí)候,殺死豎刁等人,以斥退小人”錯(cuò),根據(jù)材料二“天下豈少三子之徒哉?雖桓公幸而聽仲,誅此三人,而其余者,仲能悉數(shù)而去之耶”可知,材料二認(rèn)為小人是去不盡的,并不主張殺死豎刁等人。)13.(1)最終被臣下所殺,從而喪失了好名聲,被天下人譏笑,為什么?(“卒”,最終,1分;“見弒于其臣”,狀語后置句,被臣下所殺,1分;“為天下笑者”,被動(dòng)句,被天下人譏笑,1分;句意1分)(2)(假如)趁著齊桓公問他的機(jī)會(huì),推舉天下賢能的人來代替自己,那么管仲即使死了,齊國(guó)也不能算是沒有管仲。(“因”,趁著,1分;“自代”,賓語后置句,代替自己,1分;“雖”,即使,1分;句意1分)14.齊桓公沉溺于聲色,只有豎刁等人才能滿足他的欲望。在管仲生前,他們受到管仲的壓制得不到重用。于是,在管仲死后,齊桓公就重用了豎刁等人。(3分)參考譯文:材料一:管仲老了,不能執(zhí)政,安居在家?;腹査f:“您在家病著,假若不幸一病不起,政事移交給誰?”管仲說:“我老了,經(jīng)不起問事了。雖然這樣,我聽說,了解臣下的莫過于君主,了解兒子的莫過于父親。您不妨試著按自己想法來決定吧。”桓公說:“豎刁怎樣?”管仲說:“不行。人之常情沒有不愛惜自己的身體。您忌妒而愛好女色,豎刁把自己閹割了來管理宮內(nèi)事務(wù)。他連自己的身體都不愛惜,又怎么能愛惜君主呢?”恒公說:“既然這樣,那么衛(wèi)公子開方怎么樣?”管仲說:“不行。齊、衛(wèi)之間不超過十天的路程,開方為了侍奉君主,為了想迎合君主的緣故,十五年不回去看他的父母,這不合人之常情。他連父母都不親近,還能親近君主嗎?”桓公說:“既然這樣,那么易牙怎么樣?”管仲說:“不行。易牙為您主管伙食。您不曾吃過的只有人肉,易牙蒸了兒子的頭進(jìn)獻(xiàn)給您,這是您知道的。人之常情沒有不憐愛自己孩子的,現(xiàn)在蒸自己的兒子作為您的飯食,他連兒子都不憐惜,又怎能憐惜君主呢?”過了一年多,管仲死,桓公便任用豎刁。豎刁掌管政事三年,桓公南游堂阜,豎刁率領(lǐng)易牙、衛(wèi)公子開方以及大臣趁機(jī)作亂?;腹谀祥T寢宮守衛(wèi)房屋里饑渴而死,死后三個(gè)月沒人收葬,尸體上的蛆蟲爬出門外。所以,桓公的軍隊(duì)橫行天下,桓公身為五霸之長(zhǎng),最終被臣下所殺,從而喪失了好名聲,被天下人譏笑,為什么?是不聽管仲忠告的過錯(cuò)。材料二:功業(yè)的完成,不是完成在成功之日,而是一定有它成功的緣由;災(zāi)禍的發(fā)生,不是發(fā)生在發(fā)生之日,也一定有它發(fā)生的征兆。所以,齊國(guó)的強(qiáng)盛,我不說是由于管仲,而說是由于鮑叔牙。談到那齊國(guó)的動(dòng)亂,我不說是由于豎刁、易牙、開方,而說是由于管仲。為什么呢?堅(jiān)刁、易牙、開方這三個(gè)人,他們固然是擾亂國(guó)家的人,但是任用他們的,卻是齊桓公。有了虞舜,然后才知道要流放四兇,有了仲尼,然后才知道要?dú)⒌羯僬?。齊桓公又是什么樣的人呢?使齊桓公得以任用這三個(gè)人的,卻是管仲。管仲生病的時(shí)候,齊桓公問他誰能繼他為相。在這個(gè)時(shí)候,我以為管仲將會(huì)推舉天下賢能的人來回答齊桓公??墒撬谡勗捴兄皇钦f:豎刁、易牙、開方這三個(gè)人的所作所為不合人情,不可以親近他們罷了。唉!管仲以為齊桓公果真能不任用這三個(gè)人了嗎?管仲和齊桓公相處多少年了,也應(yīng)當(dāng)知道齊桓公的為人了吧?齊桓公每天沉湎于聲色歌舞,如果不是這三個(gè)人,那么他的欲望就無法得到滿足。這三個(gè)人當(dāng)初所以不被重用,只是因?yàn)橛泄苤僭诎?。一旦沒有管仲了,這三個(gè)人就可以彈冠相慶了。管仲以為他臨死時(shí)說的話,就可以束縛住齊桓公的手腳了嗎?齊國(guó)不怕有這三個(gè)人,而怕沒有管仲。有管仲
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