部編版五年級語文下冊國學(xué)閱讀《幼學(xué)瓊林》試題匯編（附答案）

部編版五年級語文下冊

國學(xué)閱讀《幼學(xué)瓊林》試題匯編(附答案)

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國學(xué)片段

混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。

日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。日為眾陽之宗，月乃太陰之

象。

虹名蝶蟆，乃天地之淫氣；月里蟾蛛是月魄之精光。

我是小助手

混沌：天地未形成之前的元氣狀態(tài)。

氣：指元氣。凝：結(jié)也。

五星：指金、木、水、火、土五大行星。

七政：太陽、月亮和金、木、水、火、土五星的合稱。

三才：天、地和人的合稱。才，指有能力的事物。古人認(rèn)為，天地能生養(yǎng)萬

物，而人則是萬物之靈，可與天地并立，因此合稱三才。

眾陽之宗：主宰著所有陽性事物。宗，宗主、主宰的意思。

太陰之象：極盛陰氣的形象。太，極大、極盛的意思。象，形象、象征。

轆蟆(diddng)：虹的別名。

淫氣：陰氣、邪氣。

月里蟾蛛：傳說后羿從西王母那里求得不死之藥，其妻嫦娥竊食成仙，奔向

月宮，化為蟾蛛。

月魄：指月亮上黑暗無光的部分。

我是小翻譯

混沌的宇宙，元氣一經(jīng)開辟，天地陰陽便有了定位。輕清的元氣向上浮升而

形成了天，厚重混濁的部分凝結(jié)在下面便形成了地。

太陽、月亮及金、木、水、火、土五星并稱為七政。天、地和人合稱為三才。

太陽是眾多陽氣的宗主，月亮是太陰的精華象征。

長虹又稱為蟲帶蟲東，是天地之氣交匯浸淫而形成的；月宮里的蟾蛛，是月

亮的精華所凝聚而成的。

考考你的智慧

1.解釋下面字詞的意思。

奠:凝:宗:象:

2.“七政”和“三才”分別指的是什么？

3.解釋下面句子的意思。

虹名蝶蜿，乃天地之淫氣；月里蟾蛛是月魄之精光。

弘揚傳統(tǒng)文化

盤古開天

盤古開天的主角是盤古，是中國民間神話傳說人物，最早見于三國時期吳國

徐整著的《三五歷紀(jì)》。在太古的時侯，太空中飄浮著一個巨星，形狀像是一個

雞蛋。就在那巨星的內(nèi)部，有一個名叫盤古的巨人，一直在用他的斧頭不停的開

鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。經(jīng)過一萬八千年艱苦的努力，盤古揮出最后

一斧，只聽一聲巨響，巨星分開為兩半。盤古頭上的一半巨星，化為氣體，不斷

上升；腳下的一半巨星，則變?yōu)榇蟮?，不斷加厚，宇宙開始有了天和地。天和地

每日加高三尺，盤古也越高大，成了“頂天立地”的英雄。

盤古開天辟地還有一層意思：盤是盤問、盤詰的意思，古是以前就存在的事

物，可以理解為早以存在的“道”。整句話意思就是：不斷追溯早已存在的“道”，

可以開辟天地。

（二）

國學(xué)片段

望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。

參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。后羿妻，奔月宮而

為嫦娥；傅說死，其精神托于箕尾。

披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風(fēng)，謂風(fēng)塵之勞苦。事非有意，譬如云

出無心；恩可遍施，乃日陽春有腳。

我是小助手

云霓之望：云出現(xiàn)在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，出

現(xiàn)在雨后。

雨露：古人認(rèn)為夜氣之露是上天降下的祥瑞。

參商：參星與商星。二者在星空中此出彼沒，互不相見。

牛女兩宿：牛郎星和織女星。

傅說：商朝的大臣。

箕尾：兩個星宿名。傳說傅說死后精神寄托在箕尾兩個星宿之間。

沐雨櫛風(fēng):讓雨來洗頭，讓風(fēng)來梳頭，形容經(jīng)常在外面不避風(fēng)雨地辛苦奔波。

沐，洗頭發(fā)。櫛，梳頭發(fā)。

陽春有腳：五代王仁?！堕_元天寶遺事?有腳陽春》：“宋璟愛民恤物，朝野

歸美，時人咸謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也?！?/p>

我是小翻譯

期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩澤深厚，如同萬物得到雨

露的滋潤。

參星與商星此出彼沒，永遠(yuǎn)沒有機(jī)會相見；牛郎和織女隔著銀河相望，每年

七月初七的夜晚才能相會一次。后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飛奔到月宮里；殷

高宗的賢相傅說，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之間。

披星戴月是說早晚不停地奔波，整日操勞非常艱苦；櫛風(fēng)沐雨是說奔波在外，

不避風(fēng)雨地辛苦經(jīng)營。事情在無意中完成好像浮云的無心出岫；恩澤廣泛的施

行，好像陽春滋長著萬物一樣。

考考你的智慧

1.給下面的字選擇正確的讀音。

(1)望切者()A.qieB.qie

(2)參商二星，其出沒不相見()A.xiαngB.xiang

2.第二自然段分別舉了幾個例子？分別是什么？

3.“披星戴月"''沐雨櫛風(fēng)”分別是什么意思？都是用來形容什么的詞語？請

你寫幾個類似的詞語。

(1)解釋。

披星戴月：

沐雨櫛風(fēng)：_____________________________________________________________

（2）“披星戴月”“沐雨櫛風(fēng)”是用來形容的詞語。

（3）我會仿寫：o

弘揚傳統(tǒng)文化

嫦娥奔月

相傳，遠(yuǎn)古時候天上有十日同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫

后羿的英雄，登上昆侖山頂，一氣射下九個太陽。

后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在

一起。不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。

一天，王母給后羿一顆不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，

后羿把不死藥交給嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見了。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后

羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥危

急之時她當(dāng)機(jī)立斷，一口吞下了藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。

由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿氣得捶胸頓足，悲痛

欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明

亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。

后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，

放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦

娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

（三）

國學(xué)片段

黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之稱謂

各殊。

北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原為建業(yè)，金陵又是別名。浙江是武林

之區(qū)，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。福建省屬閩中，湖廣地名三楚。

我是小助手

黃帝畫野：傳說中的黃帝時代，由于天下很大，百姓又多，難以管理，黃帝

就畫野分州，有百里之國萬余。

都邑：古代行政區(qū)劃的名稱，各代劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，后以都邑指代城市。

夏禹治水：相傳在堯時期，洪水滔天，百姓困擾，堯命穌治水，九年無功。

后來舜代天子之責(zé),將穌流放到羽山，并起用鰥的兒子禹繼續(xù)治水。禹不顧勞累，

身先士卒,傳說他為了治水三過家門而不入,最終他采用疏導(dǎo)的策略,鑿山導(dǎo)河，

開挖溝梁，引導(dǎo)洪水流向大海，解決了水患。

金臺：又稱燕臺、黃金臺。相傳戰(zhàn)國時期，燕昭王為了招賢納士，筑建土臺，

上置黃金千兩，禮聘天下名士。

武林：杭州西邊有武林山（靈隱山），因此古代又稱武林。豫章：古代郡名，

漢初設(shè)置，郡治在今江西南昌一帶，后用豫章指代江西。唐王勃在《滕王閣序》

中曾寫道：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！?/p>

吳皋：這里指吳國的邊界。皋，岸，水邊的高地。江西在春秋戰(zhàn)國時曾是吳

越兩國的交界地區(qū)，所以用吳皋來指代江西。閩中：古代的郡名，轄區(qū)相當(dāng)于今

福建省和浙江省的部分地區(qū)。

湖廣：元朝時曾置湖廣行省，轄區(qū)相當(dāng)于今湖北省和湖南省。

三楚：湖南、湖北舊屬楚地，楚地分為東楚、西楚、南楚，合稱“三楚”。

我是小翻譯

黃帝劃分了中國的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山

川的位置。天地間的山川河脈雖然不曾更改，自古以來它們的稱呼卻各有不同。

北京古時稱幽州或稱燕國，別名又叫金臺；南京就是建業(yè)，別名又叫金陵。

浙江從前稱為武林，本是越王的故國；豫章、吳皋都是舊時江西的稱呼。福建

一省古時統(tǒng)稱七閩，湖廣地方舊名叫做三楚。

考考你的智慧

1.給下面的加點字選擇正確的讀音。

（1）①古今之稱謂各第（）

A.不同；B.特別，很；C.斷，絕；D.超過。

②券榮（）

A.不同；B.特別，很；C.斷，絕；D.超過。

（2）①北京原屬幽燕（）

A.同一家族的；B.類別；C.有管轄關(guān)系的，歸類；D.生物群分類系統(tǒng)上,

“科”下有“屬”，“屬”下有“種”。E.系，是；F.用十二生肖記生年。

②我屬狗（）

A?同一家族的；B.類別；C.有管轄關(guān)系的，歸類；D.生物群分類系統(tǒng)上,

“科”下有“屬”，“屬”下有“種”。E.系，是；F.用十二生肖記生年。

2.填空。

北京原本屬于，異號是；南京別名是；浙江是

之區(qū)，原為o

3.黃帝和夏禹給人們帶來的貢獻(xiàn)分別是什么？

4.你還知道其他的地名和別稱嗎？

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中國行政區(qū)劃

中國行政區(qū)劃的雛形從夏朝建立國家就開始了。大禹的時候,天下分為九州，

“古九州”是中國古代的地理稱謂，主要有三種含義：L古代分中國為九州。比

較常見的九州劃分為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州?！渡袝?禹

貢》作：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍；《爾雅?釋地》有幽、營州而

無青、梁州；《周禮?夏官?職方》有幽、并州而無徐、梁州。2.用“九州”

泛指天下，全中國?！冻o?離騷》：“思九州之博大兮，豈惟是其有女？”宋陸

游《示兒》詩：“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！?.指大九州，將全世

界分為九州，中國屬于其中一州。戰(zhàn)國鄒衍稱中國為赤縣神州，謂“中國外如

赤縣神州者九，乃所謂九州也”。漢劉向在《說苑?辨物》中說：“八荒之內(nèi)有四

海，四海之內(nèi)有九州?！?/p>

到了商周時期，實行分封制，建立了諸侯國。真正的地方行政區(qū)劃制度則是

萌芽發(fā)展于春秋時期，到秦朝建立后才在全國范圍內(nèi)推行的。

從秦朝起，中國歷代王朝的地方行政區(qū)劃制度大致可分為三個階段：秦漢魏

晉南北朝時期，州、郡時代，隋唐五代宋遼金時期，道、路時代，元明清時期，

行省時代中國歷代的行政區(qū)劃，在不同的朝代同一政區(qū)其管轄范圍并不見得相同,

即使是同一朝代，也可能會發(fā)生變化。

（四）

國學(xué)片段

爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。

履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。元日獻(xiàn)君以椒花頌，為祝遐齡；

元日飲人以屠蘇酒，可除疣疫。

新歲曰王春，去年日客歲。

我是小助手

桃符：據(jù)說桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，在桃木板上分別

畫上“神荼”、“郁壘”二神的圖像，懸掛于門首，意在祈福避禍。后來人們?yōu)榱藞D

省事，就直接在桃木板上寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，這就是最早的門神。

履端：開端。

人日：傳說天地初開時，第一日為雞日，之后依次為狗日、豬日、羊日、牛

日、馬日，七日為人日，八日為谷日。

靈辰：人日的別稱，意為吉祥的時刻。

王春：孔子編的《春秋》第一句就是“元年春，王正月”?！霸甏骸笔侵?/p>

魯隱公元年的春天，“王正月”是指周王室制定的歷法的正月。春秋時，諸侯并

起，周室孱弱，不同諸侯國和周王室是可以有不同的紀(jì)年方式的，比如魯隱公元

年同時也是周平王四十九年，但是紀(jì)月方式只能根據(jù)王室歷法。這就是所謂的

“正朔”，也就是正統(tǒng)。因此用王春代表新的一年，有尊重正統(tǒng)君主的意思。

客歲：舊的一年。

我是小翻譯

爆竹一聲除舊歲，新的一年又來臨了；門上換上了新的桃符，以迎接新的一

年。

正月初一日是元旦稱為首祚；正月初七日是人日稱作靈辰。元旦將椒花酒獻(xiàn)

給君王，是借此祝頌他長壽。請鄉(xiāng)鄰朋友喝屠蘇酒，可以驅(qū)除瘟疫百病。

新正別名首春，去年則稱客歲。

考考你的智慧

1.解釋下面的詞語。

更新：履端：客歲：

2.元旦的時候有什么風(fēng)俗習(xí)慣？這些風(fēng)俗習(xí)慣是為了達(dá)到什么效果?

3.過年的時候，家家戶戶都貼春聯(lián)，選一選，下面哪幅對聯(lián)適合在春節(jié)的時

候貼？（）

A.上聯(lián)：看今日吉祥開業(yè)下聯(lián)：待明朝大富啟源

B.上聯(lián)：火樹銀花，今夜元宵竟不夜下聯(lián)：碧桃春水，洞天此處別有天

C.上聯(lián):春滿人間百花吐艷下聯(lián):福臨小院四季常安

弘揚傳統(tǒng)文化

關(guān)于年的傳說

傳說中國古時侯有一種叫''年"的怪獸，頭長尖角，兇猛異常，“年”獸長

年深居海底，每到除夕，爬上岸來吞食牲畜傷害人命，因此每到除夕，村村寨寨

的人們扶老攜幼，逃往深山，以躲避“年”的傷害。

又到了一年的除夕，鄉(xiāng)親們象往年都忙著收拾東西準(zhǔn)備逃往深山，這時候村

東頭來了一個白發(fā)老人，白發(fā)老人對一戶老婆婆說只要讓他在她家住一晚，他定

能將“年”獸驅(qū)趕走。

當(dāng)“年”獸象往年一樣準(zhǔn)備闖進(jìn)村肆虐的時候，突然傳來爆竹聲，“年”獸

混身顫栗，再也不敢向前湊了，原來''年"獸最怕紅色，火光和炸響.這時大門

大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人哈哈大笑，“年”獸大驚失色，倉惶而逃.

從此，每年的除夕，家家都貼紅對聯(lián)，燃放爆竹，戶戶燈火通明，守更待歲.這

風(fēng)俗越傳越廣，就成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日“過年”。

在鄉(xiāng)下，每年一到了除夕夜，家家都會點上一堆火，這火會一直燒到天亮。

原來啊，在很久很久以前有一只很倒霉很倒霉的大鳥，雖然它可以跟鳳凰比美,

可以跟百靈鳥比歌喉，但喜歡它的，還沒有喜歡烏鴉的多。因為在除夕夜里只要

家有它就會倒霉一年！不過它和年一樣都怕火，每當(dāng)除夕夜的晚上，家里只要點

上一堆火，大鳥就不會來，倒霉也就不回來了。

（五）

國學(xué)片段

三皇為皇，五帝為帝。

以德行仁者王，以力假仁者霸。天子天下之主，諸侯一國之君。官天下，

乃以位讓賢；家天下，是以位傳子陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩。皇帝即

位曰龍飛，人臣覲君日虎拜。

皇帝之言，謂之綸音；皇后之命，乃稱懿旨。

我是小助手

三皇：指天皇，地皇，人皇。

五帝：有多種說法，一般指伏羲，神農(nóng)，黃帝，堯，舜。

力：武力。假：代理，非正式。

諸侯：周代天下分為許多小諸侯國，國君稱為諸侯。諸侯有公、侯、伯、子、

男等。堯、舜時實行禪讓制，由賢人繼承君位，到禹時君位傳給了兒子。

宗藩：指與天子同姓的諸侯。

覲：拜見。綸音：指帝王的詔書旨意。

我是小翻譯

自古以來天皇、地皇、人皇通稱為三皇；伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜合稱為

五帝。

以仁義道德來治理天下的稱為王道，用武力來征服天下的是霸道。天子是天

下的主宰，諸侯是列國的君主。五帝將王位讓給有賢德和才能的人稱為官天下。

三王則將王位傳給自己的子孫，故稱為家天下。陛下是對天子的尊稱，殿下是

對皇室宗親的尊稱。

新皇即位登基稱作龍飛，臣子觀見君王叫做虎拜?；实鄣脑t書稱為綸音，

皇后的命令稱為懿旨。

考考你的智慧

1.判斷。

(1)“以力假仁者霸”中的“霸”的意思是霸道。()

(2)皇后的命令被稱為懿旨。()

2.解釋下面的句子。

(1)天子天下之主，諸侯一國之君。

(2)皇帝即位曰龍飛，人臣覲君日虎拜。

3.回答問題。

歷史上的“三皇五帝”指的是哪些皇帝？是從什么時候施行的禪讓制呢？

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三皇五帝

三皇五帝，有兩種含義。一是指歷史人物。

三皇，指燧人氏（天皇）、伏羲氏（人皇）、神農(nóng)氏（地皇）也有說三皇為伏

羲、女婿、神農(nóng)氏，還有另外幾種說法，具體說法不一，但一般以這兩種為主;

五帝，指少昊、顓頊、帝轡、堯、舜（也有說軒轅黃帝、顓頊、帝轡、帝堯、帝

舜），另有其它說法一般以這兩種說法為主。

三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社會中后期出現(xiàn)的為人類作出卓

越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸?。道教則把

他們奉為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚他們的偉大業(yè)績。

二是指歷史時期。即“三皇五帝時代”，又稱“上古時代”、“遠(yuǎn)古時代”或

“神話時代”。

（六）

國學(xué)片段

帝王有出震向離之象，大臣有補(bǔ)天浴日之功。

三公上應(yīng)三臺，郎官上應(yīng)列宿。宰相位居臺鉉，吏部職掌錢衡。吏部天官

大冢宰，戶部地官大司徒，禮都春官大宗伯，兵部夏官大司馬，刑部秋官大司寇，

工部冬官大司空。

我是小助手

三臺：三臺星。

三公：一般指太師、太保、太傅。郎官：帝王的侍從官。

臺：指三臺星。

鉉：舉鼎用的器具。

錢衡：度量工具?！吨芏Y》中官職稱為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬

官。

我是小翻譯

圣明天子有出震向離的形象，喻治理天下日漸興旺之意，大臣輔佐帝王，補(bǔ)

益規(guī)過，有扶天捧日的功勛。

三公對應(yīng)天上的三臺星，各部郎官相當(dāng)于天上的三臺星，各部郎官相當(dāng)于天

上的眾星宿。宰相協(xié)助君王治理國家，地位極重要比喻為鼎鉉。史部掌管天下

官吏，選拔衡量人材。吏部古名天官，長官稱大豚宰；戶部古名地官，長官稱

大司徒；禮部古名春官，長官稱大宗伯；兵部古名夏官，長官稱大司馬；刑部古

名秋官，長官稱大司寇；工部古名冬官，長官稱大司空。天官、地官、春官、夏

官、秋官、冬官是六部寮寨的總稱；豚宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司官是尚

書侍郎的總號。

考考你的智慧

1.寫出下面句子中加點字的讀音，并用另一個讀音組詞。

三公上座三臺“應(yīng)"讀音為：另一個讀音為：,我能用

它組詞：O

郎官上應(yīng)列借“宿”讀音為：另一個讀音為：，我能

用它組詞：O

2.解釋下面字詞的意思。

象：功：電玄：

3.“宰相”的主要職能是什么？他在一個國家中有什么地位？你知道歷史上

有名的宰相有誰？試著簡述一下他的故事吧！

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文曲星

星宿不僅用來研究星空，也經(jīng)常出現(xiàn)在文人墨客的筆下，其中出現(xiàn)頻率最高

的是北極星和北斗七星。北斗七星由天樞、天璇、天磯、天權(quán)、玉衡、開陽和搖

光7顆星組成，其中斗身中的四顆星又叫魁星。魁星就是文曲星，也叫文昌星，

簡稱文星，因名帶“文”字，古人附會為主管文運興衰的星官。吳敬梓《儒林外

史》中寫范進(jìn)中舉后''歡喜得瘋了"，丈人胡屠戶打了他一嘴巴后，“不覺那只手

隱隱的疼了起來。自己看時，把個巴掌仰著，再也彎不過來；自己心里懊惱道：

'果然天上文曲星是打不得的，而今菩薩計較起來了！'想一想，更疼得狠了。”

奎星是西方白虎七宿中的第一宿，也被古人當(dāng)做主掌文章命運的星。

南箕北斗

北斗星常和南斗星并提，南斗就是斗宿。《詩經(jīng)?大東》：“維南有箕，不可

以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿。”詩意是箕宿不能用來簸揚糠枇，斗宿不能

用來舀取酒漿，后常用“南箕北斗”來比喻有名無實。古代傳說南斗注生，北斗

注死，《三國演義》第六十九回就敘述了一個“趙顏借壽”的故事。著紅衣的南

斗星和著白衣的北斗星在南山下棋，趙顏獻(xiàn)上酒脯求壽，南斗星就將十九歲改成

了九十九歲。

（七）

國學(xué)片段

韓柳歐蘇，固文人之最著；起翦頗牧，乃武將之多奇。

范仲淹胸中具數(shù)萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。孫臏吳起，將略堪夸；

穰苴尉繚，兵機(jī)莫測。姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。韓信將兵，多多

益善；毛遂譏眾、碌碌無奇。

我是小助手

韓柳歐蘇：唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元，宋代文學(xué)家歐陽修、蘇軾。

起翦頗牧：指秦國大將白起、王翦，趙國大將廉頗、李牧。

范仲淹：北宋時任延州知州防御西夏，治軍嚴(yán)整，西夏人謂其：“胸中有百

萬甲兵

項羽：于秦末年起兵，率江東八千子弟渡江作戰(zhàn)。

孫臏：戰(zhàn)國時齊國軍事家，著《孫臏兵法》。

吳起：戰(zhàn)國時魏國軍事家，善于帶兵，著有《吳子兵法》。

穰苴（必ngjU）：田穰苴（生卒不詳），又稱司馬田穰苴，春秋末期齊國人，戰(zhàn)

國時齊國軍事家，著有《司馬法》。

尉繚：戰(zhàn)國是魏國軍事家，著有《尉繚子》。

六韜：兵書，有文、武、龍、虎、豹、犬五部分。相傳為姜太公所著。

三略：兵書，相傳亦為姜尚所著，漢代黃石公加以完善，傳與張良。

我是小翻譯

韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾是文人中最著名的人；白起、王翦、廉頗、李

牧是武將中的多奇智的人。

范仲淹能文能武,胸中有數(shù)萬甲兵;項羽渡江作戰(zhàn)時，帶過來八千江東子弟。

孫臏和吳起,用兵的謀略值得人們夸贊;穰苴和尉繚,用兵的計謀敵人難以猜測。

姜太公曾經(jīng)寫過《六韜》，黃石公曾經(jīng)寫過《三略》。韓信領(lǐng)兵打仗，兵越多越好，

沒有限制；毛遂助平原君說服楚王后，諷刺同去的其他人碌碌無奇。

考考你的智慧

1.解釋下面字的意思、。

著：奇：三略：

2.“范仲淹胸中具數(shù)萬甲兵”中的“數(shù)萬甲兵”是概數(shù)還是實數(shù)？這個數(shù)目

是為了表現(xiàn)什么？

3.“韓柳歐蘇”指的是誰？他們分別是什么朝代的詩人？你能寫出一首代表

作的名字嗎？

弘揚傳統(tǒng)文化

毛遂自薦

戰(zhàn)國時，秦軍在長平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領(lǐng)兵乘勝追擊，包圍

了趙國都城邯鄲。

大敵當(dāng)前，趙國形勢萬分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。

平原君把門客召集起來，挑選20個文武全才一起去。經(jīng)過挑選，最后還缺一個

人。門下有一個叫毛遂的人走上前來，向平原君自我推薦說：“聽說先生將要到

楚國去簽訂‘合縱’盟約，約定與門客二十人一同前往，而且不到外邊去尋找。

現(xiàn)在還少一個人，希望先生就以毛遂湊足人數(shù)出發(fā)吧！”平原君說：“先生來到趙

勝門下幾年了？”毛遂說：“三年了J平原君說：“賢能的人處在世界上，好比

錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，處在趙勝的門下已經(jīng)三年了，

左右的人們對你沒有稱道，趙勝也沒聽到贊語，這是因為沒有先生什么才能的緣

故。所以先生不能一道前往，請留下！”毛遂說：“我不過今天才請求進(jìn)到囊中罷

了。如果我早就處在囊中的話，就會錐子那樣，整個鋒芒都會露出來，不僅是尖

梢露出來而已J平原君終于與毛遂一道前往。

成語“毛遂自薦”由此而來，比喻不經(jīng)別人介紹，自我推薦擔(dān)任某一項工作。

（八）

國學(xué)片段

何謂五倫，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友；何謂九族，高、曾、祖、考、

己身、子、孫、曾、玄。

始祖曰鼻祖，遠(yuǎn)孫曰耳孫。父子創(chuàng)造，曰肯構(gòu)肯堂；父子俱賢，曰是父是子。

祖稱王父，父曰嚴(yán)君。

我是小助手

五倫：又稱五常，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種人際關(guān)系。古代社

會注重名分，每個人必須遵照自己在五倫中所處的地位，恪守倫理道德，恪盡義

務(wù)，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱婦隨，兄愛弟悌，朋誼友信。

九族：與本人有親緣關(guān)系的所有宗支族系。一說“自高祖，下至元孫，凡九

族”，一說“九族者，父族四，母族三，妻族二”。

肯構(gòu)肯堂：父親肯設(shè)計房子，兒子肯建造房子，形容子承父業(yè)。

我是小翻譯

什么叫做五倫？就是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。什么稱為九族？就是

高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。

家族的始祖稱鼻祖，遠(yuǎn)代的孫子叫耳孫。父子創(chuàng)業(yè)由兒子繼承叫做肯構(gòu)肯堂；

父子都有賢名叫是父是子。祖父又稱作王父，父親也可稱為嚴(yán)君。

考考你的智慧

1.解釋下面詞語的意思、。

五倫：________________________

始祖：______________________

遠(yuǎn)孫：______________________

2.解釋下面句子的意思。

（1）父子創(chuàng)造，日肯構(gòu)肯堂。

（2）父子俱賢，曰是父是子。

3.歷史上有一種刑罰叫“誅九族”，其中的“九族”指的是哪九族？你覺得

這種刑罰合理嗎？

弘揚傳統(tǒng)文化

株連九族是古代刑罰族誅的一種，從古代族誅的實際情況看古代九族應(yīng)包括

父族四、母族三、妻族二。（這里的族人指直系親屬和配偶）

說法一

1.父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、

出嫁的女兒及外孫一家。

2.母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子一家。

3.妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

說法二

中國古代的“抄家”和“滅族”經(jīng)常是伴隨使用的，目的在斬草除根一一完

全除去復(fù)仇的實力和人脈。少康中興“有田一成，有眾一旅”就是除之不盡的后

果，伍子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結(jié)果。因此，秦始皇開始有“族誅”的酷法，

先是“夷三族”，后代越來越殘酷，由三族、五族到九族一一父三族、母三族、

妻三族。

（九）

國學(xué)片段

天下無不是之父母，世間最難得者兄弟。須貽同氣之光，無傷手足之雅。玉

昆金友，羨兄弟之俱賢；伯填仲康，謂聲氣之相應(yīng)。

兄弟既翕，謂之花萼相輝；兄弟聯(lián)芳，謂之棠棣競秀。患難相顧，似鶻鶉之

在原；手足分離，如雁行之折翼。

我是小助手

伯填［xUn］仲編［chi］：兄長吹填，兄弟奏編，音聲相和。形容兄弟和睦相處。

填：一種用陶土燒制的吹奏樂器。

康：古時用竹管制成的樂器。

翕［xi］:和好，一致。

花萼、棠棣：比喻兄弟。

鶻鴿［jiHng］:一種鳥的名字，常用來比喻兄弟?！对娊?jīng)?小雅?常棣》：

“鵲鶉在原，兄弟急難。”

雁行：像大雁一樣并行，引申為有次序的排列，常用來借指兄弟。

我是小翻譯

天下沒有不是的父母，世間最難得的是兄弟。必須保持同胞的情誼，互致同

氣連根的榮光，切莫損傷手足的交往與情分。玉昆金友比喻兄弟皆具才能賢德;

伯坂仲鹿形容兄弟間意氣相合親密無間。

兄弟和睦友愛謂之花萼相輝；兄弟都才華橫溢流芳于世，稱作棠棣競秀。兄

弟間患難與共,彼此顧恤喻為鵲鶉在原;手足分離則如同飛雁被折斷了翅膀一樣。

考考你的智慧

1.解釋下面字詞的意思。

垠：康:

翕:花萼、棠棣：

2.這篇短文中用“玉昆金友”“雁行”來比喻兄弟之間的珍貴情誼，你覺得

還有哪些可以比喻兄弟之間情誼的說法。

3.“天下無不是之父母”你對這句話是怎么理解的？你平時頂撞過父母嗎？

你覺得應(yīng)該怎么孝順父母？

弘揚傳統(tǒng)文化

以

填是中國最古老的吹奏樂器之一，大約有七千年的歷史。

相傳填起源于一種叫做"石流星”的狩獵工具。古時候，人們常常用繩子系上

一個石球或者泥球，投出去擊打鳥獸。有的球體中間是空的，掄起來一兜風(fēng)能發(fā)

出聲音。后來人們覺得挺好玩,就拿來吹，于是這種石流星就慢慢地演變成了以。

最初堀大多是用石頭和骨頭制作的，后來發(fā)展成為陶制的，形狀也有多種，

如扁圓形、橢圓形、球形、魚形和梨形等，其中以梨形最為普遍。填上端有吹口，

底部呈平面，側(cè)壁開有音孔。

填經(jīng)歷了漫長階段，大約在四五千年前，堀由一個音孔發(fā)展到兩個音孔，能

吹三個音。進(jìn)入奴隸社會以后，堀得到了進(jìn)一步的發(fā)展，前些年在甘肅玉門火燒

溝出土的父系社會晚期至奴隸社會初期的坂，有三個音孔，能吹四個音。到公元

前IOOo多年的晚商時期，填發(fā)展到五個音孔，能吹六個音。到公元前700多年

前的春秋時期，以已有六個音孔，能吹出完整的五聲音階和七聲音階了。填由一

個音孔發(fā)展到六個音孔，經(jīng)歷了3000多年的漫長歲月。

（十）

國學(xué)片段

馬融設(shè)絳帳，前授生徒，后列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。

稱教館曰設(shè)帳，又曰振鐸；謙教館曰糊口，又曰舌耕。

師曰西賓，師席曰函丈。學(xué)曰家塾，學(xué)俸日束脩。

我是小助手

馬融：東漢著名經(jīng)學(xué)家，他設(shè)帳授徒，門人有千人之多，盧植、鄭玄都是其

門徒。他不注重名教禮節(jié)，常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，開魏晉

清談家破棄禮教之先河。

絳帳：紅色的帷帳。

杏壇：相傳為孔子聚徒授業(yè)講學(xué)之處。后泛指授徒講學(xué)之處。

賢人七十，弟子三千：相傳孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人,

這里七十取其約數(shù)。

振鐸：搖響有舌的鈴鐺。古人布政施教時，常常振鐸以吸引民眾。

舌耕：用口舌授課換取糧食，即以教書謀生。

西賓：坐在西邊的賓客。古時對家庭教師的尊稱。

函丈：古時講學(xué)者與聽講者座席之間相距一丈。后用函丈指代講學(xué)的座席。

束脩：送給老師的報酬。脩，古時指干肉。

我是小翻譯

東漢的馬融設(shè)帳授徒,前面教導(dǎo)弟子,后面卻有女樂為伴;孔子在杏壇講學(xué)，

先后培養(yǎng)了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。

形容別人設(shè)立教館講學(xué)叫做“設(shè)帳”，又叫“振鐸”；謙稱自己設(shè)立教館講

學(xué)叫做“糊口”，又叫“舌耕”。

家塾教師叫做“西賓”，教師的座席叫做“函丈”；在家里教學(xué)叫做“家

塾”，給教師的學(xué)費叫做“束脩”。

考考你的智慧

L填空。

“絳”是表示顏色的詞，我還知道其他表示顏色的詞有：、、

2.“糊口”和“舌耕”是（敬謙）詞，指的

是O

3.從古至今，歷來都有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師節(jié)來臨的時候，你想對老

師說句什么話表達(dá)你對他們的尊敬呢？

弘揚傳統(tǒng)文化

杏壇講學(xué)

孔子杏壇講學(xué)公元前522年,孔子三十而立，開始創(chuàng)辦平民教育，收徒講學(xué)，

以扶正搖搖欲墜的殿堂，改變“禮崩樂壞”的現(xiàn)實?？鬃拥慕逃枷胧且环N民本

思想，“有教無類”：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國籍，兼收并蓄。

相傳孔子杏壇設(shè)教，收弟子三千，授六藝之學(xué)。自古以為美談，為士林所稱

頌。進(jìn)而又將杏壇作為孔子興教的象征，列入孔廟的建筑體系之中，這種格局甚

至影響到了儒學(xué)所及的東南亞諸國。

杏壇是孔子教育光輝的象征，位于大成殿前甬道正中，傳為孔子講學(xué)之處,

壇旁有一株古檜，稱“先師手植檜”。杏壇周圍朱欄，四面歇山，十字結(jié)脊，二

層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內(nèi)細(xì)雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆“杏壇

贊”御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代,

四周環(huán)植以杏，故名；金代又于壇上建亭。明代后期重修，即今日杏壇。

(H--)

國學(xué)片段

取善輔仁，皆資朋友；往來交際，迭為主賓。爾我同心，曰金蘭；朋友相資，

曰麗澤。

東家曰東主，師傅曰西賓。父所交游，尊為父執(zhí)；己所共事，謂之同袍。

心志相孚為莫逆，老幼相交曰忘年。刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策

與周瑜。膠漆相投，陳重之與雷義；雞黍之約，元伯之與巨卿。

我是小助手

取善輔仁：吸取朋友的長處來培養(yǎng)自己的仁德。善，長處。仁，仁義。

資：憑借，依靠。迭為主賓：雙方互為主賓。迭，交替，輪流，更迭。

金蘭：《易?系辭上》載：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”

形容志同道合的人，后來則引申為異姓兄弟之間的結(jié)拜。

資：資助。

麗澤：比喻互相資助。東家、西賓：古人待客，按照禮儀，主人坐在東面向

西面，所以稱作“東家”或“東主”，賓客坐在西面，面向東面。

父執(zhí)：父親的朋友。執(zhí)，就是至交，好友的意思。

同袍：同穿一條戰(zhàn)袍的戰(zhàn)友，后來多比喻特別有交情，關(guān)系十分密切的人。

心志相孚：心意相通，以誠相待。孚，信用，相應(yīng)，符合。

莫逆：沒有抵觸，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。

忘年：就是忘年交。指兩個人年紀(jì)或輩分相差懸殊，但卻可以稱為知心的朋

友。

刎頸交：同生死，共患難的朋友。戰(zhàn)國時趙國大將軍廉頗不屈居于藺相如之

下，揚言要當(dāng)面羞辱相如。相如為了國家利益，不計私仇，對廉頗一忍再忍，最

后廉頗深受感動。后來廉頗肉袒上門負(fù)荊請罪，最終與相如結(jié)為“刎頸之交”。

總角好：用來比喻童年時代就是很好的朋友。總角就是古代兒童把頭發(fā)梳成

一個向上的小辮，這里指童年時代。孫策：孫氏政權(quán)的建立者，其弟孫權(quán)稱帝追

尊其為長沙桓王。

周瑜：字公瑾，幫助孫策創(chuàng)立政權(quán)，后輔佐孫權(quán)。膠漆相投：用來比喻情投

意合，如膠似漆，親密而無間。雷義、陳重：東漢人。雷義、陳重分別舉茂才和

孝廉，二人先是互相謙讓，太守和刺史都不同意，最后二人同拜尚書郎。所以人

們稱他們的關(guān)系就像膠漆一樣堅固。

雞黍之約：《后漢書?范式傳》記載，東漢，山陽金鄉(xiāng)的范式（字巨卿）與

汝南張劭（字元伯）是京城洛陽太學(xué)里的同學(xué)，關(guān)系特別要好，后來各自回家。

范式約定兩年后到張劭家拜訪，轉(zhuǎn)眼約期已到，張劭殺雞煮黍準(zhǔn)備待客，他的母

親說：“分別兩年，千里之外，怎么能相信J

張元伯說：“范巨卿是守信的人，一定不會違約。”后來范式果然如期而至。

后來用“范張雞黍”來表示朋友間的信義與深情。

我是小翻譯

吸取朋友的長處來培養(yǎng)自己的仁德,講的是依靠朋友;朋友之間的往來交際,

是輪流做主人和客人。你我同心的朋友叫做“金蘭”；朋友之間的相互資助叫做

“麗澤”。

東家叫做“東主”，師傅叫做“西賓”。父親的朋友尊為''父執(zhí)"；與自己共

事的人稱為“同袍”。

心意相通又以誠相待的朋友稱為“莫逆”，老人和年輕的人交朋友稱作“忘

年”。“刎頸之交”,說的是戰(zhàn)國時候的藺相如和廉頗生死與共的情誼;“總角之好”,

說的是三國時期的孫策和周瑜在孩提的時候就是很好的朋友。像膠漆一樣互相黏

合的友誼，說的是雷義和陳重堅不可破的友情；雖然隔了兩年依然殺雞作黍等待

好友到來，說的是范式和張劭的約定。

考考你的智慧

1.連一連。

情誼契合、親如兄弟的朋友忘年之交

非常要好或情投意合的朋友莫逆之交

指年輩不相當(dāng)而結(jié)交為友刎頸之交

可以同生死、共患難的朋友金蘭之交

2.第一段中有兩個“資”，它們的意思相同嗎？分別是什么意思？解釋一下

吧！

3.“雞黍之約”講的是誰守信的故事？你還知道其他人守時的故事嗎？向我

們介紹一下吧!

弘揚傳統(tǒng)文化

高山流水

一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天,他乘船來到了漢陽江口。

俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。正當(dāng)他完全沉醉在

優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙借著月

光仔細(xì)一看，那個人身旁放著一擔(dān)干柴，是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴

的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？

于是他就問:“請你說說看,我彈的是一首什么曲子？”聽了俞伯牙的問話，

那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜?！?/p>

接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。俞伯牙聽了不禁驚喜

萬分。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音。倆人越談越投

機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。

和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是又過了

好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴

他，鐘子期已不幸染病去世了。聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期

的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心

愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴

還彈給誰聽呢？”

（十二）

國學(xué)片段

不凡之子，必異其生；大德之人，必得其壽。

稱人生日，日初度之辰；賀人逢旬，日生申令旦。三朝洗兒，曰湯餅之會；

周歲試周，曰碎盤之期。男生辰日懸弧令旦，女生辰日設(shè)悅佳辰。

賀人生子，曰嵩岳降神；自謙生女，日緩急非益。生子曰弄璋，生女曰弄瓦。

我是小助手

異其生：古人認(rèn)為不凡的人出生時有異象。

大德之人：具有高尚品德的人。

初度：指初生之時。

逢旬：逢十的生日。

生申：周代賢臣申伯的降生。

令旦：好日子。

三朝洗兒：嬰兒出生第三天要洗身，并招待親友吃湯餅。

碎盤：孩子滿一歲，舉行抓周儀式。

碎：嬰兒滿百日或一歲之稱。

懸?。汗艜r有一種風(fēng)俗，生兒子時要在家門的左邊懸掛一張弓（?。?，后以“懸

弧”指生男。

設(shè)驚：生了女孩在門右掛一塊佩巾。

緩急非益：漢代淳于意有五個女兒，曾說“生女緩急非益”，意思是危急時沒

什么益處。

弄璋、弄瓦：古代生兒子讓他玩玉，生女兒讓她玩紡錘（即瓦），后為生男

生女的代稱。

我是小翻譯

不同凡響的人，其出生時必有特異之處；有最高品德的人，必定能享高壽。

稱人生日叫“初度之辰”；祝賀別人逢十的生日叫“生申令旦”。嬰兒出

生三日替他沐浴，請親友宴慶，稱為“湯餅之會”；孩子周歲用盤盛物抓周稱作

“碎盤之期”。男孩出生要在家門的左邊懸掛一張弓，稱“懸弧令旦”；女孩

出生要在門右放一塊佩巾，稱“設(shè)悅佳辰”。

祝賀他人生兒子,說是“嵩岳降神”；自謙說生了女兒，說是“緩急非益”。

生男孩叫“弄璋”，生女孩叫“弄瓦”。

考考你的智慧

1.解釋下面的字詞。

大德：初度：峰：

2.判斷。

（1）稱人生日叫“生申令旦”。（）

（2）祝賀人生了兒子，應(yīng)該說“嵩岳降神”。（）

3.“弄璋”“弄瓦”分別指的是什么？你對此有什么看法？

弘揚傳統(tǒng)文化

抓周

抓周，中國傳統(tǒng)風(fēng)俗，現(xiàn)是東亞國家一種小孩周歲時的預(yù)卜嬰兒前途的習(xí)俗。

新生兒周歲時，將各種物品擺放于小孩面前，任其抓取，傳統(tǒng)上常用物品有筆、

墨、紙、硯、算盤、錢幣、書籍等。魏晉南北朝時已存在，“江南風(fēng)俗，兒生一

期為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷，并加飲食之物及珍

寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗貪廉智愚，名之為試兒。”現(xiàn)在也有些

會放鼠標(biāo)、牙刷等現(xiàn)代物品，也有些會以圖像卡片代替實物讓嬰兒抓取。

唐宋時期，這種習(xí)俗更為盛行。如武則天曾將皇孫都召集到大殿上，看他們

嬉戲，“取西國所貢玉環(huán)釧杯盤，列于前后，縱令爭取，以觀其志?！?/p>

到了清代，才有“抓周”之稱。清朝皇宮抓周禮儀非同一般，所陳設(shè)物品與

民間大不一樣。如《國朝宮史續(xù)編》記載：“（皇家）抓周例用玉陳，玉扇墜二枚，

金匙一件，銀盒一圓，犀鐘一棒，文房一件，果筵一席，內(nèi)宮殿監(jiān)奏交內(nèi)務(wù)府預(yù)

備。”

從記載來看，抓周的物件主要包括文房四寶、秤尺算盤、錢物飾品、吃食玩

具、鳴鐘古玩等等。

（十三）

國學(xué)片段

冠稱元服，衣曰身章。曰弁曰肝曰冕，皆冠之號；曰履曰舄曰屣，悉鞋之名。

上公命服有九錫，士人初冠有三加。簪纓縉紳，仕宦之稱；章甫縫掖，儒者

之服。布衣即白丁之謂，青衿乃生員之稱。

我是小助手

冠稱元服：冠為帽子，戴在頭上，頭為元首，所以冠就為元服。

身章：身體的象征和標(biāo)志?！蹲髠?閩公二年》：“衣，身之章也。”

弁：古時的一種官帽，通常配禮服用。赤黑色布做的叫爵弁，是文冠；白鹿

皮做的叫皮弁，是武冠。后泛指帽子。

殷代的冠名。

冕：古代帝王、諸侯及卿大夫所戴的禮帽。

履：本義為行走，后用來指鞋子。

舄：古時最尊貴的鞋，多為帝王大臣穿。

屣：一般的鞋子。

上公：周代官爵分為九個等級，稱九命，三公（太師、太傅、太保）的等級

是八命，被加封為諸侯時，加一命，稱為上公。

九錫：君王賜的九種物品。

三加：士人行冠禮先行戴緇布冠，再戴皮弁，最后戴爵弁，稱為三加。

簪：簪子，古人用來插定發(fā)髻或連冠于發(fā)的一種長針。

纓：系在脖子上的帽帶。

縉紳：同“措紳”。

章甫縫掖:孔子穿戴過章甫冠和縫掖衣，因此用章甫縫掖來指代儒生。章甫，

古代冠名。縫掖，一種衣服。

我是小翻譯

冠是戴在頭上的服飾，稱為元服；衣是穿在身上的文采，稱為身章。冕、弁

都是帽子的名稱；舄、履都是鞋子的名稱。士人成年行冠禮，要換三次帽子，稱

為三加。

上公的命服有九等，皆君主所賜叫做九錫。簪纓、縉紳都是仕宦享有的榮

光。章甫.、縫掖皆為讀書人所穿的衣服。布衣就是白丁、平民的稱呼；青衿乃

是生員、秀才的名稱。

考考你的智慧

1.給下面的字分別注上讀音并選擇正確的解釋。

（1）彈冠（）相慶

A.超出眾人，居第一位B.帽子

（2）冠（）軍

A.超出眾人，居第一位B.帽子

2.短文中表示是鞋子的詞有幾個？分別是什么？

3.“布衣”和“青衿”分別指的是什么人?

弘揚傳統(tǒng)文化

漢服

漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即

位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏一漢”文化

為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢

民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、

“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝

和美學(xué)，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)。

與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴(kuò)大為整個

民族指稱的過程。

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝

依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。因此后來各個華夏

朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了二十四史中的輿服志。“黃

帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，

是神圣的。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日

本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

（十四）

國學(xué)片段

甘脆肥膿，命曰腐腸之藥；羹藜含模，難語太牢之滋。御食日珍饃，白米日

玉粒。

好酒曰青州從事，次酒日平原督郵。魯酒、茅柴，皆為薄酒；龍團(tuán)、雀舌，

司是香茗。待人禮衰，曰醴酒不設(shè)；款客甚薄，日脫粟相留。

我是小助手

甘脆肥膿：指食物甜的、脆的、肥的、厚的。

腐腸：腐爛腸胃。

羹藜含模：藜，蓬蒿。模，米、麥等谷物。

太牢：古代祭祀社稷時用的牛、羊、豬三牲稱太牢。

御食：皇帝食用的食品。

珍儒：珍奇美味的食物。

青州從事、平原督郵：晉代桓溫手下有位主簿把好酒叫做青州從事，次酒叫

做平原督郵。因為青州有齊郡，齊與臍同音，好酒直下到臍下；平原有革縣，革

與膈同音，次酒只到膈下。

魯酒：春秋時，楚國大會諸侯，魯國獻(xiàn)的酒味道不濃。茅柴：指酒味道就像

茅柴燒過一樣。

龍團(tuán)、雀舌：古代茶葉的名稱。

醴酒：甜酒。

脫粟：糙米。

我是小翻譯

甘甜脆酥、濃醇肥美的食物，吃多了便是腐爛腸胃的毒藥。對于那些終日以

粗糧野菜充饑的人，很難描述牛、羊、豬這些佳肴的滋味。皇帝吃的食品叫珍保，

白米又稱玉粒。

青州從事是好酒的別名，平原督郵是劣酒的代稱。魯酒、茅柴都是味道不

醇厚的酒；龍團(tuán)、雀舌都是上等的香茗。待客的禮儀漸衰微，稱為醴酒不設(shè)；款

待客人十分菲薄以糙米留客。

考考你的智慧

1.給下面的加點字選擇正確的解釋。

(1)尊酒()

A.味道淡B.土地不肥沃C.冷淡

(2)厚田()

A.味道淡B.土地不肥沃C.冷淡

2.“好酒”和“壞酒”的代名詞分別是什么？

3.有人說“酒逢知己千杯少”，李白曾經(jīng)把“五花馬，千金裘”換美酒喝。

你怎么看待喝酒這件事情？

弘揚傳統(tǒng)文化

割股充饑

早年重耳出亡時，先是父親獻(xiàn)公追殺，后是兄弟晉惠公追殺。重耳經(jīng)常食不

果腹、衣不蔽體。據(jù)《韓詩外傳》，有一年逃到衛(wèi)國，一個叫做頭須（一作里鳧

須）的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，饑餓難忍。當(dāng)向田夫乞討，

可不但沒要來飯，反被農(nóng)夫們用土塊當(dāng)成飯戲謔了一番。后來重耳都快餓暈過去

了，為了讓重耳活命，介子推到山溝里，把腿上的肉割了一塊，與采摘來的野菜

同煮成湯給重耳。當(dāng)重耳吃后知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有

朝一日做了君王，要好好報答介子推。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦涂地，

忠心耿耿，實屬難能可貴。

（十五）

國學(xué)片段

命之修短有數(shù)，人之富貴在天。惟君子安貧，達(dá)人知命。

貫朽粟陳，稱羨財多之謂；紫標(biāo)黃榜，封記錢庫之名。貪愛錢物，謂之錢愚；

好置田宅，謂之地癖。

守錢虜，譏蓄財而不散；落魄夫，謂失業(yè)之無依。貧者地?zé)o立錐，富者田

連阡陌。

我是小助手

修短：長短。

貫：穿錢的繩子。

紫標(biāo)黃榜：梁武帝愛錢，每百萬為一堆，掛上黃榜，每千萬為一庫，掛上紫

標(biāo)。

錢愚：晉代和崎擔(dān)任太傅，富比王侯，但是吝嗇，杜預(yù)稱他為“錢愚”。

地癖：唐李愷善于置辦田產(chǎn)，人稱地癖。

守錢虜：漢代馬援發(fā)財后，將其錢財全部分給親朋好友，說：“掙了錢，貴

在能施舍予人，否則只是守錢奴罷了。”

立錐：插錐子，形容地方小。

阡陌：田間縱橫交錯的小路。

我是小翻譯

人壽命的長短自有定數(shù)，人的富貴全取決于天意。只有君子才能安貧樂道，

樂觀的人才能了解命運順其自然。

漢武帝初年,京師里的錢貫都朽了，倉內(nèi)的谷粟,陳年堆積都紅腐不能食了，

貫朽、粟陳是稱道別人財多的說法。掛一紫標(biāo)，貼一黃榜是梁武帝封閉錢庫、標(biāo)

明錢數(shù)的標(biāo)記。貪愛錢財叫做錢愚；偏愛買田置地的叫地癖。

守錢虜是譏諷財富多而又吝嗇的人。落魄夫是指貧困失業(yè)無所依靠的人。貧

窮的人連塊錐尖大小的土地都沒有，富人的田地則南北相連非常廣闊。

考考你的智慧

1.“錢愚”和“地癖”的表現(xiàn)分別是：和

2.解釋下面的句子。

（1）命之修短有數(shù)，人之富貴在天。

（2）貫朽粟陳，稱羨財多之謂。

3.“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”反應(yīng)了一種什么現(xiàn)實?

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