山東省濟(jì)寧市曲阜市2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文試題

2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文試題2024.04注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答案卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，中國(guó)古典悲劇沒(méi)有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無(wú)法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。其次，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國(guó)古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂(lè)相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂(lè)的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來(lái)揭開(kāi)悲劇的歷史不同，中國(guó)古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤睒?gòu)成中國(guó)早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來(lái)的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開(kāi)山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來(lái)，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識(shí)》，有刪改）材料二：在西方文化中，人沒(méi)有完全把自我同自然割裂開(kāi)來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說(shuō)，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒(méi)有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過(guò)錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過(guò)錯(cuò)，更有哈姆萊特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開(kāi)來(lái)的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過(guò)錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒(méi)有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒(méi)有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因?yàn)橹形鞣街g在民族精神方面存在差異。B.西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過(guò)主人公的死亡結(jié)局來(lái)展現(xiàn)戲劇沖突嚴(yán)峻、殘酷、不可調(diào)和的特征。C.在中國(guó)的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇則都是由神的意志造成。D.中國(guó)悲劇中的沖突是弱者與強(qiáng)者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強(qiáng)者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一和材料二在論述時(shí)都談到了儒家文化對(duì)個(gè)體的影響，但二者論述的目的并不相同。B.中國(guó)悲劇中人物常常缺失個(gè)體自主意識(shí)，這主要是因?yàn)樗麄儫o(wú)法擺脫現(xiàn)存總體秩序的束縛。C.中國(guó)古典悲劇的“團(tuán)圓式結(jié)局”會(huì)在一定程度上弱化戲劇沖突，這是我們?cè)谘芯恐袩o(wú)法回避的事實(shí)。D.在西方人的觀念中，人無(wú)法左右自己的命運(yùn)，在中國(guó)，人則能解決自身問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。3.下列選項(xiàng)中，能夠體現(xiàn)中國(guó)悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.《梁山伯與祝英臺(tái)》中梁山伯與祝英臺(tái)為了家族安寧，不得不雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛。B.《牡丹亭》中杜麗娘對(duì)柳夢(mèng)梅傾心，傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)人，最后起死回生，與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心。C.《雷雨》中所有矛盾集中爆發(fā)后，周萍開(kāi)槍自殺，侍萍和蘩漪經(jīng)受不住打擊而瘋，周樸園獨(dú)自在悲痛中懺悔，只有大海得以出走。D.《杜十娘怒沉百寶箱》中杜十娘為了報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡數(shù)拋入江中，以投江維護(hù)自己的尊嚴(yán)。4.下面是中西悲劇對(duì)比一覽表，根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)中西悲劇的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）對(duì)比類目中西悲劇的人物多以平民為主多以貴族為主故事類型孝道、愛(ài)情、冤案宮斗、愛(ài)情、奪權(quán)、復(fù)仇指導(dǎo)思想傳統(tǒng)倫理道德基督教義正義的伸張別人的幫助自己的奮斗社會(huì)觀相信命運(yùn)、因果報(bào)應(yīng)重批判精神主人公形象忠孝、善良完美型非完美型主題類型忠、孝、節(jié)、義情愛(ài)、妒忌、背叛A.中國(guó)古典悲劇多書(shū)寫(xiě)反映孝道、愛(ài)情、冤案的故事，表現(xiàn)平民生活的煙火氣。B.西方悲劇主人公多對(duì)現(xiàn)存秩序不滿，以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛為目的，體現(xiàn)出重批判的精神。C.中國(guó)古典悲劇中正義的伸張常靠別人的幫助，是因?yàn)閭€(gè)體自主意識(shí)和反抗精神的損失。D.西方悲劇塑造“非完美型”主人公形象，易于展現(xiàn)人性，表現(xiàn)情愛(ài)、妒忌、背叛等主題。5.請(qǐng)結(jié)合課文及材料二內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國(guó)古代悲劇的悲劇性的。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。閱讀下面的文字，完成小題。給我一枝槍茹志鵑我赤手空拳，緊貼在絕壁上，面前是萬(wàn)丈深淵，戰(zhàn)斗機(jī)筆直地俯沖下來(lái)，在我頭上掠過(guò)，接著，咯咯地射來(lái)一串機(jī)槍子彈，第二架又怪聲嘯叫著，從我頭上擦過(guò)去，接著第三架，羞辱我，威嚇我，而我只有怒目相對(duì)。我要是有一枝槍，哪怕是一枝短槍，我也不會(huì)遭到這樣肆無(wú)忌憚的欺凌，我憤怒地大喝一聲：“強(qiáng)盜!”我從床上直坐了起來(lái)，猶覺(jué)得心在亂跳。好熟悉的夢(mèng)啊!它又不是夢(mèng)，是我在熟睡中重新記起的十幾年前的一次經(jīng)歷。那年，我從文工團(tuán)下到營(yíng)部，是營(yíng)里唯一沒(méi)有槍的兵。在一次回營(yíng)部的路上，我碰到了三架戰(zhàn)斗機(jī)的圍攻。最后，是沂蒙山的臂膀掩護(hù)了我。我回去，跑到營(yíng)長(zhǎng)面前：“發(fā)我一枝槍!”營(yíng)長(zhǎng)朝我看看，沒(méi)有說(shuō)話。我們是沒(méi)有槍的，我們的槍都是從敵人手里繳獲的。于是，我仍是全營(yíng)中唯一沒(méi)有武器的人，穿著軍裝，但沒(méi)有槍?！拔乙欢ㄒ恢尅！边@一要求在我心中越來(lái)越強(qiáng)烈起來(lái)。鐘敲了十二下，已經(jīng)是半夜了。我重又躺下，感到一種夜的馨香，純潔恬靜，自由舒暢。我越發(fā)想起了槍?！拔乙恢?”這聲音好像就在我的跟前，不是十多年前的。是小魯，我明白了，是他引來(lái)這難以平伏的思潮。小魯是戰(zhàn)友的兒子。昨天傍晚，小義驚喜地跳進(jìn)來(lái)報(bào)告，“媽媽，小魯大哥哥來(lái)了!”小魯站在房門口，穿著簇新的軍裝，拘束地在我身邊坐下。孩子扒在他膝上，尊敬而又羨慕地端詳他?！笆迨?”突然，孩子改變了對(duì)他的稱呼，問(wèn)道，“你怎么沒(méi)有槍?”我看見(jiàn)小魯?shù)哪樎丶t了，停了半晌，才說(shuō):“我說(shuō)我要一枝槍，他們說(shuō)還要慢一慢。”當(dāng)然，現(xiàn)在給新戰(zhàn)士發(fā)一枝槍，已經(jīng)不是問(wèn)題了。我伸手開(kāi)了燈，床前的玫瑰花兒立即跳回窗簾上去了。小魯明天就要出發(fā)，昨晚硬給小義留了下來(lái)，說(shuō)是要和解放軍叔叔睡一夜。我走到外間，電燈還亮著，柔和地照著兩個(gè)人。小魯舒展兩臂，像要展翅奮飛。孩子略仰著臉，似乎在問(wèn):“叔叔，你有槍嗎?”……我第二次向營(yíng)長(zhǎng)要求一枝槍，是在同年的秋末。我們部隊(duì)過(guò)沂水，那一天，我們進(jìn)入一個(gè)村莊宿營(yíng)，住在一位以前的村干部家里，家里沒(méi)有男人，房東是位大嫂，呆板著臉，給我們開(kāi)門、騰地方，可是總不開(kāi)口?！按笊?，你家大哥呢？”她沒(méi)有回答，用嘴向村外呶了呶。村外是光禿禿的一片，村邊上拱起幾堆新土。我不由得打了一個(gè)寒噤，問(wèn)道:“他？……”“犧牲了，一起七個(gè)?！贝笊┑哪槾舸舻?，好像總結(jié)似的說(shuō)，“沒(méi)有槍！咱們沒(méi)有槍！手榴彈也沒(méi)有……”忽然，小魯在夢(mèng)中皺了皺眉，年輕的戰(zhàn)士，你夢(mèng)見(jiàn)了什么？夢(mèng)見(jiàn)自己還沒(méi)有一枝槍嗎?……我給他們關(guān)上了半扇窗。窗外是潔白的月光，一只紡織娘時(shí)斷時(shí)續(xù)地在唱。我們的隊(duì)伍集合出發(fā)了，房東大嫂抱著孩子，站在門口目送我們，我對(duì)營(yíng)長(zhǎng)說(shuō):“讓我上去繳一枝槍?！睜I(yíng)長(zhǎng)輕輕說(shuō)道:“這次戰(zhàn)斗下來(lái)，給你想辦法?！睉?zhàn)斗結(jié)束，敵人被殲的消息傳來(lái)，通訊員果然給我送來(lái)一枝槍。小巧的左輪槍，用一塊大紅綢子包著，裝著六顆子彈，正是營(yíng)長(zhǎng)皮帶上的那枝?！盃I(yíng)長(zhǎng)犧牲了?！蓖ㄓ崋T垂下眼。一枝左輪，六顆子彈，用一塊大紅綢子裹著，這就是我拿到武器時(shí)的情景。小魯，年輕的戰(zhàn)士，不用我說(shuō)，你能懂得我當(dāng)時(shí)的心情……一點(diǎn)了，生活已經(jīng)進(jìn)入了新的一天，我們離過(guò)去又遠(yuǎn)一天了，但是，歷史是不會(huì)消亡的，也決不重復(fù)。小魯，現(xiàn)在你不會(huì)等自己同志犧牲以后再有一枝槍的。我有一枝槍了，我到底有一枝槍了。我揣著它，日夜不離，一直到我轉(zhuǎn)業(yè)的時(shí)候，交給組織，一把左輪，五顆子彈。還有一顆，我用了。輕風(fēng)徐來(lái)，電燈光溫柔地照著戰(zhàn)士和孩子。我拉直小魯掛在椅背上的軍衣，輕輕地給他們關(guān)上了電燈，掩上了門?；氐酱采?，我卻無(wú)法入睡。一閉眼，又仿佛看見(jiàn)戰(zhàn)斗機(jī)在我頭上盤旋、低飛，側(cè)著身子俯沖、掃機(jī)槍。我伏在一片開(kāi)闊地上，還帶了一個(gè)婦女會(huì)的姑娘。敵機(jī)沒(méi)有遭到任何抵抗，越飛越低，毫無(wú)顧忌地在我們頭上削過(guò)去。姑娘臉色有點(diǎn)蒼白，伏著一動(dòng)不動(dòng)。我憤怒，但沒(méi)有屈辱的感覺(jué)，因?yàn)槲蚁肫鹞矣幸恢專业降子辛藰?。我朝那直插下?lái)的飛機(jī)打了一槍。子彈不知飛到哪里去了，但是我在戰(zhàn)斗，在保衛(wèi)自己，保衛(wèi)解放了的土地。敵機(jī)尾巴一沉，朝上飛去，小心地在上空盤旋掃機(jī)槍。他怕了，他膽怯了。鐘敲兩點(diǎn)了，窗簾上的玫瑰已悄悄地爬上了墻。我們的夜，純潔恬靜，自由舒暢。天亮了，小魯穿著簇新的軍裝，向我告辭。小義眼睛煥然發(fā)亮，從身后拿出一朵花來(lái),花是普通的紙做的，他踮起腳，把花插在小魯?shù)男厍埃瑲g快地喊道:“敬禮，解放軍叔叔!”小魯?shù)拖骂^，摘下那朵花，小心翼翼地放進(jìn)內(nèi)衣口袋里。我看見(jiàn)在那穿著軍裝、束著皮帶的身影上，仿佛已經(jīng)背上一枝槍……1962年1月5日(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“我”的夢(mèng)境緣于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一次真實(shí)經(jīng)歷，面對(duì)敵機(jī)卻沒(méi)有武器反抗的憤怒，讓“我”多年后仍不能忘懷。B.“呆板著臉”“總不開(kāi)口”“呆呆的”等神態(tài)描寫(xiě)，表現(xiàn)出村莊的房東大嫂對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)麻木的情緒。C.小義開(kāi)始叫“大哥哥”，后來(lái)稱“叔叔”，對(duì)小魯稱呼的改變，表現(xiàn)出解放軍戰(zhàn)士在孩子心目中的分量。D.“村外是光禿禿的一片，村邊上拱起幾堆新土”，村莊的這種景象，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和民眾的苦難。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.玫瑰花圖案“從床前跳回窗簾”“悄悄爬上墻”，用比擬手法，寫(xiě)出時(shí)間的流逝，也增添文章的靈動(dòng)氣息。B.本文用帶有抒情性的語(yǔ)言，表達(dá)了一個(gè)老戰(zhàn)士對(duì)手握槍桿的崢嶸歲月的懷戀，整體呈現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格。C.本文用簡(jiǎn)筆勾勒人物，通過(guò)簡(jiǎn)潔的動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫(xiě)，塑造出一系列特征鮮明、性格各異的普通人形象。D.左輪槍子彈的數(shù)量由“六顆”到“五顆”的變化，反映“我”心境的改變，也順勢(shì)引出了后文的故事。8.文中“槍”在不同場(chǎng)景中有不同的內(nèi)涵，請(qǐng)找出三處，結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）9.同為戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)，茹志娟的《百合花》敘事完整連貫，與之相比，本文在敘事方式上有何不同？這樣安排對(duì)本文的主題表現(xiàn)有何作用？談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良，張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)?！绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說(shuō)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事?tīng)之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來(lái)告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之。”張良出，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。”沛公曰：“諾?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。（節(jié)選自《鴻門宴》）材料二：沛公之從雒陽(yáng)①南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦峣下軍，良說(shuō)曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將。”秦將果畔，欲連和俱西襲咸陽(yáng)，沛公欲聽(tīng)之。良曰：“此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危。不如因其解擊之。”沛公乃引兵擊秦軍，大破之。張良多病，未嘗特將也。常為畫(huà)策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒，張良說(shuō)漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬(wàn)戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?。高帝崩，八年卒，謚為文成侯。（選自《史記·留侯世家》，有刪改）［注］①雒陽(yáng)：洛陽(yáng)。②酈食其：人名。10.下列對(duì)材料二中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬(wàn)戶B．始臣起下邳/與上會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬(wàn)戶C．始臣起下邳與上/會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬(wàn)戶D．始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣/計(jì)幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬(wàn)戶11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．為壽，祝頌之辭。向尊長(zhǎng)敬酒或饋贈(zèng)財(cái)物，以祈祝健康長(zhǎng)壽。B．侯，古代爵位名，為春秋時(shí)期五等爵的第二等，比“伯”高一等。C．謚，封建時(shí)代在人死后根據(jù)其生前事跡評(píng)定褒揚(yáng)給予的稱號(hào)，稱為“謚”或“謚號(hào)”。D．季父，叔父。古時(shí)，稱弟兄的排行為伯、仲、叔、季。年齡最小的叔父稱“季父”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．劉邦善于用人，虛心納諫。當(dāng)他聽(tīng)到項(xiàng)羽要擊破他時(shí)，能虛心向張良請(qǐng)教，采納建議，熱情款待項(xiàng)伯，約為婚姻。B．劉邦能言善辯，善于應(yīng)變。他面對(duì)危情，既驚呼“為之奈何”，虛心請(qǐng)教，又將自己的錯(cuò)誤推到別人頭上，接著又低聲下氣地拉攏項(xiàng)伯，使項(xiàng)伯為他所用，使局勢(shì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。C．張良為人精明。材料一中，他深知?jiǎng)罘胃?，提出?jiàn)解，能夠剖析利害，啟發(fā)劉邦醒悟而予以采納；材料二中，他獻(xiàn)計(jì)劉邦，利誘秦朝將領(lǐng)，從而沒(méi)費(fèi)一兵一卒，一舉拿下咸陽(yáng)。D．張良足智多謀，胸有韜略。面對(duì)故人報(bào)信，他處變不驚，從容應(yīng)對(duì)；他計(jì)敗峣下秦軍，又勸告漢王授印于韓信，解除危難，為漢王朝立下汗馬功勞。13．把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（4分）（2）此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危。不如因其解擊之。（4分）14．材料二中，張良為劉邦擊破秦峣下軍提出了哪些建議？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15～16題。登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。白馬杜甫白馬東北來(lái)，空鞍貫雙箭?？蓱z馬上郎，意氣今誰(shuí)見(jiàn)。近時(shí)主將戮，中夜傷于戰(zhàn)。喪亂死多門，嗚呼涕如霰。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《登岳陽(yáng)樓》首聯(lián)今昔對(duì)照，寫(xiě)早年耳聞洞庭湖盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，從而擴(kuò)大了時(shí)空領(lǐng)域。B．《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)摒棄對(duì)眼前景物的精微刻畫(huà)，從大處著筆，寫(xiě)洞庭湖分?jǐn)鄥浅?、吐納日月，壯闊浩蕩，為抒情蓄勢(shì)。C．《白馬》首聯(lián)中“空”字，與頷聯(lián)中“可憐”“今誰(shuí)見(jiàn)”相呼應(yīng)，暗示白馬主人可能在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭遇不測(cè)。D．《白馬》一詩(shī)構(gòu)思巧妙，通過(guò)一匹受傷的白馬引出人物，實(shí)則寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)；詩(shī)歌以虛寫(xiě)結(jié)尾，意味深遠(yuǎn)。16．兩首詩(shī)末句都寫(xiě)到了詩(shī)人之“涕”，請(qǐng)簡(jiǎn)析詩(shī)人流“涕”原因的異同。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己可以把戰(zhàn)車千乘且內(nèi)外交困的國(guó)家治理得“，?！保?）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸?，?！薄蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)就不敢說(shuō)話了”來(lái)營(yíng)造輕松交談氛圍的兩句是：“，?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。栗子的形狀很奇怪，像一個(gè)小刺猬。栗有“斗”，斗外長(zhǎng)了長(zhǎng)長(zhǎng)的硬刺，很扎手。栗子在斗里圍著長(zhǎng)了一圈，一顆一顆緊挨著，很團(tuán)結(jié)，當(dāng)中有一顆是扁的，叫做臍栗。臍栗的味道和其他栗子沒(méi)有什么兩樣。堅(jiān)果的外面大都有保護(hù)層，松子有鱗瓣，核桃、白果都有苦澀的外皮，這大概都是為了對(duì)付松鼠而長(zhǎng)出來(lái)的。新摘的生栗子很好吃，脆嫩，只是栗殼很不好剝，里面的內(nèi)皮是不好去。把栗子放在竹籃里，掛在通風(fēng)的地方吹幾天，就成了“風(fēng)栗子”。風(fēng)栗子肉微有皺紋，微軟，吃起來(lái)更為細(xì)膩有韌性，不像吃生栗子會(huì)弄得滿嘴都是碎粒，而且更甜。賈寶玉為一件事生了氣，襲人給他打岔，說(shuō)：“我想吃風(fēng)栗子了，你給我取去?！扁t院的檐下是掛了一籃風(fēng)栗子的。風(fēng)栗子入《紅樓夢(mèng)》，身價(jià)就高起來(lái)，雅了。這栗子是什么來(lái)頭，是賈蓉送來(lái)的？劉姥姥送來(lái)的？還是寶玉自己在外面買的？不知道，書(shū)中并未交待。栗子熟食的較多，我的家鄉(xiāng)原來(lái)沒(méi)有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一個(gè)銅火盆，丟幾個(gè)栗子在通紅的炭火里，一會(huì)兒，砰的一聲，蹦出一個(gè)裂了殼的熟栗子，抓起來(lái)，在手里來(lái)回倒，連連吹氣使冷，剝殼入口，香甜無(wú)比。不過(guò)烤栗子要小心，弄不好會(huì)炸傷眼睛，烤栗子外國(guó)也有，西方有“火中取栗”的寓言，這栗子大概是烤的。18.下列句子中的“是”與文中加點(diǎn)的“是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）(3分)A.是可忍，孰不可忍。B.《雷雨》的作者是曹禺。C.村子前面是一片水田。D.這首詩(shī)是有意境，你真該好好品味一下。19.復(fù)興中學(xué)邀請(qǐng)你給學(xué)生講解高中語(yǔ)文教材必修下的成語(yǔ)。請(qǐng)從下列三個(gè)成語(yǔ)中任選一個(gè)，借鑒對(duì)“火中取栗”的講解方法，擬出講解要點(diǎn)。要求闡釋準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢。(3分）示例：“火中取栗”出自西方寓言《猴子和貓》，原意是說(shuō)猴子騙貓取火中的栗子，結(jié)果取出后被猴子吃了，貓卻因此被燒掉了腳上的毛。后用“火中取栗”比喻受人利用，冒著危險(xiǎn)給別人出力，自己吃了苦頭，上了大當(dāng)，一無(wú)所得。緣木求魚(yú)目無(wú)全牛項(xiàng)莊舞劍，意在沛公20.文中畫(huà)橫線的句子極富表現(xiàn)力，簡(jiǎn)要分析這一效果是如何取得的。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題?？苹米骷覄⒋刃赖姆劢z號(hào)稱“磁鐵”，他們認(rèn)為這個(gè)世界上只有兩種人：一種是看過(guò)《三體》的，另外一種是沒(méi)有看過(guò)《三體》的。由此可見(jiàn)_____A_______。小說(shuō)以人類探索外星文明為開(kāi)始，①人類發(fā)出的信號(hào)被4光年外的三體文明接收。②三體文明是一個(gè)比地球文明更高級(jí)的文明，③但卻反復(fù)經(jīng)受著毀滅與重生。④尋找其他適合居住的星球成為三體文明僅有的唯一的出路。⑤在接到地球發(fā)出的信號(hào)以后，他們立刻向地球派出龐大的三體艦隊(duì)，人類危在旦夕。⑥在遭到三體艦隊(duì)攻擊后，⑦人類在風(fēng)雨中籌劃未來(lái)，在罅隙中求得生存，⑧可是作者最后還是一狠心讓太陽(yáng)系在維度打擊中毀滅?！坝钪嫔鐣?huì)學(xué)”是《三體》提出的一個(gè)核心概念：宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，他人是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。在這個(gè)社會(huì)中的每個(gè)文明都野蠻生長(zhǎng)，它能夠永遠(yuǎn)維續(xù)下去的唯一前提就是將其他文明消滅掉。_____B_______？人類的選擇應(yīng)該只能是合作或較量。外星文明只是作家想象出來(lái)的，但無(wú)論是否存在外星文明，小說(shuō)都在提醒我們，人類不要執(zhí)著于內(nèi)斗，要把眼光投之于永恒的時(shí)空。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線A、B處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）22.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）高中語(yǔ)文必修下第二單元導(dǎo)語(yǔ)：“對(duì)他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知?！薄陡]娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》等作品中的人物悲劇命運(yùn)曾激起我們的悲憫情懷，而現(xiàn)實(shí)生活中許多身處困厄或遭遇災(zāi)難的人更應(yīng)得到深切關(guān)愛(ài)。悲憫是善的本質(zhì)，是善的源頭，更是善的表現(xiàn)。一個(gè)不具有悲憫之心的人，斷不會(huì)懂得珍愛(ài)自己，更談不上關(guān)愛(ài)和扶助別人。如果一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，一點(diǎn)點(diǎn)丟掉悲憫之心，那么最終丟掉的將是社會(huì)良知和道德文化的靈魂。我們應(yīng)常懷悲憫之心，用悲天憫人的情懷相互扶持、彼此慰藉。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023--2024學(xué)年度第二學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)C（“西方悲劇中人的悲劇則都是由神的意志造成”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段內(nèi)容可知，“人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在”，西方悲劇中人的悲劇形成的原因，不僅有神的意志，還有人自身的原因。）D（“在西方人的觀念中，人無(wú)法左右自己的命運(yùn)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二中“在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性”可知，“沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性”不等于“無(wú)法左右自己的命運(yùn)”。）3.A（A.梁祝二人雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛，體現(xiàn)了中國(guó)悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點(diǎn)。B.《牡丹亭》具有鮮明的浪漫主義特色，作者熱情奔放地賦予“情”以超越生死的力量，不屬于悲劇。C.大海的出走也是父子相仇的表現(xiàn)，不能體現(xiàn)“哀而不傷”的特點(diǎn)。D.杜十娘投江而死，是以主人公毀滅而告終，不能體現(xiàn)“哀而不傷”的特點(diǎn)。）4.C（“是因?yàn)閭€(gè)體自主意識(shí)和反抗精神的損失”強(qiáng)加因果，原因是中國(guó)傳統(tǒng)悲劇是平民的戲劇，平民是弱者，需要道德的保護(hù)。）5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對(duì)自己悲劇命運(yùn)的反抗。③觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強(qiáng)他們對(duì)悲劇精神的渴望。（答出一條給2分。）B（“表現(xiàn)出村莊的房東大嫂對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)麻木的情緒”錯(cuò)誤。“呆板著臉”“總不開(kāi)口”“呆呆的”等神態(tài)描寫(xiě)表現(xiàn)了房東大嫂喪夫后的情緒，表面麻木呆滯，凸顯的是其內(nèi)心的哀痛。）7.B（“整體呈現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格”錯(cuò)誤。本文雖然有一些抒情性的語(yǔ)言，但整體呈現(xiàn)的是寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格，不是浪漫主義風(fēng)格。）8.①小魯為沒(méi)有槍而臉紅，這時(shí)“槍”是軍人身份的象征；

②“我”拿著槍朝敵機(jī)開(kāi)槍，“槍”是抵抗敵人、保衛(wèi)群眾的武器，是戰(zhàn)士英勇無(wú)畏精神的象征；

③“我”接過(guò)犧牲的營(yíng)長(zhǎng)的槍，“槍”是斗爭(zhēng)精神傳承延續(xù)的象征。（答出一條給2分，兩條4分，全部答出5分。）9.①本文采用現(xiàn)在的生活與回憶、夢(mèng)境交織穿插的敘事方式。②這樣的敘事方式增強(qiáng)了故事的張力，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代與和平年代廣闊的現(xiàn)實(shí)圖景。③強(qiáng)調(diào)了過(guò)去與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，突出表現(xiàn)了保家衛(wèi)國(guó)的豪情壯志，斗爭(zhēng)精神代代相傳的主題。（每條2分，言之成理可酌情給分。）10.（3分）B（“下邳”“留”是地名，“不敢當(dāng)三萬(wàn)戶”語(yǔ)義連貫，中間不能斷開(kāi)。)11.（3分）C（“褒揚(yáng)”錯(cuò)，謚或謚號(hào)的評(píng)定，有褒義、貶義和中性之分。）12.（3分）C（“從而沒(méi)費(fèi)一兵一卒”錯(cuò)。原文“沛公乃引兵擊秦軍，大破之”，動(dòng)用了軍隊(duì)。）13．（8分）（1）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。（4分）（得分點(diǎn)：“所以”“出入”“非常”以及判斷句式，各1分）（2）這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽(tīng)從。如不聽(tīng)從就一定會(huì)有危險(xiǎn)。不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們。（4分）（得分點(diǎn)：“畔”“?！薄氨亍薄敖狻?各1分）14．（3分）①以利相誘；②設(shè)疑兵；③攻其懈怠。（原文找到“動(dòng)以利”，“為疑兵”，“因其解擊”三處，進(jìn)行解釋分析亦可。）【文言文參考譯文】材料一：（見(jiàn)教材）材料二：沛公從洛陽(yáng)向南穿過(guò)軒轅山時(shí)，張良率兵跟隨沛公。沛公打算率領(lǐng)兩萬(wàn)人馬去攻擊峣山下的秦軍，張良勸說(shuō)道：“秦軍還很強(qiáng)大，不可輕視。我聽(tīng)說(shuō)他們的將領(lǐng)是屠戶的兒子，商人容易用利益來(lái)動(dòng)搖。希望沛公暫且留守軍營(yíng)，派人先出發(fā)，替五萬(wàn)人準(zhǔn)備糧食，在各山頭張掛很多旗幟，作為疑軍，然后派酈食其帶著貴重的財(cái)寶去誘惑秦將。”秦軍的將領(lǐng)果然反叛，打算與沛公聯(lián)合一齊向西襲擊咸陽(yáng)，沛公想接受他們。張良說(shuō)：“這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽(tīng)從。如不聽(tīng)從就一定會(huì)有危險(xiǎn)。不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們?！庇谑桥婀时u擊秦軍，大敗秦軍。于是到了咸陽(yáng)，秦王子?jì)胪督蹬婀埩俭w弱多病，不曾單獨(dú)領(lǐng)兵，經(jīng)常作為謀臣，時(shí)時(shí)跟從在漢王身邊。漢四年，韓信打敗齊國(guó)以后想自立為齊王，漢王非常生氣。張良向漢王獻(xiàn)計(jì)，漢王才派張良前去授予韓信齊王王印。漢六年正月，封賞有功之臣。高帝說(shuō)：“在帷帳之中運(yùn)籌謀劃，在千里之外決戰(zhàn)