建筑美學(xué)與環(huán)境心理學(xué)

建筑美學(xué)與環(huán)境心理學(xué)建筑美學(xué)與環(huán)境心理學(xué)第1頁(yè)問(wèn)題一：美是什么物質(zhì)之美精神之美“美是什么”，是一個(gè)有起點(diǎn)而無(wú)終點(diǎn)問(wèn)題追尋美，是人類與生俱來(lái)天性與本能建筑美學(xué)與環(huán)境心理學(xué)第2頁(yè)哲學(xué)，是關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō)。哲學(xué)根本問(wèn)題：思維和存在、精神和物質(zhì)關(guān)系問(wèn)題德國(guó)著名浪漫派詩(shī)人諾瓦利斯(1772—1801)：哲學(xué)是全部科學(xué)之母，哲學(xué)活動(dòng)本質(zhì)原就是精神還鄉(xiāng)，凡是懷著鄉(xiāng)愁沖動(dòng)處處尋找精神家園活動(dòng)皆可稱之為哲學(xué)。建筑美學(xué)與環(huán)境心理學(xué)第3頁(yè)美學(xué)和哲學(xué)是須臾不可分離雙生體哲學(xué)愈加理性和思辨，帶作對(duì)生命本體追問(wèn)，將咱們從蒙昧引領(lǐng)到自省。我是誰(shuí)，我從何處來(lái)，我將往何處去美學(xué)愈加感性，它起始于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，落腳到整個(gè)精神建筑美學(xué)與環(huán)境心理學(xué)第4頁(yè)人類對(duì)美追求誕生于人類初始建筑美學(xué)與環(huán)境心理學(xué)第5頁(yè)古代希臘時(shí)期，是哲學(xué)和美學(xué)黃金時(shí)代柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德畢達(dá)哥拉斯赫拉克利特大致經(jīng)歷了以下三個(gè)發(fā)展階段：自然哲學(xué)階段。主要代表人物有畢達(dá)哥拉斯、赫拉克利特、謨克利特等。關(guān)注是自然根源問(wèn)題。美看作是自然本身一個(gè)本質(zhì)特征。人文哲學(xué)階段。主要代表人物有蘇格拉底、柏拉圖。人為尺度來(lái)認(rèn)識(shí)世界。把美看作是超越現(xiàn)象獨(dú)立存在，對(duì)美思索轉(zhuǎn)向?qū)砟钏妓鳌Ｋ囆g(shù)哲學(xué)階段。主要以亞里士多德及其《詩(shī)學(xué)》為代表。在悲劇、雕塑、建筑等藝術(shù)取得充分發(fā)展基礎(chǔ)上，藝術(shù)美興趣代替了對(duì)抽象美興趣，藝術(shù)被看作美主要載體。建筑美學(xué)與環(huán)境心理學(xué)第6頁(yè)基礎(chǔ)特征：相信永恒絕正確本體美是存在。真善美信念與理論。畢達(dá)哥拉斯數(shù)、赫拉克利特邏輯學(xué)、蘇格拉底善、柏拉圖理性、亞里士多德整體，都含有真善美性質(zhì)。對(duì)真認(rèn)識(shí)同時(shí)也是對(duì)美體驗(yàn)，美是觀照對(duì)象，藝術(shù)是對(duì)美模仿。建筑美學(xué)與環(huán)境心理學(xué)第7頁(yè)古希臘美學(xué)思想豐富而廣泛，觸及了美學(xué)和藝術(shù)中很多根本性問(wèn)題：美本質(zhì)，美與丑美形式與內(nèi)容，美與善關(guān)系，美感與快感，美感特質(zhì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系，藝術(shù)與摹仿，藝術(shù)社會(huì)功效藝術(shù)創(chuàng)作源泉，藝術(shù)經(jīng)典，藝術(shù)分類、悲劇、審美教育等問(wèn)題。此時(shí)，美學(xué)沒(méi)有理論形態(tài)和完整思想體系。建筑美學(xué)與環(huán)境心理學(xué)第8頁(yè)18世紀(jì)，鮑姆加登把美學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科提出來(lái)。他把美學(xué)要求為研究人感性認(rèn)識(shí)學(xué)科。理性和感性分離康德和黑格爾出現(xiàn)，西方美學(xué)進(jìn)入了一個(gè)前所未有高峰----德國(guó)古典美學(xué)建筑美學(xué)與環(huán)境心理學(xué)第9頁(yè)康德德國(guó)哲學(xué)家天文學(xué)家，世界思想史和文化史上一座高峰。《純粹理性批判》、《實(shí)踐性批判》和《判斷力批判》構(gòu)筑了龐大復(fù)雜哲學(xué)思想體系康德美學(xué)能夠概括為：美不是外在實(shí)體,而只是一個(gè)人內(nèi)心里觀念;他必須以一個(gè)符合觀念個(gè)體表象表征出來(lái);以此衡鑒一切鑒賞對(duì)象。美觀念即是一個(gè)理想。表現(xiàn)為不空洞、不概念化。審美四個(gè)特征：（1）它是愉悅，不過(guò)不帶任何利害關(guān)系；（2）它是普遍但不是概念；（3）它含有合目標(biāo)性，但無(wú)目標(biāo)（4）它是主觀，卻帶有必定性建筑美學(xué)與環(huán)境心理學(xué)第10頁(yè)黑格爾德國(guó)偉大哲學(xué)家、思想家，德國(guó)古典哲學(xué)集大成者哲學(xué)主要特征：把絕對(duì)精神看做世界本原。絕對(duì)精神并不是超越于世界之上東西，自然、人類社會(huì)和人精神現(xiàn)象都是它在不一樣發(fā)展階段上表現(xiàn)形式。所以，事物更替、發(fā)展、永恒生命過(guò)程，就是絕對(duì)精神本身美學(xué)思想關(guān)鍵內(nèi)容：“美是理念感性顯現(xiàn)”。理念就是絕對(duì)精神，就是概念，就是指藝術(shù)思想內(nèi)容。理念是無(wú)限，藝術(shù)形象是有限，藝術(shù)就是在有限事物感性形象中顯現(xiàn)出無(wú)限普遍真理，到達(dá)普遍與特殊、普通與個(gè)別、客觀與主觀、理性與感性等友好統(tǒng)一。建筑美學(xué)與環(huán)境心理學(xué)第11頁(yè)19世紀(jì)中葉以后，美學(xué)發(fā)展由“美是什么”轉(zhuǎn)入而側(cè)重于審美心理描述，這是美學(xué)研究革命。20世紀(jì)美學(xué)開(kāi)始走上一條實(shí)證道路：對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)反叛對(duì)理性主義反叛和對(duì)人非理性張揚(yáng)。形成了科學(xué)主義美學(xué)與人本主義美學(xué)兩大思潮。近當(dāng)代西方美學(xué)主要代表人物和美學(xué)思潮有：德國(guó)費(fèi)希納“試驗(yàn)美學(xué)”英國(guó)貝爾“有意味形式