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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：王**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：河北

IP屬地：河北 上傳時(shí)間：2024-04-18 格式：DOC 頁(yè)數(shù)：4 大?。?6KB 積分：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

第頁(yè)被遺忘的民族烙印隨著敬愛(ài)的習(xí)主席上臺(tái)，逐漸被我們所遺忘的國(guó)學(xué)文化又重新活躍在中國(guó)乃至世界的舞臺(tái)。說(shuō)到國(guó)學(xué)，身為炎黃子孫可以口若懸河滔滔不絕。我們博大精深的民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有些經(jīng)典例如詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、更是經(jīng)久不衰。經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀和更新成為了當(dāng)代中華兒女引以為傲的國(guó)之瑰寶。但是在記憶的洪流中有些獨(dú)特、瑰麗的體現(xiàn)民族精神和風(fēng)貌的美好品質(zhì)與靈魂的載體卻在被我們漸漸遺忘。筆者在此淺談一下那些即將被時(shí)光掩埋，被他國(guó)竊取的承載著中華民族精神的瑰寶。我們最自豪的莫過(guò)于歷史上的炎黃子孫我們的先輩們創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的令世界都望塵莫及的“第一”。測(cè)量時(shí)刻的日晷、感應(yīng)地震的地震儀，令當(dāng)代人都嘆為觀止的四大發(fā)明，我們的先輩們開(kāi)創(chuàng)了絲綢之路、建造了構(gòu)造對(duì)稱，風(fēng)水講究的古代園林建筑等等，美好的外在事物所體現(xiàn)的技術(shù)我們當(dāng)然要傳承，這些也毋庸置疑是我們的民族烙印和靈魂，但比這些載體更重要的是更能體現(xiàn)中華民族精神的一些美好品質(zhì)；可以為了保家衛(wèi)國(guó)身背沉石翻山越嶺修筑長(zhǎng)城的挑山工的精神、可以為了加強(qiáng)貿(mào)易往來(lái)，強(qiáng)國(guó)富民，穿過(guò)茫茫戈壁沙漠、走過(guò)險(xiǎn)灘，越過(guò)激流的吃苦耐勞的精神；這些抽象的卻又無(wú)處不在的民族精神才是一切外在文化載體想要向后代的炎黃子孫傳遞的最寶貴的財(cái)富?，F(xiàn)在旅游業(yè)的發(fā)達(dá)讓以前很多名不見(jiàn)經(jīng)傳的古鎮(zhèn)變得家喻戶曉，我們知道了廊檐建筑、竹質(zhì)的吊腳樓、木質(zhì)的榫卯建筑。不得不說(shuō)的是現(xiàn)在的人可能不太熟悉的榫卯建筑，據(jù)考古發(fā)掘，在距今已有6900多年歷史的浙江余姚河姆渡遺址中，考古人員就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了帶有榫卯結(jié)構(gòu)的干闌建筑構(gòu)件，可見(jiàn)古人對(duì)木材的應(yīng)用上一開(kāi)始就顯示出了超強(qiáng)的智慧。而中國(guó)是歷史上唯一一個(gè)使用全木材建造房屋的國(guó)家，所以木質(zhì)建筑也是中華文化的重要的組成部分?，F(xiàn)存的榫卯建筑也是令當(dāng)代人百思不得其解的一項(xiàng)技術(shù)?？梢哉f(shuō)瀕臨失傳，在懸崖峭壁處建造的一處房屋歷經(jīng)幾百年的歷史，經(jīng)歷了地震反而更加緊密契合。這樣的建造技術(shù)不需要鋼筋水泥，不需要釘子石柱，仍然可以在山崖處屹立幾百年。地震對(duì)于我們當(dāng)代人來(lái)說(shuō)都是一項(xiàng)難以消除的生命威脅，但榫卯建筑在遭遇地震和強(qiáng)烈擠壓的時(shí)候會(huì)凹凸部分會(huì)結(jié)合的更加緊密。與現(xiàn)在的豆腐渣工程、爛尾樓與之完全沒(méi)有可比性。我們現(xiàn)在遺失的不僅僅是榫卯建筑的技術(shù)而是一種精神，一種對(duì)生命負(fù)責(zé)的精神、一種對(duì)自然敬畏的精神，力求在不破壞自然的情況下達(dá)到天人合一的精神。而這些最重要的使我們可以世代延續(xù)的精神難道不是我們民族最重要的烙印嗎?，F(xiàn)在大家身在和平的年代，享受著義務(wù)教育，抱怨著應(yīng)試教育。很多人說(shuō)我們是在無(wú)病呻吟，生在福中不知福，但仔細(xì)的想想，我們是處在前所未有和平、小康的環(huán)境中，但我們是處在思想最解放、學(xué)術(shù)氛圍最好的年代。筆者認(rèn)為未必是這樣。相信大家都知道魏晉時(shí)期是才人輩出，思想碰撞最激烈的時(shí)期，學(xué)術(shù)氛圍最濃厚的時(shí)期，那是一個(gè)在思想上令人向往的時(shí)代，因?yàn)橛胁诺娜丝梢钥缭缴矸莺蛧?guó)別在異國(guó)他鄉(xiāng)被列為座上賓。在那個(gè)時(shí)代一些名家可以為了傳播救國(guó)救世的思想游歷各國(guó)，睡荒原，喝污水的時(shí)代。如果看過(guò)建黨偉業(yè)的人應(yīng)該對(duì)其中北大校園里老師的演講、學(xué)生的質(zhì)疑、各個(gè)老師之間的抨擊辯論印象深刻，這樣一種不分身份的詭辯，獨(dú)立思考的質(zhì)疑不正是現(xiàn)在我們和平年代教育模式下所缺少的機(jī)會(huì)嗎。很多外在的因素干擾著我們的言論不能酣暢淋漓，不能極致的表達(dá)自己的想法，從而自己的聲音被淹沒(méi)，變得怯懦，失去思考的能力。這才是社會(huì)進(jìn)步的阻礙。我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的時(shí)候不僅僅學(xué)習(xí)他們的勇敢無(wú)畏，歌頌他們的為國(guó)捐軀更應(yīng)該看到推動(dòng)那個(gè)時(shí)代歷史向前發(fā)展的根本動(dòng)力是來(lái)源于個(gè)體的獨(dú)立思考而帶動(dòng)群體的覺(jué)悟。這種創(chuàng)造一種質(zhì)疑、獨(dú)立思考的教育氛圍也是無(wú)數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的中華民族不可或缺的精神財(cái)富。提到國(guó)之瑰寶我們總是先想到久遠(yuǎn)的古代，那些輝煌的歷史，難道當(dāng)代的我們就沒(méi)有創(chuàng)造出可以代表民族精髓的圖騰嗎。我們當(dāng)然有，只是因?yàn)樗驮谖覀兩磉呄窨諝庖粯幼匀徊鸥尤菀妆贿z忘被忽略。中國(guó)最能和其他國(guó)家相區(qū)別的一種精神就是“見(jiàn)義勇為”，為了別人的生命可以獻(xiàn)出自己的生命，中國(guó)人民的集體主義感何嘗不是我們的文化象征。我們的和平外交，珍愛(ài)和平的精神，“人不犯我我不犯人”人的正義