小學美德行德育實踐活動的校本研究開題報告

《小學“美德行”德育實踐活動的校本研究》開題報告一、課題的提出《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》明確指出：未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質(zhì)，關系到國家的前途和民族的命運。進入科研的隨著學?，F(xiàn)代化進程的不斷推進，課程改革的不斷深化，學校德育的現(xiàn)代化進程也在不斷發(fā)展。但是直面我們的德育工作現(xiàn)狀，不能不引起我們新的思考。首先，我們的德育目標偏重于認知，而對于情感、態(tài)度、習慣、過程、方法等則多說教而少引領。這種德育的“知性”教育模式，使學生的學習停留在道德知識層面上，而所期望的優(yōu)良“德性”并未在學生心靈中生成。其次，在德育內(nèi)容的選擇上取向于“成人化”、“理想化”，而缺少貼近學生真實生活的“兒童化”、“日常化”內(nèi)容。再者，在德育實施的過程中，我們的重心往往放在如何改善對學生德育“注入”的技巧上，而忽視活動的開展及在活動中生發(fā)的體驗和感悟。另外，也有諸如德育實施的時空比較單一等傾向。通過對這些現(xiàn)狀的冷靜分析，我們認為：當前的學校德育工作要堅持以人為本，堅持知行統(tǒng)一的原則，堅持以學生生活為基礎，以豐富的實踐活動為載體，引導學生親身經(jīng)歷，獲得豐富的感受、體驗和感悟，以此促進學生良好道德品質(zhì)的自主養(yǎng)成。這是我們開展該課題研究的緣由之一?！吨泄仓醒腙P于改革和加強中小學德育工作的通知》指出：“德育要滲透、貫穿在各科教材和教學過程及學校的各項活動中，并力求生動和形象化?！庇^照這一要求，我們的德育工作又面臨著些許新的環(huán)境和追求。1.小學德育實踐面臨時代挑戰(zhàn)——社會轉(zhuǎn)型時期來自各種媒介的多元價值觀深深地影響著學生道德的形成，同時對學校德育工作形成了挑戰(zhàn)。小學德育實踐活動必須深入學生心靈，才能產(chǎn)生實效。2.道德教育要樹立大德育觀——小學生的道德并不只是在學校中形成的，教育必須樹立大德育觀，才能為小學生道德發(fā)展提供一個有利的環(huán)境。3.小學德育實踐活動的校本探索依然有著必要性和可行性，為此我們認為——①小學生“美德”是一個序列化的、具有鮮明階段特點的內(nèi)在特質(zhì)。②“美德”塑造的過程是一個綜合化的、立體化的育人過程。教師師德、學生美德、社會公德可以相互聯(lián)動、形成教育合力；情感陶冶、審美涵育、活動促進、生活滋養(yǎng)等手段為學生提供了接觸社會、實踐社會、提高能力的機會，為學生提供展現(xiàn)自我、張揚個性的舞臺；關注活動的全過程，變盲目行動為科學規(guī)劃，變隨意為規(guī)范，變零散為系統(tǒng)，變被動防范為主動發(fā)展。③小學生“美德”是可以評價、改變和重塑的。依據(jù)小學教育心理學的基本原理，遵循小學生心理發(fā)展的規(guī)律，分階段實施“美德”塑造，并通過學校、社會、家庭三結(jié)合教育，可以探索出一個更有效的富有中國特色的社會主義道德教育的新途徑，解決美德養(yǎng)成教育中的困惑和問題。這是我們開展該課題研究的緣由之二。綜上，為了進一步研究如何讓學生在自覺實踐、自主參與中獲得獨特珍貴的道德體驗，積極設計、探索促進學生良好道德品質(zhì)養(yǎng)成的各類活動，我們擬以“小學‘美德行’德育實踐活動校本研究”這個課題的立項研究來推動學校德育工作的進一步深化，引導和幫助學生全面和諧健康發(fā)展。二、課題的界定“美德行”：我校特色德育實踐活動。她以“美德卡”等為載體，旨在引導小學生以美德標準美化自身的德行，修正不足，形成美德素養(yǎng)，“在學校做個好學生，在家庭做個好孩子，在社區(qū)做個好小公民”。2004年12月中央電視臺“新聞聯(lián)播”節(jié)目曾對這一活動作了報道。德育實踐活動：是指學校為了培養(yǎng)學生良好的品德，針對學生道德水平的實際而開展的各種直接和間接的德育工作的實踐活動。“活動”，是德育的載體，是德育的生命。德育的對象是人，而人的道德品質(zhì)的養(yǎng)成、發(fā)展與成熟，不是在灌輸、管束、強制、責罰中獲得的，而是主體在與客體的互動中主動建構(gòu)的。這種主客體的互動，就有賴于受教育者積極參與、親歷體驗的各種活動。它主要涉及德育工作的內(nèi)容、途徑和方法等具體的可操作的策略、模式。小學“美德行”德育實踐活動：首先是一種活動，是受教育者真實、生動、活潑地投入其中的實踐活動；其次，這種活動帶有明確的目的性，是緊緊圍繞使受教育者樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操而開展的；再次，這種活動是一個交互性的過程，是教育者圍繞著一定的德育目標，組織活動，受教育者親歷實踐，在活動中產(chǎn)生一定的情感體驗，并逐步內(nèi)化、規(guī)范自己的行為的一個過程。它從親歷實踐開始，進而獲得認識，形成情感，最后產(chǎn)生感悟，逐漸積淀成某種精神。這個過程，受教育者獲得獨特而珍貴的體驗的各種教育實踐活動，也是教育者和受教育者互動互促、教學相長、品德共進的過程。校本研究：是指根據(jù)學校所處地域特點、現(xiàn)有的教育資源、本校學生品德現(xiàn)狀、師資教育水平等而開展的德育實踐活動的個案研究。小學“美德行”德育實踐活動校本研究：針對小學生的心理特點和校情實際，探索小學德育實踐活動校本化實施的目標、途徑和方法。通過“美德書”（重視引進生態(tài)文明道德等）的編寫、“美德卡”的優(yōu)化、“美德尺”的研制等，使“美德行”活動系列化、經(jīng)?；⒖茖W化，提高德育實踐活動的實效性。三、理論依據(jù)1.活動教育的理論。活動理論認為，存在于我們思想之中的精神本性是自由的、抽象的、內(nèi)在的東西，只有通過主體意志的創(chuàng)造活動，才能體使理性的自由本性外化、對象化，并在世界歷史中實現(xiàn)自己和確證自己，然后又通過活動回到自身。學生的認識和能力發(fā)展主要是在活動和實踐中發(fā)展起來的，學生在自由活動的過程中進行感知、體驗、學習、提高，教育從學生當前的生活實際需要出發(fā)，因而具有實效性。學生的德育過程，同樣需要在活動實踐中內(nèi)化道德認識，并在實踐中外化成道德行為?；顒永碚摰闹饕獌?nèi)容為：（1）活動是作為主體的人與作為客體的外界環(huán)境的相互作用的過程；（2）活動具有多種類型、多種層次；（3）活動對人之存在、發(fā)展有著重要的影響；（4）教育應對兒童的活動予以充分的關切。人類的心理是作為與環(huán)境互動的一個特殊要素產(chǎn)生和存在的，個體不作用于某樣東西就不能去理解它。知識和活動之間存在著規(guī)律的相互反饋。學生在行動中獲得理解，反過來理解會影響行動，而行動又進一步改變理解，如此循環(huán)反復。這告訴我們意識和活動是動態(tài)相關的。因此活動理論認為學和做是不可分開的。在真實世界中引發(fā)的活動，常常是受到目的激發(fā)，容易取得與目標相一致的良好效果?；顒邮且庾R產(chǎn)生、發(fā)展的基礎，也決定著個性的形成。2.人本主義發(fā)展理論。以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義發(fā)展理論強調(diào)，教育應重視發(fā)展人的潛能、促進人潛能發(fā)揮的趨勢。認為人的成長過程應該是通過整合化和現(xiàn)實化發(fā)展達到新自我的過程。整合化是將已有經(jīng)驗和知識的不斷整合，達到深化?，F(xiàn)實化是通過人的不斷地交流、互補等活動，使人的感受廣度逐步擴展，感受程度逐步加深，以形成自省和自我體驗的能力，達到內(nèi)在化自我。人本主義理論承認這個過程可能發(fā)生的早一些，也可能發(fā)生的晚一些，或者根本不發(fā)生。因此，活動在這個教育過程中起到了相當重要的作用。3.以學生為中心的學習環(huán)境理論。蘭德、漢納芬所研究的學習環(huán)境理論認為如果向?qū)W習者提供自己的選擇和追求自身興趣的機會，學習者會對自己的學習承擔更大的責任。如果在脫離情景脈絡的條件下所獲得的知識，常常是呆滯的，不具備實踐作用的。這一點使我們認識到，僅僅孤立地將道德準則、規(guī)范等作為知識傳授給學生，學生就無法加以靈活地應用，也會影響自身良好道德品質(zhì)的形成。因而，有目的地組織開展各種活動，為學生創(chuàng)設身臨其境的實踐體驗的活動情境，能促進德育的實效性。4.時代性理論。學生總是身處于一定的時代發(fā)展進程之中，根據(jù)時代發(fā)展的特點，德育也體現(xiàn)著明確的時代性。人的價值觀、人生觀、道德觀也與時代緊密相關。因此，活動的組織要聯(lián)系本地的教育資源，不斷靈活地加以充實、豐富，以順應時代發(fā)展的要求。關注兒童生活也是課程改革體現(xiàn)的重要理念，學校教育尤其是小學階段的教育，是為學習者——學生的未來生活做準備的。教育作為“在生活中并且是為了生活而展開的一種人類活動”，可以為學生的美好生活、有意義的生活提供預期性的啟發(fā)和引導，正是這種在兒童成長過程中通過教育而逐漸積累的準備：包括精神的充實、知識的豐富、能力的提高，為兒童成人后的生活品質(zhì)和終身發(fā)展奠定了基礎。杜威曾指出“學校的道德教育應該從兒童參加社會生活出發(fā)，離開了參與社會生活，學校就沒有道德目標，也沒有什么目的”。社會生活是最好的課堂，學生就應成為廣闊天地大課堂中的自主學習者。四、研究的目標1.發(fā)展是學生活動的根本目標，活動是學生主體發(fā)展的基本手段。我們試圖通過對“小學‘美德行’德育實踐活動校本研究”這一課題的研究，優(yōu)化德育過程中活動的設計與組織，引領學生通過外部的操作活動和內(nèi)部的觀念活動的多次交替、轉(zhuǎn)化，逐步形成與完善良好的道德品質(zhì)，從而有效地促進學生“生動、活潑、主動”地和諧發(fā)展。2.學校通過對適合小學生美德行養(yǎng)成的活動的設計與組織的研究，探索培養(yǎng)小學生自主德育的新路子。通過對“美德行”活動“美德書”的編寫、“美德卡”的優(yōu)化、“美德尺”的研制等，探索小學生“美德”塑造的新途徑、新策略，建構(gòu)一個具有時代氣息，具有較強可操作性、科學合理的德育育人模式，從而實現(xiàn)學校德育規(guī)范化、現(xiàn)代化、科學化的理想愿景。3.建立方向明確、目標具體、內(nèi)容適當、方法科學，適合當下小學生心理的“美德”教育實踐活動體系。探討德育與美育之間的有機聯(lián)系，初步培養(yǎng)學生的道德美感，使其能夠初步地享受道德、欣賞道德。4.通過對這一課題的研究，也促使教師在這一過程中，更深入地學習、理解、運用各種教育理念，通過活動后的總結(jié)與反思，提升新的教育思想，重又運用到自己的教育教學行為中去。如此循環(huán)往復，不斷地螺旋式上升，也促進教師的不斷成長。五、研究內(nèi)容1.小學德育實踐活動的現(xiàn)狀調(diào)查與分析。（1）本校學生道德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析。通過分別以學生、家長、教師、社區(qū)管理者為對象的問卷調(diào)查、訪談、觀察等研究方法，就道德認知、道德情感、道德行為等不同方面，從家庭、學校、社會等多個維度了解學生的道德現(xiàn)狀，并分析本校學生道德水平發(fā)展差異的原因所在。（2）小學德育實踐活動的現(xiàn)狀調(diào)查與研究。通過對教師的調(diào)查、訪談和學校以前關于德育工作的種種舉措的梳理，了解各教師、班主任及學校管理層在德育實踐途徑、方法等方面所作的嘗試、探討，反思其實效性，并座談各自理想的德育模式，傾吐當前小學德育中存在的困惑、難點。與此同時，通過問卷或談話等方法調(diào)查不同年級的學生對當前學校德育效果的反映。在了解目前小學德育實踐活動的現(xiàn)狀基礎上，分析其中存在問題的癥結(jié)所在。2.“美德行”道德實踐活動的載體研究。這部分是本課題的研究重心所在，包括：（1）“美德書”：“美德行”道德實踐活動內(nèi)容的載體建設。依據(jù)我國社會轉(zhuǎn)型時期的特點與國家、社會對未成年道德培養(yǎng)的要求，借鑒已有的小學德育內(nèi)容和小學美育方面的研究成果，編寫出具有校本研究特色的《美德書》（含有生態(tài)文明道德等方面的內(nèi)容，重視與綜合實踐活動課程的打通），并力圖使該書不僅具有科學性，即內(nèi)容的認知水平呈現(xiàn)與兒童道德認知發(fā)展水平相適應，1至6年級的《美德書》成為螺旋上升的系列教材，而且使其具有鮮明的可操作性。（2）“美德卡”：“美德行”道德實踐活動方式的載體深入研究。2004年我校在“美德行”的道德實踐活動載體方面曾進行了有益的探索，即通過使用“美德卡”的形式開展全方位、立體化的美德教育的實踐活動。經(jīng)過幾年來的道德實踐，發(fā)現(xiàn)其仍有較大的完善空間。將“美德卡”這一道德實踐活動載體編制得更加科學全面、更具人性化且能凸現(xiàn)出美學與德育相結(jié)合的特征將是本課題研究的重要任務之一。（3）“美德尺”：“美德行”道德實踐活動評價手段的載體研究。我們設想通過編制“美德尺”建構(gòu)起一套可操作性德育評價體系，為開展德育活動提供一套簡便易行的測量方法與評價指標體系，提供鮮活、現(xiàn)實的資源，為深化德育理論提供豐富的素材和案例。3.“美德行”道德實踐活動與學科教學整合的研究。通過何種路徑、方法使“美德行”有機地“行走”于學校各學科教學中將是此研究的重點，同時也是能否突顯“美”、“德”、“行”特色的關鍵所在。4.學校、家庭、社區(qū)美德教育整合的研究。樹立大德育觀，在以“美德卡”為形式聯(lián)合三種教育力量進行美德教育的基礎上，既發(fā)揮學校德育主導作用，更對整合三種教育力量的方法、途徑、形式等進行探索和實驗。5.“美德行”道德實踐活動的個案研究。在對全校進行“美德行”實驗的基礎上，每個年級重點選擇一個班級作為個案研究對象，對“美德行”的開展及其效果進行追蹤調(diào)查研究。研究重點（1）“美德行”的道德實踐活動的內(nèi)容、途徑與方法研究；（2）道德美感養(yǎng)成的研究。六、研究方法1.文獻資料法：查閱各種文獻檔案，為制訂研究方案提供依據(jù)。2.調(diào)查法：主要是問卷調(diào)查、訪談等方法，調(diào)查學生、教師等諸多人群，了解學生道德現(xiàn)狀和學校德育現(xiàn)狀，同時也調(diào)查了解德育實踐活動的活動效果。3.行動研究法：開展延伸實踐活動，并及時記錄下教育實踐日記。4.個案法：追蹤研究、典型的學生案例與活動案例。5.經(jīng)驗總結(jié)法：及時回顧總結(jié)實踐研究做法，整理總結(jié)形成經(jīng)驗、報告。七、研究的過程與步驟（一）本課題研究思路:第一，現(xiàn)狀調(diào)查。通過問卷、訪談、觀察等方法手段切實了解、分析現(xiàn)階段本校范圍內(nèi)小學生“美德”以及學校德育工作的現(xiàn)狀；第二，方案設計。針對不同年齡、不同性別學生的“美德”結(jié)構(gòu)和學校德育工作的現(xiàn)實設計研究方案；第三，實踐干預。并要求全體研究成員按照方案設計步驟對德育實踐活動進行實踐干預；第四，總結(jié)提升。同時施加輔以適當?shù)脑u價跟進，以實現(xiàn)教育者所期望的德育目標，在研究過程中，關注理論指導，綜合運用文獻研究、案例剖析、科學統(tǒng)計等研究方法，凸顯實踐策略的實效與創(chuàng)新。第五，反思回顧。第六，模式建構(gòu)。構(gòu)建貼近學生喜聞樂見的形式進行有目的的道德熏陶并建構(gòu)相應的美德實踐模式。（二）研究過程：1.時間規(guī)劃：實驗總體時間為4年（2007.10～2011.10）。2.研究步驟第一階段：實驗準備（2007.10～2007.12）1.確定課題、成立課題組。2.課題組成員提高認識，統(tǒng)一思想，認真學習國內(nèi)外有關德育的理論，獲得理論支持。3.課題組成員根據(jù)本校學生的實際狀況，構(gòu)思實驗方案。4.課題研究分工，制訂實施方案。第二階段：組織實施（2008.1～2011.2）本階段按照實驗方案，有計劃、有組織，全方位地開展實驗。1.總課題組每年召開1次學術(shù)年會；2.針對需要，召開階段實驗工作會議，總結(jié)交流實驗的經(jīng)驗，或召開專題研討會、學習會、報告會，實行過程指導；3.收集、整理形成性的資料，建立實驗檔案第三階段：總結(jié)實驗（2011.3～2011.10）1.每位課題組教師對自己分管的項目進行歸類、總結(jié)；2.課題組作全面總結(jié)，做好資料收集、整理工作，撰寫研究報告；3.申請課題成果鑒定。八、課題的管理1.課題主持人：周衛(wèi)東2.課題研究小組骨干成員：分管校長、教導處德育主任、