古詩三首《竹石》課件語文六年級下冊

竹石同學(xué)們，你們喜歡竹子嗎?古代詩人很欣賞竹子，為什么呢?竹子有哪些品質(zhì)呢？今天我們就來學(xué)習(xí)鄭燮的《竹石》。認(rèn)識作者鄭燮，原名鄭燮，字克柔，號理庵，又稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。他不僅在官場上以清正廉潔著稱，在藝術(shù)領(lǐng)域更是留下了濃墨重彩的一筆。其書畫尤以繪竹見長，與他的詩詞相輝映，被譽(yù)為“三絕”，即詩、書、畫三者皆精。作為一個(gè)文學(xué)家，鄭燮的詩詞廣受歡迎，涉及多種題材和形式，展現(xiàn)了他深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)才華。鄭燮一生的創(chuàng)作和實(shí)踐，使他在中國文化藝術(shù)史上占有重要地位，并且成為后世敬仰和研究的典范。字詞學(xué)習(xí)

焚（焚燒）漢字“焚”是一個(gè)會(huì)意字，本義是用火燒林木或草?！胺佟弊衷谏檀坠俏闹幸延谐霈F(xiàn)，其古字形上部像樹林，下部有火的象形，表示火燒山林的意思。在現(xiàn)代漢語中，“焚”字的基本含義是燒，常用于“焚燒”、“焚毀”、“焚化”等詞語中。初讀感知思考：這是一首幾言詩？朗讀的節(jié)奏應(yīng)該是怎樣的？朗讀時(shí)要讀準(zhǔn)確、讀通順，注意停頓，讀出節(jié)奏感。這是一首七言詩，朗讀的節(jié)奏可以是4/3或者2/2/3。竹石

[清]鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

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／扎根；生根。咬定青山不放松，立根原在破巖中。品讀詩句指竹子深深地扎根在山巖里。本來，原本，原來。裂開的山巖，即巖石的縫隙。緊緊抓住青山絕不放松，竹根深深扎進(jìn)巖石裂縫中。詩句通過竹子的形象表達(dá)了堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)定不移的精神。在困難的環(huán)境中，竹子依然能夠緊緊抓住山石，不被風(fēng)雨所動(dòng)搖。這象征著那些即使在逆境中也能堅(jiān)守原則、信念和目標(biāo)的人的堅(jiān)強(qiáng)意志和執(zhí)著精神。咬定青山不放松，立根原在破巖中。擬人手法意志堅(jiān)定咬定青山立根破巖竹子全貌竹根特寫整體局部畫之“形”擬人手法

通過擬人手法形容竹子的根緊緊抓住青山，一點(diǎn)也不放松，它的根牢固地扎在巖石的裂縫中。這里的“咬定”比喻根扎得結(jié)實(shí)，就像咬著青山不松口一樣，而“立根”則是指扎根、生根。這句話中的“破巖”指的是裂開的山巖，即巖石的縫隙。

整句話描繪了竹子在惡劣環(huán)境中依然能夠堅(jiān)強(qiáng)生長的形象，比喻了那些即使在困難和不利條件下，也能夠堅(jiān)持自己立場和信念的人。它傳達(dá)了一種堅(jiān)韌不拔、不畏艱難的態(tài)度和精神。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。折磨。打擊。堅(jiān)強(qiáng)有力。任憑。你。經(jīng)歷了無數(shù)的磨難和打擊仍然堅(jiān)韌有力，無論來自四面八方的風(fēng)怎樣吹打都毫不動(dòng)搖。這句詩通過比喻贊揚(yáng)了竹子（也象征人）即使面對重重困難和挑戰(zhàn)，也能保持堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)。無論遭遇何種方向的逆境（東、西、南、北風(fēng)），都能穩(wěn)立不倒，展現(xiàn)了頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)定不移的決心。千磨萬擊還堅(jiān)勁，“磨”“擊”手段之殘忍用心之險(xiǎn)惡“千”“萬”不達(dá)目的不罷休任爾東西南北風(fēng)。竹子的姿態(tài)之豪邁對東西南北風(fēng)的蔑視千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。托物言志這兩句寫竹子堅(jiān)韌不屈，剛正不阿、不懼艱險(xiǎn)、傲然獨(dú)立的品格。詩人借竹子堅(jiān)韌的傲氣，表達(dá)自己的剛正不阿、鐵骨錚錚。詩中哪些字詞用得好？有什么樣的表達(dá)效果？“咬”字用得好，充分表現(xiàn)了竹子頑強(qiáng)和堅(jiān)韌的品格；“任”字用得好，生動(dòng)、準(zhǔn)確地寫出了傲竹迎風(fēng)而立的姿態(tài)。學(xué)習(xí)鄭燮的故事

鄭板橋?yàn)楣贂r(shí)對糧食采取了限價(jià)措施，一些富紳對限價(jià)售糧心雖不甘，但公然違抗縣令之命又不敢，于是就想法刁難貧民，激起民憤，借機(jī)制造沖突，而后赴縣署狀告貧民種種“劣行”，妄圖迫使鄭板橋撤銷其令。然而，鄭板橋洞悉其意，往往在審案之時(shí)，法不阿貴，力保貧民利益。有一次，有個(gè)全縣聞名的貪婪監(jiān)生上堂狀告貧民“搶糧”，鄭板橋?qū)⑵湔偃?，瞋目而罵：“你這個(gè)貪得無厭的馱錢騾，還想嘮叨什么呢？”命屬吏們脫其帽以足踏之，而后驅(qū)趕出去。一時(shí)富豪全都畏其嚴(yán)法而心懷忌憚，只好依其命去做。

在百姓最危急的時(shí)候，鄭板橋決定開官倉放糧，由百姓開列借條，赴官倉領(lǐng)糧。按照清朝的法律，開倉放賑必須事先得到上級的批準(zhǔn)后方可實(shí)行，否則，輕者下獄，重者殺頭。然而，鄭板橋毅然決然地開倉放糧，挽救了濰縣萬余人的生命。在了解詩人鄭燮的經(jīng)歷后，再讀全詩，你對《竹石》有沒有更深的理解？《竹石》讓人感受到巖石中生長的竹子不屈不撓的精神，聯(lián)系詩人的坎坷經(jīng)歷，就能體會(huì)到詩人與竹子一樣經(jīng)受著“東西南北風(fēng)”的“千磨萬擊”，仍然有“咬定青山”的堅(jiān)定意志。拓展延伸梅花宋代：王安石墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。詩中的“墻角數(shù)枝梅”描繪了梅花在墻角靜靜開放的景象；“凌寒獨(dú)自開”表現(xiàn)了梅花冒著嚴(yán)寒、孤獨(dú)地開放的堅(jiān)韌。最后一句“為有暗香來”揭示了梅花特有的幽香遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄散，盡管它看似不起眼，但香氣卻是其獨(dú)特的魅力所在。蘭花明代：薛蕙美人如新花，許嫁還獨(dú)守。豈無青銅鏡，終日自疑丑。這首詩通過比喻將美人與新花相比，“許嫁還獨(dú)守”意指美人雖然美麗且有人求娶，卻依然保持著貞潔和矜持?！敖K日自疑丑”表達(dá)了一種謙虛的美，即使貌美如花仍不自滿。于潛僧綠筠軒宋代蘇軾寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴？《于潛僧綠筠軒》一詩，蘇軾以竹為媒，表達(dá)了對清雅高潔生活的向往。他贊美竹子，認(rèn)為無肉使人瘦，無竹卻使人俗。人瘦尚可變肥，但一旦陷入俗氣則難以救治。蘇軾以此警示世人，不應(yīng)只追求物質(zhì)享受，更應(yīng)注重精神修養(yǎng)，追求高尚品質(zhì)。菊花唐代：黃巢颯颯西風(fēng)滿院載，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開?！帮S颯西風(fēng)滿院載”描述了秋風(fēng)吹滿庭院，蕭瑟的氛圍中菊花盛開?！叭锖憷涞y來”暗示了在寒冷之中，菊