2023-2024學(xué)年安徽省亳州市柳林中學(xué)高一年級上冊語文期末試卷含解析

2023年安徽省亳州市柳林中學(xué)高一語文期末試卷含解

析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的論述文段，完成小題。

文化的多樣性與可持續(xù)發(fā)展

理解一個民族的文化，有很多方法。古今中外，一個簡單也是很重要的方法，就是看

這個民族所信奉的宗教和哲學(xué)。正像歐洲文化和基督教有關(guān)一樣，中國文化的多樣性和

儒、道、佛“三教”傳統(tǒng)有很大的關(guān)系。在儒、道、佛“三教”中，儒教強(qiáng)調(diào)整齊劃一，

具有專制特征。確實(shí)，孔子的時代，儒家只是一種民間學(xué)說。鑒于社會道德的淪喪，孔

子、子思、孟子這一派的學(xué)說特別注重社會和諧，這并不錯。先秦儒家傳教的時候，強(qiáng)調(diào)

個人修養(yǎng)的重要性，基本上不借助政權(quán)的力量強(qiáng)制推行，這也很好。但是，秦漢以后的儒

家有一個大問題，即它特別強(qiáng)調(diào)“君君”“臣臣”“父父”“子子”的等級制度，借以建

立一個從天子、王、公、侯、伯，到庶民百姓的“一統(tǒng)天下”。儒家在古代中國，成為和

歐洲中世紀(jì)“政教合一”相似的國家主義學(xué)說，它限制個人，妄自尊大，壓迫“文化多樣

性”。

幸好，中國歷史上基本保持了一種“多元文化”。唐代以后，我們有儒、道、佛“三

教并立”。當(dāng)儒家越來越淪為“官方哲學(xué)”的時候，域外傳入的佛教，民間復(fù)興的道家和

道教，不斷濟(jì)儒家之窮，用鮮活的思想滋潤和更新儒家，把它拉回到一種“修身養(yǎng)

性"''實(shí)事求是”的道路上來。明清以來，懷有自由思想的儒家學(xué)者，如王陽明、徐光

啟、顧炎武、黃宗羲、王夫之、戴震、章太炎都或明或暗地采納了佛教、道教思想精華，

甚至還采納了法國耶穌會士帶來的歐洲天文學(xué)學(xué)說，用以改造儒家。因此，今天我們談?wù)?/p>

“科學(xué)發(fā)展”和“和諧社會”的時候，更需要重視“文化多樣性”。中國文化傳統(tǒng)是“諸

子百家”，中國文化的“非儒家繼承”，可能對中國的“文化多樣性”更有利。

中國曾經(jīng)是一個具有良好“文化延續(xù)性”的國度，換句話說，中國文化有過自己相當(dāng)

不錯的可持續(xù)發(fā)展。但是，近代以來，中國并不是一個“文化多樣性”幸福生存的天堂。

舉兩個例子來說明。我們知道，直到清末民初，東、南、西、北的中國人都還居住在不同

樣式的住宅里。它們都是按照自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)的不同建造的，具有相當(dāng)?shù)暮侠硇?。?/p>

近幾十年，我們看到的景象卻是，整齊劃一的單調(diào)建筑樣式替代了多樣性的古代建筑。現(xiàn)

在想要看到一點(diǎn)不同的建筑，必須在休假期間去朱家角、周莊、麗江這樣的旅游景點(diǎn)，如

參觀博物館一樣地端詳著這些“古董”。另一個例子是關(guān)于“語言多樣性”。歷史上，國

語、英語、法語，江蘇話、浙江話、廣東話等各地方言和上海的本地話同時流行。正是在

這種“語言多樣性”的基礎(chǔ)上，我們不僅保存和發(fā)展了“京劇”“昆劇”“滬劇”“越

劇”''錫劇”“淮劇”，也引進(jìn)了中、英、法文的話劇、電影等“文明戲”。然而現(xiàn)在，

這種“語言多樣性”大大削弱了。中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，的確為文化的進(jìn)步提供了強(qiáng)大的

動力。但是，如果不加節(jié)制地濫用這種動力，導(dǎo)致發(fā)展性的破壞，可能會對“文化多樣

性”的“可持續(xù)發(fā)展”造成災(zāi)難性的影響。

1.下列有關(guān)''儒家”的表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.孔子時代的儒家特別重視社會和諧，其目的是治理淪喪的社會道德。

B.先秦時代強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)的儒家基本上不借助政權(quán)的力量強(qiáng)制推行。

C.秦漢以后的儒家曾逐漸走向限制個人、壓迫“文化多樣性”的道路。

D.唐代以后經(jīng)過改造了的儒家已成為中國“文化多樣性”的理論指導(dǎo)核心。

2.下列對原文的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.在佛教、道教等思想的影響下，儒家的國家主義學(xué)說性質(zhì)發(fā)生了改變。

B.“諸子百家”式的中國文化傳統(tǒng)有可能促進(jìn)“文化多樣性”的發(fā)展。

C.中國經(jīng)濟(jì)只要高速發(fā)展就能為文化的發(fā)展源源不斷地提供動力支持。

D.大大削減了的“語言多樣性”是“文化的延續(xù)性”受到影響的表現(xiàn)之一。

3.根據(jù)原文意思，下列各項(xiàng)有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第一段主要從儒家的中國歷史中的變化來談，它由一開始的注重和諧，強(qiáng)調(diào)個人

修養(yǎng)，到后來的強(qiáng)調(diào)等級制度，成為政治的工具。

B.第二段以道家、佛家思想對儒家的滋潤更新，來談中國文化的多樣性，并認(rèn)為中

國需要文化多樣性。

C.第三段以事例，談到最近幾十年中國建筑的單一性和語言的單一性，告誡人們要

警惕這種現(xiàn)象。

D.本文認(rèn)為中國歷史上基本保持多元文化發(fā)展，直到近代才有所改變，如果能恰當(dāng)

保持文化多樣性，將對和諧社會產(chǎn)生積極影響。

參考答案：

1.B

2.C

3.C

1.

試題分析：D唐代以后經(jīng)過改造的儒家被拉回到一種“修身養(yǎng)性”“實(shí)事求是”的道

路上，沒有說“成為……的核心”。本題考查理解文中重要概念的含意的能力，能力層級

為B級。論述類文本閱讀的命題者常將選項(xiàng)的干擾點(diǎn)設(shè)置在一些不同的對應(yīng)關(guān)系、程度、

范圍等上，多多熟悉誤區(qū)設(shè)置的點(diǎn)，無疑是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。

考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B

2.

試題分析：C“只要”太絕對，不符合原文意思。解答此類題的步驟是：第一步，把

握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全

文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的

態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才

會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。閱讀題干的設(shè)置常包括三個方面的內(nèi)

容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，而后者是隱性的，但又是最關(guān)鍵

的，審題時要通過分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據(jù)是題干和文本。明確題

干要求后，就要回到文本上來，迅速找到篩選區(qū)域，找準(zhǔn)與試題的選項(xiàng)對應(yīng)的原句。第三

步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上

有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時要認(rèn)真核對，找出

符合題干的選項(xiàng)。

考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C

3.

試題分析：C建筑單調(diào)，語言多樣性削弱，并不是單一性。此類題一般以選擇題的形

式考查，選項(xiàng)按原文順序，依次對內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，其中一個錯誤項(xiàng)的錯誤設(shè)置有隱

蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時間、地點(diǎn)、人物及事件不符

的內(nèi)容、詞語。做題時要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對。此類題目選擇肢中設(shè)錯類型可分為信息錯

位、錯解詞語、強(qiáng)加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息說成必

然等。解題時考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。

考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合。

2.【解答】閱讀下面的文字，完成下列各題。

生命的滋味

①幾年前的一個夜里，我走在馬路上，路邊停滿了車，走著走著，一只，兩只，幾只

小貓從車底跑出來，似乎想跟我玩。我朝它們走去，才看見貓媽媽緊張地看著這幾只小

貓，更緊張地看著我。這一家人在城市里流浪，它們會幸福嗎？

②更早幾年，還在學(xué)校，夜里我們騎著車，經(jīng)過學(xué)校里的小河，一只貓媽媽帶著自己

的幾只小貓正在行進(jìn)的途中，它們大概是搬家了，順著鐵柵欄往校墻外走。見到我們，貓

媽媽加快了步伐，一溜煙消失了，小貓也緊緊跟隨，但還是有一個落下了，嗷嗷地叫喚。

同學(xué)想把小貓抱走，我說，一會它媽媽會來找它的，我只是這么說。它們最后團(tuán)聚了么？

③前幾天，我們?nèi)ヒ惶帍U棄的廠房考察，天氣已經(jīng)變涼，我們穿著厚厚的衣服小心翼

翼地穿過鐵絲網(wǎng)，來到一片荒廢的建筑里。廠房里的機(jī)器早已搬空，玻璃都被敲碎，剪斷

的鐵絲電線從高高的房梁上垂下。地面上堆放著雜物，墻上留下了涂鴉，有個地方寫著：

”阿凡提到此一游”。同事拽著我，感覺很害怕，說如果天再暗一點(diǎn)，真的像電影里的綁

架現(xiàn)場。這是被城市遺忘的地方，曾經(jīng)機(jī)器轟鳴，而在我們的眼里，未來它將熙熙攘攘。

而今它仍然具有生命力，廠房的東側(cè)空地長滿了樹木和沒膝的雜草，周邊的水泥地上長出

了許多的野草。只是這生命不被承認(rèn)，遲早有一天它們要接受割除和改造，成為與一片欣

欣向榮的商業(yè)所匹配的景觀。

④當(dāng)我們準(zhǔn)備離開時，我受好奇心驅(qū)使，來到一間小屋，想看墻上還未揭掉的字紙，

卻在地上，一處辨不清是毛毯還是沙發(fā)皮套的堆放物里，發(fā)現(xiàn)四只團(tuán)在一起的小黑狗，它

們的身體半截蓋在被子之下，雖然簡陋，卻能給它們足夠的溫暖。離開之后，我們沿著馬

路繼續(xù)考察，一只母柴狗甩著奶子穿過花壇，遙遙地看了我們一眼。廠房已經(jīng)荒廢多年，

沿著馬路的一邊為了美觀故意刷上了明亮的漆色，我曾預(yù)想會在那里遇到流浪漢，卻發(fā)現(xiàn)

那里有狗的一家。它們會不會餓肚子，小狗長大之后，會繼續(xù)流浪嗎？

⑤不得不承認(rèn)，這些疑問其實(shí)包含了作為人的我的自我關(guān)懷。生而為人，我們?yōu)樯?/p>

賦予了重重的意義和價值。我們會為自己慶生，為親友厚葬，我們設(shè)計并遵守種種制度和

規(guī)則，并且一生都在理性和非理性、守序和失序之間掙扎。然而在人群之外，在更廣闊的

空間里，生命簡單而野蠻。一只小貓從無到有，從一團(tuán)肉泥成長為捕食能手。一只從未受

過寵愛的流浪狗照例每天覓食、哺育，卻從未聽說有哪只狗因?yàn)樯顗毫Χ詺ⅰＩ?/p>

弱，死亡的威脅從未消失過，然而這些生命卻從未因?yàn)轭檻]明天而自斷。

⑥人生之中有許許多多無可奈何的事情，痛苦與煩惱常存，有時出自強(qiáng)烈的打擊，有

時出自難以更改的性情。幸福圓滿常常難以企及，想要得不到，得到不想要，騷動的欲望

更加重了不幸的感覺，記憶里的傷痕和幻想里的末日讓人更容易離開現(xiàn)實(shí)，變得像亡命之

徒，與自己作著曠日持久的追逃噩夢。然而在計算收入和個人顏面的房間之外，世界以無

比寬容的態(tài)度對待每一個生靈，讓它生，讓它快活，讓它以本能延續(xù)自己，而非用道德和

律法、成文和不成文的規(guī)矩裁定它的本質(zhì)，羈押它的未來。

⑦當(dāng)有一天，我們迎來了死亡。人生中曾有的痛苦喜樂也隨我們一同死亡。生命中的

各種滋味與我們同生同死，并且，因?yàn)榭?，我們識別出了甜，因?yàn)樘?，我們識別出了苦-

-殘缺與完美，虛浮與實(shí)在，與我們同生同死，并因?yàn)槲覀兩硖幤渲幸欢?，我們也同時擁

有了另一端。

（選自2014年第1期《散文》，有刪改）

（1）第③段中，作者為什么要描繪樹木、雜草、野草的繁盛景象？

（2）第⑥段中，畫線部分運(yùn)用了哪幾種修辭手法？請簡要分析。

（3）結(jié)合全文，探究第⑤段中“不得不承認(rèn)，這些疑問其實(shí)包含了作為人的我的自我關(guān)

懷”句的豐富內(nèi)涵。

參考答案：

答案：

（1）①將上文的“而今它仍然具有生命力”具體化；②豐富人類之外的其他生命的存在

形式--貓、狗代表了動物，樹木等則代表了植物；③以惡劣生存環(huán)境下樹木、野草、雜

草的繁盛，揭示生命簡單而野蠻的本質(zhì)；④以繁盛的生命不被人承認(rèn)，遲早要被人割除和

改造的事實(shí)，表現(xiàn)出人對生命本質(zhì)的膚淺的認(rèn)識。（答出任意3點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分）

（2）①比喻，以“房間”喻指人類狹小的生命視野；②比擬（或擬人），賦予世界以無

比寬容的情感，體現(xiàn)世界的包容性；③排比，一方面將“無比寬容”具體化，另一方面，

告訴人們應(yīng)讓所有生命都有自己的存在狀態(tài)；④對比，在世界對待生命的態(tài)度和人類對待

自己的態(tài)度對比中，呈現(xiàn)人類行為的可悲。（答出手法，簡析；四種修辭，答出任意三個

即可）

（3）①以在城市中流浪的貓們是否會幸福，體現(xiàn)作為人的“我”對幸福的關(guān)注；②以小

貓是否能和貓媽媽團(tuán)聚，體現(xiàn)作為人的“我”對親情的關(guān)注；③以廢棄廠房中“不被承

認(rèn)”的生命，體現(xiàn)作為人的“我”對生命價值的關(guān)注；④以小狗長大后是否會繼續(xù)流浪，

體現(xiàn)作為人的“我”對安寧生活的關(guān)注。（評分建議：每點(diǎn)，答對三點(diǎn)即可。）

【考點(diǎn)】散文閱讀。

【分析】（1）分析作品主要表現(xiàn)手法。能力層級為分析綜合C.

（2）分析作品主要表現(xiàn)手法。能力層級為分析綜合C.

(3)體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級為鑒賞評價D.

【解答】(1)題干問的是''第③段中，作者為什么要描繪樹木、雜草、野草的繁盛景

象？”這是考查段落作用?！岸袼匀痪哂猩?，廠房的東側(cè)空地長滿了樹木和沒膝

的雜草，周邊的水泥地上長出了許多的野草。只是這生命不被承認(rèn)，遲早有一天它們要接

受割除和改造，成為與一片欣欣向榮的商業(yè)所匹配的景觀?！苯M織答案一定要結(jié)合文本，

由這句可以知道，作者描繪樹木、雜草、野草的繁盛景象將將文章的內(nèi)容具體化，揭示出

人類在生命，尊重這一方面表現(xiàn)出的一種淺薄的意識，同時顯示出生命的艱辛與不易，人

類在大自然面前充滿一種無知的罪惡感，顯示出人類的淺薄與野蠻。

(2)題干問的是“第⑥段中，畫線部分運(yùn)用了哪幾種修辭手法？請簡要分析?！笔紫然?/p>

到文中找到句子“然而在計算收入和個人顏面的房間之外，世界以無比寬容的態(tài)度對待每

一個生靈，讓它生，讓它快活，讓它以本能延續(xù)自己，而非用道德和律法、成文和不成文

的規(guī)矩裁定它的本質(zhì)，羈押它的未來。”然后逐句分析，找出修辭手法，寫出作用。用一

種比喻和擬人的手法，賦予世界無比的寬容，體現(xiàn)世界包容萬物的品質(zhì)。；三個“讓”構(gòu)

成排比，一方面將“無比寬容”具體化，揭示出所有的生命到本質(zhì)，告訴我們生命都有自

己存在的應(yīng)有狀態(tài)，我們不應(yīng)該隨意地虛擲。同時作者將對待其他生命的一種態(tài)度和對待

自己的態(tài)度進(jìn)行對比，深刻地揭示出人類的思想淺陋，這是一種赤裸裸的諷刺。

(3)題干問的是“結(jié)合全文，探究第⑤段中“不得不承認(rèn)，這些疑問其實(shí)包含了作為人

的我的自我關(guān)懷”句的豐富內(nèi)涵?！笔紫纫獙忣}，一審題干出題的方向，二審我們需要答

什么。此題是考查句子內(nèi)涵。解答此題，可在整體感知內(nèi)容及寫作意圖的基礎(chǔ)上，抓關(guān)鍵

詞語來答題，“這些疑問”要到上文中找，分別是：在城市中流浪的貓們是否會幸福；小

貓是否能和貓媽媽團(tuán)聚；廢棄廠房中“不被承認(rèn)”的生命；小狗長大后是否會繼續(xù)流浪。

“自我關(guān)懷”由上文的疑問由淺入深，全面完整地理解句子的深刻含義。

3.閱讀下面的文字，完成13—16題。(17分)

細(xì)胞生命的禮贊

劉易斯?托馬斯

有人告訴我們說，現(xiàn)代人的麻煩，是他一直在試圖使自己同自然相分離。他高

高地坐在一堆聚合物、玻璃和鋼鐵的屋頂上，悠晃著兩腿，遙看這行星上翻滾扭動

的生命。照這樣的描繪，人成了巨大的致命性力量，而地球則是某種柔弱的東西,

像鄉(xiāng)間池塘的水面上裊裊冒上的氣泡，或者像一群小命嬌弱的鳥雀。

近年來的生物科學(xué)，一直在使人根植于自然之中這一點(diǎn)成為必須趕緊正視的事

實(shí)。新的、困難的問題，將是如何對付正在出現(xiàn)的、人們越來越強(qiáng)烈地意識到的觀

念：人與自然是多么密切的聯(lián)鎖在一起。我們大多數(shù)人過去牢牢抱有的舊觀念，就

是認(rèn)為我們享有主宰萬物的特權(quán)這種想法正在從根本上動搖。

可以滿有理由地說，我們并不是實(shí)際存在的實(shí)體,我們不像過去一向設(shè)想

的那樣，是由我們自己的一批批越來越復(fù)雜的零件逐級順序組合而成的。我們被其

他生命分享著，租用著，占據(jù)著。在我們細(xì)胞的內(nèi)部，驅(qū)動著細(xì)胞、通過氧化方式

提供能量，以供我們出門去迎接每一個朗朗白天的，是線粒體。而嚴(yán)格地說，它

們不是屬于我們的。原來它們是單獨(dú)的小生命，是當(dāng)年移居到我們身上的殖民者原

核細(xì)胞的后裔。很有可能，是一些原始的細(xì)菌，大量地涌進(jìn)人體真核細(xì)胞的遠(yuǎn)古前

身，在其中居留了下來。從那時起，它們保住了自己及其生活方式，以自己的樣式

復(fù)制繁衍，其DNA（脫氧核糖核酸）和RNA（核糖核酸）都與我們的不同。它們是

我們的共生體，就像豆科植物的根瘤菌一樣。沒有它們，我們將沒法活動一塊肌

肉，敲打一下指頭，轉(zhuǎn)動一個念頭。

線粒體是我們體內(nèi)安穩(wěn)的、負(fù)責(zé)的寓客。我愿意信任它們。但其他一些小動物

呢？那些以類似方式定居在我細(xì)胞里的生物，協(xié)調(diào)我、平衡我、使我各部分湊合在

一起的生物，又是怎樣的呢？我的中心粒、我的基體、很可能還有另外許許多多工

作在我細(xì)胞之內(nèi)的默默無聞的小東西，它們各有自己的特殊基因組，都像蟻丘中的

蛆蟲一樣，是外來的，也是不可缺少的。我的細(xì)胞們不再是使我長育成人的純種的

實(shí)體。它們是些比牙買加海灣還要復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。

我當(dāng)然樂于認(rèn)為，它們是為我工作，它們的每一氣息都是為我而呼吸的；但是

否也有可能，是它們在每天早晨散步于本地的公園，感覺著我的感覺，傾聽著我的

音樂，思想著我的思想呢？

然而我心下稍覺寬慰，因?yàn)槲蚁氲侥切┚G色植物跟我同病相憐。它們身上如果

沒有葉綠體，就不可能是植物，也不可能是綠色的。是那些葉綠體在經(jīng)營著光合工

r,生產(chǎn)出氧氣供我們大家享用。但事實(shí)上，葉綠體也是獨(dú)立的生命，有著它們自

己的基因組，編碼著它們自己的遺傳信息。

我們細(xì)胞核里攜帶的大量DNA,也許是在細(xì)胞的祖先融合和原始生物在共生中

聯(lián)合起來的年月里，不知什么時候來到我們這兒的。我們的基因組是從大自然所有

方面來的形形色色指令的結(jié)集，為應(yīng)付形形色色的意外情況編碼而成。就我個人而

言，經(jīng)過變異和物種形成，使我成了現(xiàn)在的物種，我對此自是感激不盡。不過，幾

年前還沒有人告訴我這些事的時候，我還覺得我是個獨(dú)立實(shí)體，但現(xiàn)在卻不能這樣

想了。我也認(rèn)為，任何人也不能這樣想了。

地球上生命的同一性比它的多樣性還要令人吃驚。這種同一性的原因很可能是

這樣的：我們歸根結(jié)底都是從一個單一細(xì)胞衍化而來。這個細(xì)胞是在地球冷卻的時

候，由一響雷電賦予了生命。是從這一母細(xì)胞的后代，我們才成了今天的樣子。我

們至今還跟周圍的生命有著共同的基因，而草的酶和鯨魚的酶之間的相似，就是同

種相傳的相似性。

近來，我一直想把地球看作某一種生物，但總嫌說不通。我不能那樣想。它太

大，太復(fù)雜，那么多部件缺乏可見的聯(lián)系。前幾天的一個晚上，驅(qū)車穿過新英格蘭

南部樹木濃密的山地時，我又在琢磨這事兒。如果它不像一個生物，那么它像什

么，它最像什么東西呢？我忽而想出了叫我一時還算滿意的答案：它最像一個單

個的細(xì)胞。

13.不能證明“我們并不是實(shí)際存在的實(shí)體”的一項(xiàng)是（3分）

A.我們的基因組是從大自然所有方面來的形形色色指令的結(jié)集編碼而成。

B.定居在我細(xì)胞里的生物為我工作、為我而呼吸。

C.我們被其他生命分享著，租用著，占據(jù)著。

D.一些原始的細(xì)菌是我們的共生體。

14.對“線粒體”的認(rèn)識有誤的一項(xiàng)是（3分）

A.線粒體是一些原始的細(xì)菌，大量地涌進(jìn)人體真核細(xì)胞的遠(yuǎn)古前身。

B.線粒體是我們體內(nèi)安穩(wěn)的、負(fù)責(zé)的受人信任的原核細(xì)胞的后裔。

C.線粒體在我們細(xì)胞的內(nèi)部，驅(qū)動著細(xì)胞、通過氧化方式提供能量，以供我

們使用。

D.線粒體像蟻丘中的魴蟲一樣，是外來的在人體內(nèi)起到協(xié)調(diào)、平衡作用的生

物。

15.作者在第一自然段中所要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？簡要品味本段的語言特色。（6

分）

16.作者為什么說地球“最像一個單個的細(xì)胞”？請聯(lián)系全文找出三點(diǎn)依據(jù)。（5

分）

參考答案：

13.（3分）B（對照原文“我當(dāng)然樂于認(rèn)為，它們是為我工作，它們的每一氣

息都是為我而呼吸的”可見B項(xiàng)將作者主觀認(rèn)為的當(dāng)作了客觀存在的。A項(xiàng)見原文

“我們的基因組是從大自然所有方面來的形形色色指令的結(jié)集，為應(yīng)付形形色色的

意外情況編碼而成。”C項(xiàng)見原文“我們被其他生命分享著，租用著，占據(jù)

著?！盌項(xiàng)見原文“它們是我們的共生體”。）

14.（3分）A（誤將可能當(dāng)現(xiàn)實(shí)。原文“很有可能，是一些原始的細(xì)菌，大量

地涌進(jìn)人體真核細(xì)胞的遠(yuǎn)古前身，在其中居留了下來。”B項(xiàng)見原文“線粒體是

我們體內(nèi)安穩(wěn)的、負(fù)責(zé)的寓客。我愿意信任它們。原來它們是單獨(dú)的小生命，是當(dāng)

年移居到我們身上的殖民者原核細(xì)胞的后裔?！盋項(xiàng)見原文“在我們細(xì)胞的內(nèi)部，

驅(qū)動著細(xì)胞、通過氧化方式提供能量，以供我們出門去迎接每一個朗朗白天的，是

線粒體?！盌項(xiàng)見原文“但其他一些小動物呢？那些以類似方式定居在我細(xì)胞里的

生物，協(xié)調(diào)我、平衡我、使我各部分湊合在一起的生物，又是怎樣的呢？我的中心

粒、我的基體、很可能還有另外許許多多工作在我細(xì)胞之內(nèi)的默默無聞的小東西，

它們各有自己的特殊基因組，都像蟻丘中的魴蟲一樣，是外來的，也是不可缺少

的?！保?/p>

15.（6分）

表達(dá)的觀點(diǎn)是，人不是萬物的主宰。（2分）

運(yùn)用形象地描繪和比喻,（2分）具體生動地表現(xiàn)了人想同自然分離而高高在

上、不可一世和主宰一切的神態(tài)。（2分）

16.（5分）

（1）人與自然是非常密切的聯(lián)系在一起。從生命的多樣性看，我們并不是實(shí)

際存在的實(shí)體，我們被其他生命分享著，租用著，占據(jù)著。

（2）我們的中心粒、我的基體、很可能還有另外許許多多工作在我細(xì)胞之內(nèi)

的默默無聞的小東西。

（3）地球上生命的同一性比它的多樣性還要令人吃驚。這種同一性的原因很

可能是這樣的：我們歸根結(jié)底都是從一個單一細(xì)胞衍化而來。

（答題思路要有因果推論的過程。意思大體接近即可。答出一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4

分，三點(diǎn)5分）

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面的文言文，完成9?12題。

戊子中秋記游

［清］袁枚

佳節(jié)也，勝景也，四方之名流也：三者合，非偶然也。以不偶然之事，而偶然得之，

樂也。樂過而慮其忘，則必假文字以存之。古之人皆然。

乾隆戊子中秋，姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園，數(shù)烹飪之能，于蒸彘首也尤，且曰：“茲

物難獨(dú)啖，就辦治，顧安得客？”余曰：“姑置具，客來當(dāng)有不速者?！币讯?，涇邑翟進(jìn)

士云九至。亡何，真州尤貢父至。又頃之，南郊陳古漁至。日猶未失。眉岑曰：“予四人

皆他鄉(xiāng)，未攬金陵勝，盍小游乎？”三人者喜，納屐起，趨趨以數(shù)，而不知眉岑之欲饑客

以柔其口也。

從園南穿籬出，至小龍窩，雙峰夾長溪，桃麻鋪芬。一漁者來，道客登大倉山，見西

南角爛銀全涌，日：“此江也?！苯蟹伲缭轮泄鹩?，不可辨。沿山而東至蝦蟆石,

高壤穹然。金陵全局下浮，曰謝公墩也。余久居金陵，屢見人指墩處，皆不若茲之曠且

周。竊念墩不過土一杯耳，能使公有遺世想，必此是耶！就使非是，而公九原有靈，亦必

不舍此而之他也。從蛾眉嶺登永慶寺亭，則日已落，蒼煙四生，望隨園樓臺，如障輕容

紗，參錯掩映，又如取鏡照影，自喜其美。方知不從其外觀之，竟不知居其中者之若何樂

也。

還園，月大明，羹定酒良，彘首如泥，客皆甘而不能絕于口以醉。席間各分八題，以

記屬予。嘻！余過來五十三中秋矣，幼時不能記，長大后無可記。今以一彘首故，得與群

賢披煙云，辨古跡，遂歷歷然若真可記者。然則人生百年，無歲不逢節(jié)，無境不逢人，而

其間可記者幾何也！余又以是執(zhí)筆而悲也。

（選自《小倉山房文集》，有刪改）

9.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園挈：帶領(lǐng)

B.客來當(dāng)有不速者速：快速

C.從園南穿籬出穿：穿過

D.竊念墩不過土一杯耳竊：私下

10.下列句子中，全都屬于作者一行所覽勝景的一組是（3分）（）

①雙峰夾長溪，桃麻鋪芬②則日已落，蒼煙四生

③如障輕容紗，參錯掩映④江中帆橘，如月中桂影，不可辨⑤從蛾眉嶺登永慶寺

亭⑥竟不知居其中者之若何樂也

A.①②③B.②④⑤

C.③⑤⑥D(zhuǎn).①④⑥

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中秋節(jié)這一天，來自四面八方的名人在隨園聚會，一起游覽金陵名勝，作者認(rèn)為

這是一件快樂的事情。

B.姑蘇唐眉岑帶著主人的兒子到隨園來玩，他做飯的手藝很好，以蒸豬頭最為拿

手。

C.在漁夫的指點(diǎn)下，一行人登上大倉山，看到西南角有閃著銀白色光亮的水波奔涌

而出，那就是長江。

D.作者從旁觀者的角度給我們描繪了一幅隨園鳥瞰圖，向讀者展現(xiàn)了隨園的美。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）樂過而慮其忘，則必假文字以存之。古之人皆然。（4分）

譯文：

（2）江中帆橘，如月中桂影，不可辨。（4分）

譯文：

參考答案：

9.解析：選B。速：邀請。

10.解析：選A。⑤屬于對作者一行人的行蹤的描述；⑥是作者的感受。

n.解析：選B。“主人的兒子”錯誤，應(yīng)是唐眉岑自己的兒子。

12.答案：（1）快樂過后想到會把它忘記，就必須借助文章使它保存下來。古代的人都

是這樣做的。

（2）江中帆船如月亮中的桂樹影一般，分辨不清。

參考譯文：

佳節(jié)、勝景、四方的名流，這三者會合到一起，不是偶然的事。因?yàn)椴皇桥既坏氖拢?/p>

卻能偶然得到，真是快樂?？鞓愤^后想到會把它忘記，就必須借助文章使它保存下來。古

代的人都是這樣做的。

乾隆戊子年中秋節(jié)，蘇州唐眉岑帶著他的兒子住在隨園，向我列舉他的烹飪本領(lǐng)，以

蒸豬頭最為拿手，而且說：“這東西一個人難以吃下，如果現(xiàn)在做好，哪里就有客人來

呢？"我說：“暫且置辦齊，或許會有不速之客來?！辈痪?，涇縣翟云九進(jìn)士來了。過一

會兒，真州尤貢父到了。又過一會兒，南郊陳古漁到了。這時太陽還沒有落下。眉岑說：

“我們四個人都是外地人，沒有游覽過金陵的勝景，何不出去游玩一下？”這三人很高

興，穿上鞋站起來，快速（向外走），卻不知道眉岑是想要讓客人饑餓以便使他們有好胃

口。

從隨園南面穿過籬笆出來，到了小龍窩，兩個山峰之間夾著一條長長的溪流，桃林和

麻田散發(fā)著清香。來了一個漁夫，引領(lǐng)著客人登上大倉山，見西南角閃著銀白色光亮的水

波奔涌而出，漁夫說：“這就是長江?！苯蟹缭铝林械墓饦溆耙话悖直娌磺?。沿

著山向東到蛤蟆石，高山像天空一樣中間高四面低。整個金陵都在腳下漂浮，漁夫說這是

謝公墩。我長久居住在金陵，多次見人指點(diǎn)謝公墩的位置，都不如這里空闊且四面都可看

到。我私下想這墩不過是一堆土罷了，能夠使謝公產(chǎn)生出世思想的，必定是這里！即使并

非如此，而謝公地下有靈，也一定不會離開這個地方而去其他地方的。從蛾眉嶺登上永慶

寺的亭子，太陽已經(jīng)落山，四處升起了蒼茫的云霧，遠(yuǎn)看隨園的樓臺，像罩上了一層輕薄

的面紗，參差交錯互相遮掩襯托，又像用鏡子看自己的影子，自己喜愛自己的俊美。（我）

這才知道不從它的外面觀看，竟然不知道住在里面的人是多么快樂。

回到隨園時，月亮十分明亮，飯菜已經(jīng)完備，美酒已經(jīng)斟好，那豬頭蒸得爛如泥，客

人都覺得味道鮮美而吃個不停，直到大醉。酒席上分了八個題目各作詩文，叫我作記。

唉！我過了五十三個中秋節(jié)，年幼時的情景已不記得，長大后沒有什么好記的。如今因?yàn)?/p>

一個豬頭的緣故，能和眾賢才沐浴在云山霧海之中，辨識古跡，于是清清楚楚好像真值得

記下來。然而人生在世百年，沒有哪一年不逢節(jié)日的，沒有哪一處不遇到朋友的，這中間

真值得記的事又有多少啊！因?yàn)檫@個緣故，我握著筆又感到很悲哀。

5.閱讀下面的文言文，完成9——11題（9分，每題3分）

漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子嬰素車白馬，系頸以組，封皇帝璽符

節(jié)，降職道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服

降，又殺之，不祥?！蹦艘郧赝鯇倮?，遂西入咸陽。欲止宮休舍，樊噲、張良諫，

乃封秦重寶財物府庫，還軍霸上。召諸縣父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗

者族，偶語者棄市。吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約法三章

耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。諸吏人皆案堵①如故。凡吾所以

來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束

耳?！蹦耸谷伺c秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。秦人大喜，爭持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公

又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費(fèi)人?！比擞忠嫦?，唯恐沛公不為秦王。

或說沛公曰：“秦富十倍天下，地形強(qiáng)。今聞?wù)潞淀?xiàng)羽，項(xiàng)羽乃號為雍王，王關(guān)

中。今則來，沛公恐不得有此?？杉笔贡睾汝P(guān)，無內(nèi)諸侯軍，稍征關(guān)中兵以自

益，距之?！芭婀黄溆?，從之。十一月中，項(xiàng)羽果率諸侯兵西，欲入關(guān)，關(guān)門

閉。聞沛公已定關(guān)中，大怒，使粽布等攻破函谷關(guān)。

項(xiàng)羽遂西，屠燒咸陽秦宮室，所過無不殘破。秦人大失望，然恐，不敢不服耳。

項(xiàng)羽使人還報懷王。懷王曰：“如約?！表?xiàng)羽怨懷王不肯令與沛公俱西入關(guān)，而北

救趙，后天下約。乃曰：“懷王者，吾家項(xiàng)梁所立耳，非有功伐，何以得主約？本

定天下，諸將及籍也。”乃佯尊懷王為義帝，實(shí)不用其命。（選自《史記?高祖本

紀(jì)》有刪改）

注釋①“案堵”：安居，“案”通“安”

9.對下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.欲止宮休舍止：住下

B.還軍霸上軍：駐扎

C.沛公又讓不受讓：責(zé)備

D.無內(nèi)諸侯軍內(nèi)：同“納”，放……進(jìn)來

10.下列句子中加點(diǎn)詞在文中的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是

A.凡吾所以來，為父老除害

B.始懷王遺我，固以能寬容

C.將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北

D.若舍鄭以為東道主，行李往來，共其困乏

11.下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)沛公“得民心”的一組是（）

①沛公兵遂先諸侯至霸上②乃以秦王屬吏，遂西入咸陽③欲止宮休舍

④乃封秦重寶財物府庫⑤與父老約，法三章⑥沛公然其計，從之

A.①②⑥B.②④⑤C.①③⑤D.

③④⑥

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉邦善于籠絡(luò)人心，比如召集年老有德望及豪杰之人。宣傳他的政策，不接受

百姓進(jìn)獻(xiàn)的牛羊酒食。

B.項(xiàng)羽破函谷關(guān)后的所作所為令秦人大失所望：燒咸陽秦宮室，所過之處無不殘

破。

C.本文運(yùn)用對比的手法，寫劉邦入關(guān)與民“約法三章”，而項(xiàng)羽入關(guān)后則燒殺屠

戮，暗示了后來劉邦的成功與項(xiàng)羽的失敗。

D.在鮮明的對比中，可以看出劉邦是以“柔”（政策）得民眾，項(xiàng)羽則想以

“剛”（武力）進(jìn)行征服，但民心是不能征服的，百姓并不服從項(xiàng)羽。

（24分）

13.把文言文閱讀中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）（懷王）非有功伐，何以得主約？本定天下，諸將及籍也。（3分）

（2）父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。（3分）

（3）翻譯《燭之武退秦師》中句子“夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封”

（2分）

翻譯《鴻門宴》中的句子“所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。”

___________________________________（2分）

參考答案：

9C10B11B12D13、（1）懷王沒有戰(zhàn)功，怎么可以當(dāng)訂立約定的盟主？原本打

定天下的是諸位將領(lǐng)和我項(xiàng)籍。（2）你們被秦國的苛法折磨得太久了，如果有人

說了批評議論的話，就要滅族；兩人私下議論的，就要辦死罪。（3）晉國，有什

么滿足的呢？現(xiàn)在它已把鄭國當(dāng)做東部的封地，又想擴(kuò)大西部的疆界。（得分點(diǎn)：

“厭”“肆”）我派部隊(duì)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)來和意外的事

故。

略

6.閱讀下面的文言文，完成7—9題。（每小題3分，共9分）

游褒禪山記

王安石

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。

距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫

滅，獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入

之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)

愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比

好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是

時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得

極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之

深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常?/p>

觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不

足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至

也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其

孰能譏之乎？此余之所得

也！（節(jié)

選王安石《游褒禪山記》）

7.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.余與四人擁火以入擁：持、拿

B.唐浮圖慧褒始舍于其址舍：房舍

C.夫夷以近，則游者眾夷：平坦

D.至于幽暗昏惑而無物以相之相：幫助

8.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

A.以其乃華山之陽名之也B.其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者

甚眾

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉荊軻逐秦王，秦王還柱而走

C.既其出，則或咎其欲出者D.然力足以至焉，于人為可譏

方其破荊州，下江陵況修短隨化，終期于盡

9、下列四句中，句式和其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

A.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

B.有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。

C.此余之所得也！

D.所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

參考答案：

7.B（舍：筑舍定居。）

8.A（以：均作連詞，表因果，因?yàn)?。B而：均作連詞，上句表因果，因而；下句表修飾，

可不譯。C其：上句語氣助詞，不譯；下句代詞，他。D于：介詞，上句表?xiàng)l件，在。下

句表結(jié)果，至U）

9、B（B項(xiàng)為省略句，其他三項(xiàng)為判斷句）

三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）

7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過15個字。（6分）

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，

此之謂大丈夫?！本蛨?jiān)定不移地為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則說，我們祖先的許多有骨

氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗。失敗被俘

后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗

青。"①，就看怎樣死法，是屈辱

而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后

者，②。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的

地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，最

終在公元1283年被殺害了。

他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命抗

拒壓迫，號召人民繼續(xù)起反

抗。③。

參考答案：

答案①意思是人總是要死的②要把這片忠心記錄在歷史上③文天祥就是值得

我們學(xué)習(xí)的“大丈夫”（文天祥的言行就再現(xiàn)了孟子所說的大丈夫的精神）（意思接

近即可，尤其是第三句：有總結(jié)論點(diǎn)作用即可）

試題分析：語用題是變化中的精靈，第一二處從后面看，前應(yīng)是一個態(tài)度，承接“人

生自古誰無死”，后一個承接“留取丹心照汗青”。最后一句是總結(jié)，分析到位就好

辦了。

15、成語接龍（4分）

以“金榜題名”開頭，連寫四個四字成語，要求首尾相接，不能出現(xiàn)諧音，也

不能重復(fù)。

參考答案:

15、區(qū)分是否成語，酌情給分（4分）

9.下面是某地規(guī)劃部門對