【學(xué)做工讀書筆記3000字】

《學(xué)做工》讀書筆記目錄TOC\o"1-2"\h\u14942一、作者觀點(diǎn) 130865二、寫作邏輯 124800三、閱讀理解 3一、作者觀點(diǎn)保羅?威利斯在《學(xué)做工》一書中要解釋的主要現(xiàn)象，用中國的俗語說就是：龍生龍、鳳生鳳，老鼠的孩子會(huì)打洞。通過展現(xiàn)某個(gè)工業(yè)城鎮(zhèn)里、12個(gè)出身工人階級家庭的男孩從畢業(yè)前18個(gè)月到工作后半年這段時(shí)期內(nèi)的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，威利斯解釋了英國工人階級的子弟之所以繼承父業(yè)，不僅是社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素再生產(chǎn)的結(jié)果，更是他們對學(xué)校主流文化做出反叛的結(jié)果，是一種反諷新文化。作者以敏感的觀察力在這本著作里，描述了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，深刻揭示了資本運(yùn)行的基本原理，一針見血地指出了資本的本質(zhì)，就像馬克思所說：“資本來到人間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和臟臟的東西，”這句話明確揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，那就是是剝削勞動(dòng)者的剩余價(jià)值。二、寫作邏輯第一部分文化的元素主要分為六節(jié)。工人階級子弟通過服飾、香煙和酒精來彰顯自己風(fēng)格/象征的話語。他們在服飾上與老師爭奪權(quán)威，通過公然吸煙、喝酒來彰顯自身的成熟、獨(dú)特，通過這種張揚(yáng)的反叛來完成對學(xué)校制度的反抗儀式。第二部分分析了文化的階級形式和制度形式，說明了反學(xué)校文化與工人階級的車間文化之間有很多根本的相似之處。第三部分考察了勞動(dòng)力的主觀準(zhǔn)備過程，這一過程導(dǎo)致了他們反學(xué)校文化中最為深遠(yuǎn)和獨(dú)特的結(jié)果，也是齊文化的核心邏輯和動(dòng)力。反映出在當(dāng)代資本主義社會(huì)，階級對抗和教育范式的結(jié)合把教育變成了控制，把社會(huì)階級反抗變成了對教育的摒棄，把個(gè)人差異變成了階級區(qū)分。第四部分中，反學(xué)校文化順理成部分揭示了在資本主義社會(huì)中教育和文憑背后的真相。接受教育、獲得文憑難以提升社會(huì)地位，更難以找到心儀的工作，只有擁有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力才能在實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。第五部分反學(xué)校文化的內(nèi)部局限使得他們的文化洞察最終轉(zhuǎn)變?yōu)閷w力勞動(dòng)的肯定。對于知識工作者，顯然沒辦法用衡量體力勞動(dòng)者的方法來考評，因?yàn)樗麄兊娜蝿?wù)不是把已有的事情做對，而是要?jiǎng)?chuàng)造性地去做對的事情，才能讓工作有效果。這意味著，知識工作者不能關(guān)起門來閉門造車，而是要了解別人的需求，并且有責(zé)任讓別人了解自己的工作?？傊?，追求卓有成效就是強(qiáng)調(diào)工作的貢獻(xiàn)。文章的最后揭示了正式文化和非正式文化的沖突與關(guān)聯(lián)，不論是接受教育或者不接受教育。工人階級最終都只能屈服于最高統(tǒng)治權(quán)。縱觀全書，從作者描述的這個(gè)觀點(diǎn)，我們不難看出，在某些大背景下，人們的思維和生活方式的變化，背景與實(shí)際情況相融并且相輔相成、相互作用。對于一些具有普適性性質(zhì)的內(nèi)容，從小的角度見證時(shí)代的變化和文化的發(fā)展，更貼近生活，更能引起人們的共鳴。但書中選擇的研究區(qū)域具有一定的局限性，其中列舉的某些例子不太符合大多數(shù)人的普遍性特征，最后，資本主義對教育變革產(chǎn)生顯著影響的情況在今天仍然存在，但是在反觀現(xiàn)實(shí)生活中的例子后，我們更希望看到的是事跡生活中產(chǎn)生的真實(shí)的輿論反饋能對完善國家教育政策和社會(huì)環(huán)境有一定的促進(jìn)作用。三、閱讀理解新時(shí)代的年輪滾滾向前，作為學(xué)生的你們充斥著對未來的無限憧憬，即使如此，你們也必須明白現(xiàn)實(shí)并不是一路暢通的，未來的生活與狀態(tài)也不會(huì)像學(xué)校那樣的美好舒適，因此，短暫的初中學(xué)習(xí)生活不僅需要激情，更需要一個(gè)踏實(shí)、勇敢、社交、自我定位的膽識與心境。我們的一生中，始終都面臨著心靈上的兩種自我，一處是內(nèi)向、自卑與膽怯;另一處是無知與愚昧……通過經(jīng)驗(yàn)得出，除了我們本身之外的所有人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不比我們自己，不比我們單獨(dú)存在的個(gè)體，因?yàn)楹芏嗳硕枷裎易陨硪粯臃钢瑯拥腻e(cuò)誤，也因?yàn)橥瑯拥氖虑槎鵁?。因此，我們需要做到深刻的了解“我”這一個(gè)體，從而突破桎梏、走向成功。成功路上的“規(guī)矩”比喻一定的標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣。我們常說無規(guī)矩不成方圓，但規(guī)矩它不是一個(gè)用來規(guī)范所有人的標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)圈子，每個(gè)團(tuán)體都有自己的規(guī)矩。它不是死的，但也不是活的。它是一種潛意識的存在，看不著摸不到，但我們能真實(shí)的感受到它。而我們也正是靠著這樣的潛意識，與同我們相像的人建立了一種聯(lián)系。這種聯(lián)系既溝通了我們之間的關(guān)系，也讓我們能夠在這個(gè)小社會(huì)中和平相處，不生事端。其次，我們都需明確選擇的重要性，“選擇大于努力，選人大于選事”，你們在不斷的成長，身邊的的環(huán)境也在不斷的變化，身邊交流的人也變得越來越多，這要求必須要具有明辨是非的能力，而選擇就是提高明辨是非能力的一個(gè)很好的途徑。只有通過不斷的自主選擇，我們的選擇能力才會(huì)不斷的提高，人生才會(huì)更加的豐富多彩?！斑x擇尤為重要”，有時(shí)候一個(gè)準(zhǔn)確的選擇比安于現(xiàn)狀的度日更為重要，“選人大于選事”則要求我們明確自我定位，以自我價(jià)值推動(dòng)事件的反正與團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)成功。這些無疑都呈現(xiàn)出了選擇以及厘清自我與團(tuán)隊(duì)價(jià)值的重要性，而這種種的前提都要求我們認(rèn)識自我，只有深刻的了解到我們作為單獨(dú)存在的這一個(gè)體，方能突破桎梏、走向成功。在事物的發(fā)展過程中，其內(nèi)部的對立方面斗爭越激烈，矛盾也就越顯露。斗爭會(huì)越來越激烈，直到矛盾被解決了為止，也就是新生勢力方面完勝了腐朽的勢力方面。如果矛盾不被解決，事物的發(fā)展就會(huì)陷入暫時(shí)的停滯甚至倒退，這也體現(xiàn)出了事物發(fā)展的曲折性。在特定的條件之下，斗爭的雙方可以達(dá)成某種妥協(xié)。但我們同時(shí)也要認(rèn)識到，事物的對立方面的斗爭具有絕對性和普遍性，而妥協(xié)則具有相對性和個(gè)別性。當(dāng)一對相對立的方面有更大的共同斗爭目標(biāo)，它們之間的斗爭就有可能被擱置，轉(zhuǎn)而解決更大的矛盾。這就體現(xiàn)了矛盾的具體性和特殊性，在特定的條件下，一對矛盾就會(huì)成為主要矛盾，而其他矛盾就會(huì)成為次要矛盾，我們的工作就一定要抓住主要矛盾。每個(gè)人的出生都無從選擇，個(gè)體之間都是不可替代的。正如我們的出身，我們無法去選擇自己的出生，因?yàn)樗纫徊酱嬖凇Ｒ粋€(gè)特定的生活環(huán)境對于我們來說，不僅對自己的物質(zhì)生活有一定的影響，這對于我們今后的人生也有著重要的影響。我們到死都會(huì)帶著這種影響，且這種影響可能會(huì)一代一代傳承下去。社會(huì)的發(fā)展讓個(gè)別求職者無法跟上時(shí)代的潮流，越來越多的人去到外面的世界追求資本。時(shí)代的發(fā)展也造就了資本的發(fā)展，越來越多的資本注入社會(huì)中。有實(shí)力的但家境貧寒不能被人發(fā)現(xiàn)，成功的反而是那些家中有資產(chǎn)的，有實(shí)力可以揮霍的。中國青年應(yīng)該是向上看的，而不是向著惡臭的不公平看的，更不是向著萬惡的資本看的。我們應(yīng)該去沐浴陽光，而不是投入黑暗。在和平的年代，我們要分清楚是非，不要一昧的去盲從。大眾的眼睛是雪亮的，正義永遠(yuǎn)不會(huì)消失，哪里有壓迫，哪里就會(huì)有反抗。但什么時(shí)候，我們的關(guān)注不是靠著爆料者一步步朝著自己的傷口上撒鹽才能夠引起來？我認(rèn)為這還需要大家的努力。生在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，我們應(yīng)該不負(fù)時(shí)代重托，牢記職責(zé)使命，自覺樹立理論自信、文化自信、學(xué)術(shù)自信，同時(shí)還要增強(qiáng)政治定力，高舉馬克思主義旗幟，努力用馬新觀鑄魂、勵(lì)志、導(dǎo)向，早日成為黨、國家和人民所需要的人才。在這個(gè)高速發(fā)展又開放兼容的好時(shí)代里，認(rèn)識自我，學(xué)會(huì)思考自己在這個(gè)時(shí)代中的站位，敢于擔(dān)當(dāng)、奮勇前行。團(tuán)隊(duì)就像是一個(gè)小小的人生，所謂人生，一是為人，二是為生。為生給我們以肉體完整，為人則給我們以靈魂升騰。世上沒有兩片完全相同的樹葉，世上亦沒有兩個(gè)一模一樣的靈魂，正如圣埃克絮佩里所說