簡論農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程與民族婚俗的變遷

簡論農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程與民族婚俗的變遷論文摘要在少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)，城鎮(zhèn)化建設(shè)使當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活發(fā)生了較大變化。本文選取恭城瑤族自治縣、三江侗族自治縣、鳳山縣三個(gè)在農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一的少數(shù)民族農(nóng)村例，從婚俗角度，分析少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)與民族婚俗變遷之間的相互影響。探討農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)產(chǎn)生的效應(yīng)問題。論文關(guān)鍵詞城鎮(zhèn)化民族婚俗變遷農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)與當(dāng)?shù)厝藗兊纳蠲婷沧兓锹?lián)動(dòng)發(fā)展的?！笆晃濉逼陂g我國城鎮(zhèn)化水平顯著提高，其中廣西城鎮(zhèn)化率由36.24%增長到41.8%。但受交通、區(qū)域地理位置等因素影響，廣西各地城設(shè)進(jìn)程不同。以恭城瑤族自治縣、三江侗族自治縣、鳳山縣三地，分別以瑤族、侗族、壯族為當(dāng)?shù)刂饕劬拥纳贁?shù)民族地區(qū)為例，三地城鎮(zhèn)化程度及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一，少數(shù)民族婚戀觀念、婚俗面的影響也不盡相同。一、恭城、三江、鳳山三地城鎮(zhèn)化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況恭城瑤族自治縣位于廣西東北部、桂林市東南部，縣轄3個(gè)鎮(zhèn)、6個(gè)鄉(xiāng)。圍繞“富裕生態(tài)家園”的城鎮(zhèn)化建設(shè)思路，在2012年度中，新增城鎮(zhèn)就業(yè)3312人、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)6048人；地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)58億元，與去年相比增長9.1%；農(nóng)民人均純收入6473元。三江侗族自治縣位于廣西北部，縣轄3個(gè)鎮(zhèn)、12個(gè)鄉(xiāng)。圍繞創(chuàng)辦”廣西優(yōu)秀旅游縣”的文化旅游產(chǎn)業(yè)為思路發(fā)展新農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)。2012年全縣實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值37.26億元，增長8.1%；財(cái)政收入2億元，農(nóng)民人均純收入5453元。鳳山縣隸屬于廣西河池市，壯族人口約占全縣人口總數(shù)40%，縣轄1個(gè)鎮(zhèn)、7個(gè)鄉(xiāng)、3個(gè)民族鄉(xiāng)。主要圍繞特色種植養(yǎng)殖項(xiàng)目發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)。2012年鳳山實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值14.83億元，同比增長0.75%；入1.01億元，同比增長0.12%。農(nóng)民人均純收入3922元。二、恭城瑤族、三江侗族、鳳山壯族傳統(tǒng)婚俗概況及城鎮(zhèn)化進(jìn)程中發(fā)生的變遷（一）恭城瑤族傳統(tǒng)婚俗概況及城鎮(zhèn)化進(jìn)程中發(fā)生的變遷1.恭城瑤族傳統(tǒng)婚俗概況（1）擇偶習(xí)俗。自古瑤族有“王搖子孫之女，不許嫁與白姓為婚”之說?，幾鍍?nèi)部通婚通常僅限于本民族內(nèi)部或同一個(gè)支架體系當(dāng)中。（2）戀愛特點(diǎn)?，幾迩嗄昴信?，擁有自由戀愛的權(quán)利。完全父母包辦之情況僅有少數(shù)發(fā)生。締結(jié)婚姻前，瑤族男女多數(shù)以參加對歌、搶花貓、爬樓、搶花帶、吃同年等活動(dòng)尋找自己心儀對象。（3）婚俗及家庭生活?，幾寤橐鼍喗Y(jié)程序紛繁復(fù)雜：男女結(jié)為百年之好通常經(jīng)歷戀愛、訂親、迎娶、舉行婚禮等等過程，婚姻訂立方式主要表現(xiàn)在男方送一些豬肉、生姜、炒米到女方家煮油茶，稱“定煮茶”。成親過后，男子在家對財(cái)產(chǎn)，生活和教育擁有絕對支配權(quán)，女子家庭地位較低，要負(fù)責(zé)日常生產(chǎn)和家庭勞務(wù)等活動(dòng)。2.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中恭城瑤族的婚俗變遷（1）逐步擴(kuò)大對法律的接受及適用?，幾迩嗄昴信喗Y(jié)婚姻開始接受采用婚姻登記形式，包辦婚姻等違法法律的現(xiàn)象逐漸弱化。（2）青年男女的婚姻自由度增大。隨著思想觀念的變化，男女婚配的自由度有了很大改善，本族內(nèi)男女可隨自我意愿自由選擇結(jié)婚對象，并可與外族通婚。姑表婚逐漸廢除。（3）婚俗奢靡之風(fēng)弱化。過去婚禮主辦方承辦婚禮需支付高額的費(fèi)用，甚至生活拮據(jù)以保證婚禮的場面盛大之風(fēng)氣改觀，為結(jié)婚需要支出的費(fèi)用大大降低。（4）婦女家庭地位提升。由于對婚姻法及婚姻新風(fēng)尚的接受，瑤族婦女雜家中逐漸擁有同男子相同的權(quán)利，開始較多參與對家庭財(cái)產(chǎn)的支配，家庭生活安排等。（二）三江侗族傳統(tǒng)婚俗概況及城鎮(zhèn)化進(jìn)程中發(fā)生的變遷1.三江侗族傳統(tǒng)婚俗概況（1）擇偶習(xí)俗。自古以來，侗族有“侗家不娶苗家親，通婚不互通本族”之說法，意思為侗族人只跟侗族人結(jié)婚，即民族內(nèi)部，家族外部聯(lián)姻。（2）戀愛特點(diǎn)。侗族青年的擇偶及戀愛方式有“行歌坐夜、月也”等。夜幕臨近時(shí)，青年男子拿著各種侗族樂器相約到臨近寨子女子家門前坐坐，尋找合意戀人。（3）婚俗及家庭生活。訂親主要以有媒婆說親為主，自主定親、換“檔”等方式則有“私定終身”之嫌。侗族男女到了十五六歲，父母便會(huì)托媒人為子女尋找相守對象。另外，侗族男女青年戀愛談成熟時(shí)期，為表心意雙方交換信物，約見家長，商量訂婚日期接著舉行婚禮。在結(jié)親時(shí)，“偷親、搶親”等婚俗，則為提高出嫁女地位之用意。2.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中三江侗族的婚俗變遷（1）突破“門戶”觀念，婚姻自主為主流。門當(dāng)戶對之觀念逐步退出當(dāng)?shù)厝藗兊纳?，侗族男女以對歌合意作為擇偶主流。?）通婚范圍擴(kuò)大，早婚現(xiàn)象漸行漸少。隨著侗族地區(qū)民眾與外界交流的加大，族里長輩對于與外族通婚的態(tài)度也發(fā)生轉(zhuǎn)變。對于未成年人的身心保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)，也讓“早婚”現(xiàn)象從人們的傳統(tǒng)觀漸消失。（3）婚俗程序簡化，婚戀特點(diǎn)弱化。說親、訂婚等婚姻必經(jīng)程序已經(jīng)不多見，為舉辦婚禮舉家負(fù)債的情形已不再被崇尚。傳統(tǒng)的婚戀特點(diǎn)弱化，取而代之呈現(xiàn)著與漢族文化日益融合的婚戀方式。（4）法律意識(shí)增強(qiáng)。由于文化意識(shí)水平的提高，法律意識(shí)也隨之增強(qiáng)，在婚姻締結(jié)及結(jié)束的方式上開始傾向選擇法定形式。（三）鳳山壯族傳統(tǒng)婚俗概況及城鎮(zhèn)化進(jìn)程中發(fā)生的變遷1.鳳山壯族傳統(tǒng)婚俗概況（1）擇偶習(xí)俗。壯族在族群通婚問題上雖然沒有明顯的禁忌，但婚姻被視為“門當(dāng)戶對”的象征，只有家庭財(cái)產(chǎn)相當(dāng)?shù)那嗄昴信庞芯喗Y(jié)婚姻的可能，且普遍早婚。（2）戀愛特點(diǎn)。壯族青年男女的戀愛方式有對山歌、拋繡球的形式。無論在墟集鬧市或是山間田野，都可成為對歌場所。對歌過程中，姑娘可將繡球拋給相中的男子。（3）婚俗及家庭生活。在壯族的婚俗中，男方一般需支付大量的彩禮作為迎娶新娘的誠意。男子年至十幾歲，父母便會(huì)請媒人幫忙物色對象，若男女“合命”，男方將請媒人將禮物帶至女方家“訂。2.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鳳山壯族的婚俗變遷（1）逐步接受婚戀自由。人們將包辦婚姻制度予以廢除，，青年男女開始擁有一定程度的婚戀自由，選擇結(jié)婚對象的意愿得到尊重。（2）提倡男女平等新觀念。曾經(jīng)屬于家庭定位最低層的婦女，被提倡擁有同男性平等權(quán)利與自由，不再奉行“男尊女卑”的思想。（3）漸漸接受國家計(jì)劃生育政策。隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等政策在鳳山地區(qū)的實(shí)施，當(dāng)?shù)厝藗兩钏教岣?，開始意識(shí)到生育與家庭富裕之間的關(guān)系，不再提倡早婚多育、親上加親婚俗傳統(tǒng)。（四）三地婚俗變遷狀況對比從上述內(nèi)容可反映出，城鎮(zhèn)化進(jìn)程越快的地方，婚戀自由度越大，傳統(tǒng)婚俗破除