清明節(jié)、重陽節(jié)的來歷

清明節(jié)、重陽節(jié)的來歷【重陽節(jié)的來歷】 農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。因為古老的《易經(jīng)》中把六定為陰數(shù)，把九定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。古人認(rèn)為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。在民俗觀念中，九九重陽，因為與久久同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，所以有生命長久、健康長壽的寓意。1989年，我國把重陽節(jié)定為老人節(jié)，取九月九日久久長壽之意。2006年國務(wù)院又將重陽節(jié)確定為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日。據(jù)史料考證，重陽節(jié)始于遠(yuǎn)古，形成于春秋戰(zhàn)國，普及于西漢,鼎盛于唐代以后。九九重陽，早在春秋戰(zhàn)國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠(yuǎn)游》里寫道：集重陽入帝宮兮,造旬始而觀清都。三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：余閑居，爰重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華,寄懷于言。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期,重陽節(jié)已有了飲酒、賞菊的做法。重陽正式被定為節(jié)日是始于唐代。也許這就是唐詩宋詞中有不少賀重陽、詠菊花的詩詞佳作的原因。詠唱重陽節(jié)的詩章中，最為膾炙人口的是唐代王維的《九月九日憶山東兄弟》。-,重陽節(jié)的源頭，可追溯到先秦之前。-,重陽節(jié)的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀(jì)》載：（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。是日也，大饗帝,嘗犧牲,告?zhèn)溆谔熳??？梢姰?dāng)時已有在九月農(nóng)作物豐收之時祭天帝的活動。這是遠(yuǎn)古時期，重陽節(jié)作為一種祭祀活動而存在的原始形式。漢代《西京雜記》就有記載：九月九日，佩茱萸,食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽。相傳自此時起，有了求壽的習(xí)俗。這是受古代巫師追求長生、采集藥物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收的宴會發(fā)展來的?！肚G楚歲時記》云：九月九日，民并籍野宴。求長壽及飲宴，構(gòu)成了重陽節(jié)的基本內(nèi)容。其二，重陽節(jié)的原型是古代的祭祀大火星的儀式。作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的大火星，在九月隱退。大火星的退隱，讓一直以大火星為季節(jié)標(biāo)識的古人，失去了時間的坐標(biāo)，同時也讓把大火奉若神明的古人產(chǎn)生恐懼。因此，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。隨著社會的進(jìn)步，人們對季節(jié)有了新的認(rèn)識，九月祭火星的儀式逐步衰落，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳承。如果說上巳（清明節(jié)）是人們度過漫長冬季后出室暢游的節(jié)日，那么重陽大約是在秋寒新至、人們即將隱居時的具有儀式意義的秋游，所以民間有清明節(jié)踏青，重陽節(jié)辭青的風(fēng)俗。三，重陽節(jié)的起源。據(jù)說漢高祖劉邦的爰妃戚夫人被呂后，宮女賈某被逐出宮,從而將飲宴、賞菊等風(fēng)尚傳入民間?！局仃柟?jié)習(xí)俗】重陽節(jié)是我國源遠(yuǎn)流長的一個民俗文化豐富多彩的節(jié)日。重陽節(jié)的民俗活動主要有登高、賞菊、插茱萸、佩茱萸囊、吃重陽糕、飲菊花酒等，所以重陽節(jié)還有登高節(jié)、茱萸節(jié)、菊花節(jié)等說法。登高重陽節(jié)首先有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。由于重陽為秋節(jié)，節(jié)后草木開始凋零，所以有人稱重陽節(jié)野游活動為辭青,與三月春游踏青之說法相對應(yīng)。早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們游玩觀景的記載。明清時，北京地區(qū)登高頗盛,《燕京歲時記》云：京師謂重陽為九月九。每屆九月九日則都人提壺攜楹，出都登高。故宮御花園里也有登高之山。而近代的北京香山、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地。尤其是滕王閣，因唐代王勃于重陽節(jié)時在閣上寫出千古名文《滕王閣序》,更聞名天下。關(guān)于登高習(xí)俗的起源，有不同的說法：一種說法是，源于古人對山神的崇拜，以為山神能使人免除災(zāi)害。所以人們在陽極必變的重陽日子里，要上山游玩，躲避災(zāi)禍?；蛟S最初還要祭拜山神以求吉祥，后來才逐漸轉(zhuǎn)化成為一種娛樂活動了。另一種說法是，重陽時節(jié)，秋收已經(jīng)完畢,農(nóng)事相對比較空閑。這時山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節(jié)，農(nóng)民紛紛上山采集野果和藥材。這種上山采集農(nóng)民們把它叫做小秋收。吃重陽糕和登高后聯(lián)系的有吃重陽糕的風(fēng)俗。高和糕諧音，作為節(jié)日食品，最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧的用意，之后民間才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意?，F(xiàn)在重陽節(jié)吃糕之所以受到人們的青睞，正是取其吉祥之意。據(jù)史書記載，重陽節(jié)吃糕早在漢代《西京雜記》就有記載：九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，食人長壽。餌，即古代之糕。《周禮》記載，餌用作祭祀或在宴會上食用。蓬餌就是最初的重陽糕。九月正是桂花盛開之時，所以重陽糕又稱桂花糕、菊糕、五色糕,制無定法，較為隨意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用點(diǎn)燈、吃糕代替登高的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽糕，仍無定品種，各地在重陽用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽糕，仍無定品種，各地在重陽節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。飲菊花酒菊花，是我國是長壽名花，又名延壽客。早在屈原筆下，就已有夕餐秋菊之落英之句，即服食菊花瓣。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災(zāi)祈福的吉祥酒。晉代陶淵明也有酒能祛百病，菊能制頹齡之說。后來飲菊花酒逐漸成了《荊楚民間的一種風(fēng)俗習(xí)慣,尤其是在重陽時節(jié)，更要飲菊花酒。《荊楚歲時記》載稱九月九日,佩茱萸，食蓮耳，飲菊花酒，令長壽。明代醫(yī)學(xué)家李時珍指出，菊花具有治頭風(fēng)、明耳目、去屢癢、治百病的功效。釀制菊花酒，早在漢魏時期就已盛行。據(jù)《西京雜記》載稱菊花舒時,并采莖葉?雜黍為釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉,故謂之菊花酒。時逢佳節(jié)，除登高插茱萸外，親友們?nèi)逑嘌?，同飲菊酒，共賞黃花，確實別有一番情趣。尤其是詩人們，賞菊飲酒，吟詩唱酬，給后世留下不少佳句。佩茱萸茱萸是一種可以做中藥的果實，也叫越椒或艾子，秋后成熟，果實嫩時呈黃色，成熟后變成紫紅色，有溫中、止痛、理氣等功效。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。茱萸雅號辟邪翁，它是重陽節(jié)的重要標(biāo)志。重陽佩茱萸的習(xí)俗在唐代很盛行，人們認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi);或佩戴于臂，或做香袋把茱萸放在里面佩戴，稱為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方,男子也佩戴。重陽茱萸其實也和端午節(jié)的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在于除蟲防蛀。因為過了重陽節(jié),就是十月小陽春，天氣有一段時間暖;而在重陽以前的一段時間內(nèi)，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變,這時必須防蟲。但是在近代，佩茱萸的習(xí)俗逐漸稀見了。其變化的因由大概是，茱萸在早期民眾的生活中強(qiáng)調(diào)的是避邪消災(zāi)，隨著文明的進(jìn)步，人們對未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽。所以延壽客（菊花）的地位最終蓋過了避邪翁（茱萸）。【節(jié)日探究】重陽節(jié)發(fā)源于西峽有文字記載，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時代，楚國的西峽就有過重陽節(jié)、飲菊花酒、吃重陽糕的風(fēng)俗習(xí)慣，而且一直沿襲至今。據(jù)大量文獻(xiàn)、實物及傳說和民俗活動考證，重陽節(jié)主要發(fā)源地應(yīng)在XX縣重陽鎮(zhèn)一帶。文獻(xiàn)佐證最早記載西峽地域重陽文化的是屈原的《離騷》。公元312年，屈原被楚懷王放逐于漢江北岸，即今天的西峽、淅川一帶，并在此寫了《國殛》、《離驛》等詩作。在《離騷》中寫到餐秋菊之落英，在《惜涌》寫到播江離以滋菊兮，原春日以為模芳，在《遠(yuǎn)游》中更明確寫出了集重陽入帝宮兮，他還在《東皇太一》一詩中寫到奠桂酒兮椒漿，椒漿就是茱萸酒，與桂花酒一起祭奠東皇太一神。從屈原的詩句可以看出,在春秋戰(zhàn)國時西峽的重陽節(jié)已經(jīng)有了吃菊花糕、飲菊花酒、茱萸酒等節(jié)日習(xí)俗。菊文化，作為重陽文化的一個重要內(nèi)容。西峽是菊鄉(xiāng)，古稱析酈、白羽。東漢班固的《漢書地理志》載：析有菊水，出析谷。北魏酈道元《水經(jīng)注》載：菊水，出自菊溪谷，亦言出析谷，溪旁悉出菊草,溪間滋液極甘美。東流入湍。東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通》中言西峽菊潭說：此山有大菊谷，水從山中流下，得菊花滋液，味甚甘美，菊潭谷中，有30余家，不復(fù)穿井，仰飲此水，上壽百二三十，中壽百歲，下壽七八十。孟浩然、李白、杜甫、白居易、蘇轍、元好問、司馬光、鄭板橋等歷代詩賦名家，都在其詩作中記載了西峽菊花與重陽節(jié)文化的歌賦。民俗佐證西峽自古號稱茂林修竹地，菊花茱萸鄉(xiāng)。丹水菊花山遠(yuǎn)古聞名，是觀賞菊花的勝地。重陽節(jié)正是一年的金秋時節(jié)，西峽漫山遍野盛開著菊花，登高自然能賞菊。西峽民眾不僅要賞菊、還要采菊、飲菊花酒、喝菊花茶，做菊花枕，也有頭戴菊花的，還有把菊花枝葉貼在門窗上的。茱萸作為古代重陽文化中的重要道具。在中原縣市，僅西峽和為數(shù)不多的幾個縣市適生，而西峽的山茱萸做為一種古老的名貴中藥材，至今仍占全國產(chǎn)量的四分之一，是世人皆知的山茱萸之鄉(xiāng)。《本草綱目》說它氣味辛辣芳香,性溫?zé)?可以治寒驅(qū)毒。古人認(rèn)為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi)，在重陽鄉(xiāng)當(dāng)?shù)孛耖g尤為盛行。重陽糕。如今在西峽重陽店一帶，家家戶戶重陽節(jié)里必吃重陽糕。重陽糕用米粉、黍粉為主要原料，并輔以蔗糖、紅棗等，蒸制型或圓柱型糕類食品，用以祭神祭祖。在當(dāng)?shù)刂仃柛庖堰_(dá)三十多個品種，主要料也由傳統(tǒng)的米粉、黍粉改為淀粉，在主料層中敷以芝麻、花生仁、核桃仁、白果仁、各類肉末等，以及杞果、大棗肉等滋補(bǔ)藥類,古老傳統(tǒng)的重陽糕已被賦予了更新更豐富的內(nèi)容。文物佐證西峽的菊花山、菊潭水早在東漢兩晉時，已盛名遠(yuǎn)揚(yáng)。菊潭，東漢時屬酈縣，唐代開元年間設(shè)菊潭縣，縣治設(shè)于與菊花山隔菊水相望的石盆崗上?，F(xiàn)在石盆崗上菊潭縣治遺址猶存，曾出土大量的古磚瓦、碎陶片、古錢幣,無不昭示著古菊潭的昌盛與繁榮。重陽鎮(zhèn)佛爺山下的重陽寺，原為聞名豫鄂陜?nèi)〉墓潘?，香火鼎盛，香客絡(luò)繹不絕。史料記載，每年正月十五，來自豫鄂陜?nèi)〉南憧陀烤蹟?shù)萬。尤其是每年重陽佳節(jié)，重陽寺內(nèi)更是香煙如嵐,香客如流。但因戰(zhàn)亂,重陽寺幾度被焚毀?，F(xiàn)在重修的重陽寺內(nèi),保留著從遺址中發(fā)掘的天子萬年碑和恭李氏瓦。天子萬年碑碑文雖經(jīng)滄桑風(fēng)雨模糊不清，但天子萬年個大字仍清晰可見。這是重陽經(jīng)滄桑風(fēng)雨模糊不清，但天子萬年個大字仍清晰可見。這是重陽公主之母李娘娘在重陽生活的物證。重陽店文化淀積沉厚。1978年，在重陽鄉(xiāng)奎嶺村楊營出土了一批宋代銀錠，共三件，其中一件被縣人民銀行購買收藏，兩件現(xiàn)藏xx縣博物館。一為金泰和六年即南宋寧宗開禧二年（1206年）制，重制，重肆拾玖兩柒錢。1982年5月，重陽奎嶺群眾翻地時出土了一宋代瓷碗，經(jīng)鑒定為國家一級文物。肆拾柒兩叁錢。另一件為金大安三年即南宋嘉定年（公元肆拾柒兩叁錢。另一件為金大安三年即南宋嘉定年（公元1211年）地名佐證據(jù)《XX縣志》記載，明成化十二年（1476年），今xx縣境內(nèi)有11保，即內(nèi)鄉(xiāng)保、丹水保、菊潭保、重陽保、桑坪保等。民國元年,XX縣（西峽當(dāng)時屬XX縣）境劃16區(qū)，今西峽境內(nèi)的丁河、重陽、陳陽為西區(qū)。1951年1月，xx縣將原區(qū)鎮(zhèn)劃為11個區(qū),其中重陽陽為西區(qū)轄重陽、燕子、陳陽、黃草坪、水峽河等15個鄉(xiāng)。1983年12月，西峽實行基層行政單位政治體制改革，改人民公社為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全縣設(shè)18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，重陽公社改為重陽鄉(xiāng),沿用至今。從區(qū)劃沿革看，重陽鄉(xiāng)最晚在明成化十二年（1476年）就是境內(nèi)的一個保，并且至今仍然是全國唯一一個用重陽為地名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為西峽的重陽文化之鄉(xiāng)提供了有力支持?！局仃柟?jié)的文化內(nèi)涵】重陽節(jié)在歷經(jīng)兩千多年的形成、演變、發(fā)展的漫長過程中，緊緊圍繞健康平安、洪福長壽、趨吉避邪這一企盼美好未來的主題，演奏著中華民族自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的主旋律。重陽文化作為我國民俗文化的瑰寶，其內(nèi)涵豐富而博大精深。一是孝文化。中華民族素有尊老敬老傳統(tǒng)美德。1989年，我國重陽節(jié)正式定名為老人節(jié)。每年農(nóng)歷