安徽省六安市省示范高中2023屆高三年級(jí)上冊(cè)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語文試卷含答案

絕密★啟用前

2023年六安市省示范高中高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

語文試題

注意事項(xiàng)：

1、答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)填寫在答題卡上。

2、作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的推字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的

己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向

外推了?！氨玖⒍郎?。”“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作

亂者，未之有也?！睆募旱郊?，由家到國，由國到天下，是一條通路。因?yàn)樵谶@

種社會(huì)結(jié)構(gòu)里，從已到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說他“善推而已矣”。

在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是

個(gè)人主義，而是自我主義。個(gè)人是對(duì)團(tuán)體而說的，是分子對(duì)團(tuán)體。在個(gè)人主義下，

一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)

利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人所愿意交出的一分權(quán)

利上控制個(gè)人。這些觀念必須先假定了團(tuán)體的存在。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒

有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。

自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱

和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對(duì)性和伸縮性。他太死心眼兒一口咬了

一個(gè)自己不放；孔子是會(huì)推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。

在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人關(guān)系的增加，

社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道

德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。

（摘編費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）

材料二:

個(gè)人主義是“個(gè)人本位”的，而自我主義是“倫理本位”或“關(guān)系本位”的。

個(gè)人主義的觀念中由于沒有永久的家庭與宗族基礎(chǔ)，個(gè)人的基本生活和環(huán)境取向

便是自我依賴。就是說，他受到這樣的制約：他要自己思考，自己做決定，并用

自己的雙手以及自己的能力開辟他自己的前途。在這種模式中成長起來的人會(huì)認(rèn)

為依賴別人是不可容忍的。

自我主義的觀念中，個(gè)人的思想和行為往往取決于他所處的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和環(huán)

境。關(guān)系不同，親疏不等，個(gè)人的選擇和取舍標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)有所差別。在他的一生中，

因情境不同而存在種種截然有別的真理。既然持有雙重或多重道德行為準(zhǔn)則被視

為正常，那么這些標(biāo)準(zhǔn)也不會(huì)給個(gè)人內(nèi)心帶來任何沖突。一切人間事務(wù)、一切較

高尚的原則，一切超自然事情以及個(gè)人的基本價(jià)值觀，都受到在與別人關(guān)系的網(wǎng)

絡(luò)中各自所處的立場的影響。概而言之，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自主、自立、自決,

而自我主義會(huì)隨情境或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的變化而調(diào)整、改變甚至隱藏個(gè)人的觀念與行

為。

個(gè)人主義崇尚抽象的公共權(quán)威，自我主義推崇具體的個(gè)人權(quán)威?！背橄蟮墓?/p>

共權(quán)威”，可以理解為權(quán)力的合法性基礎(chǔ)是一般性的規(guī)則尤其是法律。人們對(duì)權(quán)

威的認(rèn)同或遵從基于正式的公共規(guī)則和程序過程，而不是具體的權(quán)力行使者及其

個(gè)人特質(zhì)。而“具體的個(gè)人權(quán)威”意味著，權(quán)威是來自具體的互動(dòng)關(guān)系和互動(dòng)情

境，在根本上是在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中因人情和面子的參與而獲得的，而非在社會(huì)地

位和角色上獲得的。中國所謂的公共領(lǐng)域?qū)嶋H是由私人領(lǐng)域擴(kuò)張與轉(zhuǎn)化而來，或

者受到私人領(lǐng)域的支配，從而使得中國社會(huì)的公共性供給在相當(dāng)程度上依賴與取

決于處于“差序格局”中心的某個(gè)個(gè)體或某一批個(gè)體的道德。

對(duì)個(gè)人主義而言，“道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上。固體是個(gè)

超于個(gè)人的“實(shí)在”，不是有形的東西……它是一束人和人的關(guān)系，是一個(gè)控制

各個(gè)人行為的力量，是一種組成分子生活所依賴的對(duì)象，是先于任何個(gè)人而又不

能脫離個(gè)人的共同意志”（費(fèi)孝通）。而為儒家倫理所接受和支持的整個(gè)中國社

會(huì)結(jié)構(gòu)，是一個(gè)突出“特殊主義”的關(guān)系結(jié)構(gòu)。在中國傳統(tǒng)社會(huì)中家與孝原本有

偉大的理性意義，但由于過分的強(qiáng)調(diào)，終于養(yǎng)成一種強(qiáng)烈的家族意識(shí)，而阻害了

“個(gè)人主義”與“社會(huì)精神”的發(fā)展。

這樣，凡私人關(guān)系范疇之外的各種關(guān)系，在道德上就都是無關(guān)緊要的，而且

普遍不愿對(duì)這些關(guān)系承擔(dān)道德義務(wù)。在自我主義的觀念下，“中國的道德和法律,

都因之得看所施的對(duì)象和“自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮……在這種社會(huì)中，

一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清了，對(duì)象是誰，和自己是什么關(guān)系之

后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來”（費(fèi)孝通）。因此，在特殊主義的觀念中；正式

規(guī)則往往會(huì)因?yàn)槿饲椤⒚孀?、關(guān)系等因素的影響而被扭曲甚至失效。

在與個(gè)人主義比較的意義上以及在公私關(guān)系的意義上，倫理本位、彈性的私

人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、具體的個(gè)人權(quán)威、特殊主義觀念，構(gòu)成了自我主義的主要面向。剖

析自我主義的主要面向，其意義不僅在于指出自我主義作為思維結(jié)構(gòu)的特征，更

在于分析其對(duì)社會(huì)秩序的影響。

（摘編王建民《自我主義與社會(huì)秩序一關(guān)于“差序格局”的再思考》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

“善推而已矣”，是因?yàn)榭鬃幼钭⒅鼐褪峭膱A式的倫?；赝鈹U(kuò)張的推字。

B.個(gè)人主義講究每一個(gè)人的平等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)力，同時(shí)，憲法保

護(hù)每個(gè)人的權(quán)力。

C.在自我主義的觀念中，個(gè)人的基本價(jià)值觀會(huì)隨著個(gè)體在社會(huì)關(guān)系中所處的

立場而產(chǎn)生變化。

D.個(gè)人主義崇尚正式的公共規(guī)則和程序過程，自我主義推崇人情、面子、關(guān)

系等的私人聯(lián)系。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法的不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局里，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子，那么

被圈子波紋所波及就發(fā)生了聯(lián)系。

B.雖然孔子的道德系統(tǒng)里離不開差序格局的中心，但是他看到了以“己”為

中心主義的相對(duì)性與伸縮性。

C.如果一個(gè)人不接受外在的幫助，全靠自己的體力與腦力來創(chuàng)造自己的人

生，則他是受到個(gè)人主義觀念的影響。

D.在鄉(xiāng)土中國的差序格局里，人們只在私人關(guān)系的范疇內(nèi)發(fā)生聯(lián)系，因此中

國傳統(tǒng)社會(huì)中沒有個(gè)人主義的現(xiàn)象發(fā)生。

（3分）

A.子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。"（《論語?雍也》）

B子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā墩撜Z?里仁》）

C.子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。"（《論語?雍也》）

D.子曰：“為仁由己，而由人乎哉？”（《論語??顏淵》）

4.請(qǐng)簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)并指出論證方法。（4分）

答：

“個(gè)人主義”與“自我主義”中哪些觀點(diǎn)善加利用會(huì)對(duì)今天社會(huì)秩序產(chǎn)生借

鑒意義？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

答：

（二）現(xiàn)代文本閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一：

守墓人

石鐘山

又是個(gè)十年后，人老了，狗似乎仍是壯年，十歲的狗，體力還充沛，動(dòng)作敏

捷，目光有神。人己經(jīng)七十有八了，腿腳明顯不給力了，走幾步就喘，似乎胸口

壓著磨盤，掀也掀不掉，總是一陣陣乏力，渾身的汗毛孔一層層地往外冒虛汗，

眼睛也一陣陣發(fā)花，冒著金星和銀星。真的老了，意識(shí)卻執(zhí)拗著自己的身體，還

想做出年輕時(shí)的舉動(dòng)，守護(hù)著房前屋后這山這草，還有樹和花。清晨，早醒的鳥

在他周邊喧鬧，鳥的鳴叫是他的鬧鐘，一年四季他每天都是在鳥的叫聲中醒來。

他走出低矮的房門，就看到了半山坡上那幾座墓地，不論看與不看，那幾座墓就

在自己的眼前。他望了，心里就坦然了，她們還在，似乎她們是為了陪著他而長

眠于此地。他望到她們，心里就多了內(nèi)容，沉甸甸的，很厚重，也幸福得很，似

乎自己是個(gè)富翁，擁有了整個(gè)世界。五十年了，他就在這個(gè)叫二龍山的地方守著

她們，她們也不曾遠(yuǎn)離他，默默地相互守望著，成了一道風(fēng)景。

五十多年前就是在這座叫二龍山的地方打響了一場伏擊戰(zhàn)。

那會(huì)兒，他剛滿二十歲，家住在二龍山的山腰間，三間茅草房，門前依著山

坡有一個(gè)院子，院子周圍扎著籬笆，民主聯(lián)軍撤到這里，他的家便被征用了，做

了戰(zhàn)地醫(yī)院。他家門前一下子擁進(jìn)來一批男醫(yī)生和女護(hù)士，他就是在那會(huì)兒認(rèn)識(shí)

馬花花、張小草這群護(hù)士的。后來，他才知道，她們這群年輕護(hù)士是聯(lián)軍第一次

攻占四平之后才參的軍，之前她們是護(hù)校的學(xué)生，到這場伏擊戰(zhàn)開始，她們滿打

滿算參軍還不到一個(gè)月，但她們已經(jīng)是稱職的戰(zhàn)地醫(yī)院護(hù)士了。伏擊戰(zhàn)一打響，

便有一批又一批傷員被運(yùn)送下來，她們忙而不亂，輕傷的由她們包扎處理，重傷

的送到醫(yī)生那里手術(shù)縫合。他家那三間房便成了手術(shù)室，地下炕上院子里躺滿了

傷員。

他加入了擔(dān)架隊(duì)，和同村的二狗子抬一副擔(dān)架。他們冒著敵人的炮彈和吱吱

飛過的流彈。每次抬下的傷員都要和護(hù)士們做交接。輕傷員留在院子里，重傷員

被抬到屋里。馬花花奔跑在這些傷員中間，大聲地指揮著，因?yàn)槊β狄粡埿∧樛?/p>

紅，一雙眼睛睫毛很長，不停地?fù)溟W者，軍裝外面披了件白色的護(hù)士服，護(hù)士服

已經(jīng)被血染紅了。

村里許多青壯年都加入這場伏擊戰(zhàn)之中，有的往陣地上運(yùn)子彈，有的參加了

擔(dān)架隊(duì)，他們奔波在后方和戰(zhàn)場之間。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的陣地已經(jīng)焦灼了，槍炮聲已聽

不出個(gè)數(shù)了，像一鍋沸騰的粥，他第一次經(jīng)歷這種場面，最初他是慌亂的，甚至

懼怕。往返陣地和醫(yī)院幾次之后，他看到了馬花花、蘇婉婉這些女兵，他慌亂的

心開始鎮(zhèn)定了。她們的年齡和自己相仿，甚至比自己都要小，她們?cè)跇屌诼曋惺?/p>

那么鎮(zhèn)定自若，仿佛置身戰(zhàn)爭之外，他看著她們冷靜的樣子，自己也隨之沉穩(wěn)下

來。

那次伏擊，一連打了三天三夜，這是一支掩護(hù)大部隊(duì)轉(zhuǎn)移的隊(duì)伍，他們的任

務(wù)就是死死地釘在二龍山上，阻止敵人追擊。據(jù)說那次伏擊戰(zhàn)聯(lián)軍投入了一個(gè)團(tuán)

的兵力。他不知一個(gè)團(tuán)有多少士兵，總之，三天后，阻擊部隊(duì)撤走時(shí)才剩下稀稀

拉拉幾百人。

馬花花、蘇婉婉這些年輕的護(hù)士卻沒有撤走，她們永遠(yuǎn)地留在了二龍山，確

切地說，是留在了他家院子里。

伏擊戰(zhàn)打到第三天上午，他和二狗子抬著一位傷員從山上撤下來，正往醫(yī)院

趕，離他家院子幾米時(shí)，他看到一發(fā)炮彈在他家院中央炸開來，有兩個(gè)停放在院

內(nèi)等待救護(hù)的傷員被炸上了天，馬花花、張小草她們奔出來，去拖那些躺在院子

里的傷員，就在這當(dāng)口，又有幾發(fā)炮彈落了下來，接二連三地在院子里炸響了。

他親眼看見，她們被炮彈炸飛，有的直接倒在了地上。關(guān)于她們的記憶在那一瞬

間定格了。一群年輕的女護(hù)士永遠(yuǎn)留在了二龍山。

聯(lián)軍撤走的那天夜里，全村男女老少集體出動(dòng)，就近掩埋了這些陣亡的士兵。

幾個(gè)女兵是被他掩埋的，就埋在他家院外幾百米開外的地方，他整理她們的尸體

時(shí)，仍然記得她們的名字，張小草、馬花花、蘇婉婉、蔡蓉蓉，一群鮮活漂亮的

女孩子，在幾發(fā)炮彈落下后她們長眠在此。

就是在那次戰(zhàn)役中，他參了軍，成為一名戰(zhàn)士，又過去不久，東北解放了，

部隊(duì)出關(guān)南下。隊(duì)伍一出關(guān)家就越來越遠(yuǎn)，他一直不能忘記那幾位護(hù)士，她們就

留在他的家門前，每當(dāng)想起家都會(huì)想起她們，仿佛她們已經(jīng)成為家庭中的一員，

無論走到哪里，似乎都有一雙雙目光不離不棄地跟著他。

隊(duì)伍越走越向南，他們已經(jīng)來到了海南島，他是在解放海南島戰(zhàn)役中負(fù)的傷,

一個(gè)敵人的機(jī)槍：子彈擊中了他的右臂，就此他失去了右臂。

解放海南島戰(zhàn)役之前他已經(jīng)是連長了，傷好后組織勸他留在海南。但他異常

想家，想家中的父母，還有留在他家門口的那幾位女護(hù)士，他自己都說不清這種

思念和掛記從何說而來，總之他就是從心里思念，仿佛她們不是被掩埋了而仍然

活著，就站在他家院予里奔跑著忙碌著。

在他的堅(jiān)持下，他轉(zhuǎn)業(yè)回到了二龍山，只有回到家里，他才踏實(shí)。他抬眼望

著二龍山，在心里.一遍遍的說：“我回來了，哪兒也不去了?！?/p>

不久后的一天早晨，他仍像往常一樣，從床上下來挪到門口，狗已經(jīng)把小凳

叼在門前；他坐下倚在門框上，太陽出來了，照在他的身上，曬滿了整個(gè)小院。

墓地在不遠(yuǎn)處，籠在他的目光里，他一直睜著眼向前凝望著。

他走了。

（有刪改）：

文本二：

關(guān)于生命的審美意蘊(yùn)。這種意蘊(yùn)，在石鐘山此前眾多作品中，并非沒有，只

是沒有像這三部作品展現(xiàn)得如此鮮明突出。這讓我覺得，這三部作品對(duì)于作家來

說，可能具有一定的階段性意義。它意味著作家在這個(gè)年齡階段和時(shí)代背景下，

對(duì)于創(chuàng)作、對(duì)于生命的思考都進(jìn)入到一種新的境界。我把這種境界概括為，以愛

為線索的生命審美。

何謂“以愛為線索的生命審美”？這本是個(gè)哲學(xué)命題，放置在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，

就成為一種重要的創(chuàng)作觀念。在這種創(chuàng)作觀念的影響下，作家自覺用愛的眼光、

愛的觸角、愛的思維，去感受生命百態(tài)，去思考生命的價(jià)值意義，進(jìn)而通過作品

表達(dá)作家對(duì)于生命的審美觀念。在這樣的作品當(dāng)中，以愛為核心的情感，成為作

品勾連情節(jié)、設(shè)置矛盾沖突的主要線索；生命成為隱含在作品背后的主要審美對(duì)

象；愛對(duì)于生命的塑造過程及結(jié)果，構(gòu)成了作家表達(dá)生命審美觀念的載體。

“愛”與“生命”緊密地聯(lián)結(jié)在一起，讓“生命”直接成為審美對(duì)象。此時(shí)，

情節(jié)、人物、環(huán)境等故事元素已然被置于次要地位，而由這些元素疊加融合后所

傳遞的觀念，則成為作品最重要的部分一一對(duì)愛的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)愛之

于生命的認(rèn)識(shí)。

（摘編自栗振字《石鐘山三部新作：以愛為線索的生命審美》）

（3分）

A.“心里就坦然了”“也幸福得很”“擁有了整個(gè)世界”，寫出了大山里那

幾座烈士墳?zāi)箻?gòu)成了“他”生命中最重要的部分。

“伏擊戰(zhàn)”，并用自己的方式戰(zhàn)斗著，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青壯年的識(shí)大理、明大義

的品質(zhì)。

C.“他”參軍后，無論走到哪里，總感覺“有一雙雙目光不離不棄的跟著他”，

因?yàn)椤八卑炎约旱纳闯墒亲o(hù)士們生命的延續(xù)。

“他”回到家鄉(xiāng)二龍山，心里一遍遍地想著，“我回來了，哪兒也不去了?！?/p>

展現(xiàn)了“他”對(duì)回到家鄉(xiāng)的喜悅之情。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一一項(xiàng)是（3分）

A.文章開頭寫到老人在二龍山守墓五十年，從后文“伏擊戰(zhàn)”的詳細(xì)敘述中

得知守墓的對(duì)象是當(dāng)年參戰(zhàn)犧牲的護(hù)士們，前后照應(yīng)，使小說情節(jié)更完整。

B、小說幾乎沒有設(shè)置懸念重重的情節(jié)，激烈的矛盾沖突，只是在平靜的敘

述中，將一個(gè)沉甸甸的生命寄托顯得愈加厚重。

“他”去世的場景描述，作者雖寫的很克制，但仍表現(xiàn)出較濃郁的悲傷情緒，

同時(shí)體現(xiàn)出對(duì)“他”這種生命價(jià)值的贊揚(yáng)。

D.雖然一人一狗的守墓生活描寫的平淡無奇，但“他”的默默守護(hù)卻承載著

人間的大愛和生命的價(jià)值，這直擊人的內(nèi)心深處的靈魂。

“他”都在實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值的過程體現(xiàn)出了某些精神品質(zhì)，請(qǐng)結(jié)合文本一

簡要分析。（6分）

答：

“以愛為線索的生命審美”的創(chuàng)作觀念，請(qǐng)結(jié)合文本一分析這樣寫的藝術(shù)效

果。（6分）

答：

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

①范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。

②方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，

歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計(jì)，而町共出納焉。日食人一

升，歲衣人一綠，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，

葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，

給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大

較也。

③初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及

參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如

公之存也。公雖位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族

之義遺其子而己。

④昔晏平仲敞車羸馬，桓子曰：“星隱君之賜也。"晏子曰：“自臣之貴，

父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士,

待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏

子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有

等級(jí)，而言有次第也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：

“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正之義田，賢于平仲，其規(guī)

模遠(yuǎn)舉，又疑過之。

⑤嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻

孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其門者，豈少也哉！況于施賢乎！其下為

卿，為大夫，為士，縻稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已；而族之人操壺瓢為溝

中瘠者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。

⑥公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可

無錄也。獨(dú)高其義，因以遺其世云。

（節(jié)選自《義田記》）

10.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.公雖位充祿厚/而貧終其身/歿之日/身無以為斂/子無以為喪/惟以施貧活

族之/義遺其子而已。

B.公雖位充祿厚而貧終/其身歿之日/身無以為斂/子無以為喪/惟以施貧活

族之義遺其子而已。

C.公雖位充祿厚而貧終/其身歿之日/身無以為斂/子無以為喪/惟以施貧活

族之/義遺其子而已。

D.公雖位充祿厚/而貧終其身/歿之日/身無以為斂/子無以為喪/惟以施貧活

族之義遺其子而已。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“而時(shí)共出納焉”與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《論語》）兩句中的“時(shí)”字含義

相同

B.“敝車贏馬”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“敝”

字含義不同。

C.“是隱君之賜也”與“如是而已”（《師說》）兩句中的“是”字含義不

同。

D.”其規(guī)模遠(yuǎn)舉”與“殺人如不能舉”（《鴻門宴》）兩句中的“舉”字含

義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.范文正公有好施舍、助族人的善性，并創(chuàng)辦義田；但他的施助并非來者不

拒、一概而論，而是有明確的對(duì)象和具體的標(biāo)準(zhǔn)。

B.范文正公還未顯達(dá)時(shí)，就已在樂善好施方面立下志向，而努力二十年沒有

等到適宜的時(shí)機(jī)。后來出任西帥，參與國政，接受詔令才終于實(shí)現(xiàn)了志向。

C.作者仰慕晏子好行仁德，又佩服晏子的仁德有親疏層次，認(rèn)為他行事接近

孟子所言：親愛親族，對(duì)百姓就仁愛；對(duì)百姓仁愛，對(duì)萬物就愛惜。

D.作者既批判了世風(fēng)日下之際自養(yǎng)豐厚、無視族人饑苦的自私之士，也贊美

了范公自奉儉約、周濟(jì)他人的高風(fēng)義舉，同時(shí)號(hào)召后來人敬仰和學(xué)習(xí)范公。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。（4

分）

譯文：

（2）屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。（4分）

譯文：

“義田”，救濟(jì)族人的具體做法。（3分）

答：

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。

從軍行

楊炯

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗ffll,風(fēng)多雜鼓聲。

寧為百夫長，勝作一書生。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)寫邊報(bào)傳來，激起志士的愛國熱情。首句詩人直接說明了戰(zhàn)爭殘酷，

“照”渲染了緊張氣氛?！靶闹凶圆黄健北憩F(xiàn)了他不愿再把青春年華消磨在筆硯

之間。一個(gè)“自”展現(xiàn)書生那種由衷的愛國激情。

“牙璋”是皇帝調(diào)兵的符信，“鳳闕”是皇宮的代稱。詩人用這兩詞，顯得

典雅穩(wěn)重，既說明出征將士懷有崇高的使命，又顯示出場面的莊嚴(yán)和隆重。''鐵

騎”“龍城”相對(duì)，渲染出龍爭虎斗的戰(zhàn)爭氣氛。

C.尾聯(lián)直接抒發(fā)從戎書生保邊衛(wèi)國的壯志豪情。投身行伍戰(zhàn)斗，表現(xiàn)了他對(duì)

這種不平凡生活的熱愛，他寧愿馳騁沙場，為保衛(wèi)國家而戰(zhàn)，也不愿作置身書齋

的書生。

D.律詩一般只要求中間兩聯(lián)對(duì)仗，本詩除第一聯(lián)外，三聯(lián)皆對(duì)。不僅句與句

對(duì)，而且同一句中也對(duì)，如“牙璋”對(duì)“鳳闕”，“鐵騎”對(duì)“龍城"。整齊的

對(duì)仗使詩更有節(jié)奏和氣勢(shì)，這在詩風(fēng)綺靡的初唐詩壇上是很難能可貴的。

“跳躍式”的結(jié)構(gòu)，請(qǐng)結(jié)合全詩加以分析。（6分）

答：

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）周公輔佐成王，禮賢下士，求才心切。曹操在《短歌行》：中表明自

己愿如周公一般，希望天下的英杰真心歸順?biāo)脑娋涫牵?__,

（2）我國古代詩人善于運(yùn)用比喻描繪音樂形象，使樂聲具有質(zhì)感。如白居

易用“”表現(xiàn)琵琶聲的圓潤清脆，李賀則用“”表現(xiàn)箜篌

曲的時(shí)而幽咽時(shí)而輕快。

（3）華夏兒女有著心系國家前途、民族命運(yùn)的家國情懷，“山河”一詞作

為家國的代名詞頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如為，"o

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18-19題。

“秋風(fēng)起，蟹腳癢?！斌π酚袥]有癢的感覺，我不知道。不過，中國人說這

句話，絕非關(guān)心螃蟹的痛癢，而是關(guān)心自己的舌尖。不僅如此，我們還精準(zhǔn)地總

結(jié)出“九雌十雄”的經(jīng)驗(yàn)，連最佳賞味時(shí)間都要分出公母。中華飲食文化，果然

一①一、源遠(yuǎn)流長。

身為江浙人士，魯迅不僅是一位大作家，還是一位美食家。魯迅曾在一次演

講中說：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人

吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了。像這種人我們當(dāng)極端

感謝的。”先生所表達(dá)的，是一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。我們對(duì)于客觀事物的認(rèn)知，都

來自很多次失敗的實(shí)踐和一次偶然的成功。我們決不能倒因?yàn)楣?，認(rèn)為吃螃蟹是

—②_。從相貌來看，螃蟹絕非善類，你要是被它的大螯夾到，一定是一陣劇

痛乃至鮮血淋漓。如果不是能吃，我們一定會(huì)把螃蟹歸入蜘蛛、蛤蟆、娛蚣、蝎

子、毒蛇一類，一③—O

他還在《論雷峰塔的倒掉》一文中寫道：“秋高稻熟時(shí)節(jié)，吳越間所多的是

螃蟹，煮到通紅之后，無論取哪一只，揭開背殼來，里面就有黃，有膏；倘是雌

的，就有石榴子一般鮮紅的子。先將這些吃完，即一定露出一個(gè)圓錐形的薄膜，

再用小刀小心地沿著錐底切下，取出，翻轉(zhuǎn)，使里面向外，只要不破，便變成一

個(gè)羅漢模樣的東西，有頭臉，身子，是坐著的，我們那里的小孩子都稱他“蟹和

尚'，就是躲在里面避難的法海?！边@一段文字，活潑生動(dòng)且信息量很大。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

答：

“活潑生動(dòng)且信息量很大”，請(qǐng)簡要分析。（4分）

答：

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20-22題。

目前核酸藥物的轉(zhuǎn)化應(yīng)用嚴(yán)重受限于其體內(nèi)遞送問題，難以有效到達(dá)作用位

點(diǎn)。

如果把核酸藥物比作快遞，作用位點(diǎn)比作收貨人，那么核酸藥物的體內(nèi)遞送

問題會(huì)更便于理解。首先，受限于結(jié)構(gòu)、特性等因素，“核酸快遞”本身的包裝

不到位，屬于“易碎品”，同時(shí)它又是“外地件”，存在中途“破損”“丟件”

的可能性；其次，“核酸快遞”的“取件信息”一外部標(biāo)識(shí)、內(nèi)部特征和收貨人

對(duì)不上，一①一；最后，因?yàn)椤昂怂峥爝f”缺一個(gè)“認(rèn)路”的“好導(dǎo)航”，一

②_O

因此，充當(dāng)核酸藥物“快遞員”的核酸載體也應(yīng)運(yùn)而生。在研的核酸載體可

分為病毒和非病毒載體，這兩種載體都是“尺有所短，寸有所長”，各有利弊，

而新型鐵蛋白載體獨(dú)具特色，具備當(dāng)好核酸藥物“快遞員”的潛質(zhì)。

不僅鐵蛋白中空的內(nèi)腔可用來封裝藥物，且具有較高的藥物裝載率，而內(nèi)腔

裝載的方式也能有效實(shí)現(xiàn)藥物在體內(nèi)遞送過程中的穩(wěn)定性和安全性。鐵蛋白納米

籠具備可逆的自組裝能力，能夠簡單高效地實(shí)現(xiàn)藥物裝載。鐵蛋白具有天然的腫

瘤靶向性，自帶“導(dǎo)航系統(tǒng)”，—③―o鐵蛋白具有可功能修飾性，通俗地說,

“鐵蛋白是個(gè)筐”，只要略加修改，多種核酸藥物都可往里裝，因此它具有治療

多種疾病的可能性。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。（6分）

答：

21、和“核酸快遞”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）

A.億萬人民一條心，上下硼足一股勁，把一個(gè)個(gè)“不可能”變成了現(xiàn)實(shí)。在

民族復(fù)興的歷史豐碑上》）

B.這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。

（《中國建筑的特征》）

C.人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時(shí)居住在叫“地球”的星球上。（《宇宙的邊

疆》）

D.但是這句話也只有我明白，“聽媽媽的話"，媽媽，就是黨?。。ā饵h費(fèi)》）

22.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭?/p>

增刪詞語，不得改變?cè)?。?分）

答：

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2020年5月27日，五星紅旗再次插上世界最高峰峰頂，實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)高清視

頻傳播；37年、7年半、4年多、33個(gè)月，這是長征系列運(yùn)載火箭4個(gè)“百次發(fā)

射”所花費(fèi)的時(shí)間；2022年9月，C919大型客機(jī)成功獲頒型號(hào)合格證，成為我

國大飛機(jī)事業(yè)的重要里程碑……黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央

團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)

一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、

發(fā)生歷史性變革。追求、抵達(dá)、再出發(fā)，中國人向上攀登的腳步不會(huì)停歇。

請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“追求、抵達(dá)、再出發(fā)”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的

感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語文試題參考答案

（個(gè)人主義講究的平等與憲法觀念是在“同一團(tuán)體”中的。）

（材料二第四段說到：“在中國傳統(tǒng)社會(huì)中家與孝原本有偉大的理性意義，

但由于過分的強(qiáng)調(diào)，終于養(yǎng)成一種強(qiáng)烈的家族意識(shí)，而阻害了“個(gè)人主義”與“社

會(huì)精神”的發(fā)展。”所以，原文中說“中國傳統(tǒng)社會(huì)中沒有個(gè)人主義的現(xiàn)象發(fā)生?！?/p>

絕對(duì)化。）

（材料--的主要觀點(diǎn)是以“己”為中心的推己及人。）

4.①采用分一總的結(jié)構(gòu)；②先從“倫理本位”等四個(gè)方面分別闡述，后總結(jié)

并剖析其意義。

③采用了對(duì)比論證、引用論證等方法。

5.①個(gè)人主義的團(tuán)體觀念，平等觀念，法律意識(shí)，有利于今天團(tuán)結(jié)平等，民

主法治社會(huì)

秩序的建設(shè)。②自我主義中的倫理意識(shí)、親屬觀念，有利于今天和諧穩(wěn)定的

社會(huì)秩序建設(shè)。（言之有理即可）

（展現(xiàn)的是他要給護(hù)士們守墓的堅(jiān)定之情。）

（老人走的平靜無憾，表現(xiàn)出作者的嘆惋和贊頌，也流露出淡淡的悲傷。）

8.①護(hù)士們?cè)趹?zhàn)火紛飛的場景中，從容地指揮并處理傷員，最后卻永遠(yuǎn)的留

在了這里。

表現(xiàn)了護(hù)士們沉著英勇，不畏犧牲的精神品質(zhì)。

②在這場伏擊戰(zhàn)中他主動(dòng)加入擔(dān)架隊(duì)，隨后參軍，直至負(fù)傷退役。表現(xiàn)了他

肩負(fù)民族

大義，勇敢頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。

③因當(dāng)年護(hù)士對(duì)他的精神引領(lǐng)，在負(fù)傷痊愈后他強(qiáng)烈要求回到二龍山，為她

們守墓，

直至去世。表現(xiàn)了他守護(hù)崇高、敬慕英雄、無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。（其他答

案，言之有理也可。）

9.①他懷著對(duì)護(hù)士們的仰慕之情而參軍，為她們守墓至死，全文圍繞此展開,

使情節(jié)連貫。②他們都在愛國的信仰中奉獻(xiàn)自己，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，賦予了生命

崇高的意義，表達(dá)了對(duì)他們革命英雄主義精神的贊頌之情，豐富了人物形象，深

化了作品主題。

③年輕護(hù)士們的犧牲，他的堅(jiān)持回鄉(xiāng)守墓，引起讀者深思，引發(fā)人們對(duì)生命

的認(rèn)識(shí)，對(duì)愛的認(rèn)識(shí)，對(duì)愛之于生命的認(rèn)識(shí)。

（句意：他雖地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。逝世的時(shí)候，遺體沒

有好衣服收殮，兒子也沒有錢舉辦喪事。他只是把救濟(jì)貧窮、養(yǎng)育親族的道義留

傳給子女罷了）（A同為“經(jīng)常”、“時(shí)?！?；B前一個(gè)為“破的”，后一個(gè)為

“損害”；C同為“這樣”；D同為“全”。）

（不是努力二十年沒有等到適宜的時(shí)機(jī)，更不是接受詔令，而是過了二十年

才有財(cái)力實(shí)現(xiàn)志向。）

13.（1）當(dāng)他尊貴顯達(dá)之時(shí)，購置靠近外城經(jīng)常豐收的良田一千畝，稱作“義

田”，用來養(yǎng)育救濟(jì)本家族的人們。（得分點(diǎn)：置:購置；負(fù)：靠近；稔：豐收）

（2）丟官在家、等待任用的人就提供給養(yǎng)，出仕為官的人則停止供給。（得

分點(diǎn)：屏，丟棄、退隱或罷免；俟，等待；仕：出仕）

14.①有審計(jì):族中年長賢能的人管理收支賬冊(cè)。

②定標(biāo)準(zhǔn)：吃飯、穿衣、嫁娶兇葬各有標(biāo)準(zhǔn)。

③分對(duì)象：只資助無現(xiàn)任官職、家境困難的人。

參考譯文

范文正公，蘇州人，平時(shí)樂于用錢財(cái)幫助別人，選擇同族中關(guān)系親近而貧窮

的人、或者關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以救濟(jì)。

當(dāng)他尊貴顯達(dá)之時(shí)，購置靠近外城經(jīng)常豐收的良田一千畝，稱作“義田”，

用來養(yǎng)育救濟(jì)本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、受

災(zāi)、喪葬都予以資助。選擇家族中年長輩高而且賢德的人主管賬目，經(jīng)?？傆?jì)收

入和支出，每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨

女的發(fā)給五十千錢，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢；娶兒媳婦的發(fā)給三十千錢，再娶

的發(fā)給十五千錢;喪葬發(fā)給的費(fèi)用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)錢十千。

族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛,用它所收入的糧食,

來供應(yīng)在這里的聚居的族人，充裕有余而無窮乏之時(shí)。丟官在家、等待任用的人

就提供給養(yǎng)，出仕為官的人則停止供給。這就是“義田”的大致情況

當(dāng)初，范公還未尊貴顯達(dá)時(shí)，就曾有過這種愿望，而無力實(shí)現(xiàn)，過了二十年。

后來做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入朝參與主持朝政，從此才有了俸祿賞賜的收入，

而終于實(shí)現(xiàn)了自己的志愿，他去世之后，后代的子孫經(jīng)管他的事業(yè)，繼承他的志

向，和他在世的時(shí)候一樣，他雖地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。逝世的

時(shí)候，遺體沒