高三一輪復(fù)習(xí)歷史同步練習(xí)卷：新思潮萌發(fā)和“中學(xué)為體西學(xué)為用”

新思潮萌發(fā)和“中學(xué)為體，西學(xué)為用”1．1839年8月，林則徐在《擬頒發(fā)檄諭英國(guó)國(guó)王稿》中寫道：“竊喜貴國(guó)王深明大義，感謝天恩，是以天朝柔遠(yuǎn)綏懷，倍加優(yōu)禮，貿(mào)易之利垂二百年，該國(guó)所由以富庶稱者，賴有此也?！边@表明A．林則徐不能正確相識(shí)國(guó)際局勢(shì)B．清政府重視中英兩國(guó)的關(guān)系C．林則徐主見學(xué)習(xí)西方工業(yè)技術(shù)D．中英貿(mào)易發(fā)展造就英國(guó)的旺盛2．《海國(guó)圖志》問(wèn)世16年后，兵部侍郎王茂蔭上書咸豐皇帝，要求“親王大臣、八旗子弟”學(xué)習(xí)《海國(guó)圖志》，但這個(gè)建議如石沉大海，波瀾不驚。這主要是由于A．《海國(guó)圖志》并非官方編修B．滿漢貴族的極力反對(duì)C．《海國(guó)圖志》宣揚(yáng)學(xué)習(xí)西方D．清政府固守鎖國(guó)政策3．魏源在《海國(guó)圖志》主見“奏仿欽天監(jiān)用西洋歷官之例，行取彌利堅(jiān)、佛蘭西、葡萄亞三國(guó)各遣頭目一二人，赴粵司造船局，而擇內(nèi)地巧匠精兵以傳習(xí)之”，“并延西洋陀師，司教行船演炮之法……工匠習(xí)其鑄造，精兵習(xí)其駕駛攻擊”。據(jù)此可知魏源A．形成了系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方的思想B．是近代化運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的先驅(qū)C．變更了貴華賤夷的傳統(tǒng)觀念D．為洋務(wù)思想形成奠定基礎(chǔ)4．美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清和賴世和認(rèn)為，“中國(guó)初期的近代化，著手強(qiáng)健有力，在今日也令人感到印象深刻。和日本成為對(duì)比僅在以后發(fā)生，假如1860年間外人賭‘成敗輸贏’的話，他甚至可以在相反的方向下注”。能讓“外人”“在相反的方向下注”，主要是由于清政府起先了A．“師夷長(zhǎng)技以制夷”B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C．“一切要其大成，在變官制”D．“詳晰甄核，仿行憲政”5．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“它所基于的基本設(shè)想是荒謬的。西方化不行能是一個(gè)不徹底的過(guò)程，要么完全照抄，要么全盤否定。工具方面的西方化必定導(dǎo)致思想和制度上的西方化。因此，西方的科學(xué)不行能用來(lái)維護(hù)儒家文明，相反，必將減弱這一文明?！边@一思想是對(duì)哪一歷史事務(wù)的反思A．鴉片斗爭(zhēng)B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C．維新變法D．辛亥革命6．清駐英公使郭嵩燾曾致函李鴻章：“此間政教風(fēng)俗，氣象日新。推求其立國(guó)本末，其始君臣爭(zhēng)政……百余年來(lái)，其官民相與講求國(guó)政，自其君行之，蒸蒸日臻于上理?！边@體現(xiàn)了郭嵩燾A．對(duì)英國(guó)民主政治有本質(zhì)的相識(shí)B．對(duì)英國(guó)政治體制的贊許與憧憬C．上書建議進(jìn)行君主立憲制改革D．干脆指出了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性7．（2019年天津卷）據(jù)學(xué)者探討，晚清成冊(cè)的小說(shuō)至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840—1899年中國(guó)翻譯的外國(guó)小說(shuō)僅7部，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)A．閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)剛剛被打破B．西方文化的傳播遭到堅(jiān)韌抵制C．國(guó)人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度D．中國(guó)古典小說(shuō)具有強(qiáng)大影響力8．（2019年天津卷）1821—1850年，清代史籍著述出現(xiàn)重大變更：由?？惫偶D(zhuǎn)向探討本朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理探討；伴隨西方殖民者東來(lái)，重視探討外國(guó)史地，譯介西方書刊。這種變更主要反映了人們A．關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)及世界形勢(shì)B．變更了傳統(tǒng)治史方法C．轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返靥接慏．?dāng)[脫了文字獄的枷鎖9．（2019年海南卷）清末實(shí)行的一次科舉特科考試，論題為“《大戴禮》（即漢代戴德所編輯整理的《禮記》）‘保，保其身體；傅，傅其德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)’與近世各國(guó)學(xué)校體育、德育、智育同義論”，要求論證中國(guó)傳統(tǒng)教化與西方教化同義。這反映了A．近代教化體制已經(jīng)確立B．中體西用治國(guó)理念的推行C．朝廷借科舉提倡回來(lái)國(guó)學(xué)D．西方教化思想成為主流10.李鴻章指出：“練兵、制器、購(gòu)船諸事，師彼之長(zhǎng)，去我之短，及今為之而已遲矣。若再因循不辦，或旋作旋輟，后患殆不忍言?！边@在中國(guó)外交層面的重大意義是A．提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”B．相識(shí)到向西方學(xué)習(xí)的緊迫性C．已相識(shí)到清政府在制度層面上的缺陷D．官員突破了“夷夏之防”的觀念11.傳統(tǒng)的經(jīng)世思想在鴉片斗爭(zhēng)后發(fā)生了變更，“經(jīng)世思想不僅包涵批判現(xiàn)實(shí)、倡言改革的振興實(shí)學(xué)的內(nèi)容，而且增加了關(guān)注夷情的新視角?！睋?jù)此，以下思想可以歸入鴉片斗