《中國民族史》重點筆記（期末）

《中國民族史》重點筆記（期末）第一章：緒論1.1中國民族史的研究對象與意義研究對象：中國民族史主要研究中國境內(nèi)各民族的歷史發(fā)展過程，包括但不限于漢族及其他55個少數(shù)民族。它探討了各民族的起源、遷徙、融合與發(fā)展。研究意義：理解中國民族史有助于我們更好地認(rèn)識中華民族多元一體格局的形成過程，促進(jìn)民族團結(jié)和社會和諧。1.2研究方法和理論框架田野調(diào)查法：通過實地考察，收集第一手資料，了解民族生活的現(xiàn)狀。文獻(xiàn)分析法：基于歷史文獻(xiàn)、檔案等材料，進(jìn)行深度解析，以揭示過去的社會結(jié)構(gòu)和文化特征。比較研究法：將不同民族或同一民族不同時期的情況加以對比，找出共性和差異?？鐚W(xué)科研究：結(jié)合考古學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)等多個領(lǐng)域的知識，全面解讀民族史。1.3民族概念的歷史演變古代“夷夏之辨”：在先秦時期，“華夏”指中原地區(qū)高度文明化的農(nóng)耕居民，而“夷狄”則泛指周邊未開化或半開化的游牧漁獵部落。魏晉南北朝時期的民族觀念變化：隨著大量北方游牧民族進(jìn)入中原，原有的夷夏界限逐漸模糊，出現(xiàn)了新的民族認(rèn)同形式。唐宋元明清各代對民族的理解：每個朝代根據(jù)自身政治需要調(diào)整民族政策，并形成了不同的民族觀。時間重要事件影響先秦華夏族的形成奠定了中國歷史上最早的文化基礎(chǔ)秦漢統(tǒng)一多民族國家建立加強了中央集權(quán)，促進(jìn)了民族間的交流魏晉南北朝民族大融合推動了中國文化的發(fā)展，為后來的隋唐盛世奠定了基礎(chǔ)1.4多元一體格局的形成與發(fā)展多元性：中國是一個多民族國家，各個民族都有自己獨特的文化和傳統(tǒng)。一體性：盡管存在多樣性，但所有民族共同構(gòu)成了一個不可分割的整體——中華民族。第二章：華夏族的起源與發(fā)展2.1華夏族形成的考古學(xué)證據(jù)新石器時代晚期遺址：如仰韶文化、龍山文化等，這些遺址展示了早期農(nóng)業(yè)社會的生活方式和技術(shù)成就。青銅器時代遺存：特別是商周時期的青銅禮器，反映了當(dāng)時高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)水平及社會階層分化現(xiàn)象。2.2古代文獻(xiàn)中的華夏族《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)典著作：記載了許多關(guān)于華夏祖先的故事傳說以及他們的活動區(qū)域。史記等歷史書籍：提供了詳細(xì)的族譜記錄，描述了華夏族與其他族群之間的關(guān)系變遷。2.3華夏文化的核心特征儒家思想：強調(diào)仁愛、禮儀、道德規(guī)范，在很長一段時間內(nèi)主導(dǎo)著人們的行為準(zhǔn)則。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式：以種植谷物為主，輔以畜牧業(yè)和手工藝制作，形成了穩(wěn)定的定居生活模式。文字系統(tǒng)：甲骨文、金文等古老書寫體系見證了華夏文明的高度繁榮。2.4華夏族與其他古代族群的互動與戎狄蠻夷的關(guān)系：既有對抗也有合作，特別是在邊境地帶經(jīng)常發(fā)生貿(mào)易往來。文化交流：通過婚姻聯(lián)姻、外交使節(jié)等形式傳播各自的文化元素，促進(jìn)了相互理解和吸收。第三章：秦漢時期的民族關(guān)系3.1秦朝統(tǒng)一多民族國家的建立六國歸一：公元前221年，秦始皇嬴政完成了對中國大陸的統(tǒng)一，結(jié)束了長期以來諸侯紛爭的局面。修筑長城：為了抵御北方游牧民族（如匈奴）的侵?jǐn)_，秦始皇下令修建萬里長城，成為世界建筑史上的奇跡之一。3.2漢朝對外交往與民族政策絲綢之路的開辟：漢武帝時期，張騫出使西域，開啟了東西方之間前所未有的大規(guī)模貿(mào)易通道。和親政策：為維護邊疆穩(wěn)定，漢朝政府常常采取和親的方式，即把公主嫁給外族首領(lǐng)，以此換取和平。3.3北方游牧民族的影響匈奴勢力的增長：作為當(dāng)時最強大的游牧民族之一，匈奴不僅威脅著漢朝北部邊境的安全，也間接推動了漢朝軍事防御體系的發(fā)展。鮮卑等其他游牧民族：隨著時間推移，更多的游牧民族開始出現(xiàn)在中國歷史上，他們帶來了新的生活方式和技術(shù)，豐富了中華文化的內(nèi)涵。3.4南方百越、西南夷等民族的發(fā)展百越諸國：分布在今長江以南至嶺南一帶，擁有豐富的自然資源和獨特的地方文化。西南夷：包括滇、夜郎等地的土著民族，其社會發(fā)展程度各異，但都保留了自己鮮明的文化特色。民族融合的趨勢：隨著漢朝向南方擴展統(tǒng)治范圍，越來越多的南方民族被納入到中華大家庭之中，促進(jìn)了民族間的交流與融合。第四章：魏晉南北朝的民族融合4.1政權(quán)更迭中的民族交流三國鼎立：東漢末年，中原地區(qū)陷入混亂，形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面。這期間，各政權(quán)為爭奪資源和人口，與周邊少數(shù)民族產(chǎn)生了復(fù)雜的互動。十六國時期：北方出現(xiàn)了多個由不同民族建立的小國，如前秦、后趙等。這些政權(quán)之間既有戰(zhàn)爭也有合作，促進(jìn)了民族間的交流。4.2漢人南遷與南方民族的接觸****永嘉之亂后的移民潮：西晉末年的動亂導(dǎo)致大量漢族居民向南遷移，他們帶去了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和文化，深刻影響了江南地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式。南方百越民族的變化：隨著漢人的到來，百越諸族逐漸接受了漢化過程，其生活方式和社會組織形式發(fā)生了顯著改變。4.3鮮卑族的崛起及其影響拓跋鮮卑的興起：在北方游牧民族中，鮮卑族尤為突出。特別是拓跋部，它最終建立了北魏王朝，成為統(tǒng)治中國北部的重要力量。北魏孝文帝改革：為了鞏固政權(quán)，孝文帝推行了一系列漢化措施，包括遷都洛陽、改姓氏、穿漢服等，大大促進(jìn)了鮮卑族與漢族之間的融合。4.4民族大融合的趨勢多元文化的繁榮：這一時期的文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域呈現(xiàn)出百花齊放的局面，各種民族文化相互借鑒吸收，共同推動了中華文明的進(jìn)步。民族認(rèn)同感的增強：盡管存在不同的民族背景，但人們開始更加重視共同的文化傳統(tǒng)和社會價值觀，為后來隋唐盛世的到來奠定了基礎(chǔ)。第五章：隋唐時期的民族關(guān)系5.1隋唐兩朝的民族政策開明包容的態(tài)度：隋唐兩代統(tǒng)治者普遍采取較為開放的民族政策，鼓勵各民族之間的交往和交流。設(shè)立羈縻州府：對于邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)，唐朝設(shè)立了特殊的行政機構(gòu)——羈縻州府，既保障了地方自治又加強了中央對邊疆的有效管理。5.2西域諸國與唐朝的關(guān)系絲綢之路的重要性：作為連接?xùn)|西方貿(mào)易的關(guān)鍵通道，絲綢之路不僅促進(jìn)了經(jīng)濟往來，也成為文化傳播的重要橋梁。西域三十六國：指今新疆地區(qū)的一些小國或部落聯(lián)盟，它們與唐朝保持著密切的政治、經(jīng)濟聯(lián)系，并且在軍事上也給予了支持。5.3回紇、吐蕃等周邊民族的崛起回紇的強盛：位于今天蒙古高原一帶的回紇（后稱回鶻）是當(dāng)時一個重要的游牧民族，曾多次幫助唐朝平定內(nèi)亂，雙方建立了深厚的友誼。吐蕃帝國的擴張：藏族建立的吐蕃帝國在青藏高原崛起，其勢力一度延伸到河西走廊等地，給唐朝帶來了不小的挑戰(zhàn)。5.4唐朝文化的多元性佛教的影響：來自印度的佛教在中國得到了廣泛傳播，特別是在唐朝達(dá)到了鼎盛期。寺廟建筑、雕塑藝術(shù)等方面展現(xiàn)了極高的成就。外來文化的引入：除了佛教外，伊斯蘭教、祆教等宗教也在這一時期傳入中國，豐富了中國的宗教版圖。文化交流的成果：通過與其他國家和民族的交流，唐朝吸收了許多新的知識和技術(shù)，例如造紙術(shù)、火藥等發(fā)明就是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。第六章：宋遼金夏的并立與競爭6.1宋朝的內(nèi)政外交北宋初期的統(tǒng)一戰(zhàn)爭：宋太祖趙匡胤通過“陳橋兵變”建立了北宋政權(quán)，并迅速展開了統(tǒng)一全國的軍事行動。澶淵之盟：宋真宗時期與遼達(dá)成和平協(xié)議，結(jié)束了長期的對抗?fàn)顟B(tài)，開啟了長達(dá)百余年的和平共處局面。南宋偏安一隅：金滅北宋后，康王趙構(gòu)逃至江南建立了南宋，雖然失去了大片領(lǐng)土，但在江南地區(qū)依然維持了一定程度上的繁榮。6.2遼、金、西夏的建立與發(fā)展契丹族建立遼國：9世紀(jì)末，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機統(tǒng)一了契丹各部，建立了遼國，其政治制度深受中原文化影響。女真人建立金國：12世紀(jì)初，女真人推翻遼國，建立了金國，他們不僅繼承了遼國的大部分疆域，還進(jìn)一步擴大了自己的勢力范圍。黨項族建立西夏：1038年，黨項族領(lǐng)袖李元昊正式稱帝，建立了西夏王國，這個政權(quán)以其獨特的文化和軍事實力著稱。6.3各政權(quán)之間的戰(zhàn)爭與和平宋遼之間的沖突與和解：從最初的激烈對抗到最后的和平相處，宋遼兩國經(jīng)歷了漫長的過程，在此過程中雙方都在不斷地調(diào)整自己的戰(zhàn)略。宋金之間的矛盾激化：由于金國不斷南侵，宋金之間的關(guān)系變得非常緊張，最終爆發(fā)了著名的“靖康之變”，北宋滅亡。多邊外交的新格局：在這個時期，宋、遼、金、西夏四國之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，形成了一個多邊外交的新格局，各方都在尋求對自己最有利的解決方案。6.4文化交流與融合漢字的普及：隨著宋朝文化的影響力不斷擴大，漢字逐漸成為了各民族通用的文字之一，促進(jìn)了信息傳遞和文化交流。科技交流：印刷術(shù)、指南針等先進(jìn)技術(shù)在這幾個政權(quán)間流傳開來，加速了社會進(jìn)步的步伐。藝術(shù)風(fēng)格的交融：繪畫、音樂、舞蹈等各種藝術(shù)形式在不同民族之間互相學(xué)習(xí)借鑒，創(chuàng)造出了一批具有鮮明時代特色的作品。第七章：蒙古帝國與元朝的統(tǒng)治7.1成吉思汗的征服與蒙古帝國的建立成吉思汗的崛起：鐵木真統(tǒng)一了蒙古各部，成為蒙古大汗，即成吉思汗。他領(lǐng)導(dǎo)下的蒙古軍隊以其機動性和戰(zhàn)斗力聞名于世。**蒙古西征：成吉思汗及其繼承者們發(fā)動了一系列大規(guī)模軍事行動，橫掃歐亞大陸，建立了歷史上最大的陸地帝國之一——蒙古帝國。7.2元朝對中國的治理模式忽必烈的改革：作為元朝的實際創(chuàng)建者，忽必烈采取了一系列措施來鞏固政權(quán)，包括遷都大都（今北京）、推行漢法、設(shè)立行省制度等。多民族政策：元朝實行四等人制，將全國人口分為蒙古人、色目人、漢人和南人四個等級，雖然這種劃分存在爭議，但它反映了元朝統(tǒng)治階層對不同民族的態(tài)度。7.3蒙古族對中國歷史的貢獻(xiàn)文化交流：蒙古帝國促進(jìn)了東西方之間的文化交流，帶來了新的思想和技術(shù)，如印刷術(shù)、火藥等發(fā)明傳入歐洲。經(jīng)濟繁榮：元朝時期，中國境內(nèi)交通發(fā)達(dá)，商業(yè)活動頻繁，尤其是對外貿(mào)易得到了極大的發(fā)展，使中國經(jīng)濟達(dá)到了一個新的高峰。藝術(shù)與文學(xué)：元代繪畫、戲曲等領(lǐng)域出現(xiàn)了許多杰出的作品，如《馬可·波羅游記》記錄了當(dāng)時中國豐富多彩的文化生活。7.4民族間的矛盾與沖突漢族士大夫的不滿：由于元朝實行較為嚴(yán)格的民族分治政策，導(dǎo)致部分漢族知識分子心懷不滿，這為后來明朝推翻元朝埋下了伏筆。農(nóng)民起義：隨著社會矛盾加劇，各地爆發(fā)了多次農(nóng)民起義，最終導(dǎo)致了元朝的覆滅。時間重要事件影響1206年成吉思汗統(tǒng)一蒙古標(biāo)志著蒙古帝國的正式成立1271年忽必烈建立元朝開啟了中國歷史上由少數(shù)民族統(tǒng)治的新時代1279年南宋滅亡完成了中國全境的統(tǒng)一第八章：明清時期的民族政策8.1明朝初期的邊疆治理朱元璋的邊疆策略：明太祖朱元璋重視邊防建設(shè)，加強了對北方邊境的防御，同時通過聯(lián)姻等方式穩(wěn)定周邊關(guān)系。衛(wèi)所制度：為了有效管理邊疆地區(qū)，明朝設(shè)立了衛(wèi)所制度，這是一種軍事屯田結(jié)合的地方行政體制，有助于維持邊疆穩(wěn)定。8.2明清兩朝的改土歸流政策改土歸流的背景：針對西南地區(qū)的土司制度，明朝開始逐步實施改土歸流政策，即廢除土司世襲制，改為由中央政府直接任命官員進(jìn)行管理。改土歸流的影響：這一政策加強了中央集權(quán)，促進(jìn)了地方經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步，但也引發(fā)了當(dāng)?shù)匾恍┩了镜牟粷M和反抗。8.3清朝的滿洲八旗制度八旗制度的形成：清朝建立之初，努爾哈赤創(chuàng)立了八旗制度，它既是軍事組織也是社會組織形式，對于滿洲貴族控制國家權(quán)力起到了關(guān)鍵作用。八旗子弟的社會地位：八旗成員享有特權(quán)，包括土地分配、官職任用等方面的優(yōu)勢，但隨著時間推移，也暴露出一些問題，如腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。8.4清朝后期的邊疆危機西方列強入侵：鴉片戰(zhàn)爭后，英國、法國等西方國家紛紛侵入中國，迫使清朝簽訂了一系列不平等條約，割讓領(lǐng)土并支付巨額賠款。內(nèi)部動蕩不安：太平天國運動、義和團運動等大規(guī)模農(nóng)民起義動搖了清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，使得其不得不面對內(nèi)外交困的局面。第九章：近代以來的民族覺醒9.1近代西方列強入侵與中國社會變革閉關(guān)鎖國到被迫開放：從乾隆末年開始，清朝逐漸走向封閉，直到鴉片戰(zhàn)爭被迫打開國門，此后一系列不平等條約促使中國社會發(fā)生深刻變化。洋務(wù)運動與維新變法：面對外來壓力，中國開始了自救嘗試，如洋務(wù)運動引進(jìn)西方技術(shù)和設(shè)備，維新變法則試圖在政治層面進(jìn)行改革。9.2民族意識的覺醒與民族主義運動辛亥革命的意義：1911年的辛亥革命推翻了封建帝制，建立了中華民國，標(biāo)志著中國進(jìn)入了一個新的歷史階段，同時也激發(fā)了強烈的民族自豪感。五四運動的影響：1919年的五四運動是一場以青年學(xué)生為主導(dǎo)的思想解放運動，它不僅反對帝國主義侵略，還倡導(dǎo)民主科學(xué)精神，促進(jìn)了現(xiàn)代民族意識的發(fā)展。9.3辛亥革命與民國政府的民族政策孫中山的三民主義：強調(diào)民族平等、民權(quán)自由和民生改善，為構(gòu)建一個現(xiàn)代化國家提供了理論指導(dǎo)。國民政府的邊疆治理：南京國民政府成立后，繼續(xù)推行改土歸流等政策，并嘗試通過教育和文化手段增強民族認(rèn)同感。9.4抗日戰(zhàn)爭期間的民族團結(jié)全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)：1937年盧溝橋事變標(biāo)志著抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，中國人民不分民族共同抵御外敵。民族團結(jié)的力量：在抗日戰(zhàn)爭中，各民族緊密合作，形成了強大的凝聚力，為最終勝利奠定了堅實基礎(chǔ)。第十章：新中國成立后的民族工作10.1新中國民族政策的確立民族平等原則：中華人民共和國成立后，政府明確提出各民族一律平等的原則，反對任何形式的民族歧視。民族區(qū)域自治制度：為了保障少數(shù)民族的合法權(quán)益，國家在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)立了自治區(qū)、自治州、自治縣等自治單位。10.2少數(shù)民族地區(qū)的社會變革土地改革與農(nóng)業(yè)合作化運動：新中國成立初期，在少數(shù)民族地區(qū)推行了土地改革和農(nóng)業(yè)合作化運動，改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)。教育普及與發(fā)展：通過建立學(xué)校、培訓(xùn)教師等方式，大力推廣現(xiàn)代教育，顯著提高了少數(shù)民族地區(qū)的文化水平。醫(yī)療衛(wèi)生條件改善：加強了基層醫(yī)療設(shè)施建設(shè)，引進(jìn)先進(jìn)醫(yī)療技術(shù)，大大降低了疾病發(fā)病率和死亡率。10.3民族區(qū)域自治制度的實施法律保障：《中華人民共和國憲法》明確規(guī)定了民族區(qū)域自治制度的相關(guān)內(nèi)容，為該制度提供了堅實的法律基礎(chǔ)。地方立法權(quán)：自治機關(guān)可以根據(jù)本地實際情況制定法規(guī)條例，行使一定的立法權(quán)力，增強了管理自主性。干部選拔任用：重視培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部，確保他們能夠參與決策過程，更好地維護本民族的利益。10.4民族團結(jié)進(jìn)步事業(yè)的新發(fā)展文化交流互鑒：鼓勵各民族之間開展豐富多彩的文化交流活動，促進(jìn)相互了解和認(rèn)同，共同繁榮中華文化。經(jīng)濟合作與發(fā)展：支持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展特色經(jīng)濟，推動區(qū)域間經(jīng)濟合作，實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。法治建設(shè)與社會穩(wěn)定：加強對民族宗教事務(wù)的依法管理，嚴(yán)厲打擊分裂主義行為，維護國家安全和社會穩(wěn)定。時間重要事件影響1949年中華人民共和國成立標(biāo)志著新中國的誕生，開啟了民族工作新篇章1954年第一部《中華人民共和國憲法》頒布確立了民族區(qū)域自治制度的法律地位1984年《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》頒布進(jìn)一步完善了民族區(qū)域自治制度第十一章：中華民族大家庭的構(gòu)成11.156個民族的基本情況人口分布：漢族占全國總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，而其他55個少數(shù)民族則主要分布在邊疆省份及特定地區(qū)。語言文字：各民族擁有自己獨特的語言文字體系，如藏文、維吾爾文等，它們是民族文化的重要組成部分。風(fēng)俗習(xí)慣：不同民族有著各自的傳統(tǒng)節(jié)日、服飾風(fēng)格、飲食文化等，構(gòu)成了豐富多彩的社會風(fēng)貌。11.2各民族的人口分布與經(jīng)濟狀況東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)：以漢族為主，經(jīng)濟發(fā)展水平較高，工業(yè)化程度較深。西部內(nèi)陸欠發(fā)達(dá)地區(qū)：包括西藏、新疆等地，雖然自然資源豐富，但因地理位置偏遠(yuǎn)等原因，經(jīng)濟發(fā)展相對滯后。中部過渡地帶：介于兩者之間，既有漢族也有部分少數(shù)民族聚居，經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)多樣化特征。11.3主要少數(shù)民族的文化特色藏族：以其獨特的佛教文化、壯麗的自然風(fēng)光以及豐富的民間藝術(shù)聞名遐邇。蒙古族：以游牧生活為基礎(chǔ)，形成了獨具魅力的草原文化，馬頭琴、那達(dá)慕大會等成為其標(biāo)志性符號?；刈澹阂了固m教信仰深厚，清真寺建筑精美，傳統(tǒng)手工藝品如剪紙、刺繡等別具一格。壯族：是中國人口最多的少數(shù)民族之一，其農(nóng)耕文明歷史悠久，歌圩節(jié)等民俗活動豐富多彩。11.4民族間交流與合作的新局面文化節(jié)慶活動：各地定期舉辦民族文化節(jié)，展示各民族傳統(tǒng)文化的魅力，增進(jìn)彼此間的友誼。旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展：依托豐富的民族文化資源，開發(fā)了一系列特色旅游項目，促進(jìn)了地方經(jīng)濟的發(fā)展。科技文化交流：通過舉辦學(xué)術(shù)研討會、展覽等形式，加深了各民族之間的相互理解和學(xué)習(xí)。第十二章：民族文化多樣性保護12.1民族文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄：國家建立了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，收錄了大量具有歷史價值的藝術(shù)形式、技藝等。文物保護措施：對古跡遺址、歷史建筑等進(jìn)行修繕和保護，防止自然侵蝕和人為破壞。數(shù)字化保護工程：利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，將珍貴的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式保存下來，便于永久傳承。12.2民族語言文字的傳承與發(fā)展雙語教育推廣：在學(xué)校中同時教授漢語和當(dāng)?shù)孛褡逭Z言，確保下一代能夠掌握母語，同時也具備良好的漢語溝通能力。語言研究與出版：組織專家編寫詞典、語法書等工具書，并出版各類文學(xué)作品，豐富民族語言的表現(xiàn)力。媒體平臺建設(shè)：開設(shè)廣播電臺、電視臺等媒體渠道，制作播出符合民族特點的節(jié)目，擴大影響力。12.3民俗文化的復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日慶祝：恢復(fù)或創(chuàng)新一些傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，讓年輕人重新感受到傳統(tǒng)文化的魅力。民間藝術(shù)傳承：鼓勵老藝人收徒傳藝，扶持民間劇團、樂隊等團體，使傳統(tǒng)音樂、舞蹈等得以延續(xù)。工藝美術(shù)保護：對瀕臨失傳的手工藝進(jìn)行搶救性保護，培養(yǎng)新一代工匠，繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝。12.4民族藝術(shù)的創(chuàng)新與傳播現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作：結(jié)合當(dāng)代審美