遼寧省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月月考試題語文（含答案）

高一考試語文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)第一、八單元和古詩詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：這里談?wù)摰摹疤善健?，指的是這樣一種心境狀態(tài)，是一種甘居下游、承認(rèn)失敗、放棄社會(huì)通行游戲規(guī)則的心境狀態(tài)。從這種意義上來說，某些動(dòng)輒宣稱自己要“躺平”的人，如果依然按照某種晉升標(biāo)準(zhǔn)在打拼，其實(shí)并非真正的“躺平者”。他們的夸張語言，只不過是對(duì)所承受壓力的情緒宣泄。情緒釋放之后，也往往就達(dá)到了亞里士多德之所謂升華或者凈化的效果，也就是說治愈了，其實(shí)是認(rèn)可或接受現(xiàn)實(shí)秩序。躺平現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)似乎有增無減，這該如何理解呢？以我們熟知躺平族系譜的“三和大神”為例，“三和大神”的生活理念是“干一天玩三天”。對(duì)這樣的躺平者而言，除了維持最低限度的生活需要，他們無欲無求，甚至寧愿甘居社會(huì)邊緣。這些人當(dāng)然表明了某種極端，他們的存在算不上普遍性的現(xiàn)象級(jí)社會(huì)事實(shí)，同時(shí)，上述理念也未必是他們能堅(jiān)持的一種恒常生活實(shí)踐。但無疑，他們代表了許多生活目標(biāo)幻滅者的某種傾向。值得注意的是，與傳統(tǒng)社會(huì)中無望獲取充裕生活資料所產(chǎn)生的挫敗預(yù)期不同，這樣的幻滅，是一種現(xiàn)代性的幻滅，是基于對(duì)謀求更高層次需求——例如得到承認(rèn)或自我實(shí)現(xiàn)等愿望——的主動(dòng)放棄?！疤善郊凑x”口號(hào)的倡導(dǎo)者及支持者可能大體上是正在艱難爬坡的青年人。如今的青年人拒絕將資本的邏輯予以合理化。他們腦中并沒有中老年人依然保有的物質(zhì)貧乏的記憶。他們生活在生活資料相對(duì)豐富的時(shí)代，他們固然沒有那種欲壑難填的占有渴念，但容易將物質(zhì)安全視為當(dāng)然，而一旦踏入社會(huì)，這種安全感頓時(shí)煙消云散，諸多心理上的斷裂會(huì)隨之產(chǎn)生。特別是他們的期待薪酬與實(shí)際收入之間，總是存在落差，因此必然會(huì)滋生被剝奪感。由于無法適應(yīng)一些企業(yè)制度設(shè)置的殘酷性，曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的剩余價(jià)值等概念，就會(huì)從書本中被激活，由此產(chǎn)生道德義憤。對(duì)有些青年人來說，拒絕成為勞動(dòng)力，拒絕升遷、漲薪等光明前途，也就是躺平，就相當(dāng)于挫敗了這種“剝削”的陰謀。此類青年人使得躺平的敘事可能性得以凸顯，其實(shí)，社會(huì)不同群體中的不少人也都表達(dá)了對(duì)于躺平的真實(shí)渴望，即便這種渴望本身更多反映了一種情緒，而非關(guān)涉一種未來行動(dòng)圖景。實(shí)際上，我們應(yīng)該把“躺平即正義”的聲音，納入社會(huì)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換這個(gè)更大的背景中來考察。從這個(gè)視角來看，“躺平即正義”的呼聲不過是冰山一角，它折射出來的，是海平面下不可見的躺平主義冰山。只要存在著物質(zhì)或精神資源的差異，存在人與人之間關(guān)系的不平等性，躺平主義就必然存在。我們當(dāng)然不可能徹底鏟除躺平主義，但是，我們可以采取措施（例如推動(dòng)共同富裕）來改變躺平主義借以滋生的社會(huì)條件，并由此盡可能多地消除社會(huì)的怨氣甚至戾氣。倘能如此，那么其中的沉重和悲苦，將在不斷翻新的躺平主義話語中隨風(fēng)飄逝或至少漸次蒸發(fā)。（摘編自朱國華《從預(yù)防性抑制到現(xiàn)代性危機(jī)：躺平的前身后世》）材料二：當(dāng)下躺平者至少有三種不同的形態(tài)：虛假的躺平主義者、積極的躺平主義者與消極的躺平主義者。第一種是虛假的躺平主義者。他們是我們這個(gè)時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上的成功者，也可以稱之為“躺贏”主義者。他們或者已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由，可以任性地“瀟灑”；或者擁有相對(duì)稀缺的資源或能力，躺著也可以掙錢。他們只是以躺平的姿態(tài)享受太平人生、歲月靜好而已。第二種是積極的躺平主義者。這些人多少具有一種自覺的意識(shí)，將躺平這種無奈的人生“被選擇”，升華為一種自覺的“主義”，一種美麗的精神烏托邦，躺平就此提升為意識(shí)形態(tài)化的躺平主義。這些積極的躺平主義者，退出競(jìng)爭(zhēng)激烈的名利場(chǎng)，在精神世界里面，尋找確定的自我。但積極的躺平主義者占比并不高。大多數(shù)躺平者只是第三種類型，即消極的躺平主義者。消極的躺平，并非什么工作都不做的啃老族，也不是吃低保的宅男宅女，他們只是類似日本出現(xiàn)的“低欲望群體”：工作還是有一份，但對(duì)工作不再上心，不再努力，斷絕了往上流動(dòng)的欲望，也不再愿意為“996”賣命。網(wǎng)絡(luò)上有觀點(diǎn)形容這種躺平像海蜘蛛。海蜘蛛吃海底垃圾長大，除了腳就是一個(gè)頭，全身沒有肉可食用。這樣的動(dòng)物在食物鏈里面，反而顯得很安全。只要成為廢物，就沒有人可以利用你，資本不能利用，朋友也無法利用，躺平所帶來的，竟然是一種低質(zhì)量生活的安全感。消極的躺平主義者追求的安全感，就像是莊子所指出的“無用之用”。對(duì)于消極的躺平主義者來說，這種選擇是無奈的，是對(duì)今日社會(huì)主流體制“優(yōu)績制”的抵抗?！皟?yōu)績制”提供了一幅美麗的前景：這是一個(gè)機(jī)會(huì)平等的世界，愛拼才能贏！如果“蛋糕”做大以后人人有份，則人們會(huì)相信這個(gè)“優(yōu)績制”的前景。然而，如果現(xiàn)實(shí)世界變成零和博弈，少數(shù)人的成功伴隨著多數(shù)人的挫敗，那么智商、努力，也未必能換來個(gè)體所期待的未來。從網(wǎng)絡(luò)上的此類情緒中，可以觀察到一個(gè)深刻的現(xiàn)象：消極的躺平主義者實(shí)際上是“身躺心不平”。身躺只是假象，他們的內(nèi)心其實(shí)充溢著憤懣不平。與虛假的躺平主義、積極的躺平主義不同，更與佛系青年有別，一旦進(jìn)入消極的躺平主義者的內(nèi)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有一種無名的怨恨，這種怨恨，所針對(duì)的目標(biāo)，一是資本，二是精英，三是逼迫其不斷拼命的“優(yōu)績制”。在網(wǎng)絡(luò)上，仇富與仇精英的情緒，在一部分失敗者那里彌漫，各種“困在系統(tǒng)”里的說法，也反映了對(duì)“優(yōu)績制”的強(qiáng)烈不滿。“身躺心不平”是非常值得注意的心理現(xiàn)象。德國社會(huì)學(xué)家舍勒曾經(jīng)專門研究過怨恨，指出這是現(xiàn)代民主社會(huì)的產(chǎn)物。到了現(xiàn)代民主社會(huì)，階級(jí)的天花板被捅破了，只要努力奮斗，就有可能跨越階層。然而，通往成功的金字塔并不容易爬，大多數(shù)人的欲望被流動(dòng)的民主社會(huì)釋放出來了，但最終滿足欲望的可能性微乎其微，于是在心理上積淀了各種各樣的怨恨：怨恨比自己更幸運(yùn)的同一階層的人；怨恨高高在上的富人與精英。如何讓更多的躺平者重拾信心，重新看到希望，的確是當(dāng)下中國需要認(rèn)真對(duì)待的問題。（摘編自許紀(jì)霖《躺平：代際沖突下的“后浪”文化》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．有一種“躺平”從表面上看甘居下游，但實(shí)際上是一種對(duì)壓力的情緒宣泄，是一種情緒的自我治愈。B．“三和大神”們無欲無求，甘居社會(huì)邊緣，這可能是他們基于對(duì)謀求某些更高層次需求的主動(dòng)放棄。C．“躺平即正義”口號(hào)的倡導(dǎo)者及支持者拒絕將資本的邏輯予以合理化，挫敗了資本“剝削”的陰謀。D．在躺平者的三種不同的形態(tài)中，積極的躺平主義者占比并不高，大多數(shù)躺平者為消極的躺平主義者。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“三和大神”們的存在并不是普遍性的現(xiàn)象級(jí)社會(huì)事實(shí)，在生活實(shí)踐中也未必能堅(jiān)持“干一天玩三天”。B．物質(zhì)或精神資源的差異、人與人之間關(guān)系的不平等性是躺平主義滋生的社會(huì)條件，我們不可能徹底鏟除躺平主義。C．消極的躺平主義者類似日本出現(xiàn)的“低欲望群體”，追求的是一種低質(zhì)量生活的安全感，就像是莊子所指出的“無用之用”。D．“優(yōu)績制”是今日社會(huì)的主流體制，它讓愛拼的人能贏，然而也會(huì)讓部分失敗者產(chǎn)生怨恨情緒，需要加以改進(jìn)。3．下列對(duì)于“身躺心不平”現(xiàn)象的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．這是一種消極的心理，是一些人在生活和工作中欲望得不到滿足時(shí)內(nèi)心矛盾的表達(dá)。B．“身躺”只是表象，“心不平”才是實(shí)質(zhì)，他們的內(nèi)心充溢著對(duì)社會(huì)的憤懣不平。C．與仇恨富人和精英相比而言，“身躺心不平”者更怨恨比自己更幸運(yùn)的同階層的人。D．我們必須重視“身躺心不平”這種現(xiàn)象，要讓“身躺心不平”者重拾信心，看到希望。4．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中，最能支持“積極的躺平主義”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。B．一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。C．由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。D．老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。5．面對(duì)當(dāng)下年輕人中出現(xiàn)的“消失躺平”現(xiàn)象，請(qǐng)根據(jù)文本提出你的解決方案。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。笨花（節(jié)選）鐵凝今天廠里①無人，院中只向喜一人。向喜正在看蘿卜，①有個(gè)人從天而降似的降落在他的蘿卜地里。這人中等個(gè)兒，臉上還打著彩；上身光著膀子，下身卻穿著一條紅綢子彩褲，腳上是一雙黑靸鞋。這人一看見站在蘿卜地里的向喜，咕咚一聲就跪在了地上喊起了救命。向喜一看此人面貌、穿著奇特，心想這里必有緣故，便一把將他拉起來，二人來到碼糞干的秫秸廈子里。向喜問：“你是何人？”“我是個(gè)耍雜技的，玉鼎班的?！眮砣苏f，“我們闖下了大禍?、凇眮砣苏f著就要往糞干里鉆。也就在這時(shí)，②又一個(gè)人跳進(jìn)了向喜的蘿卜地，是個(gè)日本兵。秫秸廈子里的向喜和來人都看見了那個(gè)日本兵，向喜對(duì)眼前的事已經(jīng)判斷出了個(gè)大概。他一彎腰，連推帶搡把來人藏在了糞干里，糞干像一堵墻擋住了來人。向喜不緊不慢地從廈子里走出來，拿起掃帚就要掃他的院子。日本兵用半生的中國話問向喜：“你的什么的干活？”向喜指了指滿院子濕的和干的大糞。日本兵問：“那個(gè)人到哪里去了？”向喜假裝糊涂地說：“我的人，拉糞去了?！彼噶酥竿Ｔ谠鹤永锏囊惠v糞車。日本兵聽懂了向喜的話，可他覺得向喜是在支應(yīng)他，他突然對(duì)向喜橫眉立目地吼道：“八格牙路！”向喜知道這是日本兵在罵他了。他不再和這個(gè)兵說話，拿起掃帚又開始掃院子。日本兵上前奪過了他的掃帚，要他繼續(xù)回答問題。向喜明白日本兵是要他交出那個(gè)演員，便裝得更加糊涂。日本兵見盤問向喜沒有結(jié)果，就獨(dú)自開始搜索。他跑進(jìn)屋里搜查一陣，又從屋里跑出來觀察院子。他終于注意起不遠(yuǎn)處那幾排碼放糞干的廈子。他貓著腰，如臨大敵般地向廈子一步步逼近。向喜順手抄起一把舀糞的鐵勺跟了上來。日本兵搜完了一個(gè)廈子，又來到第二個(gè)廈子里。他的步子更加小心，也查看得更加仔細(xì)，不放過每一個(gè)空隙。他竟走到了那演員的藏身之處。向喜舉起了他那個(gè)舀糞的大鐵勺。當(dāng)日本兵就要?jiǎng)邮职情_眼前的糞干時(shí)，向喜在后面掄圓糞勺朝日本兵頭上狠擊下去，日本兵歪倒在糞干旁邊。向喜沖他的腦袋再擊一勺，瞬間血和糞湯糊住了日本兵的腦袋。玉鼎班的演員聽見響聲從糞干堆里站了出來，看看倒下的日本兵，看看手持糞勺的向喜，咕咚一聲又跪倒在地上，大叫一聲“掌柜的”說：“我可給你闖下大禍了！”向喜伸手拉起演員說：“快逃命吧。”演員想跑又指指地上的日本兵，向喜說：“來，讓他進(jìn)糞池！”向喜和演員把日本兵抬起來丟進(jìn)糞池。③向喜又讓演員洗了臉，脫了綢褲、靸鞋，把自己一條紫花褲給演員穿上，送演員跳出院墻。當(dāng)院子里復(fù)又空寂下來，向喜才把演員脫下的彩衣扔進(jìn)糞池，便開始了他的等待。向喜從房中炕洞里找出一個(gè)小布包，打開來是一支手槍，德國造的狗牌擼子。槍很老了，這還是那年在漢口文昌門碼頭和孫傳芳告別時(shí)，孫傳芳送他的。當(dāng)時(shí)，因宜昌兵變，湖督王占元被免職，向喜的陸軍十三混成旅番號(hào)被裁撤，他將離任赴保定，就保留了這支槍。向喜拆開槍的包布，隨手拉動(dòng)了幾下槍栓，又把子彈夾插入槍膛，把槍插在了腰里。向喜收拾完槍，便有人進(jìn)了院，是一伙全副武裝的日本兵，他們的腳踩在有糞和沒糞的地方。向喜估計(jì)了一下數(shù)目，是一個(gè)小隊(duì)。④他按中國軍隊(duì)的編隊(duì)換算，一個(gè)小隊(duì)當(dāng)是中國的一個(gè)排：三十號(hào)人左右吧。一小隊(duì)日本兵把向喜圍在當(dāng)院，一個(gè)為首的向他發(fā)話，旁邊跟著翻譯。日本人開門見山地問那個(gè)日本兵的去向，并直接跟向喜要人。向喜平靜地說沒看見，日本人說，你沒看見我們看見了，他是跑進(jìn)了這個(gè)院子的。向喜說跑進(jìn)來又跑出去了。日本人問他從哪里跑出去的，向喜沖著蘿卜地一指。日本人讓向喜帶他們?nèi)ゲ榭吹匦?，向喜把蘿卜地指給他們。幾個(gè)日本兵開始在蘿卜地里辨認(rèn)足跡，他們認(rèn)出了那個(gè)兵的足跡，蘿卜地很濕?？商}卜地里只有沖著院內(nèi)的足跡，卻沒有跑出去的。為首的日本人朝向喜逼過來，抽出了挎在身上的軍刀。軍刀舉過了他自己的頭頂，也舉過了向喜的頭頂。向喜本能地倒退了一步，舉刀人則向前逼近一步。向喜再往后退一步，已退至糞池邊。舉刀人把刀舉得更高了，當(dāng)舉刀人大吼著朝向喜砍來時(shí)，卻在突然的一聲槍響中倒在地上——向喜向舉刀人開了第一槍，接著他又開了第二槍。差不多是在又一個(gè)日本人倒下的同時(shí)，向喜沖自己的太陽穴開了第三槍，他倒在了糞池里。（有刪改）［注］①向喜北伐后退職返回保定，到大糞廠當(dāng)經(jīng)理。②指雜技班在演出時(shí)，箱子里變出來的人是穿黃軍服的“仁丹胡”，日本人覺得這節(jié)目丑化了他們，于是對(duì)雜技班的人進(jìn)行抓捕。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章開頭簡(jiǎn)明扼要交代了只有向喜一人在院子里，從而為下文寫其獨(dú)自面對(duì)和處理日本兵搜查玉鼎班的演員一事提供了背景。B．“對(duì)眼前的事已經(jīng)判斷出了個(gè)大概”的依據(jù)是前有演員突然到來和其所說的話，后有日本兵闖入，說明了向喜思維相當(dāng)敏銳。C．文章詳寫了日本兵搜查演員十分仔細(xì)，一絲一毫也不放過，而略寫向喜應(yīng)對(duì)之事，用日本兵的緊張來反襯向喜的鎮(zhèn)定從容。D．文章內(nèi)容集中，情節(jié)緊湊，環(huán)環(huán)相扣，最后以向喜的三槍結(jié)尾，在悲壯中寓于崇高，令讀者產(chǎn)生欽佩之情，強(qiáng)化了悲劇之美。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①交代了雜技班演員的突然到來，“從天而降似的”表明向喜對(duì)此感到十分意外。B．句子②中敘述日本兵追來，預(yù)示了雙方?jīng)_突，氣氛陡然緊張，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。C．句子③通過向喜讓演員改變裝束的描寫，表現(xiàn)了向喜雖在緊張中但仍十分鎮(zhèn)定的形象特點(diǎn)。D．句子④既與向喜從軍的經(jīng)歷相照應(yīng)，又暗示了日本兵在虛張聲勢(shì)，掩飾內(nèi)心的恐懼。8．文中插敘向喜之槍的來歷有什么作用？請(qǐng)加以分析。（5分）9．鐵凝表示自己最欣賞《笨花》中一位農(nóng)民出身的舊時(shí)軍人向喜，曾說：“我想表現(xiàn)的不是亂世中的傳奇人物，向喜也許只是亂世里的一粒塵土，但他是珍貴的塵土。”你是如何理解這句話的？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行闡釋。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒?？贾诮衿滹L(fēng)漸墜聽言則遠(yuǎn)超于上圣論事則未逾于中主。何以言之？漢文、晉武俱非上哲，漢文辭千里之馬，晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄。此其漸不克終一也。昔子貢問理人于孔子，孔子曰：“懍乎若朽索之馭六馬?！弊迂曉唬骸昂纹湮吩?？”子曰：“不以道導(dǎo)之，則吾仇也。若何其無畏？”故《書》曰：“民惟邦本，本固邦寧。為人上者，奈何不敬？”陛下貞觀之始，視人如傷。恤其勤勞，愛民猶子。每存簡(jiǎn)約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力。乃云百姓無事則驕逸，勞役則易使。自古已來，未有百姓逸樂而致傾敗者也。何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉！恐非興邦之至言，豈安人之長算？此其漸不克終二也。（選自魏征《十漸不克終疏》，有刪改）材料二：魏征常陳古今理體，言太平可致。太宗納其言，封德彝難之曰：“三代已后，人漸澆訛，故秦任法律，漢雜霸道，皆欲理而不能，豈能理而不欲。魏征書生，若信其虛論，必亂國家?！闭髟懼唬骸拔宓廴?，不易人而理。行帝道則帝，行王道則王，在其所化而已?？贾d籍，可得而知。昔黃帝與蚩尤戰(zhàn)，既勝之后，便致太平。九夷亂德，顓頊征之，既克之后，不失其理。桀為亂，湯放之；紂無道，武王伐之，而俱致太平。若言人漸澆訛，不返樸素，至今應(yīng)為鬼魅，寧可得而教化耶？”德彝無以難之。征薨，太宗御制碑文并御書。后為人所讒，敕令踣之。及征遼不如意，深自悔恨，乃嘆曰：“魏征若在，不使我有此舉也。”既渡水，馳驛以少牢祭之，復(fù)立碑焉。（選自《大唐新語》，有刪改）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）考之A于今B其風(fēng)漸墜C聽D言則遠(yuǎn)E超F(xiàn)于上圣G論事則未H逾于中主11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．見，表被動(dòng)，《齊桓晉文之事》中“百姓之不見保”的“見”意思與此不同。B．“封德彝難之曰”與“吾見其難為”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹半y”意思不同。C．魏征書生，與“此天子氣也”（《鴻門宴》）兩句的文言句式類型相同。D．“既克之后”與“能克終者蓋寡”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“克”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．魏征認(rèn)為，漢文帝拒收千里馬，晉武帝燒掉雉頭裘衣，雖然二人并非英明圣哲，但他們的做法十分可貴，唐太宗今天的行為相形見絀。B．魏征經(jīng)常向太宗陳述天下太平可以實(shí)現(xiàn)的道理；封德彝對(duì)此表示反對(duì)，他認(rèn)為人心不古，漸趨欺詐，想使民風(fēng)純正已經(jīng)很難實(shí)現(xiàn)。C．魏征舉例反駁封德彝，認(rèn)為黃帝與顓頊為推行帝道而征討作亂者，商湯與武王為推行王道而討伐無道之君，最終都實(shí)現(xiàn)了天下太平。D．魏征去世，太宗親撰并手書碑文，后聽信讒言而毀碑．等到征討遼東失利，太宗醒悟到是缺少魏征進(jìn)諫的后果，于是重新祭奠他并為他立碑。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）昔子貢問理人于孔子，孔子曰：“驚乎若朽索之馭六馬?！保?分）（2）若言人漸澆訛，不返樸素，至今應(yīng)為鬼魅，寧可得而教化耶？（4分）14．魏征在《諫太宗十思疏》中認(rèn)為，歷代君王“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，材料一中魏征所批評(píng)的唐太宗的哪些表現(xiàn)與之相印證？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成15～16題。題歌風(fēng)臺(tái)［宋］張方平落魄劉郎作帝歸，樽前感慨大風(fēng)詩①?；搓幏唇英谟⑴恝圩?，更欲多求猛士為？沛宮［唐］胡曾漢高辛苦事干戈，帝業(yè)興隆俊杰多。猶恨四方無壯士，還鄉(xiāng)悲唱大風(fēng)歌。［注］①大風(fēng)詩，又稱《大風(fēng)歌》，是漢朝皇帝劉邦創(chuàng)作的一首詩歌，全詩共三句：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方?、诜唇?，反綁雙手。③英彭，英布與彭越，二人都是開國功臣，后被劉邦殺死，滅三族。15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．張?jiān)娛拙溆谩奥淦恰薄白鞯邸毙纬甚r明對(duì)比，給人強(qiáng)烈的反差感。B．張?jiān)姶尉洹案锌币辉~傳達(dá)出詩中主人公內(nèi)心的心酸無奈。C．張?jiān)娊Y(jié)尾詩人用詰問的語氣，表達(dá)了對(duì)劉邦殺功臣一事的批評(píng)。D．兩首詩都寫到了劉邦創(chuàng)作大風(fēng)詩一事，但表達(dá)的情感并不相同。16．兩首詩中漢高祖劉邦的形象有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說明。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人王安石感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的兩句是“______，______”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬_____，______”。（3）杜牧《阿房宮賦》中，以“______，______”兩句為過渡，巧妙地將對(duì)阿房宮的描寫由整體外觀轉(zhuǎn)到內(nèi)部的具體建筑。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。俗話說“春捂秋凍”。為什么要春捂？冬去春來，是從冷轉(zhuǎn)熱的過渡階段，雖然天氣已經(jīng)暖起來，但是①，一會(huì)兒暖一會(huì)兒冷，往往是太陽出來后，風(fēng)和日暖，遇到刮風(fēng)下雨就會(huì)冷起來。由于人們?cè)诙煲呀?jīng)習(xí)慣了多穿衣服，到了春天，②，就會(huì)不適應(yīng)氣候變化而容易著涼得病。所以，人們?cè)诔醮杭竟?jié)要有意捂著一點(diǎn)，慢慢地減衣服。為什么要“秋凍”？從醫(yī)學(xué)的角度講，氣候劇烈變化以后，人體自身的體溫還沒迅速調(diào)整到位，③，這時(shí)就容易生病。當(dāng)身體受到冷刺激，肌肉會(huì)收縮，產(chǎn)生熱量，體內(nèi)的免疫細(xì)胞功能就能更好激活起來，人的免疫力就提升了。相當(dāng)于打預(yù)防針，要有一個(gè)小量的刺激，一點(diǎn)一點(diǎn)讓身體適應(yīng)環(huán)境。所以，“秋凍”實(shí)際是一種耐寒鍛煉，完善人體對(duì)低溫的適應(yīng)能力，增強(qiáng)體質(zhì)，以用來適應(yīng)寒冬的到來。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）19．文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)?。?分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。①風(fēng)過去了，只剩下直的雨道，扯天扯地的垂落，看不清一條條的，只是那么一片，一陣，地上射起了無數(shù)的箭頭，房屋上落下萬千條瀑布。幾分鐘，天地已分不開，空中的河往下落，地上的河橫流，成了一個(gè)灰暗昏黃，有時(shí)又白亮亮的，一個(gè)水世界。②祥子的衣服早已濕透，全身沒有一點(diǎn)干松地方；隔著草帽，他的頭發(fā)已經(jīng)全濕。地上的水過了腳面，已經(jīng)很難邁步，上面的雨直砸著他的頭與背，橫掃著他的臉。他不能抬頭，不能睜眼，不能呼吸，不能邁步。他像要立定在水中，不知道哪是路，不曉得前后左右都有什么，只覺得透骨涼的水往身上各處澆。他什么也不知道了，只心中茫茫的有點(diǎn)熱氣，耳邊有一片雨聲。他要把車放下，但是不知放在哪里好。想跑，水裹住他的腿。他就那么半死半活的，低著頭一步一步的往前曳。坐車的仿佛死在了車上，一聲不出的任著車夫在水里掙命。20．下列句子中的“哪里”與文中加點(diǎn)的“哪里”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．天知道她流落到了哪里。B．長江流經(jīng)11個(gè)省份，它的源頭在哪里呢？C．革命軍人是塊磚，哪里需要哪里搬。D．這么美好的生活，哪里是過去能想到的？21．下列各項(xiàng)中，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。B．羈鳥戀舊林，池魚思故淵。C．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。D．天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。22．文中畫波浪線的句子如改成“他不能抬頭，睜眼，呼吸，邁步”語意基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)副主席、中國科學(xué)院院士袁亞湘指出，做科學(xué)要有“三不”精神：不半途而廢，不好高騖遠(yuǎn)，不迷信權(quán)威。只有這樣，才能塑造優(yōu)秀品格，練就過硬本領(lǐng)和才干，改變自己的前途命運(yùn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題·不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高一考試語文試卷參考答案1．C（“挫敗了資本‘剝削’的陰謀”錯(cuò)，原文表述為“就相當(dāng)于挫敗了這種‘剝削’的陰謀”）2．D（“它讓愛拼的人能贏”說法錯(cuò)誤，另外，文中也沒有提及“需要加以改進(jìn)”）3．C（文中沒有對(duì)兩者進(jìn)行比較）4．A（A項(xiàng)最能體現(xiàn)“升華為一種自覺的‘主義’，一種美麗的精神烏托邦”之意）5．①進(jìn)行心理疏導(dǎo)，理性對(duì)待成功和失敗，讓躺平者重拾信心，重新看到希望；②拒絕“零和博弈”，讓躺平者獲得更加公平、合理的對(duì)待，減少他們內(nèi)心的怨恨；③開辟新賽道，創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)，讓躺平者有更多的成功機(jī)會(huì)，建立更有質(zhì)量的安全感。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）6．C（C項(xiàng)“用日本兵的緊張來反襯向喜的鎮(zhèn)定從容”分析錯(cuò)誤。根據(jù)文中內(nèi)容和主旨可知，應(yīng)是突出氣氛緊張，無“用日本兵的緊張來反襯向喜的鎮(zhèn)定從容”之意）7．D（D項(xiàng)，“又暗示了日本兵在虛張聲勢(shì)，掩飾內(nèi)心的恐懼”分析錯(cuò)誤。根據(jù)后面向喜面對(duì)敵人所做的行為可知，這里應(yīng)是暗示了以一個(gè)對(duì)三十個(gè)，向喜最后不得不犧牲的結(jié)局）8．①通過槍的來歷簡(jiǎn)單交代了向喜的一些生平經(jīng)歷，從而豐富了向喜的人物形象。②推進(jìn)了故事情節(jié)的發(fā)展。正是有了這把槍，才會(huì)有后面向喜向敵人開槍和以槍自盡的故事。③豐富了文章內(nèi)容，既使結(jié)構(gòu)更完整，又使故事敘述產(chǎn)生了波瀾。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)給滿分，其他答案言之有理亦可酌情給分）9．①這句話表明了作者在選擇主要人物上的方向與態(tài)度。“我想表現(xiàn)的不是亂世中的傳奇人物”表明作者選擇的主人公不是傳奇人物，而是展現(xiàn)普通人在抗戰(zhàn)中的人生經(jīng)歷及其優(yōu)秀品質(zhì)，真實(shí)接地氣，角度獨(dú)特。②“向喜也許只是亂世里的一粒塵土”是指向喜只是抗戰(zhàn)中蕓蕓眾生中的普通一員，“但他是珍貴的塵土”是指向喜的優(yōu)秀品質(zhì)。向喜是一個(gè)普通舊時(shí)軍人，但他深明大義，堅(jiān)毅勇敢，敢于犧牲，抗擊侵略，保護(hù)良善，英勇不屈，是我們民族精神的化身。③向喜是普通百姓的代表，小說謳歌其精神，實(shí)際上就是謳歌千千萬萬普通百姓所具有的抗戰(zhàn)精神，表現(xiàn)了小說的主題。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）10．BCG［（原文標(biāo)點(diǎn)）考之于今，其風(fēng)漸墜。聽言則遠(yuǎn)超于上圣，論事則未逾于中主］11．A（兩句中的“見”都是表被動(dòng)）12．C（“黃帝與顓頊為推行帝道而征討作亂者，商湯與武王為推行王道而討伐無道之君”曲解文意，是征討之后以帝道與王道教化百姓，治理天下）13．（1）從前子貢向孔子請(qǐng)教治理百姓的方法，孔子說：“要像用腐朽的韁繩駕馭六匹馬拉著的車那樣小心謹(jǐn)慎?！保ǖ梅贮c(diǎn)“理人”“懍”“馭”各1分，句意1分）（2）如果說百姓越來越狡薄欺詐，不能回到純正樸實(shí)，那么到現(xiàn)在應(yīng)該變成了鬼怪妖精，怎能再來加以教化呢？（得分點(diǎn)“澆訛”“返”“寧……耶”各1分，句意1分）14．①過去無為無欲，現(xiàn)在迷戀財(cái)物；②過去節(jié)儉愛民，現(xiàn)在輕用民力。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可）【參考譯文】材料一：陛下在貞觀初年，恪守?zé)o為無欲的治國方略，清明寧靜的教化，覆蓋到了遙遠(yuǎn)的荒涼地區(qū)。但考察時(shí)下，這種風(fēng)氣已經(jīng)漸漸喪失了。聽陛下的言論，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上古英明的帝王，論陛下的作為，卻連中等才德的君主都沒能超越。為什么這樣說呢？漢文帝、晉武帝都不是英明圣哲的帝王，但漢文帝曾推辭了別人奉獻(xiàn)的千里馬，晉武帝曾燒掉了用雉頭毛制成的裘衣?，F(xiàn)在陛下卻派人到萬里之外去尋求駿馬，到域外購買珍奇寶物，招致道路行人的驚怪，被外族輕視。這是陛下漸漸不能堅(jiān)持到底的第一個(gè)方面。從前子貢向孔子請(qǐng)教治理百姓的方法，孔子說：“要像用腐朽的韁繩駕馭六匹馬拉著的車那樣小心謹(jǐn)慎?！弊迂晢枺骸盀槭裁催@么擔(dān)心呢？”孔子說：“不用仁義之道去引導(dǎo)百姓，百姓就會(huì)仇恨我。怎么能不擔(dān)心呢？”所以《尚書》上說：“民眾是國家的根本，根本牢固，國家才安寧。統(tǒng)治百姓的國君怎么能對(duì)百姓不敬重呢？”貞觀初年，陛下對(duì)待百姓就像對(duì)待自身的傷口一樣。憐憫他們的勤懇辛勞，愛護(hù)百姓就像愛護(hù)自己的子女一樣。自己總是保持簡(jiǎn)樸節(jié)約，沒有營構(gòu)什么宮室。近幾年來，卻著意于奢侈縱欲，忽視忘卻了謙虛節(jié)儉，輕易地使用民力。還說百姓沒有事就會(huì)放縱懶散，經(jīng)常役使就容易駕馭。自古以來，沒有因?yàn)榘傩涨彘e安樂而導(dǎo)致國家傾覆敗亡的。哪有反而擔(dān)心百姓安逸卻故意去勞累他們的呢！這恐怕不是振興國家的正確言論，怎么能作為安撫人民的長遠(yuǎn)打算呢？這是陛下漸漸不能堅(jiān)持到底的第二個(gè)方面。材料二：魏征經(jīng)常向太宗陳述古今治政體要，說天下太平可以實(shí)現(xiàn)。太宗采納他的言論，封德彝反駁說：“夏、商、周三代之后，人逐漸狡薄欺詐，所以秦朝治國專用刑法，漢朝將仁義與刑法摻雜使用，都是想使民風(fēng)純正而未能實(shí)現(xiàn)，怎么能說可以使民風(fēng)純正而不愿做呢。魏征是個(gè)書生，如果輕信了他的空洞言論，一定會(huì)使國家混亂。”魏征責(zé)問他說：“五帝、三皇治國時(shí)，并沒有更換國中的人民而實(shí)現(xiàn)了教化。施行無為而治的帝業(yè)之道，就成就帝業(yè)；施行仁義治天下的王道，就成就王業(yè)，這在于當(dāng)時(shí)國君的治理、教化罷了?？疾旃糯浼挠涊d，就可以知道。古時(shí)黃帝與蚩尤打仗，戰(zhàn)勝蚩尤之后，就致力于教化而使天下太平。九夷作亂，顓頊出兵征伐他們，戰(zhàn)勝之后，也沒有失于教化。夏桀淫亂暴虐，商湯放逐了他；商紂王無道，周武王就討伐他，（這些）都達(dá)到了天下太平。如果說百姓越來