古代史+筆記 高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

新石器時(shí)代成就：大量使用陶器，從事原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，走向定居。代表性遺址：新石器時(shí)代早期的有仰韶文化（北粟）大汶口文化（北）河姆渡文化（南稻）新石器時(shí)代晚期的有龍山文化（北）、良渚文化（南）結(jié)合2、3頁(yè)地圖，可以得出的結(jié)論有：①本土起源。中原核心②歷史悠久③多元一體新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的現(xiàn)象：生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有制產(chǎn)生貧富分化加劇階級(jí)分化早期國(guó)家產(chǎn)生萬(wàn)年奠基一萬(wàn)年前進(jìn)入到新石器時(shí)代八千年起步原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，走向定居五千年進(jìn)入五千年前進(jìn)入到文明時(shí)代（新石器晚期）四千年過(guò)渡夏建立向奴隸社會(huì)過(guò)渡兩千年轉(zhuǎn)型秦建立向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型井田制的實(shí)質(zhì)是奴隸主土地國(guó)有制分封制也叫“封建制度”，是“封諸侯，建藩衛(wèi)”“封邦建國(guó)”的簡(jiǎn)稱宗法制是以父系血緣關(guān)系來(lái)確定繼承關(guān)系和等級(jí)名分的制度，核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。宗法關(guān)系是分封的依據(jù)，分封是宗法關(guān)系的外在體現(xiàn)。兩者相互補(bǔ)充，互為表里，解決了統(tǒng)治階級(jí)在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾，維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。青銅鑄造業(yè)是原始手工業(yè)的主要部門“青銅文化”“青銅時(shí)代”早期國(guó)家（夏商周）政治制度的特點(diǎn)(1)王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合,具有神秘色彩(2)以血緣關(guān)系為紐帶形成了國(guó)家政治結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出家國(guó)一體的特征（3）,最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，王權(quán)和中央集權(quán)有限。六個(gè)角度認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秩序大混亂：分封制、宗法制遭到破壞2、軍事大混戰(zhàn)：春秋時(shí)叫爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)叫兼并戰(zhàn)爭(zhēng)3、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)、鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)應(yīng)用，廢井田開阡陌，土地私有制確立，工商業(yè)繁榮，城市出現(xiàn)，貨幣流通廣泛4、政治大變革：新的對(duì)立階級(jí)的出現(xiàn)，各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng),君主專制中央集權(quán)制度產(chǎn)生，5、思想大解放：春秋時(shí)儒、道學(xué)派產(chǎn)生和戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴6、民族大融合：中原各國(guó)自稱為“華夏”，內(nèi)部產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念，同時(shí)周邊的戎夷蠻狄逐漸和華夏族融合總之，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是大變革的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，是奴隸制度瓦解、封建制度形成時(shí)期商鞅變法指導(dǎo)思想：法家。諸子百家中，法家的集權(quán)和變革思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)加強(qiáng)中央集權(quán)的措施：推行縣制，縣的主要長(zhǎng)官由皇帝任免。改革最徹底百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景（條件）①根本原因：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等發(fā)展的產(chǎn)物。百家爭(zhēng)鳴就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變動(dòng)在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。②外部環(huán)境：列國(guó)紛爭(zhēng)形成了寬松的輿論環(huán)境，沒(méi)有專制力量鉗制思想③階級(jí)關(guān)系上：士階層崛起，并受到各國(guó)諸侯的重用④思想文化上：私人講學(xué)，私人收徒之風(fēng)盛行，催生出眾多學(xué)派諸子代表的思想派別代表主張或特點(diǎn)儒家孟子認(rèn)為人性善，將孔子的"仁"發(fā)展為"仁政"，提出"民貴君輕"，成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)荀子認(rèn)為人性有惡，主張隆禮重法（禮法并用），強(qiáng)調(diào)"天行有常"，同時(shí)又提出"制天命而用之"道家莊子把"道"作為最高準(zhǔn)則，崇尚逍遙自由陰陽(yáng)家鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出"相生相勝"理論，代表了古人對(duì)自然界樸素的認(rèn)識(shí)墨家墨子主張"兼愛""非攻"，提出"尚賢"的政治主張，講求實(shí)際功利，代表下層平民利益法家韓非主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，提出君主集權(quán)的政治思想，提出"不期修古，不法常可""事異則備變"的變革思想，代表新興地主階層利益。百家爭(zhēng)鳴的歷史影響（課本13頁(yè)）①百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變動(dòng)在思想領(lǐng)域的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)③成為后世中華思想文化的源頭活水，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。統(tǒng)一的對(duì)民族封建國(guó)家秦是統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立階段，兩漢是統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固階段，隋唐是統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展階段。秦朝開創(chuàng)性的制度皇帝制：皇位世襲、地位獨(dú)尊（避諱制度）權(quán)力至上三公九卿中的御史大夫三公九卿主要服務(wù)于皇帝個(gè)人事務(wù)，三省六部主要服務(wù)于國(guó)家事務(wù)地方上廢分封、行郡縣君主專制中央集權(quán)制度的評(píng)價(jià)：集中力量辦大事和激發(fā)出強(qiáng)大的凝聚力楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中劉邦獲勝的因素之一是劉邦善于用人，聽取諫言“三不如”漢初狀況：郡國(guó)并行道家的黃老無(wú)為思想與民休息約法省禁文景之治漢武統(tǒng)治政策的變化：由無(wú)為而治、輕徭薄賦、與民休息轉(zhuǎn)向積極有為、加強(qiáng)國(guó)家對(duì)各領(lǐng)域的控制。漢武帝加強(qiáng)集權(quán)的措施經(jīng)濟(jì)上：抑制工商業(yè)者，向他們征收財(cái)產(chǎn)稅；改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售；推行均輸平準(zhǔn)，調(diào)劑商品平抑物價(jià)。政治上：①設(shè)立中朝，分割丞相的決策權(quán)②頒布“推恩令”，肢解王國(guó)③實(shí)行察舉制，網(wǎng)羅地方人才④設(shè)立刺史制度，加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察思想上：實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，重用儒生邊疆上：北伐匈奴，河西四郡、派張騫出使西域漢宣帝時(shí)設(shè)置西域都護(hù)府東漢的建立與光武中興東漢豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展魏晉士族勢(shì)力的鼎盛東漢末年的軍閥割據(jù)與三足鼎立兩漢的文化史記和漢書、漢賦和樂(lè)府詩(shī)黃帝內(nèi)經(jīng)和神農(nóng)本草經(jīng)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)三國(guó)兩晉南北朝的時(shí)代特征（1）國(guó)家大分裂、社會(huì)大動(dòng)蕩中央集權(quán)和君主專制受到削弱（2）江南地區(qū)得到開發(fā)南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡（3）民族大融合（4）士族勢(shì)力增長(zhǎng)并達(dá)到頂峰田莊經(jīng)濟(jì)占有重要地位（5）佛教傳入繁榮、道教產(chǎn)生發(fā)展儒學(xué)受到?jīng)_擊三國(guó)兩晉南北朝的民族融合少數(shù)民族內(nèi)遷五胡亂華漢族南遷衣冠南渡民族融合的事件：淝水之戰(zhàn)：內(nèi)部各族尚未充分融合，統(tǒng)治基礎(chǔ)脆弱魏孝文帝改革：順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)秦、隋相同點(diǎn)：（1）結(jié)束割據(jù)大統(tǒng)一（2）濫用民力二世而亡（3）后續(xù)盛世（4）工程和制度盛世出現(xiàn)的原因：（1）政治安定（2）統(tǒng)治者因素（3）民族、對(duì)外關(guān)系融洽（4）勞動(dòng)人民安史之亂的影響：（1）藩鎮(zhèn)割據(jù)外重內(nèi)輕（2）邊防空虛陸絲受阻（3）經(jīng)濟(jì)重心開始南移（4）由盛轉(zhuǎn)衰轉(zhuǎn)折點(diǎn)北周為隋的統(tǒng)一（大統(tǒng)一）奠定了基礎(chǔ)后周為北宋統(tǒng)一（小統(tǒng)一）奠定了基礎(chǔ)選官制度各時(shí)期選官制度的標(biāo)準(zhǔn)：世襲制（血緣）軍功爵制（軍功）察舉制（兩漢道德）九品中正制（曹魏后只看家世）科舉制（隋考試成績(jī)）九品中正制將評(píng)議權(quán)收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)科舉制形成的標(biāo)志———隋煬帝設(shè)立進(jìn)士科科舉制的評(píng)價(jià)（1）先進(jìn)性（2）打擊士族中央集權(quán)（3）階層流動(dòng)（4）向?qū)W風(fēng)氣提高素質(zhì)三省制三省制的條狀分工中書省封駁涂歸三省制削弱相權(quán)的重要環(huán)節(jié)，獨(dú)相變?nèi)合嗳￠L(zhǎng)官在政事堂集體議政，政事堂后改稱“中書門下”租庸調(diào)制租庸調(diào)制的基礎(chǔ)是均田制均田制：國(guó)家將無(wú)主荒地分配給農(nóng)民耕種，向農(nóng)民征收租調(diào)。（后出現(xiàn)“庸”）封建國(guó)家當(dāng)“地主”租：農(nóng)民交納的糧食調(diào)：農(nóng)民交納的布、帛或土特產(chǎn)庸：以交納實(shí)際物資（紡織品）來(lái)代替服徭役以庸代役保證了農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間，減輕了封建國(guó)家多農(nóng)民的束縛，政府的財(cái)稅收入也有了保障均田制和租庸調(diào)制都是按人口授田，按人口交稅租庸調(diào)制無(wú)法維持的原因（兩稅法出臺(tái)的背景）：唐中期以后，土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，政府直接控制的土地日益減少，均田制無(wú)法推行，政府收入銳減。兩稅法內(nèi)容：1每戶按人丁數(shù)和家庭資產(chǎn)劃分為九等戶，按戶等交納不同的戶稅2按田畝數(shù)繳納地稅3取消租庸調(diào)和一切雜稅4一年分夏秋兩次征稅（按收稅時(shí)間命名）兩稅法的意義：簡(jiǎn)化了稅收明目，擴(kuò)大了收稅對(duì)象保障了國(guó)家的財(cái)政收入改變了以人丁為主的賦稅制度，使貧富戶的納稅負(fù)擔(dān)趨向合理，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制三教及其融合幾個(gè)概念：儒學(xué)、孔教、佛教、釋教、道家學(xué)派、道教、道學(xué)道家學(xué)派：春秋時(shí)產(chǎn)生道教：東漢產(chǎn)生道學(xué)：儒學(xué)在宋明時(shí)期的別稱三教的相互吸收融合：老莊思想和儒家的《周易》融合成玄學(xué)，儒學(xué)吸收佛道思想形成理學(xué)。佛教的本土化、中國(guó)化隋唐文藝成就達(dá)到高峰的原因（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)（2）選官制度人才基礎(chǔ)（3）政治安定社會(huì)環(huán)境（4）對(duì)外部文化兼收并蓄北宋加強(qiáng)集權(quán)特點(diǎn)：1.分化事權(quán)，相互牽制2.強(qiáng)干弱枝，守內(nèi)虛外3.重文輕武具體措施：加強(qiáng)集權(quán)的評(píng)價(jià)：北宋面臨的問(wèn)題：對(duì)外屢戰(zhàn)屢敗，內(nèi)部三冗二積北宋的改革范仲淹慶歷新政解決冗官王安石要富國(guó)強(qiáng)兵（青苗法募役法方田均稅法均輸法市易法保甲法）王安石變法評(píng)價(jià)北宋、南宋的民族關(guān)系宋遼