楚漁先生《中國人的思維批判》讀后感2

.:PAGE:;楚漁先生?中國人的思維批判?讀后感楚漁先生?中國人的思維批判?讀后感

摘要：在拜讀了楚漁先生的?中國人的思維批判?之后，覺得本書有兩個亮點。亮點之一是指出了中國落后之根源在于傳統(tǒng)的思維形式;亮點之二是指出在受文化影響的思維形式、思維定勢形成后，其會反作用于原來的文化，并主導(dǎo)文化的走向。

中國文人最不好的就是賣弄。此行為跟妓女賣淫沒有太大區(qū)別，妓女賣弄風(fēng)騷，文人賣弄文雅，賣弄本人讀過的那些個破書。筆下的文字狗屁不是，沒有本人的見解，腐爛的尸體一般。誰看了誰中尸毒。如今好了，終于有了新氣象好好鏟除此等蔓延數(shù)千年的“尸毒〞這新氣象的締造者正是自詡為盲痞的楚漁。

在拜讀了楚漁先生的?中國人的思維批判?之后，覺得本書有兩個亮點。亮點之一是指出了中國落后之根源在于傳統(tǒng)的思維形式;亮點之二是指出在受文化影響的思維形式、思維定勢形成后，其會反作用于原來的文化，并主導(dǎo)文化的走向。楚漁先生提出了問題，如何去處理這一問題是專家、學(xué)者們的工作。作為一名年輕的邏輯教學(xué)和研究工作者，想結(jié)合本人這2至3年的邏輯教學(xué)和研究經(jīng)歷，談?wù)勔恍┳x后感。也大致介紹一下目前國內(nèi)邏輯學(xué)界的教學(xué)和研究情況。

一中西思維方式、中西邏輯上的差別

在邏輯學(xué)研究方面，我們認(rèn)識到了中西思維上的差別。西方人在考慮問題時常常訴諸真理而不是權(quán)威，重理性而不是經(jīng)歷，而中國文化是重情感輕視理性，考慮問題時往往不是訴諸真理而是權(quán)威，是直覺體悟式的思維方式。由于這種思維方式上的差別，使得現(xiàn)代科學(xué)未產(chǎn)生于東方這個泱泱大國。

二去比附、開啟外鄉(xiāng)化研究

一百多年前，梁啟超、胡適等學(xué)者看到中西思維方式、邏輯上的差別，并開場了比擬邏輯學(xué)的研究。由于國力的衰弱和尋求救國之路，這類的研究多為比附研究，從此也開啟了中國邏輯學(xué)研究比附的先河。目前，還有相當(dāng)數(shù)量的研究是用亞里士多德的三段論體系去構(gòu)造先秦墨家邏輯的系統(tǒng)，用西方現(xiàn)代邏輯去構(gòu)造中國古代邏輯。這樣構(gòu)造出來的邏輯系統(tǒng)是我們構(gòu)造的，不是墨家邏輯系統(tǒng)，不是中國古代邏輯固有的。在外國學(xué)者Gabbay編輯的英文版的?邏輯史手冊?中收錄了阿拉伯邏輯、印度邏輯，而未將中國古代邏輯收錄。這是因為外國學(xué)者并未看到中國古代邏輯的原本面目，看到的卻是西方邏輯學(xué)體系下的中國邏輯。所以，中國歷來沒有西方意義上的邏輯體系和邏輯思維。

三邏輯思維可訓(xùn)練

在楚漁先生的大作中我們認(rèn)識到了邏輯思維的重要性。楚漁先生也提出了從小學(xué)開場培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維才能，中學(xué)開設(shè)邏輯課程。但是國內(nèi)目前的邏輯教學(xué)情況令人堪憂。

我們先來看看國外的情況，美國大學(xué)考試(ACT)、醫(yī)學(xué)院入學(xué)測試(MCAT)、研究生入學(xué)考試(GRE)以及法學(xué)院入學(xué)考試(LSAT)中均會測試邏輯推理的才能。20世紀(jì)80年代末和90年代初，美國呈現(xiàn)了大量批判本國教育的研究報告。由此導(dǎo)致了一場要求在課堂上培養(yǎng)學(xué)生批判性思維才能的運動。這場運動促使眾多西歐國家在大學(xué)開設(shè)“非形式邏輯〞和“批判性思維〞課程，并研制了丈量批判性思維技能的量表。

近年來，在我國的公務(wù)員和一系列在職碩士考試中也引入了類似的邏輯思維測試題。但目前，我國邏輯教學(xué)仍處于不景氣的情況。師資和研究經(jīng)費短缺、教學(xué)內(nèi)容相對陳舊、教學(xué)的內(nèi)容不能理論聯(lián)絡(luò)實際、大學(xué)很多專業(yè)甚至取消邏輯學(xué)的課程。假如導(dǎo)致中國落后的根本原因是混亂僵化的