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教育社會(huì)學(xué)智慧樹知到期末考試答案2024年教育社會(huì)學(xué)弗洛伊德認(rèn)為,自我的支配原則是

A:道德原則B:快樂(lè)原則C:理想原則D:現(xiàn)實(shí)原則答案:現(xiàn)實(shí)原則鏡中我理論的提出者是

A:弗洛伊德B:米德C:庫(kù)利D:埃里克森答案:庫(kù)利主張“這樣一種作為社會(huì)活動(dòng)的教育活動(dòng),正是教育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。這樣一種意識(shí),也是教育社會(huì)學(xué),最基本的學(xué)科意識(shí)”的學(xué)者是

A:張人杰B:吳康寧C:謝維和D:厲以賢答案:謝維和將功能論和沖突論關(guān)于社會(huì)分層理論中的某些觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái),提出了社會(huì)分層的進(jìn)化理論的學(xué)者是

A:卡爾·馬克思B:格爾哈特·倫斯基C:埃里克·賴特D:馬克斯·韋伯答案:格爾哈特·倫斯基弗洛伊德認(rèn)為,本我的支配原則是

A:現(xiàn)實(shí)原則B:理想原則C:道德原則D:快樂(lè)原則答案:快樂(lè)原則提出“教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會(huì)化”的觀點(diǎn)學(xué)者是

A:達(dá)倫多夫B:韋伯C:迪爾凱姆D:科塞答案:迪爾凱姆下列著作屬于符號(hào)互動(dòng)論的教育研究的是

A:哈格里夫斯的《人際關(guān)系與教育》B:柯林斯的《學(xué)歷社會(huì)》C:威利斯的《學(xué)會(huì)勞動(dòng)》D:鮑爾斯和金蒂斯的《資本主義美國(guó)的學(xué)校教育》答案:哈格里夫斯的《人際關(guān)系與教育》被社會(huì)學(xué)家?guī)炖Q為“人類本性的培養(yǎng)所”的是

A:家庭B:同輩群體C:社會(huì)D:學(xué)校答案:家庭艾里克森認(rèn)為,自我不會(huì)隨人生的發(fā)展而發(fā)生變化。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)在童年期,家庭擔(dān)負(fù)著主要的社會(huì)化責(zé)任。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)迪爾凱姆主張,教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會(huì)化。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)1907年,蘇扎羅在哥倫比亞大學(xué)開設(shè)世界上第一個(gè)以“教育社會(huì)學(xué)”命名的講座。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)家庭是兒童時(shí)期最重要的社會(huì)化機(jī)構(gòu)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)青春期不是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的發(fā)明,在前工業(yè)社會(huì)就存在青春期的概念。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)彼得·伍茲認(rèn)為,學(xué)校情景中的師生互動(dòng)呈現(xiàn)出一種連續(xù)不斷的“協(xié)商”過(guò)程。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)教育沖突論認(rèn)為,統(tǒng)治階級(jí)再生產(chǎn)現(xiàn)有社會(huì)秩序的主觀意圖,是導(dǎo)致教育變革和發(fā)展的真正動(dòng)力。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)1982年2月,北京師范大學(xué)率先開設(shè)教育社會(huì)學(xué)課程。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)在教育社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的初期,應(yīng)該堅(jiān)持反思性的學(xué)科意識(shí)。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)人力資本理論認(rèn)為,人力資本對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用小于物質(zhì)資本。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)教師的學(xué)術(shù)水平高于社會(huì)的平均水平,但低于高級(jí)專業(yè)人員的學(xué)術(shù)水平。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)“對(duì)應(yīng)”與“抵制”等,是韋伯取向的教育沖突論的主題論題。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)學(xué)校中的人際溝通不是以感情為主,而是以教育目標(biāo)為主。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)青春期是個(gè)體社會(huì)化歷程中的關(guān)鍵期,也是個(gè)體發(fā)展的一個(gè)危險(xiǎn)期。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)精致性編碼在意義、表達(dá)方式和表達(dá)內(nèi)容等方面非常清楚。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)從持續(xù)時(shí)間來(lái)看,社會(huì)化是貫穿個(gè)體一生的持續(xù)過(guò)程。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)沖突論認(rèn)為,教學(xué)的社會(huì)貢獻(xiàn)決定教學(xué)的職業(yè)地位。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)哈格里夫斯的《人際關(guān)系與教育》一書,是運(yùn)用符號(hào)互動(dòng)論研究微觀教育問(wèn)題的范例。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)從20世紀(jì)80年代至今,美國(guó)教育社會(huì)學(xué)進(jìn)入教育沖突論一枝獨(dú)秀的壟斷時(shí)期。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)教師專業(yè)繼續(xù)社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體為適應(yīng)將要承擔(dān)的教師職業(yè)角色而進(jìn)行的準(zhǔn)備性個(gè)體社會(huì)化。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)韋伯認(rèn)為社會(huì)行動(dòng)的構(gòu)成要素有兩個(gè):一是指向他人;二是賦予行動(dòng)以文化意義。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)社會(huì)學(xué)和教育社會(huì)學(xué)這兩個(gè)學(xué)科,最初都是在日本創(chuàng)立的。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)在同輩群體中,兒童完全根據(jù)自己的興趣來(lái)安排活動(dòng)內(nèi)容。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)教學(xué)的職業(yè)地位與地理位置或被測(cè)量對(duì)象的個(gè)人特征不存在高度相關(guān)性。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)有關(guān)教師知識(shí)方面的研究表明,教師的專業(yè)知識(shí)具有靜態(tài)的特征。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)1917年,斯奈登出版了世界上第一部以“教育社會(huì)學(xué)”命名的教科書。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)在加拿大和美國(guó),女教師的教學(xué)壓力更大,更容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)布迪厄認(rèn)為,努力型學(xué)科更多地為來(lái)自社會(huì)空間中支配區(qū)域的學(xué)生提供機(jī)會(huì)。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)互動(dòng)論經(jīng)常集中研究日常生活情景中的面對(duì)面式的互動(dòng)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)規(guī)模較小的學(xué)校的教師壓力感和職業(yè)倦怠感較小。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)在對(duì)待政府與教育的關(guān)系方面,對(duì)教育機(jī)會(huì)均等進(jìn)行消極解釋的學(xué)者都是干預(yù)主義者。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)迪爾凱姆主張:“當(dāng)我們?cè)噲D解釋一種社會(huì)現(xiàn)象時(shí),必須分別研究產(chǎn)生該現(xiàn)象的原因和它所具有的功能?!?/p>

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)教學(xué)不僅僅是一種技術(shù)性的工作,更是一種關(guān)乎道德的工作。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)教師的學(xué)科知識(shí)會(huì)影響到教師對(duì)學(xué)生的提問(wèn)方式。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)互動(dòng)論在解釋社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)過(guò)程時(shí),堅(jiān)持主觀主義的原則,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀理解。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)20世紀(jì)80年代以后,美國(guó)教育社會(huì)學(xué)開始進(jìn)入理論的修正與融合時(shí)期。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)從時(shí)間跨度上講,教師專業(yè)繼續(xù)社會(huì)化將伴隨著教師的整個(gè)職業(yè)生涯。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)伯恩斯坦認(rèn)為,上中層階級(jí)子女的社會(huì)語(yǔ)言代碼與學(xué)校教育知識(shí)之間具有異質(zhì)性。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)在前工業(yè)社會(huì)中,生命只被劃分為未成年期和成年期兩個(gè)主要階段。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)1979年,伴隨著社會(huì)學(xué)的恢復(fù)和重建,我國(guó)的教育社會(huì)學(xué)也進(jìn)入了恢復(fù)重建和發(fā)展時(shí)期。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)正反向社會(huì)化,是指年長(zhǎng)一代人對(duì)年輕一代人傳遞文化和實(shí)施教化的社會(huì)化過(guò)程。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)在新的學(xué)生角色觀念背后是一種建構(gòu)主義的新型知識(shí)觀念。

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確根據(jù)社會(huì)化的目的不同,可以將其劃分為正向社會(huì)化和反向社會(huì)化。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)文化接觸是實(shí)現(xiàn)文化突變的重要條件。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)精致性編碼的語(yǔ)言傾向于表達(dá)普遍性意義,而限制性編碼的語(yǔ)言則傾向于表達(dá)特殊性意義。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)教學(xué)社會(huì)學(xué)在國(guó)外已經(jīng)與教學(xué)哲學(xué)、教學(xué)心理學(xué)一起成為教學(xué)研究的三大支柱。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)在對(duì)待政府與教育的關(guān)系方面,對(duì)教育機(jī)會(huì)均等進(jìn)行積極解釋的學(xué)者都是干預(yù)主義者。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)尼亞斯所謂的專業(yè)忠誠(chéng)主要存在于小學(xué)教師之中。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)教育對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)既有直接貢獻(xiàn),又有間接貢獻(xiàn)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)教師的學(xué)科專業(yè)知識(shí)不僅影響著教師的教學(xué)內(nèi)容,而且還影響到教師的教學(xué)方法。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)教育與社會(huì)變遷是部分與整體或部分與部分的關(guān)系。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)互動(dòng)主義現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為,知識(shí)、真理、能力、智慧以及其他所謂的“客觀現(xiàn)實(shí)”,都是社會(huì)性建構(gòu)的結(jié)果。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)陶孟和主張教育社會(huì)學(xué)的學(xué)科使命就是要改良教育,并通過(guò)改革教育最終達(dá)到改良社會(huì)之目的。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)教育社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)判斷是否構(gòu)成社會(huì)的關(guān)鍵在于人數(shù)多寡或規(guī)模的大小。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)初等教育和中等教育不如高等教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有更強(qiáng)勁的影響。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)1963年,美國(guó)教育社會(huì)學(xué)歸屬到了美國(guó)教育學(xué)學(xué)會(huì)門下。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)直接再生產(chǎn)理論認(rèn)為,教育的再生產(chǎn)功能是通過(guò)對(duì)應(yīng)原則實(shí)現(xiàn)的。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)人力資本理論認(rèn)為,教育是開發(fā)人力資源的最基本、最要的途徑和手段。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)突變式的文化變遷是人類社會(huì)文化變遷的常態(tài)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)沖突論認(rèn)為,社會(huì)分層本質(zhì)上是社會(huì)的一種功能上的必要。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)舒爾茨所說(shuō)的“教育投資”不包括學(xué)生放棄的收入。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)美國(guó)教育社會(huì)學(xué)者鮑爾斯和金蒂斯提出了“文化再生產(chǎn)理論”。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)教育動(dòng)因論強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于社會(huì)變遷的潛功能。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)教師的學(xué)科教學(xué)法知識(shí)會(huì)影響到教師的教學(xué)設(shè)計(jì)以及具體課堂教學(xué)。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)教育社會(huì)學(xué)在解釋教育活動(dòng)或教育現(xiàn)象時(shí),多數(shù)從個(gè)體入手。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)社會(huì)學(xué)家更加強(qiáng)調(diào)從教師所處的社會(huì)環(huán)境方面,來(lái)解釋和防范教師職業(yè)倦怠現(xiàn)象。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)主張教育社會(huì)學(xué)是教育學(xué)與社會(huì)學(xué)的中介學(xué)科的學(xué)者是厲以賢。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)又稱自由流動(dòng),是指由于個(gè)體原因?qū)е碌纳鐣?huì)地位移動(dòng)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)社會(huì)學(xué)之父、法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆,在創(chuàng)建社會(huì)學(xué)之初,所使用的學(xué)科名稱是“社會(huì)物理學(xué)”。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)民主政治價(jià)值觀的建立需要長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng),學(xué)校在這方面毫無(wú)作用。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)布迪厄發(fā)現(xiàn),出身社會(huì)下層的學(xué)生具有入學(xué)晚、進(jìn)步慢的特征。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)消極教育機(jī)會(huì)均等論的基本主張包括

A:處理教育中的自由與平等張力時(shí)傾向于自由B:強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)教育結(jié)果的干預(yù)C:去除阻止人們接受公共教育的正式人為障礙D:反對(duì)國(guó)家對(duì)教育結(jié)果的干預(yù)答案:去除阻止人們接受公共教育的正式人為障礙###處理教育中的自由與平等張力時(shí)傾向于自由###反對(duì)國(guó)家對(duì)教育結(jié)果的干預(yù)教師應(yīng)該具備的關(guān)于有關(guān)教師自身的知識(shí)包括

A:教師對(duì)自身教育哲學(xué)的認(rèn)識(shí)B:教師對(duì)自己個(gè)性及優(yōu)缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)C:教師對(duì)自身價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)D:教師對(duì)自身教學(xué)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)答案:教師對(duì)自身價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)###教師對(duì)自身教學(xué)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)###教師對(duì)自己個(gè)性及優(yōu)缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)###教師對(duì)自身教育哲學(xué)的認(rèn)識(shí)教學(xué)社會(huì)地位的影響因素包括

A:教學(xué)活動(dòng)本身的社會(huì)特征B:教學(xué)的社會(huì)貢獻(xiàn)C:教師的個(gè)人特征D:教師的社會(huì)特征答案:教學(xué)的社會(huì)貢獻(xiàn)###教師的社會(huì)特征###教學(xué)活動(dòng)本身的社會(huì)特征美國(guó)學(xué)者內(nèi)格爾根據(jù)允許政府對(duì)教育活動(dòng)的干預(yù)程度不同,區(qū)分出兩種基本的教育機(jī)會(huì)均等的概念

A:消極的教育機(jī)會(huì)均等概念B:正確的教育機(jī)會(huì)均等概念C:錯(cuò)誤的教育機(jī)會(huì)均等概念D:積極的教育機(jī)會(huì)均等概念答案:正確常規(guī)性學(xué)科意識(shí)的缺點(diǎn)和不足包括

A:固守常規(guī)B:不利于學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展C:不適用于學(xué)科發(fā)展的成熟期D:缺乏反思性答案:固守常規(guī)###缺乏反思性###不利于學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展###不適用于學(xué)科發(fā)展的成熟期教育互動(dòng)論的不足之處,主要表現(xiàn)為

A:容易導(dǎo)致教育上的浪漫主義B:強(qiáng)調(diào)主體的自主性和創(chuàng)造性、教育制度和教育活動(dòng)的建構(gòu)性C:忽視教育的社會(huì)制約性D:過(guò)于看重個(gè)體的自主性和能動(dòng)性答案:過(guò)于看重個(gè)體的自主性和能動(dòng)性###忽視教育的社會(huì)制約性###容易導(dǎo)致教育上的浪漫主義根據(jù)權(quán)威合法性獲得的來(lái)源不同,韋伯將權(quán)威分為

A:感召的權(quán)威B:合理-合法的權(quán)威C:傳統(tǒng)的權(quán)威D:絕對(duì)的權(quán)威答案:傳統(tǒng)的權(quán)威###感召的權(quán)威###合理-合法的權(quán)威影響教師的社會(huì)地位的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)在因素包括

A:學(xué)校的地理位置B:教學(xué)的工作環(huán)境C:教學(xué)職業(yè)的服務(wù)

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