2022-2023學(xué)年江蘇省揚州市邗江區(qū)高二下學(xué)期期中調(diào)研測試語文試題（解析版）

高中語文名校試卷PAGEPAGE1江蘇省揚州市邗江區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中調(diào)研測試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！弊怨乓詠?，詩歌關(guān)乎民心、維系家國，在璀璨的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的位置。歷史上好詩吟詠，口口相傳，留下萬千經(jīng)典。時過境遷，隨著快捷、多元、開放的全媒體時代到來，詩歌與現(xiàn)代傳媒的融合發(fā)展成為當(dāng)下非常重要的現(xiàn)實。然而，對于常人看來，詩歌是小眾的藝術(shù)，詩人是稀有的物種，詩歌寫作也不過是小圈子里的自娛自樂和孤芳自賞，仿佛只有詩人還在讀詩，詩集也只有在詩人之間互贈，形成了某種悲哀的“閉環(huán)傳播”。讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對詩歌是避而遠(yuǎn)之。面臨著“后疫情時代”的全新語境，當(dāng)下詩歌寫作必須適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播。在當(dāng)下新媒體傳播語境下，堅持內(nèi)容為王，打造經(jīng)典詩歌品牌非常重要。如每年新春之際播出的《中國詩詞大會》就是一個打造經(jīng)典品牌、實現(xiàn)高質(zhì)量傳播的案例。該節(jié)目通過對古典文化的創(chuàng)新表達(dá)，將古人的審美境界、文化品格與當(dāng)代社會生活方式，思想理念相互融合，讓平凡大眾的詩意人生展現(xiàn)在世人面前。專業(yè)的團隊、靚麗的舞美和精彩的內(nèi)容，廣泛的參與性、濃烈的文化性和鮮明的時代性，打造了中國詩詞的節(jié)目品牌，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的破圈傳播。受眾的接收程度，決定了詩歌傳播的到達(dá)率問題。填鴨式教育、大水漫灌的時代早已過去，要想避免詩歌傳播中“對牛彈琴”和“自說自話”的尷尬境遇，就要分析了解受眾需求，進(jìn)行圈層和心理分析，做到精準(zhǔn)傳播，實現(xiàn)事半功倍?！吨袊娫~大會》自開播以來便圈粉無數(shù)，引發(fā)全民“詩詞熱”，除了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和創(chuàng)新表達(dá)外，更重要的是抓住了年輕人的群體。時尚元素的充分彰顯，更符合年輕人話語表達(dá)的新方式，使節(jié)目的感染力不斷提升，有效拉近了節(jié)目與網(wǎng)友之間的距離?？梢哉f節(jié)目找到了新媒體傳播路徑、主流價值觀與受眾感受的契合點，提升了年輕受眾對中華傳統(tǒng)文化的向心力。帕斯捷爾納克說：“詩歌無須到天上去尋找，而要善于彎腰，詩歌在草地上?！碑?dāng)下我們經(jīng)歷著百年未有之大變局，為文學(xué)創(chuàng)作提供著取之不盡的題材、生動壯闊的想象力和源源不斷的激情。紀(jì)錄片《我的詩篇》是近年來聚焦我國農(nóng)民工群體的現(xiàn)實題材紀(jì)錄片。他們游走在鄉(xiāng)村與城市空間之中，產(chǎn)生情感歸屬的割裂，反映時代的痛點，引發(fā)大眾的關(guān)切。即使是陣容強大的《中國詩詞大會》，也是本著“開門辦大會”的原則，創(chuàng)新互動模式，升級沉浸體驗，讓中華古典詩詞之美深層抵達(dá)“詩入尋常百姓家”的傳播效果。（摘編自盧山《新媒體語境下詩歌破圈傳播的路徑探析》）材料二：中國是一個詩歌的國度，幾千年來優(yōu)秀的詩人群星璀璨，大量的優(yōu)秀作品鑄就了傳統(tǒng)詩歌輝煌。中國新詩誕生百年，卻一路坎坷。如今，當(dāng)人們充分享受著信息時代豐盛的文化盛筵時，新詩卻在大眾文化的邊緣徘徊，處境愈益困窘尷尬。那么，是否真如21世紀(jì)初米勒等人所言，文學(xué)不可避免地要走向終結(jié)呢？印刷時代的“溫柔鄉(xiāng)”，是否真的會變成網(wǎng)絡(luò)時代的“英雄冢”？如果說詩歌有圈層，究競是“作繭自縛”，還是“化繭為蝶”？傳播要“破圈”，創(chuàng)作必“破繭”。新詩要從文章與論著本位中走出來，從行業(yè)報刊與傳統(tǒng)媒體中走出來，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉(zhuǎn)貼，而是要適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語的轉(zhuǎn)化。新媒體語境既需要詩歌的藝術(shù)價值引領(lǐng)，又考驗詩人和文學(xué)工作者是否能將這些價值化作新媒體的話語形態(tài)，成為與大眾互動的共情性語體。正如《新時代文學(xué)要牢記“國之大者”》中所強調(diào)的，“新時代，要充分發(fā)揮文學(xué)在各藝術(shù)門類中的‘母本’作用，促進(jìn)文學(xué)的多維發(fā)展”。詩歌是一座“富礦”，需要通過多種表達(dá)、多元敘事和立體化渠道進(jìn)行“挖掘”。若以詩歌為母體，僅僅依靠“詩歌+”，以詩歌加朗誦、音樂、短視頻的羅列結(jié)合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術(shù)”的。我們呼喚“破圈”，是當(dāng)我們談?wù)摗懊娉蠛?，春暖花開”時，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充滿神啟式的靈悟，而不僅僅是被地產(chǎn)商引用為廣告詞時所代表的消費暗示。“詩歌+媒介”，不是簡單的相加，而是深度地相融。這就需要更多的應(yīng)用場景和“出圈”范式，需要更多的正向詩人“意見領(lǐng)袖”，需要更多主動跨界的復(fù)合型人才。未來的詩歌創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學(xué)自省共舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛，只有更好地構(gòu)建“破圈”“出圈”“破繭”之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加遼闊的傳播空間。（摘編自梅喻禮《新詩傳播若要“破圈”須先“破繭”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.詩歌傳播的到達(dá)率由受眾的接受程度決定，分析了解受眾需求，有利于避免詩歌傳播“對牛彈琴”和“自說自話”。B.在全媒體時代，口口相傳的方式嚴(yán)重阻礙了詩歌的傳播，所以當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作應(yīng)借助新媒體實現(xiàn)高質(zhì)量傳播。C.詩人聚焦現(xiàn)實，到現(xiàn)實生活中去找尋詩歌創(chuàng)作的題材、想象力和創(chuàng)作激情，有利于推動詩歌邁向更廣闊的空間。D.與傳統(tǒng)詩歌相比，中國的新詩雖已走過百年的歷程，卻充滿了坎坷，如今更是在大眾文化的邊緣徘徊。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.材料一論證時兼顧歷史和現(xiàn)實，既具體分析古代詩歌發(fā)展過程，又論述當(dāng)下詩歌現(xiàn)狀。B.如今人們可能更關(guān)注心靈雞湯和段子笑話等，疏遠(yuǎn)詩歌，這是詩歌傳播遭遇困境的根源。C.新時代，“詩歌+”并不能實現(xiàn)詩歌破圈傳播，我們在研究新詩傳播時不能忽視這一點。D.材料一和材料二都談到新媒體語境下的詩歌創(chuàng)作，不過二者論述的重心并不相同。3.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）A.《唐詩風(fēng)云會》以唐詩為載體，以知識競答形式為節(jié)目主體，輔助緊張刺激的規(guī)則設(shè)置，全景展示及考察華夏文化。B.《典籍里的中國》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，創(chuàng)新采用“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，讓典籍里的文字“活”起來。C.《跟著詩歌去旅行》用短視頻的形式，還原了古典詩歌中的動人故事，在名山大川中再現(xiàn)典雅動人的詩歌故事場景。D.《經(jīng)典詠流傳》采用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，深度挖掘詩詞背后的內(nèi)涵。4.請簡要分析《中華詩詞大會》能夠取得成功的原因。(4分)5.如何實現(xiàn)新詩的“破圈”傳播？請結(jié)合材料二簡要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的作品，完成6～9題。(一)翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地各處飄著。翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢做得頂美頂甜。祖父卻在床上醒看，張起個耳朵聽對溪高崖上的人唱了半夜的歌。他知道那是誰唱的，他知道是河街上天保大老走馬路的第一招，又憂愁又快樂地聽下去。第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了臉，把早上說夢的忌諱去掉了，翠翠趕忙同祖父去說昨晚上所夢的事情：“爺爺，你說唱歌，我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢的真有趣！”祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實。昨晚上唱歌的，老船夫還以為是天保大老，日來便要翠翠守船，借故到城里去送藥，探聽情況。在河街見到了大老，就一把拉住那小伙子，很快樂地說：“大老，你這個人，又走車路又走馬路，是怎樣一個狡猾東西！”但老船夫卻做錯了一件事情，把昨晚唱歌人“張冠李戴”了。這兩弟兄昨晚上同時到碧溪岨去，為了作哥哥的走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。翠翠同她祖父晚上聽到的歌聲，便全是那個儺送二老所唱的。大老伴弟弟回家時，就決定了同茶峒地方離開。這時正想下河去看新船裝貨。老船夫見他神情冷冷的，他拍了大老一下，輕輕地說：“你唱得很好，別人在夢里聽著你那個歌，為那個歌帶得很遠(yuǎn)，走了不少的路！你是第一號，是我們地方唱歌第一號。”大老望著弄渡船的老船夫涎皮的老臉，輕輕地說：“算了吧，你把寶貝女兒送給了會唱歌的竹雀吧?！边@句話使老船夫完全弄不明白它的意思。老船夫搓著手說：“大老，聽我說句正經(jīng)話，你那件事走車路，不對；走馬路，你有分的！”那大老把手指著窗口說：“伯伯，你看那邊，你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里啊！”老船夫抬頭望到二老，正在窗口整理一個漁網(wǎng)?；乇滔獙蕉纱蠒r，翠翠問：“爺爺，你同誰吵了架，臉色那樣難看！”祖父莞爾而笑，他到城里的事情，不告給翠翠一個字。(節(jié)選自沈從文的《邊城》第十四章)(二)兩人吃完飯坐在屋里，因屋前濱水，長腳蚊子一到黃昏就嗡翁的叫著，翠翠便把蒿艾束成的煙包點燃，向屋中角隅各處晃著驅(qū)逐蚊子?；瘟艘魂嚕烙嬋葑永镆褳檩锇瑹煔庋噶?，才擱到床前地上去，再坐在小板凳上來聽祖父說話。從一些故事上慢慢地談到了唱歌，祖父話說得很妙。祖父到后發(fā)問道：“翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你預(yù)備怎么樣？”祖父把話當(dāng)笑話說著的。翠翠便也當(dāng)笑話答道：“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久！”“照理說：炒菜要人吃，唱歌要人聽?？墒侨思覟槟愠且愣枥锏囊馑?！”“爺爺，懂歌里什么意思？”“自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點心事，不是同聽竹雀唱歌一樣了嗎？”“我懂了他的心又怎么樣？”祖父用拳頭把自己腿重重地捶著，且笑著：“翠翠，你人乖，爺爺笨得很，話說得不溫柔，莫生氣。我信口開河，說個笑話給你聽。你應(yīng)當(dāng)當(dāng)笑話聽。河街天保大老走車路，請保山來提親，我告訴過你這件事了，你那神氣不愿意，是不是？可是，假若那個人還有個兄弟，走馬路，為你來唱歌，向你攀交情，你將怎么說？”翠翠吃了一驚，低下頭去。因為她不明白這笑話有幾分真，又不清楚這笑話是誰諂的。祖父說：“你告訴我，愿意哪一個？”翠翠便微笑著輕輕地帶點兒懇求的神氣說：“爺爺莫說這個笑話吧?！贝浯湔酒鹕砹?。“我說的若是真話呢？”“爺爺你真是個……”翠翠說著走出去了。祖父說：“我說的是笑話，你生我的氣嗎？”翠翠不敢生祖父的氣，走近門限邊時，就把話引到另外一件事情上去：“爺爺看天上的月亮，那么大！”說著，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時節(jié)對溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實在太美麗了。她在月光下坐了一陣，心里卻當(dāng)真愿意聽一個人來唱歌。久之，對溪除了一片草蟲的清音復(fù)奏以外，別無所有。翠翠走回家里去，在房門邊摸著了那個蘆管，拿出來在月光下自己吹著。覺吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個蘆管豎在嘴邊，吹了個長長的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。(節(jié)選自沈從文的《邊城》第十五章)6.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A.“祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實?！边@句話表明祖父細(xì)膩的心思，他不想讓她過早地涉入愛河，飽嘗愛的傷痛。B.天保、儺送兄弟二人都愛上了翠翠。天保走車路(托人提親)，沒有得到明確的答復(fù)，儺送走馬路(通過唱歌表達(dá)愛意)勝過天保，天保退出競爭，離開茶峒。C.“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了?！边@句話暗示了翠翠當(dāng)時朦朧的愛情狀態(tài)，無奈的現(xiàn)實使她無法選擇。D.“翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你預(yù)備怎么樣？”這是爺爺?shù)恼Z言描寫，表現(xiàn)祖父對孫女愛情的關(guān)心。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.選文(二)從環(huán)境渲染、人物對話、心理活動、人物的行動等多個角度和層面來表現(xiàn)翠翠情竇初開的羞澀情感。B.小說對人物的心理進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫，或通過對話、神態(tài)等展現(xiàn)，或借助景物、人物側(cè)面烘托。C.選文(二)多處寫到月光，對月光的描繪意在營造出靜謐清幽美好的水濱環(huán)境，用此烘托翠翠的心理，塑造其迷蒙凄美的形象。D.文本情節(jié)集中，以天保兄弟對翠翠的感情為明線，以船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心為暗線，明暗結(jié)合，富有韻味。8.對于“唱歌”，翠翠的心理發(fā)生哪些微妙的變化？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.有人說：“某個區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境會對該區(qū)域人的性格有一定的影響。”請結(jié)合小說《邊城》相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓@一說法的認(rèn)識。（6分）二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。太宗初即位，中書令房玄齡奏言：“秦府舊左右未得官者，并怨前東宮及齊府左右處分之先己。"太宗曰：“古稱至公者，蓋謂平恕無私。丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之。故知君人者，以天下為公，無私于物。朕與公等衣食出于百姓，此則人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問堪否，豈以新故異情？才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不論其能不能，而直言其嗟怨，豈是至公之道耶？”貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見隋代遺老，咸稱高颎善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識治體，隋室安危，系其存沒。煬帝無道，枉見誅夷。何嘗不想見此人，廢書欽嘆！又漢、魏已來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴(yán)于南中。立聞亮卒，泣曰：'吾其左衽矣！'嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱'亮之為政，開誠心，布公道。盡忠益時者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰'。卿等豈可不企慕及之？卿等若慕宰相之賢者，則榮名高位，可以長守?！毙g對曰：“臣聞理國要道在于公平正直今圣慮所尚誠足以極政教之源盡至公之要囊括區(qū)宇化成天下”刑部尚書張亮坐謀反下獄，百官多言亮當(dāng)誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無罪。太宗既盛怒，竟殺亮。俄而刑部侍郎有闕，今宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣，往者李道裕議張亮云'反形未具'，可謂公平矣。當(dāng)時雖不用其言，至今追悔。”遂授道裕刑部侍郎。（節(jié)選自《貞觀政要·公平第十六篇》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.臣聞理國要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠足/以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/B.臣聞理國要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠足以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/C.臣聞理國要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠足以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/D.臣聞理國要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠足/以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.但在文中意為“只”，與《春江花月夜》中“不知江月待何人，但江長江送流水”的“但”含義相同。B.見在古文中常表被動，文中“枉見誅夷”與《孔雀東南飛》中“君既若見錄”的“見”含義相同。C.其在古文中意義和用法廣泛，文中“吾其左衽矣”與《氓》中“桑之未落，其葉沃若”的“其”用法不同。D.坐在文中指犯了某種罪，與《蜀道難》中“以手撫膺坐長嘆”的“坐”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.唐太宗面對房玄齡關(guān)于秦府舊部下未得官職而埋怨的上奏，舉了堯廢丹朱、舜廢商均之事來說明君主要以天下為公、不存偏私之心。B.唐太宗雖然當(dāng)時沒有采納李道裕關(guān)于張亮謀反證據(jù)不足的上奏，卻看到了李道裕對公平正直的堅守，后來任命其為刑部侍郎。C.唐太宗認(rèn)為用人要看是否有能力，而不能看關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，如果只因舊部下有怨言，不看能力就加以委任，是不公平的。D.唐太宗借廖立、李嚴(yán)兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事，強調(diào)做官要堅守公平正直的品格，這樣才能富有人格魅力，受人尊敬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。（4分）（2）皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。（4分）14.唐太宗發(fā)出“何嘗不想見此人，廢書欽嘆”感慨的原因是什么？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成15～16題。西河·和王潛齋韻①曹豳今日事，何人弄得如此！漫漫白骨蔽川原，恨何日已！關(guān)河萬里寂無煙，月明空照蘆葦。謾哀痛，無及矣。無情莫問江水。西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚！戰(zhàn)和何者是良籌，扶危但看天意。只今寂寞藪澤里，豈無人、高臥閭里，試問安危誰寄？定相將有詔催公起。須信前書言猶未？〖備注〗①王潛齋，南宋愛國詞人，遭劾無奈隱居鄉(xiāng)間。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.“謾哀痛”，空哀痛，與《桂枝香·金陵懷古》中“謾?quán)禈s辱”的“謾”相同，都包含著作者無盡的感慨。B.“漫漫白骨蔽川原”，形容白骨遍布川野，無邊無際，與曹操“白骨露于野，千里無雞鳴”有異曲同工之妙。C.“今日事，何人弄得如此！”，詞一開篇，便慷慨激昂，直截了當(dāng)?shù)貒?yán)厲責(zé)問，矛頭所指，不言自明。D.詞的下片詞人生發(fā)感慨，在寂寞鄉(xiāng)野之中，已經(jīng)沒有高潔、有才能的士人，也沒有人再關(guān)心國家安危。16.本詞與姜夔的《揚州慢》表達(dá)的情感有何異同，請簡要概括。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.（1）在高適的《燕歌行》中，“_______________________，_______________________”兩句用戰(zhàn)士們在前方殺敵的出生入死與漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。（2）李白《蜀道難》中“，”兩句，通過對行人艱難行走時的細(xì)節(jié)描寫，從側(cè)面展現(xiàn)蜀道險峻。（3）屈原在《離騷(節(jié)選)》中表明屈原既有美好的內(nèi)在品質(zhì)又有美好的容態(tài)的句子是“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。老行當(dāng)曾是眾多手藝人的生計所系、謀生之道，也為千家萬戶提供了必需的生活服務(wù)。物質(zhì)匱乏年代的貨郎擔(dān)、賣布頭，社會轉(zhuǎn)型期的看相算命、江湖跌打師，從事這些職業(yè)的人大多是底層勞動者，成分復(fù)雜，甚至難免①。老行當(dāng)，扎根生活，一招一式，總能給人以啟迪。在紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》中記載了經(jīng)過兩個打箔人6—8小時3萬多錘的錘打才能成就燦爛的金箔，這像極了我們的人生。無論是千磨萬礪中的堅韌、一針一線里的靜氣，還是修修補補的勤儉、擇一行終一生的匠心，都凝結(jié)著中國人的生活智慧和樸素的人生哲理。從這個意義上說，蘊含在老行當(dāng)中的工匠精神、生活智慧永遠(yuǎn)不會過時。職業(yè)因時而變。隨著電影的普及，拉洋片的趨于絕跡；隨著網(wǎng)絡(luò)資源愈發(fā)觸手可及，播放露天電影的放映員越來越少：這正是新陳代謝的規(guī)律。隨著時代②的發(fā)展，一些手藝人索性將“攤位”從街頭巷尾搬到線上云端，提供定制化服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)為老行當(dāng)拓展了生存空間，也倒逼老行當(dāng)在形式與內(nèi)容上③，不斷跟上時代的節(jié)拍。老行當(dāng)，守望著人間煙火，喚醒了民族的集體記憶，如同一壺老酒歷久彌香。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫波浪線的句子有語病，請將修改后的句子寫在下面。(4分)20.文中畫橫線的句子使用了比擬、比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。(4分)

（二）語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。流行語中有一句話說得極好：“情人眼底出西施?！泵赖男蕾p極似“柏拉圖式的戀愛”。你在初嘗戀愛的滋味時，本來也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子。你所理想的女子的美點她都應(yīng)有盡有。在這個時候，你眼中的她也不復(fù)是她自己原身而是經(jīng)你理想化過的變形。你在理想中先醞釀成一個盡美盡善的女子，然后把她外射到你的愛人身上去，所以你的愛人其實不過是寄托精靈的軀骸。①，所以覺得無瑕可指；旁人冷眼旁觀，只見到軀骸，所以往往詫異道：“他愛上她，真是有些奇怪?！币谎砸员沃瑧賽壑械膶ο笫且呀?jīng)藝術(shù)化過的自然。

美的欣賞也是如此，②。所謂藝術(shù)化，就是人情化和理想化。不過美的欣賞和尋常戀愛有一個重要的異點。尋常戀愛都帶有很強烈的占有欲，你既戀愛一個女子，就有意無意地存有“欲得之而甘心”的態(tài)度。③。一朵花先論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣的美。老子所說的“為而不有，功成而不居”，可以說是美感態(tài)度的定義。古董商和書畫金石收藏家大半都抱有“奇貨可居”的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。我在上文說過，美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”，所謂“柏拉圖式的戀愛”對于所愛者也只是無所為而為的欣賞，不帶占有欲。這種戀愛是否可能，頗有人置疑，但是歷史上有多少著例，凡是到極濃度的初戀者也往往可以達(dá)到胸?zé)o纖塵的境界。

21.下列各句中的引號和文中的“柏拉圖式的戀愛”的引號，作用相同的一項是(3分)

A.我深情理解了古人一首情詩里的句子：“日日思君不見君，共飲長江水?！?/p>

B.有人說阿Q的“精神勝利法”是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應(yīng)，對此你怎么看？

C.假如我們做學(xué)問都是跟著別人后面走，始終不能解決重要的問題。我們遇到的所謂“卡脖子”的問題，正是因為在很多重要問題上，還是跟著別人走。

D.《蜀道難》寫實與想象交織，寫出蜀道之“難”，形成迷離惝恍、奇麗峭拔的詩歌境界。

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句話不超過15個字。(6分)四、作文23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）當(dāng)今時代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導(dǎo)守“拙”，似乎已不合時宜。但也有人認(rèn)為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學(xué)的謀劃，嚴(yán)密的舉措，解決好“怎么辦，怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險阻。復(fù)興中學(xué)團委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

——★參考答案★——1.B(“在全媒體時代，口口相傳的方式……”錯誤，根據(jù)原文“歷史上好詩吟詠，口口相傳”可知，口口相傳的方式并非當(dāng)下全媒體時代的傳播方式；且“當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作應(yīng)借助新媒體實現(xiàn)高質(zhì)量傳播”于文無據(jù)，原文是“當(dāng)下詩歌寫作必須適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播”。)2.D(A項“既具體分析古代詩歌發(fā)展過程”錯誤；B項原文并沒有說這是詩歌傳播遭遇困境的“根源”，選項于文無據(jù)；C項“‘詩歌+’并不能實現(xiàn)詩歌破圈傳播”錯誤，文章并沒有說“并不能實現(xiàn)”，而是說“不是簡單的相加，而是深度地相融”。）3.A(不符合詩歌與新媒體的融合，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。）4.①打造品牌。節(jié)目內(nèi)容充實，形式新穎。②擴大受眾群體。以時尚元素吸引年輕人，提升了年輕受眾對中華傳統(tǒng)文化的喜愛。③關(guān)注現(xiàn)實。以傳統(tǒng)文化為基石，折射出新時代人們的精神風(fēng)貌，引起人們的共鳴。（一點1分，兩點2分，答對三點得4分）5.①適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語的轉(zhuǎn)化。②詩歌和媒介的深度相融。③技術(shù)革命與文學(xué)自省的結(jié)合。（每點2分，共6分）6.A（“他不想讓她過早地涉入愛河”錯。祖父不告訴翠翠事實，是因為關(guān)愛翠翠，怕女兒的悲劇會在翠翠身上重演。）

7.D（明線是船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心，暗線是天保兄弟對翠翠的感情）

8.①對于夢里的歌聲，翠翠覺得有趣、甜美。在夢中，翠聽著歌聲，靈魂為之“浮起來了”，她覺得歌聲“挺好聽”“又軟又綿”；②爺爺跟翠翠談唱歌的時候、翠翠感到好奇、害羞和迷茫。翠翠不知道祖父說的話有幾分是真，把話題轉(zhuǎn)到另一件事情上；③在月光下，對歌聲有了向往之情，希望“聽一個人來唱歌”。在柔和月光下，翠翠想，如果溪對畫有人唱歌，隔溪應(yīng)和，“實在太美麗了”。（一點1分，兩點2分，答對三點得4分）9.①《邊城》展現(xiàn)湘西邊陲清新秀麗的自然環(huán)境，充滿詩情畫意，遠(yuǎn)離世俗的塵囂。②《邊城》中湘西地區(qū)有著民風(fēng)質(zhì)樸淳厚的人文環(huán)境，人們不講等級，不談功利，真誠相待，相互友愛。③秀麗的自然環(huán)境和淳樸的人文環(huán)境影響了生活在湘西的茶峒人，他們純潔善良，質(zhì)樸熱情，充滿著人性之美。如老船夫忠于職守、爺爺樸實憨厚、儺送勇敢正直、翠翠天真善良。（每點2分，共6分）10.C11.B（“君既若見錄”的“見”是指“對我……”。與文中表被動意思不同）12.D（李嚴(yán)聽到諸葛亮逝世，是發(fā)病而死，但廖立聽到諸葛亮逝世是哭著說：“我們大概要亡國了！”，并非兩人都“因諸葛亮去世而傷心病亡”）13.（1）不久刑部侍郎空缺，太宗叫宰相精心選擇稱職的人，但宰相多次奏上都沒被同意。（“俄而”不久，“闕”同“缺”空缺，“妙”精心、認(rèn)真，“累”多次各1分，共4分）（2）先父觀察衡量我降生時的情況，一出生就賜給我美名。（“覽揆”觀察衡量1分，“肇”一開始、一出生1分，“錫”同賜1分，“嘉”美的、美好的1分，共4分）14.①高頻公平正直，尤其通曉治理國家的方法策略，隋室的安危跟他的生死很有關(guān)系。②隋煬帝昏聵無道，高穎白白被誅殺，非常可惜。（答出一點得1分，答出兩點得3分）參考譯文：唐太宗剛即位，中書令房玄齡上奏說：“秦王府老部下沒有做上官的，都埋怨前太子宮和齊王府的部下比自己先安排了官職?！碧谡f：“古時候所謂的大公無私，是指寬容公正而無私心。丹朱、商均，分別是堯和舜的兒子，而堯、舜卻把他們廢掉；管叔、蔡叔，都是周公的兄弟，而周公卻把他們殺掉。由此可知做治理百姓的君主，要以天下為公，不偏私個人。我與你們的衣食出自百姓，這就是說百姓的人力已奉獻(xiàn)給上邊，而上邊的恩澤還沒有遍及下邊，如今所以要選擇賢才，就是要求能安撫百姓。用人只問是否有能力勝任，怎能以新舊人事關(guān)系而不一樣對待？如果才能不堪勝任，又怎能因為是舊的下屬而先任用？如今不論他們能不能勝任，而只說他們有怨言就加以任用，這難道是最公平的嗎？”貞觀二年，唐太宗對房玄齡等人說：“我近來見到隋代的舊臣遺老，都稱贊高頰是善于做宰相的人，于是就去翻閱他的本傳，此人真可說是公平正直，尤其通曉治理國家的方法策略，隋室的安危，跟他的生死很有關(guān)系。遇到隋煬帝這樣的無道昏君，白白被誅殺。我何嘗不想見到這樣的人，不覺放下書來對他欽仰而嘆息。再者，漢、魏以來，諸葛亮做丞相，也非常公平正直，他曾經(jīng)上表把廖立、李嚴(yán)罷官放逐到南中，后來廖立聽到諸葛亮逝世，哭著說：‘我們大概要亡國了！’李嚴(yán)聽到諸葛亮逝世，也發(fā)病而死。所以陳壽稱‘諸葛亮執(zhí)政，開誠心、布公道，盡忠國家，在當(dāng)時做了不少有益于國的事，即使是仇人該賞的也必須獎賞；對違犯法紀(jì)玩忽職守的人，即使是最親近的人也必須懲罰?！銈冊趺茨懿谎瞿綄W(xué)習(xí)他們？我如今常仰慕前代那些賢德的帝王，你們也可仰慕那些賢德的宰相，如果像這樣，那么榮耀的名聲和高貴的地位，就可以長久守住?！狈啃g對答道：“臣聽說治理國家的關(guān)鍵，在于公平正直，如今圣上所推崇的，確實能夠找到政教的根本，極盡至公的要義，可以囊括、教化天下。"刑部尚書張亮因為謀反罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，百官中許多人說張亮應(yīng)該殺頭，只有殿中少監(jiān)李道裕上奏說張亮謀反的證據(jù)不足，表明他無罪。唐太宗后來大怒，最終把張亮殺掉了。不久刑部侍郎空缺，太宗叫宰相精心選擇稱職的人，但宰相多次上奏都沒被同意。太宗說：“我已找到合適的人了，先前李道裕擬議處置張亮?xí)r說他謀反證據(jù)不足，可說是公平了。我當(dāng)時沒有采用他的意見，至今仍追悔莫及?！庇谑蔷腿蚊畹涝樾滩渴汤?。15.D(“已經(jīng)沒有高潔、有才能的士人，也沒有人再關(guān)心國家安危”錯誤，“豈無”，是反問，表達(dá)的是應(yīng)有這樣的人。)16.（1）同：本詞與《揚州慢》都表達(dá)了對戰(zhàn)爭的厭惡，對戰(zhàn)爭造成慘狀的悲痛。（2分）（2）異：①本詞還抒發(fā)了對南宋統(tǒng)治者喪權(quán)誤國、無所作為的諷刺；表達(dá)了對友人東山再起、挽救國家危亡的期盼。（2分）②《揚州慢》則抒發(fā)了昔盛今衰的感慨。（2分）17.（1）戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞（2）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆（3）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能18.①魚龍混雜（泥沙俱下、龍蛇混雜）②日新月異（突飛猛進(jìn)、一日千里）③推陳出新（革故鼎新、獨辟蹊徑）（3分）19.紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》記載了經(jīng)過兩個打箔人6—8小時3萬多錘的錘打才能成就燦爛的金箔的制箔過程。（一處2分，共4分。其他〖答案〗，符合語法規(guī)范并不改變句意，酌情給分）20.①比擬，“守望著……”賦予老行當(dāng)以人的情態(tài)、動作，生動地再現(xiàn)了老行當(dāng)與百姓生活的密切關(guān)系，突出了老行當(dāng)是國人共同的記憶。②比喻，把“老行當(dāng)”比喻為“老酒”，生動形象地強調(diào)了老行當(dāng)給人們帶來的美好感受。（每點2分，共4分）21.B（原句與B項是“特定稱謂，A項是直接引用，C項是特殊含義，D項是強調(diào)）22.①你只見到精靈②也是把自然加以藝術(shù)化③美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲（每句2分，共6分）23.審題：由材料可以看出，“巧思”，是在面對問題和挑戰(zhàn)之際，能夠不為傳統(tǒng)所拘、不為經(jīng)驗所縛，找到最佳的方法。要有科學(xué)的謀劃，嚴(yán)密的舉措，解決好“怎么辦，怎么干”的問題。當(dāng)然，“巧思”絕非天馬行空，而是圍繞既定目標(biāo)，盡可能地調(diào)動一切資源、一切力量，挖掘更多可能性?！白玖Α保瑒t是在激發(fā)活力、科學(xué)謀劃的同時，更加注重持之以恒。涵養(yǎng)“拙力”，就是要學(xué)會“扎馬步”，舍得時間、舍得精力，打牢基礎(chǔ)、增長本領(lǐng)。唯有一日接著一日干，一遍一遍地打磨，才能將璞玉琢成珍寶，將鐵杵磨成細(xì)針。本題意在通過征文活動的情境引導(dǎo)考生理性思辨“巧思”與“拙力”之間的辯證關(guān)系。材料已經(jīng)對“巧思”“拙力”兩個概念做了解釋，對于二者的關(guān)系，我們可有如下認(rèn)識：一方面，毫無疑問，點子也是金錢，機遇更是財富，“巧思”的重要價值不容抹殺；另一方面，總體來說，一分耕耘一分收獲，很多事要干成，總要付出艱辛的努力，而且越是難成之事，越要依靠量的積累，不真賣力氣，不流淌汗水，單靠動動嘴皮，一般是成不了事的。參考立意：1.巧思為翼，拙力為基。2.成功=巧思+實干。3.找準(zhǔn)既定方向，堅韌努力前行。4.成功路上“巧”“拙”為伴。江蘇省揚州市邗江區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中調(diào)研測試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！弊怨乓詠恚姼桕P(guān)乎民心、維系家國，在璀璨的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的位置。歷史上好詩吟詠，口口相傳，留下萬千經(jīng)典。時過境遷，隨著快捷、多元、開放的全媒體時代到來，詩歌與現(xiàn)代傳媒的融合發(fā)展成為當(dāng)下非常重要的現(xiàn)實。然而，對于常人看來，詩歌是小眾的藝術(shù)，詩人是稀有的物種，詩歌寫作也不過是小圈子里的自娛自樂和孤芳自賞，仿佛只有詩人還在讀詩，詩集也只有在詩人之間互贈，形成了某種悲哀的“閉環(huán)傳播”。讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對詩歌是避而遠(yuǎn)之。面臨著“后疫情時代”的全新語境，當(dāng)下詩歌寫作必須適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播。在當(dāng)下新媒體傳播語境下，堅持內(nèi)容為王，打造經(jīng)典詩歌品牌非常重要。如每年新春之際播出的《中國詩詞大會》就是一個打造經(jīng)典品牌、實現(xiàn)高質(zhì)量傳播的案例。該節(jié)目通過對古典文化的創(chuàng)新表達(dá)，將古人的審美境界、文化品格與當(dāng)代社會生活方式，思想理念相互融合，讓平凡大眾的詩意人生展現(xiàn)在世人面前。專業(yè)的團隊、靚麗的舞美和精彩的內(nèi)容，廣泛的參與性、濃烈的文化性和鮮明的時代性，打造了中國詩詞的節(jié)目品牌，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的破圈傳播。受眾的接收程度，決定了詩歌傳播的到達(dá)率問題。填鴨式教育、大水漫灌的時代早已過去，要想避免詩歌傳播中“對牛彈琴”和“自說自話”的尷尬境遇，就要分析了解受眾需求，進(jìn)行圈層和心理分析，做到精準(zhǔn)傳播，實現(xiàn)事半功倍。《中國詩詞大會》自開播以來便圈粉無數(shù)，引發(fā)全民“詩詞熱”，除了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和創(chuàng)新表達(dá)外，更重要的是抓住了年輕人的群體。時尚元素的充分彰顯，更符合年輕人話語表達(dá)的新方式，使節(jié)目的感染力不斷提升，有效拉近了節(jié)目與網(wǎng)友之間的距離?？梢哉f節(jié)目找到了新媒體傳播路徑、主流價值觀與受眾感受的契合點，提升了年輕受眾對中華傳統(tǒng)文化的向心力。帕斯捷爾納克說：“詩歌無須到天上去尋找，而要善于彎腰，詩歌在草地上?！碑?dāng)下我們經(jīng)歷著百年未有之大變局，為文學(xué)創(chuàng)作提供著取之不盡的題材、生動壯闊的想象力和源源不斷的激情。紀(jì)錄片《我的詩篇》是近年來聚焦我國農(nóng)民工群體的現(xiàn)實題材紀(jì)錄片。他們游走在鄉(xiāng)村與城市空間之中，產(chǎn)生情感歸屬的割裂，反映時代的痛點，引發(fā)大眾的關(guān)切。即使是陣容強大的《中國詩詞大會》，也是本著“開門辦大會”的原則，創(chuàng)新互動模式，升級沉浸體驗，讓中華古典詩詞之美深層抵達(dá)“詩入尋常百姓家”的傳播效果。（摘編自盧山《新媒體語境下詩歌破圈傳播的路徑探析》）材料二：中國是一個詩歌的國度，幾千年來優(yōu)秀的詩人群星璀璨，大量的優(yōu)秀作品鑄就了傳統(tǒng)詩歌輝煌。中國新詩誕生百年，卻一路坎坷。如今，當(dāng)人們充分享受著信息時代豐盛的文化盛筵時，新詩卻在大眾文化的邊緣徘徊，處境愈益困窘尷尬。那么，是否真如21世紀(jì)初米勒等人所言，文學(xué)不可避免地要走向終結(jié)呢？印刷時代的“溫柔鄉(xiāng)”，是否真的會變成網(wǎng)絡(luò)時代的“英雄冢”？如果說詩歌有圈層，究競是“作繭自縛”，還是“化繭為蝶”？傳播要“破圈”，創(chuàng)作必“破繭”。新詩要從文章與論著本位中走出來，從行業(yè)報刊與傳統(tǒng)媒體中走出來，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉(zhuǎn)貼，而是要適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語的轉(zhuǎn)化。新媒體語境既需要詩歌的藝術(shù)價值引領(lǐng)，又考驗詩人和文學(xué)工作者是否能將這些價值化作新媒體的話語形態(tài)，成為與大眾互動的共情性語體。正如《新時代文學(xué)要牢記“國之大者”》中所強調(diào)的，“新時代，要充分發(fā)揮文學(xué)在各藝術(shù)門類中的‘母本’作用，促進(jìn)文學(xué)的多維發(fā)展”。詩歌是一座“富礦”，需要通過多種表達(dá)、多元敘事和立體化渠道進(jìn)行“挖掘”。若以詩歌為母體，僅僅依靠“詩歌+”，以詩歌加朗誦、音樂、短視頻的羅列結(jié)合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術(shù)”的。我們呼喚“破圈”，是當(dāng)我們談?wù)摗懊娉蠛?，春暖花開”時，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充滿神啟式的靈悟，而不僅僅是被地產(chǎn)商引用為廣告詞時所代表的消費暗示。“詩歌+媒介”，不是簡單的相加，而是深度地相融。這就需要更多的應(yīng)用場景和“出圈”范式，需要更多的正向詩人“意見領(lǐng)袖”，需要更多主動跨界的復(fù)合型人才。未來的詩歌創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學(xué)自省共舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛，只有更好地構(gòu)建“破圈”“出圈”“破繭”之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加遼闊的傳播空間。（摘編自梅喻禮《新詩傳播若要“破圈”須先“破繭”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.詩歌傳播的到達(dá)率由受眾的接受程度決定，分析了解受眾需求，有利于避免詩歌傳播“對牛彈琴”和“自說自話”。B.在全媒體時代，口口相傳的方式嚴(yán)重阻礙了詩歌的傳播，所以當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作應(yīng)借助新媒體實現(xiàn)高質(zhì)量傳播。C.詩人聚焦現(xiàn)實，到現(xiàn)實生活中去找尋詩歌創(chuàng)作的題材、想象力和創(chuàng)作激情，有利于推動詩歌邁向更廣闊的空間。D.與傳統(tǒng)詩歌相比，中國的新詩雖已走過百年的歷程，卻充滿了坎坷，如今更是在大眾文化的邊緣徘徊。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.材料一論證時兼顧歷史和現(xiàn)實，既具體分析古代詩歌發(fā)展過程，又論述當(dāng)下詩歌現(xiàn)狀。B.如今人們可能更關(guān)注心靈雞湯和段子笑話等，疏遠(yuǎn)詩歌，這是詩歌傳播遭遇困境的根源。C.新時代，“詩歌+”并不能實現(xiàn)詩歌破圈傳播，我們在研究新詩傳播時不能忽視這一點。D.材料一和材料二都談到新媒體語境下的詩歌創(chuàng)作，不過二者論述的重心并不相同。3.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）A.《唐詩風(fēng)云會》以唐詩為載體，以知識競答形式為節(jié)目主體，輔助緊張刺激的規(guī)則設(shè)置，全景展示及考察華夏文化。B.《典籍里的中國》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，創(chuàng)新采用“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，讓典籍里的文字“活”起來。C.《跟著詩歌去旅行》用短視頻的形式，還原了古典詩歌中的動人故事，在名山大川中再現(xiàn)典雅動人的詩歌故事場景。D.《經(jīng)典詠流傳》采用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，深度挖掘詩詞背后的內(nèi)涵。4.請簡要分析《中華詩詞大會》能夠取得成功的原因。(4分)5.如何實現(xiàn)新詩的“破圈”傳播？請結(jié)合材料二簡要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的作品，完成6～9題。(一)翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地各處飄著。翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢做得頂美頂甜。祖父卻在床上醒看，張起個耳朵聽對溪高崖上的人唱了半夜的歌。他知道那是誰唱的，他知道是河街上天保大老走馬路的第一招，又憂愁又快樂地聽下去。第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了臉，把早上說夢的忌諱去掉了，翠翠趕忙同祖父去說昨晚上所夢的事情：“爺爺，你說唱歌，我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢的真有趣！”祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實。昨晚上唱歌的，老船夫還以為是天保大老，日來便要翠翠守船，借故到城里去送藥，探聽情況。在河街見到了大老，就一把拉住那小伙子，很快樂地說：“大老，你這個人，又走車路又走馬路，是怎樣一個狡猾東西！”但老船夫卻做錯了一件事情，把昨晚唱歌人“張冠李戴”了。這兩弟兄昨晚上同時到碧溪岨去，為了作哥哥的走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。翠翠同她祖父晚上聽到的歌聲，便全是那個儺送二老所唱的。大老伴弟弟回家時，就決定了同茶峒地方離開。這時正想下河去看新船裝貨。老船夫見他神情冷冷的，他拍了大老一下，輕輕地說：“你唱得很好，別人在夢里聽著你那個歌，為那個歌帶得很遠(yuǎn)，走了不少的路！你是第一號，是我們地方唱歌第一號?！贝罄贤纱睦洗蛳哑さ睦夏槪p輕地說：“算了吧，你把寶貝女兒送給了會唱歌的竹雀吧?！边@句話使老船夫完全弄不明白它的意思。老船夫搓著手說：“大老，聽我說句正經(jīng)話，你那件事走車路，不對；走馬路，你有分的！”那大老把手指著窗口說：“伯伯，你看那邊，你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里?。　崩洗蛱ь^望到二老，正在窗口整理一個漁網(wǎng)。回碧溪岨到渡船上時，翠翠問：“爺爺，你同誰吵了架，臉色那樣難看！”祖父莞爾而笑，他到城里的事情，不告給翠翠一個字。(節(jié)選自沈從文的《邊城》第十四章)(二)兩人吃完飯坐在屋里，因屋前濱水，長腳蚊子一到黃昏就嗡翁的叫著，翠翠便把蒿艾束成的煙包點燃，向屋中角隅各處晃著驅(qū)逐蚊子。晃了一陣，估計全屋子里已為蒿艾煙氣熏透了，才擱到床前地上去，再坐在小板凳上來聽祖父說話。從一些故事上慢慢地談到了唱歌，祖父話說得很妙。祖父到后發(fā)問道：“翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你預(yù)備怎么樣？”祖父把話當(dāng)笑話說著的。翠翠便也當(dāng)笑話答道：“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久！”“照理說：炒菜要人吃，唱歌要人聽?？墒侨思覟槟愠且愣枥锏囊馑?！”“爺爺，懂歌里什么意思？”“自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點心事，不是同聽竹雀唱歌一樣了嗎？”“我懂了他的心又怎么樣？”祖父用拳頭把自己腿重重地捶著，且笑著：“翠翠，你人乖，爺爺笨得很，話說得不溫柔，莫生氣。我信口開河，說個笑話給你聽。你應(yīng)當(dāng)當(dāng)笑話聽。河街天保大老走車路，請保山來提親，我告訴過你這件事了，你那神氣不愿意，是不是？可是，假若那個人還有個兄弟，走馬路，為你來唱歌，向你攀交情，你將怎么說？”翠翠吃了一驚，低下頭去。因為她不明白這笑話有幾分真，又不清楚這笑話是誰諂的。祖父說：“你告訴我，愿意哪一個？”翠翠便微笑著輕輕地帶點兒懇求的神氣說：“爺爺莫說這個笑話吧?！贝浯湔酒鹕砹??！拔艺f的若是真話呢？”“爺爺你真是個……”翠翠說著走出去了。祖父說：“我說的是笑話，你生我的氣嗎？”翠翠不敢生祖父的氣，走近門限邊時，就把話引到另外一件事情上去：“爺爺看天上的月亮，那么大！”說著，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時節(jié)對溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實在太美麗了。她在月光下坐了一陣，心里卻當(dāng)真愿意聽一個人來唱歌。久之，對溪除了一片草蟲的清音復(fù)奏以外，別無所有。翠翠走回家里去，在房門邊摸著了那個蘆管，拿出來在月光下自己吹著。覺吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個蘆管豎在嘴邊，吹了個長長的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。(節(jié)選自沈從文的《邊城》第十五章)6.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A.“祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實?！边@句話表明祖父細(xì)膩的心思，他不想讓她過早地涉入愛河，飽嘗愛的傷痛。B.天保、儺送兄弟二人都愛上了翠翠。天保走車路(托人提親)，沒有得到明確的答復(fù)，儺送走馬路(通過唱歌表達(dá)愛意)勝過天保，天保退出競爭，離開茶峒。C.“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了?！边@句話暗示了翠翠當(dāng)時朦朧的愛情狀態(tài)，無奈的現(xiàn)實使她無法選擇。D.“翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你預(yù)備怎么樣？”這是爺爺?shù)恼Z言描寫，表現(xiàn)祖父對孫女愛情的關(guān)心。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.選文(二)從環(huán)境渲染、人物對話、心理活動、人物的行動等多個角度和層面來表現(xiàn)翠翠情竇初開的羞澀情感。B.小說對人物的心理進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫，或通過對話、神態(tài)等展現(xiàn)，或借助景物、人物側(cè)面烘托。C.選文(二)多處寫到月光，對月光的描繪意在營造出靜謐清幽美好的水濱環(huán)境，用此烘托翠翠的心理，塑造其迷蒙凄美的形象。D.文本情節(jié)集中，以天保兄弟對翠翠的感情為明線，以船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心為暗線，明暗結(jié)合，富有韻味。8.對于“唱歌”，翠翠的心理發(fā)生哪些微妙的變化？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.有人說：“某個區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境會對該區(qū)域人的性格有一定的影響?！闭埥Y(jié)合小說《邊城》相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓@一說法的認(rèn)識。（6分）二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。太宗初即位，中書令房玄齡奏言：“秦府舊左右未得官者，并怨前東宮及齊府左右處分之先己。"太宗曰：“古稱至公者，蓋謂平恕無私。丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之。故知君人者，以天下為公，無私于物。朕與公等衣食出于百姓，此則人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問堪否，豈以新故異情？才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不論其能不能，而直言其嗟怨，豈是至公之道耶？”貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見隋代遺老，咸稱高颎善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識治體，隋室安危，系其存沒。煬帝無道，枉見誅夷。何嘗不想見此人，廢書欽嘆！又漢、魏已來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴(yán)于南中。立聞亮卒，泣曰：'吾其左衽矣！'嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱'亮之為政，開誠心，布公道。盡忠益時者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰'。卿等豈可不企慕及之？卿等若慕宰相之賢者，則榮名高位，可以長守?！毙g對曰：“臣聞理國要道在于公平正直今圣慮所尚誠足以極政教之源盡至公之要囊括區(qū)宇化成天下”刑部尚書張亮坐謀反下獄，百官多言亮當(dāng)誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無罪。太宗既盛怒，竟殺亮。俄而刑部侍郎有闕，今宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣，往者李道裕議張亮云'反形未具'，可謂公平矣。當(dāng)時雖不用其言，至今追悔。”遂授道裕刑部侍郎。（節(jié)選自《貞觀政要·公平第十六篇》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.臣聞理國要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠足/以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/B.臣聞理國要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠足以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/C.臣聞理國要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠足以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/D.臣聞理國要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠足/以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.但在文中意為“只”，與《春江花月夜》中“不知江月待何人，但江長江送流水”的“但”含義相同。B.見在古文中常表被動，文中“枉見誅夷”與《孔雀東南飛》中“君既若見錄”的“見”含義相同。C.其在古文中意義和用法廣泛，文中“吾其左衽矣”與《氓》中“桑之未落，其葉沃若”的“其”用法不同。D.坐在文中指犯了某種罪，與《蜀道難》中“以手撫膺坐長嘆”的“坐”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.唐太宗面對房玄齡關(guān)于秦府舊部下未得官職而埋怨的上奏，舉了堯廢丹朱、舜廢商均之事來說明君主要以天下為公、不存偏私之心。B.唐太宗雖然當(dāng)時沒有采納李道裕關(guān)于張亮謀反證據(jù)不足的上奏，卻看到了李道裕對公平正直的堅守，后來任命其為刑部侍郎。C.唐太宗認(rèn)為用人要看是否有能力，而不能看關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，如果只因舊部下有怨言，不看能力就加以委任，是不公平的。D.唐太宗借廖立、李嚴(yán)兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事，強調(diào)做官要堅守公平正直的品格，這樣才能富有人格魅力，受人尊敬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。（4分）（2）皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。（4分）14.唐太宗發(fā)出“何嘗不想見此人，廢書欽嘆”感慨的原因是什么？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成15～16題。西河·和王潛齋韻①曹豳今日事，何人弄得如此！漫漫白骨蔽川原，恨何日已！關(guān)河萬里寂無煙，月明空照蘆葦。謾哀痛，無及矣。無情莫問江水。西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚！戰(zhàn)和何者是良籌，扶危但看天意。只今寂寞藪澤里，豈無人、高臥閭里，試問安危誰寄？定相將有詔催公起。須信前書言猶未？〖備注〗①王潛齋，南宋愛國詞人，遭劾無奈隱居鄉(xiāng)間。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.“謾哀痛”，空哀痛，與《桂枝香·金陵懷古》中“謾?quán)禈s辱”的“謾”相同，都包含著作者無盡的感慨。B.“漫漫白骨蔽川原”，形容白骨遍布川野，無邊無際，與曹操“白骨露于野，千里無雞鳴”有異曲同工之妙。C.“今日事，何人弄得如此！”，詞一開篇，便慷慨激昂，直截了當(dāng)?shù)貒?yán)厲責(zé)問，矛頭所指，不言自明。D.詞的下片詞人生發(fā)感慨，在寂寞鄉(xiāng)野之中，已經(jīng)沒有高潔、有才能的士人，也沒有人再關(guān)心國家安危。16.本詞與姜夔的《揚州慢》表達(dá)的情感有何異同，請簡要概括。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.（1）在高適的《燕歌行》中，“_______________________，_______________________”兩句用戰(zhàn)士們在前方殺敵的出生入死與漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。（2）李白《蜀道難》中“，”兩句，通過對行人艱難行走時的細(xì)節(jié)描寫，從側(cè)面展現(xiàn)蜀道險峻。（3）屈原在《離騷(節(jié)選)》中表明屈原既有美好的內(nèi)在品質(zhì)又有美好的容態(tài)的句子是“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。老行當(dāng)曾是眾多手藝人的生計所系、謀生之道，也為千家萬戶提供了必需的生活服務(wù)。物質(zhì)匱乏年代的貨郎擔(dān)、賣布頭，社會轉(zhuǎn)型期的看相算命、江湖跌打師，從事這些職業(yè)的人大多是底層勞動者，成分復(fù)雜，甚至難免①。老行當(dāng)，扎根生活，一招一式，總能給人以啟迪。在紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》中記載了經(jīng)過兩個打箔人6—8小時3萬多錘的錘打才能成就燦爛的金箔，這像極了我們的人生。無論是千磨萬礪中的堅韌、一針一線里的靜氣，還是修修補補的勤儉、擇一行終一生的匠心，都凝結(jié)著中國人的生活智慧和樸素的人生哲理。從這個意義上說，蘊含在老行當(dāng)中的工匠精神、生活智慧永遠(yuǎn)不會過時。職業(yè)因時而變。隨著電影的普及，拉洋片的趨于絕跡；隨著網(wǎng)絡(luò)資源愈發(fā)觸手可及，播放露天電影的放映員越來越少：這正是新陳代謝的規(guī)律。隨著時代②的發(fā)展，一些手藝人索性將“攤位”從街頭巷尾搬到線上云端，提供定制化服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)為老行當(dāng)拓展了生存空間，也倒逼老行當(dāng)在形式與內(nèi)容上③，不斷跟上時代的節(jié)拍。老行當(dāng)，守望著人間煙火，喚醒了民族的集體記憶，如同一壺老酒歷久彌香。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫波浪線的句子有語病，請將修改后的句子寫在下面。(4分)20.文中畫橫線的句子使用了比擬、比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。(4分)

（二）語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。流行語中有一句話說得極好：“情人眼底出西施?！泵赖男蕾p極似“柏拉圖式的戀愛”。你在初嘗戀愛的滋味時，本來也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子。你所理想的女子的美點她都應(yīng)有盡有。在這個時候，你眼中的她也不復(fù)是她自己原身而是經(jīng)你理想化過的變形。你在理想中先醞釀成一個盡美盡善的女子，然后把她外射到你的愛人身上去，所以你的愛人其實不過是寄托精靈的軀骸。①，所以覺得無瑕可指；旁人冷眼旁觀，只見到軀骸，所以往往詫異道：“他愛上她，真是有些奇怪。”一言以蔽之，戀愛中的對象是已經(jīng)藝術(shù)化過的自然。

美的欣賞也是如此，②。所謂藝術(shù)化，就是人情化和理想化。不過美的欣賞和尋常戀愛有一個重要的異點。尋常戀愛都帶有很強烈的占有欲，你既戀愛一個女子，就有意無意地存有“欲得之而甘心”的態(tài)度。③。一朵花先論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣的美。老子所說的“為而不有，功成而不居”，可以說是美感態(tài)度的定義。古董商和書畫金石收藏家大半都抱有“奇貨可居”的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。我在上文說過，美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”，所謂“柏拉圖式的戀愛”對于所愛者也只是無所為而為的欣賞，不帶占有欲。這種戀愛是否可能，頗有人置疑，但是歷史上有多少著例，凡是到極濃度的初戀者也往往可以達(dá)到胸?zé)o纖塵的境界。

21.下列各句中的引號和文中的“柏拉圖式的戀愛”的引號，作用相同的一項是(3分)

A.我深情理解了古人一首情詩里的句子：“日日思君不見君，共飲長江水?！?/p>

B.有人說阿Q的“精神勝利法”是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應(yīng)，對此你怎么看？

C.假如我們做學(xué)問都是跟著別人后面走，始終不能解決重要的問題。我們遇到的所謂“卡脖子”的問題，正是因為在很多重要問題上，還是跟著別人走。

D.《蜀道難》寫實與想象交織，寫出蜀道之“難”，形成迷離惝恍、奇麗峭拔的詩歌境界。

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句話不超過15個字。(6分)四、作文23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）當(dāng)今時代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導(dǎo)守“拙”，似乎已不合時宜。但也有人認(rèn)為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學(xué)的謀劃，嚴(yán)密的舉措，解決好“怎么辦，怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險阻。復(fù)興中學(xué)團委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

——★參考答案★——1.B(“在全媒體時代，口口相傳的方式……”錯誤，根據(jù)原文“歷史上好詩吟詠，口口相傳”可知，口口相傳的方式并非當(dāng)下全媒體時代的傳播方式；且“當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作應(yīng)借助新媒體實現(xiàn)高質(zhì)量傳播”于文無據(jù)，原文是“當(dāng)下詩歌寫作必須適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播”。)2.D(A項“既具體分析古代詩歌發(fā)展過程”錯誤；B項原文并沒有說這是詩歌傳播遭遇困境的“根源”，選項于文無據(jù)；C項“‘詩歌+’并不能實現(xiàn)詩歌破圈傳播”錯誤，文章并沒有說“并不能實現(xiàn)”，而是說“不是簡單的相加，而是深度地相融”。）3.A(不符合詩歌與新媒體的融合，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。）4.①打造品牌。節(jié)目內(nèi)容充實，形式新穎。②擴大受眾群體。以時尚元素吸引年輕人，提升了年輕受眾對中華傳統(tǒng)文化的喜愛。③關(guān)注現(xiàn)實。以傳統(tǒng)文化為基石，折射出新時代人們的精神風(fēng)貌，引起人們的共鳴。（一點1分，兩點2分，答對三點得4分）5.①適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語的轉(zhuǎn)化。②詩歌和媒介的深度相融。③技術(shù)革命與文學(xué)自省的結(jié)合。（每點2分，共6分）6.A（“他不想讓她過早地涉入愛河”錯。祖父不告訴翠翠事實，是因為關(guān)愛翠翠，怕女兒的悲劇會在翠翠身上重演。）

7.D（明線是船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心，暗線是天保兄弟對翠翠的感情）

8.①對于夢里的歌聲，翠翠覺得有趣、甜美。在夢中，翠聽著歌聲，靈魂為之“浮起來了”，她覺得歌聲“挺好聽”“又軟又綿”；②爺爺跟翠翠談唱歌的時候、翠翠感到好奇、害羞和迷茫。翠翠不知道祖父說的話有幾分是真，把話題轉(zhuǎn)到另一件事情上；③在月光下，對歌聲有了向往之情，希望“聽一個人來唱歌”。在柔和月光下，翠翠想，如果溪對畫有人唱歌，隔溪應(yīng)和，“實在太美麗了”。（一點1分，兩點2分，答對三點得4分）9.①《邊城》展現(xiàn)湘西邊陲清新秀麗的自然環(huán)境，充滿詩情畫意，遠(yuǎn)離世俗的塵囂。②《邊城》中湘西地區(qū)有著民風(fēng)質(zhì)樸淳厚的人文環(huán)境，人們不講等級，不談功利，真誠相待，相