中國(guó)古詩(shī)詞歌曲《青玉案元夕》演唱分析探究

引言古詩(shī)詞是我國(guó)上下五千年悠久歷史的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代音樂與古代詩(shī)詞的碰撞相繼形成一種全新的音樂體裁，兩者的結(jié)合可以讓大眾了解中國(guó)的古詩(shī)詞文化，加入旋律來達(dá)到傳唱的效果，加以繼承，廣泛流傳。了解古詩(shī)詞歌曲發(fā)展的趨勢(shì)目的是可以讓大家更加直觀的懂的古詩(shī)詞的起源、經(jīng)過、發(fā)展歷程以及當(dāng)時(shí)詞曲作者的創(chuàng)作背景，對(duì)古詩(shī)詞歌曲有一定了解的基礎(chǔ)下，我們才可以靈活運(yùn)用演唱技巧，用聲音帶動(dòng)情感完美的演唱優(yōu)秀作品。一、古詩(shī)詞歌曲成長(zhǎng)的趨勢(shì)（一）古詩(shī)詞歌曲的國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀它是中國(guó)上下五千年悠久歷史的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代音樂與古代詩(shī)詞的碰撞相繼形成一種全新的音樂體裁，它最獨(dú)特的音樂特征是歌詞全部源自于古詩(shī)詞本身。它用精湛的語言、深淵的意境來傳達(dá)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力?！肮旁?shī)詞歌曲的產(chǎn)生可追溯至春秋之時(shí)，大致經(jīng)歷了詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂府、律詩(shī)、詞體歌曲、琴歌、元散曲、明清小曲等不同體裁的演變?！盵選自論中國(guó)古詩(shī)詞歌曲之審美特征]上世紀(jì)二十三十年代的作曲家們，全部源于對(duì)古詩(shī)詞文化的認(rèn)識(shí)，參考并借鑒西方“藝術(shù)歌曲”的表現(xiàn)手法，并且結(jié)合西方的創(chuàng)作手法和古詩(shī)詞文化相結(jié)合，使古詩(shī)詞歌曲更為豐富飽滿。在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，各類新式的音樂社團(tuán)廣泛成立，這些社團(tuán)通過各種傳播途徑，教授音樂知識(shí)，古詩(shī)詞歌曲是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期是主要的創(chuàng)作體裁。在新中國(guó)成立之后，各種各樣的音樂體裁不同程度的受到“左傾”思想錯(cuò)誤的嚴(yán)重影響，認(rèn)為“文藝為政治服務(wù)”，音樂創(chuàng)作作品被一些關(guān)于“大躍進(jìn)”“人民公社”“階級(jí)斗爭(zhēng)”被取代，則古詩(shī)詞歌曲在“五四”運(yùn)動(dòng)之后就被人批判。[選自古詩(shī)詞歌曲在近當(dāng)代的發(fā)展]改革開放以后，各種文藝創(chuàng)作迎來了百花齊放的時(shí)代，他們?cè)谠械墓旁?shī)詞歌曲中融合了新的創(chuàng)作手法，同時(shí)也融入了多種調(diào)式的手法，在古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)新中不斷的嘗試和創(chuàng)新。在80年代以后古詩(shī)詞歌曲是發(fā)展最迅速的一個(gè)時(shí)期，早期創(chuàng)作的古詩(shī)詞歌曲被納入聲樂教材中，并且在西方音樂的推動(dòng)下，創(chuàng)造了許多新的曲目。（二）古詩(shī)詞歌曲的傳播古詩(shī)詞歌曲是中國(guó)文化近百年來的藝術(shù)成果，它不是脫離了歷史語境單獨(dú)存在的一種藝術(shù)形態(tài)。近年來，許多關(guān)于歌唱演唱以及創(chuàng)作方面的比賽進(jìn)入大家的視野。中國(guó)古詩(shī)詞歌曲因獨(dú)特的藝術(shù)性倒是其受眾面的局限性。通過一些比賽我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這種傳播方式一直都是最好的傳播者。許多經(jīng)典的古詩(shī)詞著作都被納入聲樂作品集中，這樣可以被許多學(xué)生來學(xué)習(xí)和借鑒。21世紀(jì)的中國(guó)，各種各樣的傳播方式出現(xiàn)在市場(chǎng)中?？梢酝ㄟ^媒體這種新型的傳播方式來宣傳中國(guó)的古詩(shī)詞歌曲，同時(shí)也宣揚(yáng)了中國(guó)上下五千年歷史的悠久文化。加強(qiáng)中國(guó)的數(shù)字化采集，探索古詩(shī)詞的內(nèi)容，重視古詩(shī)詞歌曲傳播新媒體平臺(tái)的建設(shè)。古詩(shī)詞歌曲的傳播除了用演唱的的方式呈現(xiàn)給觀眾，也可以通過一些新媒體來進(jìn)行傳播，現(xiàn)在好多衛(wèi)視都在做關(guān)于古詩(shī)詞歌曲的新編、創(chuàng)編以及各種經(jīng)典的傳唱，這種宣傳的方式達(dá)到的目的就是為了讓更多的人了解我國(guó)的文化，可以用新媒體傳播的方式吸收更多的民間作品，通過電視、直播等新媒體方式來打破傳統(tǒng)的傳播方式，可以讓更多優(yōu)秀的作品進(jìn)入觀眾的視野中，也可以讓更多愛好創(chuàng)作編曲、演唱的愛好者能夠更加直接、迅速地感受到藝術(shù)渲染行。二、古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作（一）古詩(shī)詞歌曲的分類古詩(shī)詞歌曲沿著“遠(yuǎn)古、楚辭、姜白石歌曲、明清雜曲和現(xiàn)代古詩(shī)詞創(chuàng)作”[選自論古詩(shī)詞歌曲的分類及其歷史轍跡]等許多不同的發(fā)展階段一路走來，承載著濃厚的文化底蘊(yùn)，為了方便當(dāng)代人的對(duì)古詩(shī)詞歌曲清晰的認(rèn)識(shí)度，將古詩(shī)詞歌曲總共為六種，大致分為：原詞原譜、原詞新曲、原曲新詞、原曲新唱、改詞編曲和新詞新曲六類。1.原詞原譜原詞原譜就是古代時(shí)期的作曲家原創(chuàng)的音樂，流傳至今未經(jīng)改編的音樂作品。2.原詞新曲原新曲主要是指歌詞為原詞補(bǔ)曲的作品?！肮旁~新曲”是一種獨(dú)特的風(fēng)格。3.原曲新詞一首歌曲框架結(jié)構(gòu)都是由歌詞和樂曲組合而成，有的是有詞沒曲在古代時(shí)期上這種形式被稱為文學(xué)形式，有的是無詞有曲的這種文學(xué)形式盛行于古代時(shí)期，在直觀上曲比詞更加讓人通俗易懂，但是在古代的時(shí)候，確實(shí)存在著詞和編曲不是一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生，有的是古人先作出詩(shī)詞由后人來譜曲：有的是先有曲在由后人去填寫歌詞，所以被稱為原曲新詞。4.原曲新唱原曲新唱是用古詩(shī)詞或者古詩(shī)詞當(dāng)中的經(jīng)典名句來作為歌詞，在加以改變放在重新創(chuàng)作的歌曲中，這樣不僅可以體現(xiàn)古詩(shī)詞當(dāng)中的優(yōu)雅和內(nèi)涵，又不失去現(xiàn)代的作品對(duì)古詩(shī)詞歌曲的傳承和傳唱。5.改詞編曲改詞編曲是在原有的基礎(chǔ)上加以改變，在一些古典作品上加入一個(gè)當(dāng)代流行的元素，容易達(dá)到大眾接受的范圍。在加入流行元素的基礎(chǔ)上更加突出古典風(fēng)格作品的經(jīng)典。6.新詞新曲新詞新曲指的是現(xiàn)代人根據(jù)古詩(shī)詞創(chuàng)作的框架來編寫可以體現(xiàn)現(xiàn)代人生活、情緒等的新創(chuàng)作詩(shī)詞，在新創(chuàng)作的詩(shī)詞基礎(chǔ)上加以譜曲。（二）古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)及意義1.古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)中國(guó)的古詩(shī)詞歌曲中創(chuàng)作的主要特點(diǎn)是有相對(duì)較于完整的古代文學(xué)形式和音韻這兩個(gè)方面。第一個(gè)方面，能夠充分的顯現(xiàn)我國(guó)的古詩(shī)詞文化繁花似錦，而古詩(shī)詞的歌詞大部分都是以采用古代古詩(shī)詞或者歌賦。古詩(shī)詞是漢字的一種獨(dú)有的體裁，它的寫法形式相對(duì)較為自由。中國(guó)古詩(shī)詞歌曲是古詩(shī)詞和傳統(tǒng)音樂完美結(jié)合的產(chǎn)物。在音樂中不斷獲得創(chuàng)作的靈感，并融入到音樂當(dāng)中，進(jìn)而借助中國(guó)古詩(shī)詞的洗臉的語言、高遠(yuǎn)的意境和深邃的內(nèi)涵。中國(guó)古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作發(fā)展歷程始終都是圍繞著古詩(shī)詞這一個(gè)核心要點(diǎn)，中國(guó)的經(jīng)典古詩(shī)詞對(duì)古詩(shī)詞歌曲的影響有深淵的影響力，古詩(shī)詞有精煉的語言、巧妙的構(gòu)思、語句押韻的特點(diǎn)。第二個(gè)方面，各種各樣的旋律苞籠萬象，可以古詩(shī)詞歌曲的發(fā)展朝著多元化的方向發(fā)展，優(yōu)美的旋律、簡(jiǎn)練的詞語、押韻的語句，能夠充分地表達(dá)詞曲作者想要表達(dá)的內(nèi)涵。作曲家會(huì)結(jié)合當(dāng)時(shí)詞作者寫下的情感和意圖，從而進(jìn)行編曲。2.古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作意義詩(shī)歌原本是一家，但由于種種原因，二者分離。詩(shī)歌是一種展現(xiàn)當(dāng)時(shí)作者生活情懷的一種心靈闡述及情懷揮發(fā)的文學(xué)體裁，它并不能承載著太多的使命，詩(shī)歌仍然在欣賞和陶情冶性乃至在社會(huì)交際上具有一定的主導(dǎo)體位。現(xiàn)代人對(duì)古詩(shī)詞的熱愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及以前，古詩(shī)詞是我國(guó)文化的根基，它不僅代表的中國(guó)悠久的歷史文化，古詩(shī)詞和音樂相結(jié)合可以充分提高當(dāng)代學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的熱愛，結(jié)合音樂旋律使古詩(shī)詞變得不在枯燥乏味，可以得到更多人的認(rèn)可和喜愛。三、歌曲《青玉案?元夕》的分析（一）創(chuàng)作背景“《青玉案?元夕》宋辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！盵選自辛棄疾《青玉案?元夕》]這首詞出自南宋辛棄疾，是在南宋都城所寫。南宋時(shí)期，山河破碎遭受到侵略者的種種踐踏，南宋逐漸衰退，統(tǒng)治階級(jí)不思恢復(fù)、不思進(jìn)取，每天只沉浸在歌舞升平之中。當(dāng)時(shí)詞人想要尋求辦法去彌補(bǔ)這個(gè)現(xiàn)狀，他擁有滿腔的熱情和強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，但是無奈當(dāng)時(shí)自己并沒有主動(dòng)請(qǐng)纓，感覺自己空有一腔抱負(fù)，卻沒有地方去施展，由此產(chǎn)生了一些哀傷和怨恨之情，所以寫下這首詞。（二）靈感來源靈感的產(chǎn)生需要一定的客觀條件，靈感的來源是出在詞曲作家對(duì)生活的的感悟和情緒引起一系列的情狀，靈感依附在詞曲作家對(duì)文字的精準(zhǔn)理解；靈感是由淵博的文化底蘊(yùn)和充足的音樂素材為基礎(chǔ)；靈感是詞曲作家在對(duì)生活的和情緒引起的一系列情狀有了深切的意會(huì)，所產(chǎn)生對(duì)音樂寫作的強(qiáng)烈意愿。靈感創(chuàng)作需要有一個(gè)深厚的文化功底和對(duì)生活的深刻理解，并且加上濃郁的情感這樣創(chuàng)作出來的作品才會(huì)有有一個(gè)好的作品展示。在創(chuàng)作的靈感期間詞曲作者會(huì)在激動(dòng)和難過中反復(fù)體驗(yàn)。詞的表面意思是一個(gè)元宵佳節(jié)，一片燈火輝煌，繁華熱鬧。賞花燈的女子們頭戴珠翠，盛裝打扮，在人群中穿梭。在人群中，作者尋覓心上“那人”的身影，卻怎么也找尋不見，當(dāng)他心灰意冷失望的時(shí)候，忽然回頭，卻發(fā)現(xiàn)“那人”在燈火冷清的地方一個(gè)人佇立著。好像是在寫戀情，但大多數(shù)解析這首詩(shī)詞的都認(rèn)為作者辛棄疾是通過“那人”來寄托自己孤高嗷物、不與世俗同流合污高尚的情結(jié)。英雄是落寞的，同時(shí)也是孤獨(dú)的。英雄的世界無法承受更無法讓人理解。二十多年生活在金人奴役剝削之下的辛棄疾在南宋的朝廷中找不到屬于自己的歸宿。或許“那人”只是辛棄疾理想化的一個(gè)虛影，是他在現(xiàn)實(shí)世界中四處碰壁，心聲需要傾訴而幻化出來的一個(gè)精神寄托。（三）風(fēng)格特點(diǎn)《青玉案?元夕》詞作者的寫下的目的就是為了寄托自己在政治上失意后孤傲清潔的品格。后由當(dāng)代作曲家敖昌群加以旋律創(chuàng)作古詞新曲《青玉案?元夕》，被學(xué)生傳唱。在了解創(chuàng)作背景之下，明確了音樂想呈現(xiàn)的旋律特征、曲式風(fēng)格，將旋律和文字融為一體。用起承轉(zhuǎn)合的原則來寫下旋律。“起句”可以確立作品的風(fēng)格特點(diǎn)，它是集中呈現(xiàn)材料的核心；“承句”是呈現(xiàn)材料核心內(nèi)容的后續(xù)發(fā)展，同時(shí)“起句”也是“承句”的基礎(chǔ)；“轉(zhuǎn)句”是為了和其它樂句產(chǎn)生對(duì)比，讓音樂風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變，形成了鮮明的對(duì)比，在調(diào)性和節(jié)奏上都有一定的變化，因?yàn)榻Y(jié)束音沒有落在穩(wěn)定音級(jí)上，所以給人一種未完待續(xù)的感覺；“合句”為了完整結(jié)束或出現(xiàn)高潮，或重復(fù)第一二句的曲調(diào)在把前面的音調(diào)加以綜合圓滿結(jié)束。四、歌曲《青玉案?元夕》的演唱處理（一）語言分析此詞全文采用了對(duì)比的手法?！皷|風(fēng)也放花千樹，更吹落，星如雨”[選自辛棄疾的《青玉案?元夕》]：一簇簇的禮花直沖天空，像雨一般在空中散落下來。這是化用了唐朝詩(shī)人岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”[選自岑參的《白雪歌送武判官歸京》]?！皩汃R雕車香滿路”[選自辛棄疾的《青玉案?元夕》]：達(dá)官貴族也會(huì)帶著其家眷出門觀看燈會(huì)，其詞中的“寶”、“雕”、“鳳”、“玉”，種種華麗的字眼，只是為了給元宵佳節(jié)的氣氛帶來傳神的意境，從而這些字眼也對(duì)詞中的女中是一種贊美之詞。“風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”[選自辛棄疾的《青玉案?元夕》]：在明月下，燈火通明，大家都沉浸在節(jié)日的歡樂中，載歌載舞?！帮L(fēng)簫”是一種吹走樂器，在這里指的是音樂，“玉壺”指的是月亮，“魚龍”指的是燈籠的形狀。下闕中依舊寫的是在節(jié)日的歡樂中，上闕寫的是整個(gè)元夕節(jié)的盛況而下闕則寫的是一個(gè)人，通過情感變化表現(xiàn)。“燈火闌珊”的意思是在夜深燈火將滅，人煙稀少的時(shí)候。上闕最后的時(shí)候出現(xiàn)了“一夜”兩個(gè)字眼，這是為了“尋她千百度”埋下伏筆，同時(shí)也說明了用了多少時(shí)間來表現(xiàn)癡情，所以才能得到下闕的“燈火闌珊”與上闕相呼應(yīng)。達(dá)官貴族（二）旋律線條歌曲的整體節(jié)奏相對(duì)來說較為平穩(wěn)，全曲總共為45小節(jié)，前奏部分用11個(gè)小節(jié)用簡(jiǎn)單明了的旋律給開頭鋪墊。譜例4.112--18小節(jié)描繪了元宵佳節(jié)繁華的景象，直到出現(xiàn)“驀然回首，驀然回首”三次的推動(dòng)，一次次的把情緒推到最高潮，曲調(diào)也隨情緒變得高亢，一直到“那人卻在燈火闌珊處”情緒落下，曲調(diào)也落下。作曲家采用了中國(guó)的民族五聲調(diào)式，在前奏的部分就明確的把調(diào)性確立。全曲旋律線條在連貫的同時(shí)一層層的把情緒遞進(jìn)，這是作曲家編曲的精妙之處。譜例4.2此歌曲的旋律看似簡(jiǎn)單、平穩(wěn)，但就是在簡(jiǎn)單的旋律中，刻畫出元宵佳節(jié)熱鬧的氣氛和下闕在尋找“那人”內(nèi)心的波動(dòng)，同時(shí)也刻畫了對(duì)“那人”癡情的表現(xiàn)。把握情感基調(diào)，讀懂詞作者想要表達(dá)的情感，通過詞作者的情感將自己融入到當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作情景中深入體會(huì)，這樣才能更加完美的詮釋詞作者想要表達(dá)的內(nèi)涵。詞的開頭“東風(fēng)也放花千樹”烘托了元宵佳節(jié)熱鬧的氣氛。作曲家基本采用一字一音的手法，風(fēng)和放倆個(gè)字運(yùn)用了附點(diǎn)音符，這樣可以使旋律和唱詞的音調(diào)相符合。譜例4.3（三）演唱技術(shù)1.氣息氣息是歌唱中的動(dòng)力,氣息奠定了歌唱的基礎(chǔ)，良好的氣息可以讓演唱的更加生動(dòng)。沒有充足氣息，唱歌是會(huì)出現(xiàn)氣息不穩(wěn)定、漏氣等，這樣容易造成喉嚨上提、聲音發(fā)緊、不扎實(shí)、發(fā)白，缺乏聲音的質(zhì)感和力度。古詩(shī)詞歌曲的旋律大都是優(yōu)美緩慢的旋律，若沒有充足的氣息演唱歌曲，唱出來的效果毫無感情基礎(chǔ)，無論是演唱古詩(shī)詞歌曲或其它聲樂作品都需要強(qiáng)大的氣息來支撐整首作品的完整性。歌曲《青玉案?元夕》是一首4/4拍以抒情為主的歌曲，詞作者主要想表達(dá)的是借用元夕節(jié)的盛況來渲染反襯出自己孤高淡泊、超群脫俗的形象。有幾處地方運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合得聲音來充分表達(dá)情感，在演唱副歌之前，需要在吸氣上做好充足的準(zhǔn)備，延長(zhǎng)音有充分的伸展、平穩(wěn)、流暢、強(qiáng)弱收放自如，才能做到移情于景、情景交融。在演唱時(shí)氣息和聲音是相互帶動(dòng)的，用氣息和聲音的結(jié)合來抒發(fā)情緒。演唱歌曲不僅要對(duì)演唱情感做相對(duì)應(yīng)的處理，還要吸收傳統(tǒng)吸氣呼氣的特點(diǎn)，有目的地采用送、提、沉、緩、收等多種呼氣吸氣的手法，氣息的控制和把握是古詩(shī)詞歌曲中演唱的重點(diǎn)，順暢的呼吸可以更好的全是歌曲中濃郁的東方韻律，同時(shí)也更好的進(jìn)行了真假音的轉(zhuǎn)換。利用胸腹式的呼吸方法，讓氣息更加流暢，聲音更加明亮，也可以把古詩(shī)詞的民族旋律展現(xiàn)出來。2.咬字古詩(shī)詞歌曲的歌詞是建立在漢字的基礎(chǔ)上，中國(guó)的漢字講究字正腔圓，它的每個(gè)發(fā)音要求都是要完整的，在演唱中行腔和字腔是要做到一定的調(diào)整，嚴(yán)格的遵循美聲唱法的發(fā)生原則和方法，讓氣息為咬字打好基礎(chǔ)，在演唱中要讓聲母靠前，韻母靠后，可以用豎咬字、靠后咬字的方法，讓聲音在喉嚨中形成母音?！肚嘤癜?元夕》這首詞大部分的咬字都是韻母結(jié)尾。整首曲子的歸韻在“樹”、“雨”、“獨(dú)”、“度”、“處”。歸韻的時(shí)候雙唇微微聚攏發(fā)力，發(fā)“u”的音，這幾個(gè)字對(duì)應(yīng)的都是暢飲，在演唱的時(shí)候要把字音發(fā)清楚，才能最終奏出韻味悠長(zhǎng)的感覺。演唱“風(fēng)”的時(shí)候不能迅速的歸韻，要將“e”音最大化來體現(xiàn)，最后在歸韻到“ng”。“花”字演唱的時(shí)候要遵循漢字中的平長(zhǎng)仄短的要求，雖然旋律上標(biāo)注離連音線，但在演唱中要唱的連中有頓，才能符合詩(shī)詞中吟誦的平仄規(guī)律，同樣處理的還有一個(gè)“落”字，兩拍的節(jié)奏在演唱中需要更加強(qiáng)調(diào)。3.音色韻律這首歌曲的歌詞具有一定的韻律，融入了民族的五聲調(diào)式的曲調(diào)，更具有中國(guó)的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。在演唱時(shí)除了要保持良好的氣息和字正腔圓的咬字，還要注意音色和韻律，在演唱中達(dá)到形神統(tǒng)一的特點(diǎn)。注意音色的飽滿度把民族風(fēng)格的韻律融為其中，聲帶要放松，讓聲音更加飽滿透亮，在演唱高音部分，切記不可能大喊，要利用腔體的共鳴和氣息的流動(dòng)性來演唱高音部分，演唱高音的時(shí)候，采用最多的就是頭腔共鳴。音色的處理一定要讓聲帶的身體放松，在一定的緊張程度下，氣息是不流暢的，演唱出來的聲音不會(huì)飽滿和透亮。不同的詩(shī)詞有不同的韻味。古詩(shī)詞歌曲的本身就是具有韻律的詩(shī)詞構(gòu)成，具有詩(shī)詞特有的韻律韻味?！肚嘤癜?元夕》這首歌曲是一首上闕運(yùn)用元宵節(jié)熱鬧的氣氛來烘托，下闕感情迸發(fā)，這就需要不同的力度、強(qiáng)弱、虛實(shí)來表達(dá)這首歌曲的韻味。站在演唱者的角度，我們要去尋找詞曲作者想要表達(dá)的意境的情感，除去譜面直觀可以看到的，還要把詞曲作者沒有辦法記錄在內(nèi)的也要想方法去表現(xiàn)出來。古詩(shī)詞歌曲講究旋律的韻味。咬字圓潤(rùn)、清楚還要考慮文字歸韻的規(guī)律，這樣才能更好的表達(dá)詞曲作者想要的韻味，情感更加的真摯、自然。五、總結(jié)古詩(shī)詞歌曲是中國(guó)文化領(lǐng)域中不可多得的瑰寶，實(shí)現(xiàn)了音樂和文學(xué)的融合，推動(dòng)了聲樂藝術(shù)的發(fā)展。中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作講究含蓄精練，在演唱古詩(shī)詞歌曲中較為重要的是咬字和音色韻律，，要求演唱者有一定的基礎(chǔ)能力，才可以正確的處理歌詞的咬字、氣息和演唱風(fēng)格之間的關(guān)系。在這次學(xué)習(xí)這個(gè)課題的時(shí)候，感覺中國(guó)的文化是任何人不可替代的，古詩(shī)詞歌曲讓更多的人在音樂中了解古詩(shī)詞文化，在其中感受中國(guó)文化博大精深。在學(xué)習(xí)期間，學(xué)唱這首《青玉案元夕》，第一次接觸古詩(shī)詞歌曲感覺魅力很大，但是演唱起來有些難度，古詩(shī)詞歌曲的感情處理要細(xì)膩，比別的歌曲演唱是不同的，在演唱之前