高中語(yǔ)文全程復(fù)習(xí)方略-5.5-寫(xiě)作-深刻課件-新人教版-(湖南專用)

這篇文章，見(jiàn)解的獨(dú)到，立意的深刻給我們諸多啟發(fā)。讀完此文，你有什么感悟，請(qǐng)把它寫(xiě)下來(lái)。________________________________________________【品悟參考】這是一篇很好的駁論文。作者充滿理性地闡述了自己對(duì)“萬(wàn)事趕早”的否定，在內(nèi)容上由校園到社會(huì)，由國(guó)內(nèi)到國(guó)際，緊扣“是否無(wú)論什么事，都要以‘早’為好呢”這個(gè)主題，一一加以討論批駁，有理有據(jù)，讓人信服。文章同時(shí)運(yùn)用例證，論證充足，說(shuō)服力強(qiáng)。文章結(jié)構(gòu)完整，材料詳細(xì)有致，中心突出。在表達(dá)上，反問(wèn)修辭手法的運(yùn)用，在表達(dá)觀點(diǎn)的同時(shí)，也讓人感受到作者強(qiáng)烈的情感。此文被判為滿分作文，定有諸多出類拔萃之處，請(qǐng)加以點(diǎn)評(píng)。________________________________________________【品悟參考】在大量泛泛而談“低碳”“環(huán)保”的議論文面前，此文可謂上品。首先是立意上高人一籌，三個(gè)分論點(diǎn)層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，顯示了作者不一般的思想深度。其次分析說(shuō)理上的功力，使得議論大發(fā)光彩，在每一個(gè)分論點(diǎn)提出之后，文章總能集中筆墨，講明關(guān)系，析出聯(lián)系，說(shuō)出道理，既扣上分論點(diǎn)，又使得分論點(diǎn)指向全文的觀點(diǎn)，可謂別具匠心，出類拔萃。此文目光聚焦社會(huì)，一路寫(xiě)來(lái)，層層蓄勢(shì)，步步深入，是記敘文立意深刻的范例。請(qǐng)對(duì)之進(jìn)行總體評(píng)價(jià)。________________________________________________【品悟參考】這篇文章的精彩之處是通過(guò)對(duì)“同桌”“最好的朋友”的故事的敘寫(xiě)，揭示了一個(gè)引人思索的社會(huì)問(wèn)題，如此立意深刻一般考生難以企及。同時(shí)行文曲折有致，一層層、一步步地展開(kāi)情節(jié)的同時(shí)把高遠(yuǎn)的主旨也展示了出來(lái)。語(yǔ)言質(zhì)樸，飽含著真摯的情感，令人讀之心動(dòng)。1.對(duì)下面這則材料，選項(xiàng)中的哪一種立意最深刻？說(shuō)明理由。愛(ài)因斯坦成名以后，比利時(shí)國(guó)王和王后邀請(qǐng)他去做客。國(guó)王按約定的時(shí)間派了宮廷小汽車去火車站接他。火車到了，去接愛(ài)因斯坦的小車司機(jī)卻怎么也找不到他，只好空車回來(lái)，報(bào)告國(guó)王說(shuō)愛(ài)因斯坦沒(méi)有來(lái)。可半小時(shí)后，愛(ài)因斯坦身著沾滿塵土的破雨衣，腳穿一雙舊皮鞋走來(lái)了。原來(lái)司機(jī)只看衣著不認(rèn)人，愛(ài)因斯坦只好步行而來(lái)。A.愛(ài)因斯坦接受比利時(shí)國(guó)王和王后的邀請(qǐng)后，準(zhǔn)時(shí)赴約，雖然接站的司機(jī)沒(méi)有接到他，但他還是克服困難去赴約。他這種言必信、行必果的品德值得贊頌。B.批判只看衣冠不認(rèn)人的行為，反對(duì)以貌取人。C.贊美愛(ài)因斯坦艱苦樸素的美德。D.贊揚(yáng)比利時(shí)國(guó)王愛(ài)才。E.真正偉大的科學(xué)家即使成了名，仍專注于科學(xué)事業(yè)，不講究衣著，不追求個(gè)人享受。答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿答案：選E。第一種立意顯然不是這則材料的重心所在，不是材料的本意。第二種立意雖然不能算錯(cuò)，但還不是最佳角度，因?yàn)檫@則材料的主體不是小汽車司機(jī)，而是愛(ài)因斯坦。第三種立意只是看到了表面現(xiàn)象，流于膚淺。因?yàn)榇┱礉M塵土的雨衣，并不是艱苦樸素的表現(xiàn)，而是不修邊幅、不講衛(wèi)生的行為。穿舊皮鞋也并不足以證明愛(ài)因斯坦就是艱苦樸素。這種立意也只是就事論事，不得要領(lǐng)。第四種立意更是站不住腳。因?yàn)檫@則材料的含意與“愛(ài)才”沾不上邊。另一方面，這則材料的主旨并不是評(píng)述比利時(shí)國(guó)王，因?yàn)椴牧系闹黧w是愛(ài)因斯坦。第五種立意才是最佳角度。它揭示了材料的主旨。一位科學(xué)家的偉大之處，在于他對(duì)科學(xué)事業(yè)的不懈追求。如果他只注重衣著，只計(jì)較待遇，只追求享受，那是絕對(duì)不可能在事業(yè)上有所建樹(shù)的。只有表現(xiàn)這一主題，才算真正抓住了這一事件的本質(zhì)。2.下面這篇文章是2010年高考湖南卷的一篇考場(chǎng)病文，請(qǐng)指出其問(wèn)題，并給出修改建議。早（湖南一考生）鬧鐘未響，我已起床洗漱，這個(gè)早晨，太特殊。見(jiàn)我早起，母親有些驚訝：“怎么不多睡一下？今天考試，要休息好。”我沒(méi)答話，幫著母親準(zhǔn)備早餐。“媽，”我撥著飯，有些吃不下，抬頭看看鐘，還早。“我如果考不好，怎么辦？”聲音很小，心里像堵著什么似的，說(shuō)不出聲來(lái)。母親放下筷子，輕輕拍拍我的頭：“沒(méi)事，你盡力就好，別緊張！”我低頭，卻看到她碗里，也是滿滿的，未動(dòng)的飯?！澳憧矗蹦赣H挽了挽頭發(fā)，指著衣服上的字說(shuō)：“特意買(mǎi)的‘加油’的衣服，給你加油！”我笑著點(diǎn)頭，眼淚卻溢了出來(lái)。父親在一旁微微笑著，給我?jiàn)A著菜。校門(mén)口擠滿了考生、家長(zhǎng)，以及許多送考的教師。黑壓壓的人群，讓我心中不禁又緊張了起來(lái)，心里像有什么揪著似的，腳都邁不開(kāi)步，身上也似乎浸出點(diǎn)點(diǎn)的汗來(lái)。那些條幅飄揚(yáng)著，竟讓我感到頭暈。我握緊了拳頭，咬緊牙關(guān)，向考場(chǎng)走去。一陣熟悉的清香飄然而至，一雙溫暖的手握住了我死死握緊的拳頭。是誰(shuí)？是我的老師。她輕輕笑著，嘴角旋出兩個(gè)酒窩。盈盈的微笑中滿是鼓勵(lì)和關(guān)切?！皠e怕，老師給你加油！”溫暖的手傳遞給我信心和關(guān)切，它們，帶給我力量，帶給我輕松和必勝的信念?！班?！加油?。　蓖瑢W(xué)的笑臉在我面前一閃而過(guò)。我們擊掌，相互鼓勵(lì)，我們相視一笑，用銀鈴般的笑聲裝點(diǎn)這個(gè)不尋常的早晨?！芭畠海∨畠?！”父母的聲音穿過(guò)層層的人群傳來(lái)?！昂煤每迹e緊張！”人群遮掩了他們奮力張望而又充滿期待的臉，我握緊了拳頭，向他們，也向自己，做了一個(gè)努力的手勢(shì)。細(xì)雨夾雜著青草的清新味道襲面而來(lái)，我握了握拳頭，堅(jiān)定地向考場(chǎng)走去。是的，在這里，我度過(guò)了一個(gè)不尋常的早晨，太多的壓抑與緊張，因?yàn)楦改?，因?yàn)槔蠋煟€有我可愛(ài)的同學(xué)，而在一瞬間釋放。正因?yàn)樗麄冞@三年，甚至更長(zhǎng)時(shí)間的陪伴，我現(xiàn)在才能如此充滿力量，充滿信心地書(shū)寫(xiě)著感悟。早??！勇敢而自信的自己！早??！我難忘的高考！早??！這個(gè)特殊的早晨！參考答案：本文寫(xiě)“我”在高考當(dāng)天早晨的經(jīng)歷和感悟，表達(dá)父母、老師和同學(xué)對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)，使“我”感動(dòng)的主題，感情真摯。但讀完全篇我們發(fā)現(xiàn)，“早晨”只是作者在文中設(shè)置的一個(gè)時(shí)間背景，但表示時(shí)間的名詞“早晨”并不等同于題目中的那個(gè)形容詞“早”，“早”所具有的深刻內(nèi)涵未在文中得到主題化的開(kāi)掘。這就使得文章流于表面化，雖然記敘的三個(gè)場(chǎng)景表現(xiàn)了父母、老師、同學(xué)的情誼，但那是什么時(shí)間都會(huì)有的，不能夠揭示“早”所特有的意義和情感。本文如要修改，首先是在敘事中充分挖掘出“早”字的深層意義，提升文章的思想層次。比如，可以通過(guò)心理描寫(xiě)、旁白等，寫(xiě)自己在父母的“早早”的陪伴中感受到親情的溫馨；在老師“早早”的陪考中感受到師生情的真摯；在同學(xué)“早早”的一聲鼓勵(lì)中感受到友情的珍貴。這樣，就用情感的紅線串起了文章的三部分，挖掘出了“早”的內(nèi)涵，文章會(huì)顯得深刻得多。3.閱讀下面這篇考場(chǎng)病文，指出問(wèn)題，并進(jìn)行升格。品味時(shí)尚當(dāng)舞臺(tái)上的小朋友在哼唱周杰倫的《雙截棍》的時(shí)候，我們是不是應(yīng)該品味時(shí)尚、思考時(shí)尚呢？當(dāng)街頭的廣告牌上反復(fù)出現(xiàn)日語(yǔ)、韓語(yǔ)時(shí)，我們是不是應(yīng)該品味時(shí)尚、思考時(shí)尚呢？當(dāng)人們的交往只通過(guò)QQ來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不再通過(guò)書(shū)信時(shí)，我們是不是應(yīng)該品味時(shí)尚、思考時(shí)尚呢？如今的社會(huì)各種時(shí)尚層出不窮，其間美與丑、好與壞，交錯(cuò)雜陳，所以我們應(yīng)該不斷品味時(shí)尚。品味時(shí)尚，會(huì)讓我們更好地把握時(shí)尚的方向。兒童唱流行歌曲已經(jīng)成為當(dāng)今的一種時(shí)尚潮流，兒童不再唱《一分錢(qián)》等經(jīng)典歌曲。他們失去了他們這個(gè)年齡應(yīng)有的童真，跟上了時(shí)尚的潮流，可是這樣的時(shí)尚已經(jīng)偏離了方向。所以我們要品味時(shí)尚，讓時(shí)尚回到它應(yīng)有的方向，讓時(shí)尚引領(lǐng)我們追求美好、幸福的生活。品味時(shí)尚會(huì)讓我們把握住時(shí)尚的方向。品味時(shí)尚，會(huì)讓我們不斷地創(chuàng)新。時(shí)尚總是層出不窮的，要想讓世界發(fā)展，我們必須不斷地去創(chuàng)新。某一種時(shí)尚，在某一特定的地點(diǎn)，在某一特定的時(shí)間里會(huì)風(fēng)靡起來(lái)，但是如果不去創(chuàng)新，這種時(shí)尚不久就會(huì)成為過(guò)眼云煙，淡出人們的視線。所以我們要?jiǎng)?chuàng)新，但是如何才能做到不斷地創(chuàng)新呢？這就需要我們不斷地去品味時(shí)尚，思考時(shí)尚之所以成為時(shí)尚的因素，這樣才能不斷地創(chuàng)新。品味時(shí)尚，會(huì)讓我們不斷地創(chuàng)新。品味時(shí)尚，會(huì)讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，各種時(shí)尚層出不窮，很多都成為過(guò)眼云煙，淡出了人們的視線，卻只有很少的時(shí)尚能夠沉淀為經(jīng)典。那么，我們應(yīng)該怎樣做才能讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典呢？答案是品味時(shí)尚。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)靡全世界，它既代表著一種時(shí)尚，又代表著一種永盛不衰的經(jīng)典。品味這種時(shí)尚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)武術(shù)這種時(shí)尚之所以能夠沉淀為經(jīng)典的原因在于它有深厚的文化底蘊(yùn)。所以，品味時(shí)尚，會(huì)讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典。

品味時(shí)尚，我們會(huì)引領(lǐng)時(shí)尚向前發(fā)展，而不是讓時(shí)尚引領(lǐng)我們。

參考答案：這篇文章，內(nèi)容切合題意，結(jié)構(gòu)完整清晰，語(yǔ)言大致通順，但作者思想的膚淺導(dǎo)致了內(nèi)容的敷衍，內(nèi)容的敷衍表現(xiàn)為語(yǔ)言的空泛，語(yǔ)言的空泛導(dǎo)致了讀后感覺(jué)平淡。思想的膚淺主要表現(xiàn)為對(duì)核心概念“時(shí)尚”的誤解，廣告牌上出現(xiàn)日語(yǔ)、韓語(yǔ)不能算作時(shí)尚。同時(shí)也沒(méi)有扣住“品味”，寫(xiě)對(duì)“時(shí)尚”的思考、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)。文章的第三個(gè)分論點(diǎn)“品味時(shí)尚，會(huì)讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典”存在兩個(gè)問(wèn)題：一是“讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典”與“不斷地創(chuàng)新”自相矛盾；二是與全文中心論點(diǎn)“我們會(huì)引領(lǐng)時(shí)尚向前發(fā)展，而不是讓時(shí)尚引領(lǐng)我們”重復(fù)。品味時(shí)尚當(dāng)周杰倫的《雙截棍》唱響全國(guó)城鄉(xiāng)時(shí)，當(dāng)QQ似乎快要取代書(shū)信電話時(shí)，我們?cè)趺茨懿黄肺稌r(shí)尚，思考時(shí)尚，進(jìn)而引領(lǐng)時(shí)尚呢？品味時(shí)尚，首先需要了解何為時(shí)尚。時(shí)尚，指一定時(shí)期所流行的風(fēng)氣?！峨p截棍》的歌聲、QQ通信，當(dāng)然屬于時(shí)尚之列，然而這些只是時(shí)尚的表現(xiàn)，時(shí)尚的本質(zhì)是以創(chuàng)新為內(nèi)在追求，以先進(jìn)的價(jià)值取向?yàn)槿∩針?biāo)準(zhǔn)。當(dāng)周杰倫以其個(gè)性鮮明的歌聲打破傳統(tǒng)的桎梏，繼而引發(fā)追捧；當(dāng)騰訊公司以便捷豐富的QQ闖入地球村，繼而風(fēng)行，這就是時(shí)尚。時(shí)尚是新生嬰兒呱呱墜地時(shí)的第一聲啼哭，是不懈追求思想解放的第一聲吶喊。時(shí)尚，就是引領(lǐng)時(shí)代的脈搏，就是引領(lǐng)生命的涅槃。思考時(shí)尚，還需要我們有明辨真假的慧眼。如果不加分辨就狂熱追逐，這種做法極不可取。朋克，上個(gè)世紀(jì)后期一度在青少年中流行的一種意在發(fā)泄的搖滾樂(lè)，繼而發(fā)展為以打扮怪異為特征的朋克文化。如今，朋克音樂(lè)早已邊緣化，朋克文化更是迅速地被扔進(jìn)了垃圾桶。你愿意追逐朋克這樣曇花一現(xiàn)的時(shí)尚？還有“丁克”也曾時(shí)尚，然而大家如果群起效仿，人類很快就會(huì)從地球上絕跡。你愿意效仿？明辨時(shí)尚的真假當(dāng)然不是終極目的，我們要以清醒的心態(tài)讓《雙截棍》和QQ這樣的時(shí)尚保持正確的方向，力爭(zhēng)成為經(jīng)典。

引領(lǐng)時(shí)尚，需要我們有先進(jìn)的價(jià)值取向。這種取向，能夠使時(shí)尚具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，而不是僅僅流于形式，從而把真時(shí)尚和偽時(shí)尚從本質(zhì)上區(qū)別開(kāi)來(lái)。先進(jìn)的價(jià)值取向包括符合法律道德，符合社會(huì)發(fā)展方向，與自然規(guī)律和諧一致等。朋克音樂(lè)噪音成分大于藝術(shù)成分，朋克文化頹廢因素大于健康因素，丁克家庭只考慮個(gè)人利益，而忽略社會(huì)利益甚至人類利益；《雙截棍》發(fā)掘了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)元素乃至民族精神，QQ彰顯了人文因素和時(shí)代因素。顯而易見(jiàn)，引領(lǐng)時(shí)尚首先應(yīng)該符合法律道德，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展和宇宙規(guī)律。引領(lǐng)時(shí)尚，需要我們不斷創(chuàng)新。社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在前進(jìn)，時(shí)尚之所以為時(shí)代所推崇，就是因?yàn)槠涮N(yùn)涵著鮮活的生命力，給人以耳目一新之感。要做到創(chuàng)新，就需要注入符合時(shí)代脈搏的新鮮血液。這種創(chuàng)新如當(dāng)年電燈的使用，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，如今天奧運(yùn)期間把五星紅旗貼在臉上，讓孔子擔(dān)任現(xiàn)代中國(guó)文化使者出訪五大洲四大洋都屬于時(shí)尚的創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的時(shí)尚。品味時(shí)尚，我們會(huì)唱《雙截棍》，用QQ，臉上貼著國(guó)旗，引領(lǐng)著時(shí)尚向前發(fā)展，而不是讓時(shí)尚引領(lǐng)著我們。1.（2011·長(zhǎng)沙模擬）根據(jù)你對(duì)漫畫(huà)的理解，自擬標(biāo)題，自定立意，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文。說(shuō)明：漫畫(huà)的標(biāo)題叫“也是一種定律”。一共四幅畫(huà)。記錄一個(gè)人的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程。第一幅畫(huà)的是一個(gè)幼兒，他學(xué)習(xí)的內(nèi)容是小學(xué)的知識(shí)；第二幅畫(huà)的是一位紅領(lǐng)巾，他學(xué)習(xí)的內(nèi)容是中學(xué)的知識(shí)；第三幅畫(huà)的是一個(gè)中學(xué)生，他學(xué)習(xí)的內(nèi)容是大學(xué)的知識(shí)；第四幅畫(huà)的是一位大學(xué)生，他學(xué)習(xí)的內(nèi)容卻是怎樣做人?！緦?xiě)作提示】這幅漫畫(huà)諷刺了當(dāng)今教育的一種怪現(xiàn)象。學(xué)校和社會(huì)教育從小都只重視孩子的智力教育，卻忽略了對(duì)學(xué)生做人的教育，一個(gè)孩子一直到大學(xué)才來(lái)學(xué)怎樣做人，而且比較普遍。無(wú)能，固然不好；無(wú)德，就更不好；才高而德缺，是災(zāi)難。成人比成才更重要。如今，家庭、學(xué)校最關(guān)心的往往是孩子的智力而非情感，是靈性而非人性，是做事而非做人。《三字經(jīng)》講得對(duì)：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷?！薄坝锥鴮W(xué)，壯而行?！蔽闯赡陼r(shí)所接受的熏陶、教育，對(duì)人的一生起著極大作用，對(duì)人的素質(zhì)有著奠基性影響。特別是對(duì)未成年人而言，人文教育絕不是抽象的、說(shuō)教的，而是具體的、有血有肉的。首先是學(xué)會(huì)“愛(ài)”，懂得“恥”。要從身邊一件件小事做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。以漫畫(huà)為材料的作文，要整體把握審題，把四幅畫(huà)放在一起看。前三幅說(shuō)的是只強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)文化知識(shí)的重要，忽視了怎樣做人，第四幅說(shuō)的是到大學(xué)才不得不補(bǔ)在幼兒園就應(yīng)該學(xué)的做人教育。這是教育的悲哀。命題意圖：揭示教育應(yīng)該德育智育并重。雖說(shuō)是漫畫(huà)作文，但是它不是寓意型作文，所反映的仍然是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的作文，不能拋開(kāi)該問(wèn)題泛泛地談，只能緊扣問(wèn)題——“教育應(yīng)該德育智育并重”的問(wèn)題——談看法。

【參考例文】讓“感動(dòng)”不再珍稀“幼兒讀小學(xué)，小學(xué)讀中學(xué)，中學(xué)讀大學(xué)，大學(xué)讀幼兒”，這看似滑稽的漫畫(huà)，畫(huà)的卻是活生生的現(xiàn)實(shí)，令人嘆惋，催人猛醒。目前，社會(huì)、學(xué)校、家庭，在青少年教育問(wèn)題上存在著嚴(yán)重的重智育輕德育的傾向。一旦知識(shí)學(xué)好了，便等于一切都好，當(dāng)事人就成了金光閃閃、人見(jiàn)人愛(ài)的金豆豆，就成為毫無(wú)瑕疵的安琪兒。于是，一些高智商的兒童被家庭社會(huì)學(xué)校，方方面面廣泛而深入地寵著。各種優(yōu)惠條件，唯恐其不能享受；形形色色的好處，不愁其得不到手。而這些孩子也受之無(wú)愧，來(lái)者不拒。以致這些榮譽(yù)和特權(quán)的寵兒，竟不知道責(zé)任為何物，感恩為何事；集體觀念淡漠，人文精神缺失，成為嚴(yán)重的精神貧血癥患者。瞧瞧人們把這些上帝的寵兒嬌縱成什么樣子了！當(dāng)告之地上有紙屑，他說(shuō)那是清潔工的事，與我無(wú)關(guān)；告之吃飯要排隊(duì)，他說(shuō)那是弱智的行為，智者不為；告之為殘疾人捐款，他說(shuō)那是傻冒行徑，理他作甚；告之待人要禮貌，他說(shuō)這都啥年代了，莫開(kāi)玩笑；告之要尊重師長(zhǎng)，他說(shuō)有悖自由精神，免開(kāi)尊口；告之應(yīng)尊老愛(ài)幼，他說(shuō)爾有何德何能，要我屈尊？告之父母辛苦，他說(shuō)我在為你爭(zhēng)光，公平交易；告之父母生病須體貼，他說(shuō)俺一個(gè)孩子家，愛(ài)莫能助……看看，傳統(tǒng)美德在這些安琪兒身上淡化到何等地步！毫無(wú)懸念，一路過(guò)關(guān)斬將，這些天之驕子將會(huì)順利跨入大學(xué)之門(mén)。然而，當(dāng)北大校園驚爆大學(xué)生為了所謂實(shí)驗(yàn)?zāi)昧蛩醾苁录?，?dāng)?shù)弥粋€(gè)中國(guó)學(xué)生在德國(guó)找不到容身之地竟因?yàn)樯贤陰簧w馬桶蓋的時(shí)候，我們不禁要問(wèn)，那些天之驕子，他們幼兒園課程過(guò)關(guān)沒(méi)有？家庭、社會(huì)、學(xué)校是否教會(huì)了他們?cè)鯓幼鋈?？我不想多說(shuō)大學(xué)生補(bǔ)好人生第一課如何重要，我只想說(shuō)，根基不牢，大廈安得永固？根須不壯，巨木何以參天？智育和德育并非勢(shì)同水火？欲解決問(wèn)題，并非惟有大學(xué)補(bǔ)課一途。在這個(gè)問(wèn)題上，家庭、社會(huì)、學(xué)校均可以大有作為。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，重智育輕德育，厚此薄彼，并非應(yīng)試教育的必需，而是觀念使然。實(shí)際上，重視德育并非必須以犧牲智育為前提，二者實(shí)際上互為表里。德育抓得好，可以促進(jìn)智育的發(fā)展；智育的輝煌，有賴于德育的成功。學(xué)校在這里已經(jīng)有了有益的嘗試，它們通過(guò)廣泛開(kāi)展感恩教育等德育活動(dòng)，有效地促進(jìn)教學(xué)，收到了明顯的成效。在社會(huì)層面，“央視”一年一度感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選，已經(jīng)成為一種具有廣泛號(hào)召力的品牌；中央“八榮八恥”等新道德標(biāo)準(zhǔn)的提出，全國(guó)上下各級(jí)各類道德標(biāo)兵的評(píng)選，正在把以德治國(guó)的理念鐫刻進(jìn)人們的靈魂。學(xué)會(huì)做人這一人生第一課，正在被社會(huì)學(xué)校以前所未有的力度隆重推向人生課堂，這一切都正在逐漸地改變著長(zhǎng)期以來(lái)嚴(yán)重存在著的重智育輕德育局面。我衷心祝愿這些活動(dòng)不僅轟轟烈烈有聲有色，而且扎扎實(shí)實(shí)有板有眼。希望有一天，洪戰(zhàn)輝攜妹求學(xué)，徐本禹支教山區(qū)，魏青剛忘我救人，李春燕懸壺濟(jì)世，田世國(guó)舍腎救母，文花枝游客至上，袁隆平潛心科學(xué)，任長(zhǎng)霞為民除暴，王百姓心系百姓，這些耳熟能詳?shù)摹案袆?dòng)”不再是萬(wàn)花叢中一點(diǎn)紅，那時(shí)，我們?cè)僬嬲\(chéng)地為德育喝彩。讓我們的教育遠(yuǎn)離“大學(xué)生上幼兒課”“為貧血的靈魂補(bǔ)鈣”的尷尬！讓“感動(dòng)”不再是珍稀資源。2.我國(guó)著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來(lái)教育學(xué)生的一句名言是：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！边@句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說(shuō)的。你心中有一朵自己的水仙花嗎？當(dāng)你的心底泛起一片“水仙花”的蔥綠與鵝黃時(shí)，你會(huì)有一種特別愉快、特別舒暢的感覺(jué)嗎？請(qǐng)根據(jù)對(duì)上述問(wèn)題的思考寫(xiě)一篇題為“面包與水仙花”的不少于800字的議論文或記敘文?！緦?xiě)作提示】此為材料+命題型作文，審題的關(guān)鍵在于通過(guò)對(duì)材料的分析理解題目的含義。材料很簡(jiǎn)單，關(guān)鍵就是穆罕默德的名言——“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”。原話是：“誰(shuí)有兩個(gè)面包，賣掉一個(gè)吧，用來(lái)買(mǎi)水仙花，因?yàn)槊姘巧眢w的糧食，水仙是精神的糧食。”這是一個(gè)比喻。“面包”是用來(lái)吃的，維持身體的需要；“水仙”是用來(lái)看的，讓人精神愉悅、心情舒暢?！八苫ā敝傅氖恰靶撵`和精神追求”。要從呼喚精神文明，呼喚人文精神的回歸，呼喚人性光輝的角度進(jìn)行寫(xiě)作。擁有面包，就是有一定的物質(zhì)生活；擁有水仙，就是有一定的精神生活。

在擁有兩塊面包的前提下，用一塊去換一朵水仙花，有兩層意思：①為什么用一塊而不是兩塊去換？用一塊去換而不是用兩塊去換，就是說(shuō)物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)；②吃一塊面包，用另一塊去換一朵水仙花，就是說(shuō)人在擁有了一定的物質(zhì)生活后，還要有高質(zhì)量的精神生活。而結(jié)合這句名言下邊的問(wèn)句——“當(dāng)你的心底泛起一片‘水仙花’的蔥綠與鵝黃時(shí)，你會(huì)有一種特別愉快、特別舒暢的感覺(jué)嗎?”我們發(fā)現(xiàn)材料還是側(cè)重第二層意思的。

從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，我們可根據(jù)自己的寫(xiě)作特長(zhǎng)，或取材于歷史，或取材于當(dāng)今；或取材于自己，或取材于別人。從文體上來(lái)說(shuō)，可寫(xiě)成議論文，圍繞“面包與水仙花”，談自己的看法和觀點(diǎn)；可寫(xiě)成記敘文敘寫(xiě)生活經(jīng)歷，描繪自己心目中的“水仙花”……但不管怎樣，考生都要辯證思考，圍繞著“面包與水仙花”來(lái)寫(xiě)，立論不能太絕對(duì)，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)前者就全面否定后者，也不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)后者就全面否定前者。最佳立意：精神生活很重要。在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活。寫(xiě)作時(shí)無(wú)論從哪個(gè)角度切入，都應(yīng)落到“面包”即“物質(zhì)生活”、“水仙”即“精神生活”上。

3.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。生活中，一句話，一篇文章，一本書(shū)，一件事，一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作……都可成為經(jīng)典。請(qǐng)你以“經(jīng)典”為題目寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文?！緦?xiě)作提示】本題為材料＋命題