湖北省鄂東新領(lǐng)先協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考試題歷史

高二歷史試卷一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.中華文化中“中”的觀念由來已久。史學(xué)家唐蘭認(rèn)為“中”最初為氏族時代議事場所居中之徽幟，群眾望之而趨附，其所立之地恒為中央，“因更引申為一切之中”。商周以降，“擇天下之中而立國，擇國之中立宮，擇宮之中立廟”成為重要的政治思想。這反映出()A.早期政治的中央集權(quán)特點(diǎn)B.中華文明多元一體格局C.古代建都以地理中心為主D.中華文明的連續(xù)性特征2.唐開元年間，朝廷所需絲織品多取自河南、河北，當(dāng)時河南的絲織業(yè)水平首屈一指，其次為河北，淮南、江南的絲織品難以與之匹敵。到了唐后期，朝廷所需絲織品轉(zhuǎn)而取自淮、浙等地。這種轉(zhuǎn)變源于()A.長途販運(yùn)得到發(fā)展B.中央政府實(shí)力萎縮C.南方經(jīng)濟(jì)超過北方D.海上絲綢之路興起3.北宋張載任官時，以“不刑一人”為理想的治政標(biāo)準(zhǔn)。他常設(shè)酒食招待鄉(xiāng)里的老人，詢問其疾苦，并教導(dǎo)他們訓(xùn)誡子弟的方法；為使縣里頒布的文告家喻戶曉，他還常把鄉(xiāng)長們召集到衙門，“諄諄口諭，使往告其里閭”。這些做法()A.體現(xiàn)了無為而治的思想B.反映了律令儒家化的趨勢C.強(qiáng)調(diào)了基層教化的作用D.利用鄉(xiāng)約以凈化民風(fēng)民俗4.西安碑林博物館藏有一幅碑刻華夷圖，這幅圖以唐代《海內(nèi)華夷圖》為底本，繪于北宋徽宗時期，南宋鐫刻于碑石。圖中注明樓蘭、鄯善、于闐、莎車、疏勒等南疆諸國與安西四鎮(zhèn)，以及西漢至宋中原王朝經(jīng)略西域的情形。該圖()A.體現(xiàn)宋朝強(qiáng)化邊疆治理的意圖B.展現(xiàn)宋代溝通東西交往的成果C.可用于研究宋代地方行政區(qū)劃D.寄托恢復(fù)漢唐故土的政治理想5.中國古代的“丁”多指成年男性，但清中期以后某些冊籍中表示“丁”的數(shù)量卻出現(xiàn)了小數(shù)，如道光年間《保寧府志》載當(dāng)?shù)囟?shù)實(shí)為“15232.6894664丁”，又或者對“丁”的統(tǒng)計(jì)使用“升”“合”“勺”“撮”等糧食計(jì)量單位。下列能解釋上述現(xiàn)象的是()A.戶籍管理松弛散亂B.實(shí)物折算銀兩征稅C.地主賦役轉(zhuǎn)嫁佃農(nóng)D.賦役變革攤丁入畝6.至正十八年(1358年)三月，朱元璋命提刑按察司僉事分巡郡縣錄囚，凡答罪者釋之，杖者減半，重囚杖七十，有贓者免征。1368年朱元璋登基后，先后頒布《大誥》《大誥武臣》和量刑較重的《大明律》，并設(shè)置錦衣衛(wèi)和詔獄，頻施廷杖。這反映了()A.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾趨向緩和B.時代變化影響立法精神C.法律建設(shè)旨在整頓司法腐敗D.社會治理水平逐步提高7.根據(jù)中英《天津條約》，漢口于1861年3月正式對外開放。1900年，清政府決定自開湖北武昌為通商口岸，取消界內(nèi)土地永租權(quán)，取消外國人對界內(nèi)的行政管理權(quán)，外國人只有納稅義務(wù)而無權(quán)征稅。材料體現(xiàn)了清政府()A.傳統(tǒng)宗藩關(guān)系的解體B.閉關(guān)自守的放棄C.國家主權(quán)意識的增強(qiáng)D.中央權(quán)力的下移8.讀下圖，“英雄”一詞的高頻亮相表明()A.國人對擺脫民族危機(jī)建立現(xiàn)代國家的渴望B.義和團(tuán)扶清滅洋口號得到國人的普遍支持C.列強(qiáng)侵略使國人的民族主義意識開始覺醒D.嚴(yán)重的民族危機(jī)下國人對政治人物的關(guān)注29.《紅色中華》是蘇維埃政府的機(jī)關(guān)報(bào)，下表1是該報(bào)刊發(fā)的部分決議和且傳報(bào)追的標(biāo)題。由此可知，中國共產(chǎn)黨()時間期號類型標(biāo)題1932年3月23日第15期決議臨時中央政府文告：人民委員會對于植樹問題的決議案1934年2月16日第150期決議擁護(hù)二蘇大會(中華蘇維埃共和國第二次全國蘇維埃代表大會)經(jīng)濟(jì)建設(shè)決議，增植樹木，保護(hù)森林1934年4月12日第174期宣傳報(bào)道十里長坡大埔區(qū)開始興筑1934年4月19日第177期宣傳報(bào)道會昌修坡一○三○座；會昌反動分子放火燒山，高排區(qū)燒去一百九十六塊山林表1A.重視發(fā)展生產(chǎn)應(yīng)對經(jīng)濟(jì)封鎖B.注重信息公開落實(shí)生態(tài)治理C.加強(qiáng)輿論宣傳穩(wěn)固紅色政權(quán)D.堅(jiān)持貫徹落實(shí)土地革命方針10.1980年,中國共有建制鎮(zhèn)2600個,1985年增加到6600個,而到1997年底中國建制鎮(zhèn)的數(shù)量達(dá)到16702個。該現(xiàn)象可作為史料直接用于證明中國()A.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化顯著B.城市經(jīng)濟(jì)體制改革啟動C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展D.基層自治水平不斷提升11.表2反映了印度數(shù)字發(fā)明和傳播的概況：笈多帝國時期古代印度婆羅謎字體十位數(shù)字符號確立起來，印度數(shù)字首先被印度周鄰斯里蘭卡、緬甸、柬埔寨等國汲取。大約公元五世紀(jì)印度數(shù)字經(jīng)由商人傳至歐洲，但并未產(chǎn)生很大影響。公元七世紀(jì)隨著阿拉伯勢力崛起，印度數(shù)字始為西亞一些國家所接受。七世紀(jì)末、八世紀(jì)初一些阿拉伯學(xué)者逐漸采用并修改補(bǔ)充印度婆羅謎字體十位數(shù)字，后來這種阿拉伯人修改的印度數(shù)字又經(jīng)由他們之手傳入歐洲。公元十二世紀(jì)歐洲許多地區(qū)開始比較普遍地學(xué)習(xí)和運(yùn)用印度數(shù)字。表2材料表明()A.經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)科技創(chuàng)新B.古代印度文明領(lǐng)先于世界C.文明傳承助推社會轉(zhuǎn)型D.阿拉伯人溝通東西方文化12.下圖最有可能呈現(xiàn)的是()A.農(nóng)業(yè)起源地及其農(nóng)作物外傳B.新航路開辟后全球資本流動C.工業(yè)革命后商品原料的交換D.經(jīng)濟(jì)全球化下勞動力的轉(zhuǎn)移13.11世紀(jì)，諾曼人入侵歐洲后對舊有的土木城堡進(jìn)行了改造，用磚石壘成墻壁，并對塔樓進(jìn)行加固。12世紀(jì)，城堡結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜多樣，相繼發(fā)明了閘門、堞眼、嘹望塔、護(hù)城河等，城墻也開始增高加厚。歐洲城堡的發(fā)展緣于()A.有限王權(quán)弊端不斷凸顯B.城市經(jīng)濟(jì)水平持續(xù)增長C.政治權(quán)力的分散與斗爭D.民族國家意識逐漸覺醒14.文藝復(fù)興以來的西方學(xué)者們，在鞭撻和詛咒人類的污濁時，都是以居高臨下的姿態(tài)傲諷這個世界，并且毫不懷疑人類會有一個美好的“彼岸”。而到19世紀(jì)中期，一位法國作家卻“如實(shí)地把自己看作一條蛆蟲，坦率地承認(rèn)自己戀著世界的腐惡”。這反映了歐洲()A.文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容發(fā)生變化B.工業(yè)資本主義對人性的異化C.工業(yè)革命導(dǎo)致環(huán)境污染D.革命斗爭對社會秩序的沖擊15.特別提款權(quán)是國際貨幣基金組織創(chuàng)設(shè)的一種儲備資產(chǎn)和記帳單位，亦稱“紙黃金”。會員國在發(fā)生國際收支逆差時，可用它向基金組織指定的其他會員國換取外匯，還可與黃金、自由兌換貨幣一樣充當(dāng)國際儲備。下圖為截至2022年特別提款權(quán)份額占比情況。這可以用來說明()A.美元喪失貨幣主導(dǎo)地位B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益多極化C.多元貨幣體系已經(jīng)確立D.歐洲經(jīng)濟(jì)在不斷衰退二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.【服飾制度與中華文化】(14分)材料一華夏服飾傳承發(fā)展了數(shù)千年，形成了多樣的服飾風(fēng)格和豐富的服飾文化。春秋時期的深衣、漢代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圓領(lǐng)袍衫、明代的比甲等，展現(xiàn)了華夏服飾的美觀大方與紛繁多彩。將華美的形式與威嚴(yán)的禮儀融為一體，是華夏服飾的一大特色。古代統(tǒng)治者將服飾視為一種禮儀、禮制，通過服飾的不同來區(qū)分尊卑，劃分等級。長期以來，華夏服飾被人們視為道德的重要載體，表達(dá)著人的情感，傳達(dá)著道德的規(guī)范和內(nèi)涵。通過服飾與天地相和合，從而帶來福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一種習(xí)俗、文化和信仰?！幾浴吨袊陆?jīng)》《服章之美與禮儀之大——華夏服飾中的儒家文化內(nèi)涵》材料二“服妖”包含兩個層面的含義：其一，對封建禮制中“服制”象征體系的背叛和挑戰(zhàn)；其二，“服妖”為一種“妖風(fēng)”“妖象”，可能對封建政治統(tǒng)治造成威脅。魏晉南北朝時期“服妖”現(xiàn)象多發(fā)，如最高統(tǒng)治階層“好胡”之風(fēng)，在很大程度上助推了社會習(xí)俗、服飾習(xí)慣等方面的“胡化”。唐代時出現(xiàn)“時世妝”一詞，到明清兩代“時尚”“時髦”一類名詞的出現(xiàn)，不僅僅是服飾沖破禮教拘束的例證，更是從深層次反映了人們在服飾生活上對時尚的憧憬和追求。明末，“服妖”現(xiàn)象發(fā)展到極致，出現(xiàn)僭禮的現(xiàn)象。5

—摘編自周韋《從“服制”與“服妖”論中國古代服飾的社會功能》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代服飾文化的內(nèi)涵。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析“服妖”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。(8分)17.【刑罰的演變】(14分)材料一內(nèi)容出處周道既衰，穆王眊荒，命甫侯度時作刑，以詰四方。墨罰之屬千，劓罰之屬千，髕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百。五刑之屬三千，蓋多于平邦中典五百章，所謂刑亂邦用重典者也。(墨、劓、髕、宮、大辟都是殘害肢體的肉刑)《漢書·刑法志》漢文除肉刑，善矣，而以髡笞(kūnchī剃去須發(fā)，鞭打身體)代之。《文獻(xiàn)通考》及隋唐以來，始制五刑，曰笞、杖、徒、流、死。材料二宋朝刑罰體系基本沿襲唐制，在此基礎(chǔ)上又新創(chuàng)折杖法以示寬刑。充軍刑在明朝得到了廣泛的運(yùn)用，它是強(qiáng)制犯人到邊遠(yuǎn)地區(qū)屯種或充實(shí)軍伍的刑罰，次于死刑而重于流刑。清朝法律將定型于隋唐并沿用至明的笞刑和杖刑進(jìn)行了改革，即將笞刑與杖刑的刑具統(tǒng)一改為竹板并減少刑數(shù)。刑法的改良，起于清末的改訂舊律。其時改笞杖為罰金，以工作代徒流。后來定《新刑律》，才分主刑為死刑(用絞，于獄中行之)、無期徒刑、有期徒刑、拘役、罰金五種，從刑為沒收、奪公權(quán)兩種?！幾詤嗡济恪吨袊ㄊ贰?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析漢初刑罰改革的原因。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括隋唐至清代刑罰的演變趨勢，并加以評價(jià)。(8分)6

18.【近代國際移民】(15分)材料一鴉片戰(zhàn)爭以來，越來越多的中國人從中國的南部和東部出發(fā)，出國謀生。到19世紀(jì)70年代，6.3萬中國人來到美國，其中多數(shù)人生活在“金山”——加利福尼亞。這些早期出國者大多是契約華工或稱苦力、“豬仔”。他們名義上是受雇到海外與外國資本家或華人工頭訂立契約來做工的，實(shí)際上大多數(shù)華工是被人用欺騙、誘拐、綁架的手段運(yùn)往海外的，他們從事最繁重的工作并無人身自由。當(dāng)時美國人克拉克的調(diào)查報(bào)告中說白種人不愿做的活就強(qiáng)迫華工去做。華人勞工不僅僅在美國西進(jìn)運(yùn)動的采礦業(yè)中付出了勞動，更為著名的是他們在修筑橫貫美國東西鐵路中灑下的血與汗。他們不論嚴(yán)寒酷暑，一直工作在高山峽谷、人跡罕至之地，很多人因勞累身亡。據(jù)老華僑說，華工前后參加筑路的有四五萬人，因筑路而犧牲的不下萬人。——摘編自張曉路《西進(jìn)路上的血淚與榮光》材料二19世紀(jì)60—80年代，隨著相當(dāng)數(shù)量城外移民的進(jìn)入和租界的建立，上海人有了更多的機(jī)會接觸域外的物質(zhì)文明、風(fēng)俗禮儀和精神文化，對域外文化的興趣日益增長，態(tài)度開始發(fā)生巨大的變化。英語開始被視為了解西方文明的鑰匙。官方同文館和廣方言館的建立，都透露出官方對外語教學(xué)的重視。而隨著中外交往的擴(kuò)大和貿(mào)易的發(fā)展，翻譯中介人員的需求也大大擴(kuò)展，掌握外語的人可以充任買辦，得到更多的就業(yè)機(jī)會和更高的工資，這也推動了上海的英語學(xué)習(xí)熱潮興起?！幾詣⑷~華《淺議洋涇浜英語在近代上海的使用狀況》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析鴉片戰(zhàn)爭后華工大量移民美國西部的原因。(7分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，評價(jià)近代域外移民在上海的活動。(8分)19.【偉大的共存】(12分)亞里士多德曾說，動物是大自然賜給人類的禮物，“既是好勞力又是美味佳肴”。對人類來說，最重要的是驢、牛、馬、駱駝之類的動力型動物，它們讓人類獲得了更大的肌肉力，使人類不僅可以耕種更多的田地，而且可以運(yùn)輸更多貨物，或更快速地移動，人類世界由此發(fā)生了天翻地覆的變化。劍橋大學(xué)考古學(xué)及人類學(xué)博士萊恩·費(fèi)根的《偉大的共存：改變?nèi)祟悮v史的78個動物伙伴》(狗、山羊、綿羊、豬、牛、驢、馬和駱駝)講述的就是人類與動物共同經(jīng)歷的這段歷史。在費(fèi)根看來，人類不僅改變了動物，動物同時也改變了人類。請以“動物與人類發(fā)展史”為主題，任選一種或兩種動物，自擬標(biāo)題，運(yùn)用所學(xué)知識闡述動物與人類發(fā)展的關(guān)系。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文)答案題號123456789101112131415答案DBCDDBCABADACBB1.【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：“中”的觀念在氏族時代即已產(chǎn)生，既是方位稱謂更有中心、中央之意。這一觀念在商周及之后的政治社會生活中得以延續(xù)和發(fā)展，如擇中建都、擇中立宮等，D項(xiàng)正確；早期政治尚未形成中央權(quán)力的高度集中，排除A項(xiàng)；“中華文明多元一體”指的是多元起源，中原核心，中國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的獨(dú)特文化，而這些文化又互相融合，在統(tǒng)一的中華文化中融為一體，材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“都以地理中心為主”的表述過于絕對，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。【答案】B【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是原因題。時空范圍為唐代（中國）。唐朝前期，絲織品主要來源于黃河流域，但是唐后期，由于安史之亂的沖擊，北方經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)，中央實(shí)力下降，北方多為強(qiáng)藩，因此絲織品來源轉(zhuǎn)為長江流域，B項(xiàng)正確；朝廷所需的絲織品主要是來自于賦稅，而非市場，排除A項(xiàng)；材料信息并不能證明當(dāng)時南方的經(jīng)濟(jì)超過了北方，排除C項(xiàng)；海上絲綢之路興起是在漢代，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緾【詳解】本題為多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)選項(xiàng)用詞可知，這是本質(zhì)題、影響題。時空范圍為宋代（中國）。張載為官時期，重德輕刑，利用基層的鄉(xiāng)老、鄉(xiāng)長來勸諭百姓，體現(xiàn)了其重視基層教化的作用，C項(xiàng)正確；張載經(jīng)常召集鄉(xiāng)老鄉(xiāng)長，并非無為，排除A項(xiàng)；律令儒家化強(qiáng)調(diào)的是法律中滲透了大量儒家思想，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；張載為官時期，并未提到對鄉(xiāng)約的利用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．【答案】D【詳解】由材料“這幅圖以唐代《海內(nèi)華夷圖》……的情形”可知，北宋和南宋時期繪制華夷圖，包含了漢唐大一統(tǒng)時期經(jīng)略西域的情形，結(jié)合宋朝偏安一隅的歷史背景，這幅圖在這一時期的繪制和鐫刻寄托了當(dāng)時想要恢復(fù)漢唐故土的美好政治理想，所以答案選D。A選項(xiàng)宋朝偏安一隅，西域地區(qū)并沒有納入到王朝疆域版圖中，與史實(shí)不符排除。B選項(xiàng)宋朝東西交往的成果主要強(qiáng)調(diào)的是中外的交往史實(shí)，與材料表達(dá)的主旨不符合，排除。C選項(xiàng)該圖與宋朝的疆域范圍不符合，西域地區(qū)并不在宋朝的疆域范圍內(nèi)，排除。5.【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。據(jù)所學(xué)知識可知，雍正時期實(shí)行攤丁入畝，廢除人頭稅，把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一的地丁銀，材料中對丁的統(tǒng)計(jì)采取了糧食計(jì)量單位的統(tǒng)計(jì)方式，體現(xiàn)了賦役制度變革的影響，D項(xiàng)正確；丁的數(shù)量出現(xiàn)小數(shù)并非因?yàn)楣芾硭沙谏y出現(xiàn)的失誤，而是因?yàn)橘x役制度的變革，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“對‘丁’的統(tǒng)計(jì)使用……糧食計(jì)量單位”可知，材料沒有涉及將食物折算成銀兩征收賦稅，排除B項(xiàng)；材料只涉及對丁數(shù)量的統(tǒng)計(jì)發(fā)生變化，主要涉及國家賦稅的征收，沒有涉及地主與佃農(nóng)之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.【答案】B【詳解】材料表明至正十八年（1358年）三月，朱元璋為了適應(yīng)與群雄逐鹿、爭取民眾支持的需要，立法思想主要體現(xiàn)在“寬”上，而1368年朱元璋在立國之后為了確保君主專制制度，其立法思想由“寬”轉(zhuǎn)向“嚴(yán)”，故B項(xiàng)正確。立法思想由“寬”轉(zhuǎn)向“嚴(yán)”，恰恰體現(xiàn)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾的激化，A項(xiàng)錯誤。明代法律建設(shè)的目的是鞏固君主專制統(tǒng)治，“整頓司法腐敗”是手段而非目的，C項(xiàng)錯誤。立法思想的變化無法體現(xiàn)社會治理水平逐步提高，D項(xiàng)錯誤?！敬鸢浮緾【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（中國）。根據(jù)材料“1900年，清政府決定自開湖北武昌為通商口岸，取消界內(nèi)土地永租權(quán)，取消外國人對界內(nèi)的行政管理權(quán)，外國人只有納稅義務(wù)而無權(quán)征稅”可知，清政府自行開辟湖北武昌為通商口岸，取消了外國人一系列特權(quán)，表明清政府國家主權(quán)意識的增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料表明清政府國家主權(quán)意識的增強(qiáng)，未涉及傳統(tǒng)宗藩關(guān)系，排除A項(xiàng)；1840年鴉片戰(zhàn)爭后，清政府就已逐漸放棄閉關(guān)自守，排除B項(xiàng)；材料表明清政府國家主權(quán)意識的增強(qiáng)，未體現(xiàn)中央權(quán)力的下移，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！敬鸢浮緼【詳解】列強(qiáng)的侵略，民族危機(jī)的加深，傳統(tǒng)秩序崩潰之際，需要有智識和勇氣兼?zhèn)?、為國家和公眾利益不懈努力的精英式英雄人物引領(lǐng)現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型?！坝⑿邸钡母哳l亮相與中國試圖擺脫民族危機(jī)建立起現(xiàn)代國家的熱望相呼應(yīng)，故A項(xiàng)正確。政治人物不等于英雄，故D排除：B項(xiàng)C項(xiàng)與史實(shí)不符?！敬鸢浮緽【詳解】材料有發(fā)展生產(chǎn)、愛護(hù)植被等相關(guān)報(bào)道，體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨關(guān)注生態(tài)治理且進(jìn)行了信息公開，故選B項(xiàng)；材料中沒有提到是為了“應(yīng)對經(jīng)濟(jì)封鎖”或是“穩(wěn)固紅色政權(quán)”這樣的目的，排除A項(xiàng)和C項(xiàng)；土地革命是打土豪分田地、廢除封建剝削等，與材料的內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緼【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代（中國）。據(jù)材料信息“1980年，中國共有建制鎮(zhèn)2600個，1985年增加到6600個，而到1997年底中國建制鎮(zhèn)的數(shù)量達(dá)到16702個”可知，自1980年至1997年，中國建制鎮(zhèn)的數(shù)量快速發(fā)展，結(jié)合所學(xué)知識可知，改革開放以來，伴隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在農(nóng)村撤銷人民公社，建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，所以史料可以反映農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的情況，A項(xiàng)正確；材料反映的是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，與城市經(jīng)濟(jì)體制改革無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料只反映了整體建制鎮(zhèn)的數(shù)量，不能反映不同區(qū)域間的發(fā)展情況，排除C項(xiàng)；鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府屬于基層政權(quán)建設(shè)，并非基層自治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料可知，印度數(shù)字最初由古印度人發(fā)明，以早期的形式傳給阿拉伯人，阿拉伯人對其進(jìn)行修改(又稱阿拉伯?dāng)?shù)字)，后由阿拉伯人傳向歐洲，之后再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。因此，材料表明阿拉伯人溝通東西方文化，D項(xiàng)正確；材料反映了印度數(shù)字發(fā)明和傳播的概況，未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)科技創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有對不同古文明進(jìn)行對比，不能體現(xiàn)古代印度文明“領(lǐng)先世界”，排除B項(xiàng)；材料表明阿拉伯人溝通東西方文化，未涉及社會轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.【答案】A13.【答案】C【詳解】根據(jù)材料，城堡改造“用磚石壘成墻壁，并對塔樓進(jìn)行加固”“發(fā)明閘門、堞眼、瞭望塔、護(hù)城河等，城墻也開始增高加厚”，這反映了城堡的軍事防御功能，這與政治權(quán)力的分散與斗爭有關(guān)，選C。有限王權(quán)始于大憲章，與材料中的時間不符，排除A。城堡的軍事防御功能與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒有邏輯關(guān)聯(lián)，排除B。此時民族國家意識尚未覺醒，排除D?！敬鸢浮緽【詳解】據(jù)材料可知文藝復(fù)興時期，對未來美好社會還充滿向往。到19世紀(jì)中期，坦然接受了資本主義社會的丑惡現(xiàn)狀，這是人性的異化，故B項(xiàng)正確；文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容的變化是材料的表象，并非實(shí)質(zhì)，故排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述片面，與材料主旨不符，故排除。革命斗爭材料未體現(xiàn)，故排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽【詳解】特別提款權(quán)的份額占比體現(xiàn)了國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國際影響力，可以用來說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多極化，故B項(xiàng)正確：美元主導(dǎo)地位沒有喪失，多元貨幣體現(xiàn)并未確立，歐洲經(jīng)濟(jì)不斷衰退，都與史實(shí)不符，故排除ACD三項(xiàng)。16.（14分）（1）內(nèi)涵：禮儀（等級鮮明、區(qū)分尊卑，別等級）；道德教化；多樣；美觀；天人合一。（答出一點(diǎn)得2分，任答三點(diǎn)得6分）（2）原因：社會秩序的變革；民族交融；商品經(jīng)濟(jì)的沖擊；統(tǒng)治者的提倡；個人審美與時尚觀念的變化（人文主義的發(fā)展）；門第等級的淡化。（答出一點(diǎn)得2分，任答四點(diǎn)8分）17.（14分）（1）歷史原因：先秦刑罰繁苛；吸取秦朝速亡教訓(xùn)。（2分，任答1點(diǎn)即可）現(xiàn)實(shí)原因：緩和社會矛盾；恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)；尊崇黃老思想，與民休息。（4分，任答2點(diǎn)即可）（學(xué)生籠統(tǒng)回答“緩和社會矛盾、鞏固統(tǒng)治”只給2分）（2）趨勢：由傳統(tǒng)刑罰向近代刑法轉(zhuǎn)變；由重刑向輕刑轉(zhuǎn)變；由繁瑣向簡明轉(zhuǎn)變。（4分，任答2點(diǎn)即可）評價(jià)：順應(yīng)時代變化不斷調(diào)整，以維護(hù)專制統(tǒng)治，但客觀上有利于中國法制近代化，為民主法治思想的傳播等提供了法律保障。（4分）（學(xué)生籠統(tǒng)回答“順應(yīng)了歷史潮流，推動了中國近代化，但具有一定的局限性”只給2分）18.（15分）（1）原因：美國西進(jìn)運(yùn)動及黑人奴隸制度的廢除帶來巨大的勞動力缺口；美國西部采礦業(yè)和交通業(yè)發(fā)展的需要；美國政府允許移民；《北京條約》簽訂，清政府允許華工出國；鴉片戰(zhàn)后，中國東部沿海大量農(nóng)民和手工業(yè)者破產(chǎn)，迫于生計(jì)赴海外謀生；資本家對華工的誘騙、