河源市源城區(qū)2023年高三《語文》上學(xué)期月考試題與參考答案

河源市源城區(qū)2023年高三《語文》上學(xué)期月考試題與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：希望大家堅定文化自信，用文藝振奮民族精神。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。創(chuàng)作出具有鮮明民族特點(diǎn)和個性的優(yōu)秀作品，要對博大精深的中華文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信。廣大文藝工作者要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵中國人民和中華民族不斷前行的精神力量。文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。材料二：新古典主義美學(xué)的宗旨是回歸和發(fā)揚(yáng)中國美學(xué)傳統(tǒng)，重建現(xiàn)代中國美學(xué)。中國美學(xué)思想是多元的，主要有儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗化的美學(xué)思想等。這些不同源頭的美學(xué)思想又互相影響、滲透，融合為統(tǒng)一的美學(xué)體系。新古典主義美學(xué)正是從這個古典美學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)，吸收西方現(xiàn)代美學(xué)思想，熔鑄成新的現(xiàn)代中國美學(xué)體系。總體而言，新古典主義美學(xué)思想有以下幾個基本方面：首先，是主體間性美學(xué)思想。中國美學(xué)建立在天人合一的世界觀之上，因此中國美學(xué)與西方不同，不是主客對立的認(rèn)識論，而是物我合一的體驗論。物我合一的哲學(xué)內(nèi)涵是主體間性，也就是說，審美主體與審美對象的關(guān)系不是主體與客體的分別，而是主體與主體的感應(yīng)、融合。中國美學(xué)認(rèn)為，審美對象不是無生命的客體，而是有生命的主體，它與審美主體互相感應(yīng)，融合為一，并且產(chǎn)生美感。審美主體與作為另一個主體的審美對象融合的途徑是審美同情和直覺。新古典主義美學(xué)體現(xiàn)了主體間性思想。如王國維提出了意境說。意境概念古已有之，基本含義是指“意與境渾”，也就是主體的情感意識與對象的呈現(xiàn)渾然一體，無分主客。王國維認(rèn)為情景合一為“不隔”，也就是有意境，具有主體間性思想，從而突破了他所服膺的康德和叔本華的主體性美學(xué)思想。宗白華吸收了易經(jīng)的思想并且融合了謝林的思想，以審美靜觀和審美同情來溝通審美主體與審美對象，達(dá)成天人合一之境界，也體現(xiàn)了主體間性的美學(xué)思想。其次，是情感論的美學(xué)思想。西方美學(xué)建立在實體論和認(rèn)識論的基礎(chǔ)上，美就被定性為一種客觀的實體或?qū)嶓w的屬性，而審美就是對客觀美的認(rèn)識。西方美學(xué)認(rèn)為，審美是感性認(rèn)識的科學(xué)（鮑姆嘉通），或者是現(xiàn)象認(rèn)識到本體把握的中介（康德），或者是理念自我認(rèn)識（絕對精神）的感性形式（黑格爾），或者是真理的直接呈現(xiàn)（海德格爾），總之，審美是一種認(rèn)知性的意識形式，其情感特性是附帶的。但中國古典美學(xué)認(rèn)為審美并不是一種認(rèn)識，而是一種情感體驗；美也不是客觀之物，而是一種情感意象。新古典主義美學(xué)家也繼承了中國美學(xué)的情感論，建立了新的情感論美學(xué)。王國維提出的意境說，就是建立在情景合一的基礎(chǔ)上的，認(rèn)為審美就是主體的情感與外在的景色之間的無間契合，而所謂意境就是具有“真情感”；宗白華認(rèn)為審美同情實現(xiàn)了物我一體之境界。再次，是人生論的美學(xué)思想。中國美學(xué)重視審美對人生境界的提升，因此與西方的思辨的美學(xué)不同，是一種實踐性的人生美學(xué)。這種人生美學(xué)有兩種走向，一種是世間性，一種是隱超越性。與西方美學(xué)把審美與現(xiàn)實隔絕、主張審美超越現(xiàn)實的觀點(diǎn)不同，新古典主義美學(xué)繼承了中國美學(xué)的世間性傳統(tǒng)，主要是吸收了儒家的美善相樂的思想和美化人生的思想。新古典主義美學(xué)的世間性體現(xiàn)在對美育的重視，把審美作為人格養(yǎng)成的途徑和道德建設(shè)的重要形式。方東美繼承儒家美學(xué)思想，認(rèn)為中國本體論與價值論一致，既善且美，審美是達(dá)到善的途徑，是養(yǎng)成道德人格的手段。在中西文化沖突、中國學(xué)術(shù)處于弱勢和被動的環(huán)境下，新古典主義重建中國美學(xué)的努力，起到了恢復(fù)和重建中華傳統(tǒng)文化的作用，這是必須肯定的。但是，新古典主義美學(xué)雖然取得了一些成就，但并沒有完成重建中國美學(xué)的任務(wù)，還有很大的建設(shè)和發(fā)展的空間，它對于中國現(xiàn)代美學(xué)和世界美學(xué)的貢獻(xiàn)尚可期待。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.廣大文藝工作者要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，創(chuàng)作出具有鮮明民族特點(diǎn)和個性的優(yōu)秀作品。B.文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立性的大問題。C.多元的中國美學(xué)思想以儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗化的美學(xué)思想為代表，它們互相影響、滲透，融合為統(tǒng)一的美學(xué)體系。D.新古典主義美學(xué)起到了恢復(fù)和重建中華傳統(tǒng)文化的作用，但并沒有完成重建中國美學(xué)的任務(wù)，應(yīng)該加快建設(shè)和發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都涉及到文化自信的問題，材料二是文化自信在具體領(lǐng)域的實踐。B.文藝工作者具有堅定的文化自信，才可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。C.中國美學(xué)是物我合一的體驗論，審美主體與審美對象的關(guān)系是主體與客體的融合。D.主體間性、情感論和人生論美學(xué)思想提出，是中國當(dāng)代美學(xué)家文化自信的體現(xiàn)。3.下列選項中，不能證明“新古典主義美學(xué)”觀點(diǎn)的一項是（）A.陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，意境悠遠(yuǎn)，達(dá)到了物我合一的境界。B.杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，用審美同情賦予外物以人的思想情感。C.關(guān)漢卿的《竇娥冤》，最后竇娥冤屈昭雪，兇手得到懲罰，達(dá)到了美善統(tǒng)一。D.徐志摩的《再別康橋》有繪畫美、音樂美和建筑美，這三種美均為客觀之物。4.《格薩爾王》講述了傳說中的藏族英雄格薩爾王降妖伏魔、造福百姓的故事，一百多萬詩行、兩千多萬字，由說唱藝人世代承襲，至今已有千年，是世界唯一的活態(tài)史詩。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。5.我們應(yīng)該如何重建現(xiàn)代中國美學(xué)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。答案?.D2.C3.C4.（1）史詩《格薩爾王》以龐大的體量、活態(tài)的傳承成為世界詩學(xué)的一大奇跡，是具有鮮明民族特點(diǎn)和個性、能夠振奮民族精神的優(yōu)秀作品。（2）它是說唱藝人從中華文化寶庫中萃取的精華，經(jīng)過世代承襲、千年傳承，是高度文化自信的結(jié)果。（3）它是世界唯一的活態(tài)史詩，還在不斷創(chuàng)新發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的典范。5.（1）重建現(xiàn)代中國美學(xué)要有高度的文化自信，從中國古典美學(xué)的傳統(tǒng)出發(fā)，回歸和發(fā)揚(yáng)中國美學(xué)傳統(tǒng)。（2）同時，要吸收西方現(xiàn)代美學(xué)思想，熔鑄成新的現(xiàn)代中國美學(xué)體系。（3）要進(jìn)一步融合中國美學(xué)思想，建設(shè)和發(fā)展新古典主義美學(xué)思想。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。風(fēng)云初記（節(jié)選）孫犁戰(zhàn)斗結(jié)束以后，雖然敵人還占據(jù)著一些縣城據(jù)點(diǎn)，冀中區(qū)的局面和人民的心情已經(jīng)穩(wěn)定下來。地方部隊經(jīng)過這一次戰(zhàn)爭的學(xué)習(xí)和考驗，也能夠逐漸在各方面適應(yīng)新的環(huán)境，壯大自己和保衛(wèi)根據(jù)地。一二〇師不久就奉命轉(zhuǎn)移到山地去了。春兒她們接到通知，學(xué)院暫時結(jié)束，春兒留在地方工作，她在區(qū)黨委那里辦好手續(xù)，想看看芒種，沒有找見，就一個人回縣里去。整個的冬天和青年人一向迷戀的舊歷年節(jié)，今年是第一次在戰(zhàn)爭中度過了?，F(xiàn)在已經(jīng)是春天，嚴(yán)冬的痕跡，除去披在春兒身上的破軍裝棉襖，就是在田野里也很難找到了。麥苗油綠并且長高起來了，很多雁群在大洼的麥地里啄食和過宿，在淺沙上留下連環(huán)的竹葉形狀的爪印子。有的小桃樹得天獨(dú)厚，這樣早就在一棵大柳樹下面開花了，柳樹長在一眼大井的旁邊。田野里，到處是驢馬拉動水車的響聲，改畦的婦女們倚著鐵锨的種種姿態(tài)，黃雀在榆錢里穿動的尖厲的叫聲。小孩子們光著屁股在沙崗上翻跟頭，姑娘們只穿著一身單衣，還覺得渾身燥熱。在戰(zhàn)爭的空隙里，根據(jù)地的人民勞動生息，就是在黃昏黎明，谷垛底下，麥苗壟里，也不斷愛情的追求。晌午的時候，春兒走到安國縣城南二十五里有名的大鎮(zhèn)伍仁橋。還離北寨門很遠(yuǎn)的時候，春兒就聽到了集市上騷動囂亂的聲音。從這些聲音里，可以分辨出大糧食市那里的過斗的呼喊，牲口市那里的對蹄腿快慢的褒貶評價。這些買主和賣主，好像不是趕集做交易，而是進(jìn)行著一場嚴(yán)重?zé)o情的斗爭。經(jīng)紀(jì)已經(jīng)說好價錢了，因為一句話不合，賣主又抱住糧食口袋，不讓過斗；或者是牲口已經(jīng)牽在買主的手里了，賣主又搬著小牛的犄角硬把它奪回來。自從敵人占據(jù)了一些縣城，我們就把商販動員到四鎮(zhèn)上來。南堤坡上有一家搭著席棚賣豆腐菜的館子，生意最好。掌柜的跑堂的全是家里的一班女將，年輕的女兒和媳婦們。這一班女孩子，長得都很好，在棚口掌柜的她家那位大姑娘，在大集日，密黑的頭發(fā)，梳得整齊，穿一身十成新藍(lán)布襖褲，一件潔白的護(hù)襟圍裙，從領(lǐng)口接下來。她一邊做著菜，低頭注意著火色，一邊又不住地抬起頭來，用她那一對又黑又大又水靈的眼睛，看著在她家棚前過往的人。春兒餓了，走進(jìn)來坐下，因為錢少，只要了一碗素豆腐菜。那個掌柜的姑娘一直望著春兒，把菜盛好，叫她的一個小妹妹端過來。穿得整齊的小姑娘兩只手捧著一個豆青大花碗，里面的豆腐和丸子冒起了尖兒，湯上面浮著很厚的葷油。她小心翼翼地把碗放在木案上，一歪，還是流了一桌子。“吃吧，同志。我姐姐特別給你加了油水?！毙」媚锏吐曅χf?！盀槭裁刺貏e優(yōu)待我？”春兒仰頭問，又趕緊低下頭去喝湯。“你說為什么？”小姑娘蹲在她的身邊，說，“你從堤上走過來，我們老遠(yuǎn)就看見你了。姐姐和我說：‘這個女同志是個老八路，剛打了勝仗的，她要到我們這里吃飯多好哇！’”“你姐姐長得多好看，她有了婆家嗎？”春兒問?！拔以缬袃蓚€小外甥了?！毙」媚镎f，“我們南關(guān)的家叫鬼子燒了，把我們趕到這大堤上來?！甭犚娊憬憬辛艘宦?，她跑過去，端來一碟子熱燒餅，說：“你為什么不要干的？”春兒笑了?！拔抑滥銢]有錢?！毙」媚锬闷鹨粋€燒餅，放進(jìn)春兒碗里，濺出很多湯兒?！斑@燒餅不要錢，是我們姐兒倆請你吃的！”這一家人是多么值得留戀??！春兒從大堤上跑下來，走得更高興更輕快了。在前面的道上，跑著一輛小牛車，趕車的是一個矮矮的身體渾實的女孩子。她穿一件褪色的寬大的紅夾襖，卷著褲腿露著腿肚。車上裝著幾棵大白菜，肥大得像懷了八個月孕的婦女，在車廂里滾來滾去。還有幾個又大又圓的紅蘿卜，不斷地從車后尾巴躥下來。小姑娘回頭看見了春兒，就喊：“女同志，快趕兩步，來坐車吧！”她的聲音很嫩很脆，難道是從小吃這些新鮮菜蔬的關(guān)系嗎？“我走得動呀?！贝簝盒χf。“我一個人實在壓不住它，”女孩子說，“你上來，它就穩(wěn)當(dāng)了?！贝簝荷先?，和她并排坐在前車轅上。這頭黃色的小仔牛，肥胖得油光發(fā)亮，兩只小白犄角，向前彎著，像個“六”字。它感到了新增加的重量，小尾巴憤怒地害羞地擺動了幾下，老實了。女孩子把紅山木小鞭壓在腿下面，然后用一柄鐮刀，悠閑地雕刻著一顆蘿卜。她很快把它做成了一個精巧的花籃兒。這應(yīng)該是春節(jié)前后的禮物。女孩子們把它掛在房梁上，里面種上麥子，等麥苗長高，蘿卜纓兒也就開花了。過年的時候，還可以在里面插上一枝蠟燭，這蘿卜就叫燈籠紅?？墒牵@一個新年是叫日本鬼子給攪了！“你是哪村的？”春兒問?！斑^河就到了?！迸⒆油耙恢刚f。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭敘述戰(zhàn)爭結(jié)束后冀中區(qū)的局面、人民的心情、地方部隊的收獲和一二〇師的轉(zhuǎn)移等，為春兒的活動提供了背景鋪墊。B.對麥苗、雁群、小桃樹、黃雀叫聲等的描寫，展現(xiàn)家鄉(xiāng)美景，表達(dá)春兒對家鄉(xiāng)的熱愛，這也是冀中人民抗日衛(wèi)國的情感基礎(chǔ)。C.在戰(zhàn)爭空隙，小孩子們光屁股在沙崗上翻跟頭，青年人大膽追求愛情，這些表現(xiàn)了根據(jù)地人民對美好生活的熱愛和追求。D.集市上騷動囂亂的聲音，買主與賣主之間進(jìn)行嚴(yán)重?zé)o情的斗爭，這些描寫說明根據(jù)地人民在戰(zhàn)爭中具有隨時斗爭的激情。7.關(guān)于小說語言藝術(shù)的鑒賞，下列說法不正確的一項是（）A.文中對大白菜和紅蘿卜的描寫生動、形象，動詞“滾”和“躥”體現(xiàn)了動態(tài)特征。B.文中描寫那個掌柜的姑娘的眼睛時，連用三個“又”字，突出了姑娘的與眾不同。C.文中描寫黃色小仔牛，“憤怒”和“害羞”兩個詞互相矛盾，并不符合牛的心理。D.從節(jié)選部分可以看出，孫犁小說的語言具有樸素、清新但又不失生動、活潑的特點(diǎn)。8.賣豆腐菜的小姑娘和趕車的小姑娘這兩個人物在小說中有什么作用？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.孫犁小說既具有詩情畫意又具有泥土氣息，請結(jié)合文本談?wù)剬O犁小說風(fēng)格的理解。答案：6.D7.C8.（1）烘托春兒等革命者熱愛家鄉(xiāng)、堅持抗日，為百姓擁護(hù)的形象。（2）共同表現(xiàn)根據(jù)地人民質(zhì)樸、善良、熱愛生活、保家衛(wèi)國的群體形象。（3）揭示小說主題，表現(xiàn)根據(jù)地人民團(tuán)結(jié)一致、反抗日本侵略、保家衛(wèi)國的精神。9.（1）小說有對家鄉(xiāng)美麗自然風(fēng)光和鄉(xiāng)村生活場面的描寫，有對戰(zhàn)爭間隙中小姑娘雕刻精巧花籃和年青人追求愛情的描寫，體現(xiàn)了風(fēng)景美、生活美和人情美，具有詩情畫意。（2）小說還寫到孩子們的游戲活動，集市上討價還價的場面，兩個小姑娘與春兒的對話，都再現(xiàn)了農(nóng)村生活的真實場景，具有樸素、清新的泥土氣息。（3）小說將詩情畫意和泥土氣息完美結(jié)合，體現(xiàn)了孫犁獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。蔡澤見逐于趙，而入韓、魏。聞應(yīng)侯任鄭安平、王稽，皆負(fù)重罪，應(yīng)侯內(nèi)慚，乃西入秦，將見昭王，使人宣言以感怒應(yīng)侯曰：“燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。彼一見秦王，秦王必相之而奪君位?！睉?yīng)侯聞之，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應(yīng)侯，應(yīng)侯固不快；及見之，又倨。應(yīng)侯因讓之曰：“子嘗宣言代我相秦，豈有此乎？”對曰：“然。”應(yīng)侯曰：“請聞其說。”蔡澤曰：“若秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，其卒亦可愿矣?！睉?yīng)侯知蔡澤之欲困己以說，復(fù)曰：“何為不可？若此三子者義之至忠之節(jié)也故君子殺身以成名義之所在身雖死無憾悔何為不可哉”蔡澤曰：“今主固親忠臣，不過秦孝、越王、楚悼。君者為主，不過商君、吳起、大夫種。而君之祿位貴盛，私家之富過于三子，而身不退，竊為君危之。語曰：‘日中則移，月滿則虧。’物盛則衰，天之常數(shù)也；進(jìn)退、盈縮、變化，圣人之常道也。今君相秦，秦之欲得矣，君之功極矣。如是不退，則商君、吳起、大夫種是也。君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉；長為應(yīng)侯，世世稱孤，而有喬、松之壽。孰與以禍終哉！此則君何居焉？”應(yīng)侯曰：“善?！蹦搜尤胱鵀樯峡汀：髷?shù)日，入朝，言于秦昭王曰：“客新有從山東來者蔡澤，其人辯士。臣之見人甚眾，莫有及者，臣不如也?！鼻卣淹跽僖?，與語，大說之，拜為客卿。應(yīng)侯因謝病，請歸相印。昭王強(qiáng)起應(yīng)侯，應(yīng)侯遂稱篤，因免相。昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相，東收周室。蔡澤相秦王數(shù)月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印。居秦十余年，昭王、孝文王、莊襄王。卒事始皇帝。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.若此三子者/義之至/忠之節(jié)也故/君子殺身以成名/義之所在/身雖死/無憾悔/何為不可哉/B.若此三子者/義之至/忠之節(jié)也/故君子殺身以成名/義之所在身/雖死/無憾悔/何為不可哉/C.若此三子者/義之至/忠之節(jié)也/故君子殺身以成名/義之所在/身雖死/無憾悔/何為不可哉/D.若此三子者/義之至/忠之節(jié)也故/君子殺身以成名/義之所在身/雖死/無憾悔/何為不可哉/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“見逐于趙”的“逐”指“追擊”，與《過秦論》中“追亡逐北”的“逐”意思相同。B.揖，指拱手行禮，起源于西周時期，是古代賓主相見時最常用的禮節(jié)。C.伯夷，商末孤竹君長子，武王滅商后，與弟弟叔齊隱居首陽山，不食周粟而死。D.客卿，古代官名，是指春秋戰(zhàn)國時期授予非本國人而在本國當(dāng)高級官員的人。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.蔡澤從趙國逃到韓國、魏國，聽說應(yīng)侯范雎的手下犯了重罪，以致范雎心里十分慚愧，他覺得時機(jī)來了，便決定西行入秦，去拜見秦昭王。B.蔡澤故意用將取代范雎相位的豪言來激怒他，在成功得以與范雎見面后，他也毫不掩飾地承認(rèn)，自己曾說了要取代范雎?lián)吻貒┫嗟脑挕.蔡澤以秦國的商鞅、楚國的吳起、越國的大夫文種與范雎類比，以秦孝公、越王勾踐、楚悼王與秦昭王類比，讓范雎明白自己處境的危險。D.蔡澤極為善辯，他列舉歷史上各種人物事例證明盛極則衰的觀點(diǎn)，剖析范雎目前處境，得出范雎必須馬上隱退的結(jié)論，說服范雎引薦自己。13.把文中畫橫線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）應(yīng)侯因讓之曰：“子嘗宣言代我相秦，豈有此乎？”（2）蔡澤相秦王數(shù)月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印。14.秦昭王拜蔡澤為客卿的原因是什么？請簡要概括。答案：10.C11.B12.D13.（1）應(yīng)侯于是責(zé)問他說：“你曾揚(yáng)言取代我做秦國宰相，難道有這回事嗎？”（2）蔡澤出任秦王相國幾個月，便有人惡意誹謗他，由于害怕招致殺身之禍，便托病歸還相印。14.①范雎大力推薦蔡澤；②昭王與之交談后很欣賞、喜愛蔡澤。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。春游李商隱橋峻斑騅疾，川長白鳥高。煙輕惟潤柳，風(fēng)濫欲吹桃。徙倚三層閣，摩挲七寶刀。庾郎年最少，青草妒春袍?！咀ⅰ竣俅嗽姙榇蠛退哪甏鹤饔卩悾╠ān）州令狐楚幕，時詩人方十七八年華。②庾郎：東晉中期將領(lǐng)、書法家庾翼?！稌x書·庾翼傳》：“翼字稚恭，風(fēng)儀秀偉，少有經(jīng)綸大略。”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人在明媚的春天出游，見到高橋之上駿馬疾馳，白鳥高飛于長川之上。B.煙輕柳新，春意萌發(fā)，桃花在春風(fēng)的吹拂下含苞欲放，與詩人心境相契。C.此詩為即事感懷之作，前四句寫景，后四句寫人，不落俗套，自成一格。D.庾翼年少有為，就連青草都要妒忌他的春袍，隱含作者懷才不遇的傷感。16.詩詞常借動作細(xì)節(jié)抒寫人物心境，請簡要分析詩句“摩挲七寶刀”與辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中“醉里挑燈看劍”表現(xiàn)的不同心境。答案：15.D16.①前者：詩人登高望遠(yuǎn)，蓬勃朝氣的春景激發(fā)了少年的豪邁得意，“摩挲七寶刀”的動作細(xì)節(jié)是詩人渴望早日展現(xiàn)才華、施展宏圖遠(yuǎn)略的信心和憧憬；②后者：詞人在醉夢中挑亮燈看劍，抒寫了詞人為國戰(zhàn)斗、收復(fù)失地的渴望與壯志難酬、報國無門的痛苦。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有說自己治理一個縱橫六七十里或五六十里的國家三年后，就可以使老百姓富足起來，但“__________，__________”。（2）在《阿房宮賦》中，杜牧在寫歌臺上歌聲溫柔，一派春光融融的景象后，以“__________，__________”與之對比，寫出一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不同。（3）除了風(fēng)、雨、雪，“霜”這種天氣現(xiàn)象也常成為詩人抒發(fā)情感的載體，如“__________，__________”。答案：①.如其禮樂②.以俟君子③.舞殿冷袖④.風(fēng)雨凄凄⑤.示例一：空里流霜不覺飛⑥.汀上白沙看不見/示例二：曉來誰染霜林醉；總是離人淚三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成各題。我國是人口眾多的發(fā)展中國家，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏重，能源結(jié)構(gòu)“富煤貧油少氣”，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化仍在發(fā)展過程中。因此，實現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和是一項復(fù)雜工程和長期任務(wù)，不可①。碳達(dá)峰、碳中和的深層問題是能源問題，能源轉(zhuǎn)型是實現(xiàn)“雙碳”的根本保障。②，我國能源消費(fèi)總量中煤炭占比高。要減碳，必須在能源領(lǐng)域降低煤電比例。在用電總需求仍較快增長的情況下，減少煤電，就要增加可再生能源發(fā)電。而在現(xiàn)有技術(shù)條件下，煤電仍是主力調(diào)節(jié)型電源。因而，實現(xiàn)“雙碳”不僅是簡單地退煤，而是要實現(xiàn)“多能互補(bǔ)”，推動煤炭和新能源優(yōu)化組合，進(jìn)而建立以可再生能源為主體的低碳綠色電力。這一過程中，科技創(chuàng)新無疑是③的一環(huán)。18.請在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。答案：18.①一蹴而就②眾所周知③舉足輕重19.參考答案：實現(xiàn)“雙碳”不是簡單地退煤，而是要實現(xiàn)“多能互補(bǔ)”，推動煤炭和新能源優(yōu)化組合，進(jìn)而建立以可再生能源為主體的低碳綠色電力系統(tǒng)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成各題。進(jìn)入數(shù)字時代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用日益廣泛，①。無人經(jīng)濟(jì)、平臺經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)等新業(yè)態(tài)，智慧交通、智慧醫(yī)療、智慧農(nóng)業(yè)等新模式應(yīng)運(yùn)而生、快速發(fā)展，驅(qū)動我們的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生全方位的變革。賦能千行百業(yè)、助力城