人格心理學(xué)試題庫

CorporationstandardizationofficeQSQHHHHGXQGNHHJ8《人格心理學(xué)》試題庫1、1937年美國著名的心理家_____發(fā)表名著《人格：心理學(xué)的解釋》，標(biāo)志2、中國最早的一本醫(yī)學(xué)著作_____提出了關(guān)于氣質(zhì)分類的理論，按陰陽學(xué)說3、中國偉大的教育家孔子根據(jù)自己的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了人格分類方法，從智力上把人分為_____、_____、下愚三種，從性格上把人分為狂者、_____和_____三種。4、古希臘最著名的醫(yī)學(xué)家波克拉底的體液說，把人分為_____、_____、_____和_____。5、人格的科學(xué)研究途徑主要有：_____、_____和_____。6、弗羅伊德把人的焦慮分為：_____、_____和_____。7、努力表現(xiàn)出自己不兩的品質(zhì)和情感的對立面來減輕焦慮的防御方法是____8、弗羅伊德認(rèn)為人的意識有三個不同意識水平組成，是_____、_____和_____。9、弗羅伊德認(rèn)為本我是依照_____進(jìn)行活動，自我是依照_____活動，超我是依據(jù)_____行事。10、弗羅伊德的主要研究方法有_____、_____和日常生活的心理分析等。11、1911年阿德勒創(chuàng)立_____，1914年榮格建立_____，都是對弗羅伊德12、榮格把人的心理現(xiàn)象區(qū)分為意識、_____和_____。13、集體潛意識的主要內(nèi)容是原型，最主要的原型主要有_____、_____、_____和_____。14、個人潛意識主要通過_____表現(xiàn)出來。15、榮格對人格的四種功能類型劃分，包括：_____、_____、_____和直覺。16、阿德勒把個人追求憂郁目標(biāo)的方式稱為_____。17、阿德勒根據(jù)人們所具有的_____的程度，劃分出四種人格類型：統(tǒng)治-18、自我心理學(xué)的真正建立是由_____完成的。19、霍妮把自我區(qū)分為三種基本存在狀態(tài)：_____、_____和_____。20、艾森克認(rèn)為_____、_____和_____是人格的三個基本緯度。21、大五人格模型包括_____、_____、_____、_____和__22、斯金鈉按照強(qiáng)化的性質(zhì)把強(qiáng)化分為_____和_____兩種類型。23、_____是指一種條件反射建立以后，個體對與條件刺激相似的其他刺激也24、_____是指個體條件反射建立以后，個體對不同的刺激作出不同的行為反25、“魚和熊掌不可兼得”屬于_____沖突類型。26、_____沖突是指個體面臨在兩個都帶來接近—27、控制點(diǎn)首先是由_____提出來的。28、_____是指個體相信自己能成功的作出某種行為的主觀體驗(yàn)。29、人本主義心理學(xué)派主要的代表人物有_____、_____、_____等。30、馬斯洛的層次需要理論包括五種基本需要：_____、_____、___31、羅杰斯把他人或自己對具體行為的評價稱為_____，指給予積極或消極評32、羅杰斯研究個體的自我結(jié)構(gòu)的方法是_____。34、羅諾·梅依據(jù)人格的基本概念，認(rèn)為人格具有六個基本特征：_____、_____、_____、_____、自我意識和焦慮。35、_____是指個體對外部世界的某中認(rèn)識活動特征或方式。36、_____的心理分化理論的基本假設(shè)是分化。37、凱利所創(chuàng)建的心理治療方法是_____。38、凱利人格理論的核心是_____。39、觀察學(xué)習(xí)是_____的社會學(xué)習(xí)理論的核心。40、人格測量技術(shù)的主要種類有_____、_____、_____、_____、情境法、晤談法等。41、國內(nèi)外主要常用的人格測量問卷有：_____、_____和_____。42、艾森克個性問卷(EPQ)包括四個分量表：_____、_____、_____和_____。43、主題統(tǒng)覺測驗(yàn)(TAT)的創(chuàng)立者是_____。44、目前人格測量中常用的投射技術(shù)有：_____和_____。45、常見的人格障礙類型有：_____、_____、_____、_____、(至少4種)。46、行為療法的主要方法有：_____、_____、_____、_____、(至少4種)。47、人格心理學(xué)所研究的人的心理現(xiàn)象包括有_____、_____、_____以及個人活動傾向性等方面的心理或行為的特點(diǎn)。48、生活風(fēng)格這一心理學(xué)概念是_____提出來的。49、自我同一性這一心理學(xué)概念是艾里克森提出的，是指_____。50、儒家學(xué)者荀子對人的本性認(rèn)識，堅(jiān)持_____。51、柏拉圖認(rèn)為人的本性即是靈魂，靈魂是有三部分組成，即_____、_____和_____。52、_____是讓病人自由想象，不加任何的限制，讓他或她在自己的回想中自53、弗洛伊德認(rèn)為人有兩種基本的本能是_____和_____。54、弗洛伊德性心理發(fā)展的五個階段是_____、_____、_____、_____和生殖期。55、弗洛伊德認(rèn)為夢的制作原則有_____、_____、把思想觀念轉(zhuǎn)換為視覺形象和_____。56、新精神分析學(xué)派的代表人物有_____、_____、_____、_____、卡丁納等57、新精神分析學(xué)派的共同點(diǎn)是_____。58、阿德勒認(rèn)為，_____是推動每個人去獲取成就的主要推動力，人生的主導(dǎo)動機(jī)就是_____。59、阿德勒提出理解個人生活風(fēng)格的三條主要途徑是_____、_____和_60、_____是人覺察到周圍環(huán)境中存在的現(xiàn)實(shí)危險所產(chǎn)生的內(nèi)心緊張、不安和61、_____是指把自己所不能接受的沖動、欲望和理想轉(zhuǎn)移到別人和其他對象62、巴甫洛夫和桑代克所建立的條件反射理論分別是_____和_____。63、斯金納利用_____來研究人類的學(xué)習(xí)。64、_____是指撤消正強(qiáng)化物或者呈現(xiàn)負(fù)強(qiáng)化使得某一操作行為的概率下降。65、撤消某一刺激物，使得某一行為反應(yīng)的概率增加是_____。66、斯金納根據(jù)強(qiáng)化的時間間隔和頻率把強(qiáng)化分為兩類：_____和_____。67、觀察學(xué)習(xí)的過程分為四個階段：_____、_____、_____、__68、馬斯洛的主要理論是_____和_____。69、尊重的需要包括兩個方面：_____和_____。70、_____沖突是指一個人人必須在兩個否定目標(biāo)中選擇其一，即同時面對的71、_____是指行為者認(rèn)為某種行為多帶來的強(qiáng)化結(jié)果或者強(qiáng)化物的相對價值72、馬斯洛認(rèn)為人的價值體系中有兩類需要：_____和_____。73、勒溫的人格理論是“_____”，強(qiáng)調(diào)人的行為受各自認(rèn)知的“生活空間‘74、_____是指個體對外部世界的某中認(rèn)識活動特征或方式。75、_____是指在控制情境下觀察受測者行為的評估方法。76、_____是指個人在追求勝利需要和減少焦慮的經(jīng)驗(yàn)中對自己、他人及各種77、心理學(xué)上最早探討個別差異及其測量問題的是英國著名的心理學(xué)家_____。78、確定人格教育目標(biāo)的原則有：_____、_____、_____和協(xié)同性79、人格教育方法主要有：_____、_____、_____(至少寫出三個)。80、人格理論的重要流派有：_____、_____、_____等(至少寫出三個)。研究，早在20世紀(jì)初就逐步形成了三種主要傳統(tǒng)或研究途徑，這____》一書系統(tǒng)地介紹了精神分析的理論，被認(rèn)為是弗洛伊大時，其內(nèi)部出現(xiàn)了分裂。其中對弗洛得意的弟子______________和___________的離開，他們分別創(chuàng)類型的研究。他劃分了內(nèi)傾和外傾兩__________________________為即有相同的遺傳和環(huán)境因素，也很難保證每一個體都能發(fā)展成相同的性格。每個人都創(chuàng)造性地選擇適合自己心理發(fā)展的活動方式。為此，阿德勒提出“____________”_____________、_____________和___________。體驗(yàn)、秘的廣大無邊的感受、審美感知、創(chuàng)造體驗(yàn)、治療中或思想上的頓悟等。這些認(rèn)識與感覺以及所有其他最高程度創(chuàng)造和成就的時刻，稱之為_____________。_流派。改變的新方法。他從現(xiàn)象學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為治療的中心是者。治療的基本前提是每個人都有自主權(quán)和發(fā)展自身人格的能力。他這種方法稱為_。______________要的原型，分別時，其內(nèi)部出現(xiàn)了分裂。其中對弗洛得意的弟子榮格和阿德勒的離去，他們后來都創(chuàng)立了自己的理_________和_____________。研究。他不但從功能類型角度覺、知覺四種功能類型，而且還從態(tài)度類型出發(fā)，區(qū)分了兩種__、__________和__________。阿爾波特關(guān)于特質(zhì)的做法，他認(rèn)為某個________，一個社區(qū)或一個集團(tuán)成員所具有的特質(zhì)稱為_______。_____發(fā)展代表著正統(tǒng)的理障礙是因?yàn)樗麄兊慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)的錯亂________。部人格”結(jié)構(gòu)說，在后期，他提出__________、__________和__________的三部人體的人格發(fā)展經(jīng)歷了五個階段。但是在人格發(fā)展的階段中，可會出現(xiàn)兩種情況不但使人格發(fā)展受到阻礙，而且會對人格結(jié)構(gòu)特征產(chǎn)生深刻的影響一種情況是由于出現(xiàn)了心理阻礙，導(dǎo)致任何階段的發(fā)展停頓或延緩，這種現(xiàn)象稱為_________；當(dāng)個人面臨危機(jī)或受挫時，他很可能退回到較早的階段，這一過程稱為__。________101、弗洛伊德認(rèn)為人有三種焦慮。分別是___________、__________和__________。它的發(fā)展代表著正統(tǒng)的的有機(jī)整體，又是一個層次分明、相互作用的人格結(jié)構(gòu)。它由幾種主要的自我防御機(jī)制(至少列出三種)。1、當(dāng)前，我們發(fā)現(xiàn)我們的生活中一方面充斥著暴力和攻擊，另有一部分人卻變得沮喪和對生活失去信心。試分析：人為什么會有攻擊行為人為什么會產(chǎn)生抑郁試從精神分析流派、特質(zhì)論流派、人本主義流派、行為主義流派和認(rèn)知主義流派中任選二種理論對其作出解釋。(注意分別用兩種理論解釋攻擊行為，用兩種理論解可以相同)2、考試焦慮、社交焦慮、手機(jī)焦慮……甚至有人說知識越多越焦慮。焦慮似乎充斥著我們的生活。面對焦慮，有人害怕，有人緊張，有人則認(rèn)為適當(dāng)?shù)慕箲]可以成為自己勇往直前的動力和伴侶。那么，你認(rèn)為焦慮是什么呢？試從精神分析流派、特質(zhì)論流派、人本主義流派、行為主義流派和認(rèn)知主義流派中任選二種理論對3、離異家庭持久影響。當(dāng)前，雖然有些學(xué)者對父母雙方在孩子人格形成方面起著至關(guān)重要的作用這一觀點(diǎn)提出了異議，但家庭環(huán)境的突然破裂可能改變孩子人格發(fā)展的進(jìn)程，這一點(diǎn)幾乎沒有人懷疑。試從精神分析流派、人本主義流派、行為4、一個婦女遭受虐待后，無意識中會非常憤怒。如果向相應(yīng)的目標(biāo)發(fā)泄憤怒是不被接受的或是可怕的，那么她會把這些情緒指向同事或孩子。試用弗洛伊德自的殘疾，使他渴望成為20世紀(jì)最有影響力的人物。試用阿德勒個體心理學(xué)思想進(jìn)行6、讓有恐高癥的患者先想象自己站在一個兩尺高的箱子上；接下來的場景是站在八尺高的梯子上；最后想象那些焦慮喚起水平很高的情景。把不同等級的場景一個個想象下去，每一個場景都要做到在想象時不再感到焦慮為止。這是哪一個理一個小學(xué)生如果已經(jīng)看見別的小朋友上課講小話被老師罰站了，自然不必榜樣人物的教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)就可以了8、在我們的社會中，一個聰明的人如果說：“我是一個聰明的人?！本蜁胺杆?，引起對立、敵意、打擊。于是，優(yōu)秀的個體一般要學(xué)會像變色龍一樣掩飾9、我們根據(jù)過去的觀察，對某一個老師是怎樣一個人形成假設(shè)，每當(dāng)我們看見這個老師就會收集更多關(guān)于他的信息，然后與我們的假設(shè)比較。如果被證實(shí)，就繼續(xù)使用它，反之則用一個新的假設(shè)來取代它。請用凱利的個人建構(gòu)理論進(jìn)行解釋。一個聚會時，你的朋友竟然沒有注意到音樂是那的美妙，女主人又是那樣的不安。而你自己也完全想不起房間的擺設(shè)和家具的樣8、結(jié)合你所學(xué)的某一種人格理論，談?wù)勀銓Ξ?dāng)前大學(xué)生人格教育的看法。(開放和啟示《人格心理學(xué)》試題參考答案我實(shí)現(xiàn)需要32、Q分類法(或者叫Q技術(shù))、評定法41、明尼蘇達(dá)多相個性問卷(MMPI)、卡特爾16種人格因素測驗(yàn)(16PF)、艾森克個性問卷(EPQ)42、精神質(zhì)量表(L)、內(nèi)外傾量表(F)、情緒穩(wěn)定性量表(N)、效度量表(L)44、羅夏墨跡測驗(yàn)、主題統(tǒng)覺測驗(yàn)(TAT)45、強(qiáng)迫型人格障礙、偏執(zhí)型人格障礙、分裂型人格障礙、反社會型人格障礙、攻擊型人格障礙和癔癥型人格障礙、回避型人格障礙、依賴型人格障礙、自戀型人格障礙(至少4種)46、系統(tǒng)脫敏療法、厭惡療法、滿灌療法、陽性強(qiáng)化療法、發(fā)泄療法、逆轉(zhuǎn)意圖療法，陰性強(qiáng)化療法、模仿療法和生物反饋療法(至少4種)化、動機(jī)過程79、認(rèn)知法、操作法、集體討論法、角色扮演法、行為改變法(至少寫出三個)80、古典精神分析學(xué)派、新精神分析學(xué)派(社會—文化學(xué)派)、特質(zhì)論學(xué)派、行為主義與學(xué)習(xí)論學(xué)派、人本主義學(xué)派、認(rèn)知主義學(xué)派等(至少寫出三個)訪者中心療法)患者中心療法(來訪者中心療法)棄是阿德勒提出來的，他把個人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱為生活風(fēng)格，這是是標(biāo)識個體存在的獨(dú)特方式，是作為一個統(tǒng)一整體的自我在社會生活朱紅的尋求表現(xiàn)的獨(dú)特方是榮格分析心理學(xué)中的一個重要概念，原型是集體潛意識的主要內(nèi)容，它是一種本原的模型，其他的各種存在都是根據(jù)這種原型而成形，他們深深地埋藏在心靈之中，因此當(dāng)他們不能在意識中表現(xiàn)時，就會在夢、幻想、幻覺和神經(jīng)癥中以原型和象3、自我同一性----是艾里克森提出的概念，是指人對自我一致性或者連續(xù)性的感知，常常出現(xiàn)在青年后期，在個人方面，有個人同一性，指認(rèn)識清楚自己固有的特點(diǎn)、愛好、理想，是一個要確定自己做什么人的時期，在社會方面，有集體同一性，是追求一種社會的4、泛化---是指一種條件反射建立以后，個體對與條件刺激相似的其他刺激也作出相應(yīng)的行為5、人格化-----是沙利文人際關(guān)系人格理論中的一個重要概念，是指個人在追求勝利需要和減少焦慮的經(jīng)驗(yàn)中對自己、他人及各種事物所形成的具有態(tài)度傾向性的形象。包括有對自己的人格化，對他人的人格化和對某種觀念的人格化。個體、他人和事物之間的關(guān)6、機(jī)能自主性----是奧爾波特提出來的，是指一個成人現(xiàn)在進(jìn)行某一活動的原因而不是他原來要求行動的那些原因，也就是說，過去的動機(jī)與現(xiàn)在的動機(jī)并沒有機(jī)能性的聯(lián)系，所以過、自我實(shí)現(xiàn)----有時間和質(zhì)量限制。就是要求充分發(fā)揮個人的潛力和才能，對自身內(nèi)在本性的更充8、人格----是個體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式，具體的講，人格是一個人的心理行為模式，這種行為模式是獨(dú)特的，相對穩(wěn)定的，人格不是天生就有的，而是在先天遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與9、分化---是與泛化相反的現(xiàn)象，指個體條件反射建立以后，個體對不同的刺激作出不同的行是指兩個目標(biāo)同時具有誘惑力，都是誘發(fā)接近趨向的目標(biāo)時所發(fā)生的沖突，例如魚是指個體面臨的目標(biāo)既誘發(fā)了接進(jìn)趨向，又誘發(fā)了回避趨向，也就是說必須選擇的約拿情結(jié)----是馬斯洛提出來的，他認(rèn)為天才常陷于一種內(nèi)部沖突狀態(tài)，一方面，他象每個正常人一樣愿意表達(dá)自我，發(fā)揮自己的全部潛能，另一方面，他又發(fā)現(xiàn)自己必須經(jīng)常掩藏這些能力，超越這種心理常常要花費(fèi)許多人幾十年時間，馬斯洛把這種情結(jié)成為14、價值條件---是羅杰斯提出來的概念，他人或自己對具體行為的評價被稱為價值條件，指的是指15、患者中心療法----是羅杰斯創(chuàng)立的，他從現(xiàn)象學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為心理治療的中心就是患者，治療的基本前提是每個人都有自主權(quán)和發(fā)展自身人格的能力，他認(rèn)為患者完全能對自己的。是一種認(rèn)知方式，最初是為解釋知覺過程中的個體差異而提出來的，主要是指人在18、個人構(gòu)念----是凱利人格理論的核心，是個人試圖解釋自己經(jīng)驗(yàn)時所使用的一種觀點(diǎn)或思想。一19、觀察學(xué)習(xí)---是班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論的核心，是指人們僅僅通過觀察別人(榜樣)的行為就能20、圖式---是米歇爾社會認(rèn)知理論的核心概念，是指幫助我們感知、組織、加工和利用信息的21、系統(tǒng)脫敏療法---又稱交互療法，是由美國學(xué)者沃爾帕創(chuàng)立的，利用這種方法主要是誘導(dǎo)求治者緩慢地暴露出導(dǎo)致焦慮或恐怖的情境，并通過心理的放松狀態(tài)來對抗這種焦慮或恐怖情22、厭惡療法---又稱為“對抗性條件反射療法”，是指應(yīng)用懲罰性的厭惡刺激，以消除或減少某種23、個案研究---等方法廣泛的收集材料，以24、自由聯(lián)想----是弗洛伊德精神分析的基本治療方法，是讓病人自由想象，不加任何的限制，讓他-----弗洛伊德認(rèn)為夢的制作就是將夢的隱義即潛意識欲望與沖動偽裝和歪曲成自我或者26、人格面具----是榮格提出來的一種原型，是指人在公共場合中表現(xiàn)出來的人格面具，其目的是在。27、個人潛意識---是榮格提出來的，是潛意識的表層，包括一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的。----是榮格提出來的，指在漫長的歷史演化過程中時代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，集體潛意識的主要內(nèi)容是“原型”-----弗洛伊德認(rèn)為是人覺察到周圍環(huán)境中存在的現(xiàn)實(shí)危險所產(chǎn)生的內(nèi)心緊張、不安和恐30、自性-----是榮格集體潛意識理論的核心，其作用是協(xié)調(diào)人格的個組成部分，使之達(dá)到整合和統(tǒng)一，即自我實(shí)現(xiàn)，這是人性所達(dá)到的最高目標(biāo)。用來與意識的自我分開，把潛意31、投射作用----是一種防御機(jī)制，指把自己所不能接受的沖動、欲望和理想轉(zhuǎn)移到別人和其他對象32、社會性格----是弗洛姆提出的概念，是一個社會中絕大多數(shù)成員多具有的基本性格結(jié)構(gòu)，是社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸因素相互作用的結(jié)果，其中經(jīng)濟(jì)因素在相互作用過程中占有優(yōu)33、特質(zhì)---一般認(rèn)為，特質(zhì)是一個人完整的人格結(jié)構(gòu)，由此引發(fā)人的行為和思想，它除了應(yīng)答刺激而產(chǎn)生行為外，也能主動引導(dǎo)行為，特質(zhì)被看作一種神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)，它雖然不34、根源特質(zhì)---是卡特爾理論中最重要的概念，是人格的內(nèi)在因素，是人格結(jié)構(gòu)中最重要部分，也是一個人行為的最終根源，控制著表面特質(zhì)聚集的變量，每一種表面特質(zhì)都源于一35、強(qiáng)化—37、負(fù)強(qiáng)化---是根據(jù)的性質(zhì)劃分的強(qiáng)化的一種類型，撤消某一刺激物，使得某一行為反應(yīng)的概率是指一個人人必須在兩個否定目標(biāo)中選擇其一，即同時面對的兩個目標(biāo)都只能誘發(fā)-------下觀察受測者行為的評估方法，最早對人格進(jìn)行情境答案要點(diǎn)：奧爾波特認(rèn)為一個人的統(tǒng)我發(fā)展得好，這個人就能獲得心理上的成熟，往的能力、情緒上的安全感和自我認(rèn)同感、具有現(xiàn)實(shí)性知覺、具有自我客觀化、有答案要點(diǎn)：榮格對心理類型的劃分是分析心理學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)之一。榮格劃分了內(nèi)傾和外傾兩種態(tài)度類型，四種功能類型：思維、情感、感覺和直覺。把兩種態(tài)度類型和四種功能類型組合起來，描述了八種不同的人格類型，外傾思維型、外傾情感型、外傾感覺型、外傾直覺型、內(nèi)傾思維型、內(nèi)傾情感型、內(nèi)傾感覺型、內(nèi)傾直覺型，這八種類型只代表極端的情況，實(shí)際上每個人都會表現(xiàn)出某種有時的性格類型，在他身上還有不占優(yōu)勢的第二種或者第三種性格類型，其中有有意識的因素，也有答案要點(diǎn)：弗洛姆提出社會性格論來解釋人的社會化的，他認(rèn)為人格包括氣質(zhì)和性格，氣質(zhì)是體質(zhì)性的、不可改變的，而性格是由人的經(jīng)驗(yàn)尤其是早期經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成沒，是可變的，是人的能量引向同化和社會化的過程，性格是人適應(yīng)社會的基礎(chǔ)，它的產(chǎn)生和發(fā)展是以適應(yīng)社會為核心的。他還提出性格取向的概念，指一些性格特征具有共同的傾向性，并根據(jù)占主導(dǎo)地位的性格取向來劃分性格類型。根據(jù)同化過程中的取向是否具有生產(chǎn)性，把人的性格分為：生產(chǎn)性取向和非生產(chǎn)性取向，非生產(chǎn)性取向包括接受取向、剝削取向、囤積取向和市場取向。人的社會化過程中也會形成四種不健康的性格取向：受虐狂，施虐狂、破壞性和機(jī)械地自動適應(yīng)。社會性格是指一個社會中絕大多數(shù)成員所具有的基本性格結(jié)構(gòu)，并把它看作是聯(lián)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和答案要點(diǎn)：艾里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展應(yīng)包括機(jī)體成熟、自我成長和社會關(guān)系三個不可分割的過程，每一個過程必須以其他兩個過程為前提，在不斷交互作用中向前發(fā)展。他根據(jù)這三個過程的的演化，把人格分為八個階段，表明一個完整的人生周期。人格發(fā)展的每個階段都有一對沖突或者兩極對立構(gòu)成，并形成一種危機(jī)，危機(jī)是指發(fā)展中的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，危機(jī)積極解決，會增加自我的力量，人格就得到健全的發(fā)展，有利于個體對環(huán)境的反應(yīng)。前一階段危機(jī)的積極解決，會擴(kuò)大后一階段危機(jī)解決的可能性。人格的八個階段包括：基本的信任對基本不信任、自主對羞怯和疑慮、主動對內(nèi)疚、勤奮對自卑、同一性對角色混亂、親密對孤獨(dú)、繁殖對停滯答案要點(diǎn)：心理投射是個體減輕和消除人格內(nèi)部的沖突，降低或不避免焦慮，以保持人格的完整和統(tǒng)一，發(fā)展出的一種自我防御機(jī)制。它是一種拿別人當(dāng)“替罪羊“的方法，利用這種方法的人，不承認(rèn)自己身上有某種不良品質(zhì)和思想感情，而把這種不良品質(zhì)和思想感情投射給別人，看成是別人具有的東西，既然那些不良品質(zhì)和答案要點(diǎn)：人本主義心理學(xué)被稱為心理學(xué)中的“第三勢力”，是由許多相似觀點(diǎn)的心理學(xué)家共同發(fā)起的一種心理學(xué)界的革新運(yùn)動，主要的代表人物有馬斯洛、羅杰斯、羅諾。梅等。具有人本主義思想的心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價值和人格發(fā)展，反對弗洛伊德的精神分析貶低意識經(jīng)驗(yàn)的作用，即強(qiáng)調(diào)本我的原始欲望與人的消極方面，又反對行為主義把意思看做行為的副現(xiàn)象，只集中于人類的動物性方面，把人貶低為一只聰明的小白鼠，他們認(rèn)為精神分析忽視了人類本性中最基本的東西，基于對古典精神分析和行為主義的批判，人本主義運(yùn)動逐漸興起，做為答案要點(diǎn)：1914年榮格建立了分析心理學(xué)，也是一種完整的人格結(jié)構(gòu)理論，由三個層次組成：意識、個體潛意識、集體潛意識。意識是人的心靈中唯一能夠直接被個體直接感知的部分，人的意識發(fā)展過程就是人的“個性化”過程，在人的心理發(fā)展是意識的核心，由各種感知覺、記憶、思維和情感組成。榮格認(rèn)為對人格及其發(fā)展影響最大的是潛意識，包括個體潛意識和集體潛意識，個體潛意識是潛意識的表層及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)，以“情結(jié)”的形式表現(xiàn)出來，集體潛意識是指在漫長的歷史演化過程中時代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必答案要點(diǎn)：人本主義的中心論點(diǎn)有五個：①人本主義心理學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)象學(xué)傾向，強(qiáng)調(diào)人的主觀體驗(yàn)，對人的主觀世界的心理內(nèi)容有強(qiáng)烈的興趣，且超越了當(dāng)代心理學(xué)家的邏輯實(shí)證研究傾向；②人本主義心理學(xué)家堅(jiān)持人類本質(zhì)的統(tǒng)一和完整；③人本主義心理學(xué)家在承認(rèn)人發(fā)展限制的同時，認(rèn)為人類有一種不可缺少的自由和自主傾向，人能夠努力克服自身?xiàng)l件的限制；④人本主義心理學(xué)家反對心理學(xué)中的還原論，主張按照意識的本來面目來看待意識經(jīng)驗(yàn)，既不能象精神分析那樣把意識自我貶低為無意識本我所驅(qū)動的“奴仆”，也不能象行為逐一那樣把她看作是行為的副產(chǎn)品；⑤人本主義心理學(xué)家認(rèn)為人格有無限發(fā)展的可能性，有實(shí)現(xiàn)自己潛能、不答案要點(diǎn)：弗洛伊德的三部人格結(jié)構(gòu)論包括本我、自我和超我。本我包含在無意識之中，本我完全由先天的本能、原始欲望所組成的，是人格中最難接近的、但是最有力的部分，依照“快樂原則”進(jìn)行活動。自我是人格中理智、符合現(xiàn)實(shí)的部分，派生于本我，不能脫離本我而單獨(dú)存在，是本我的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，依照“現(xiàn)實(shí)原則”在本我與現(xiàn)實(shí)之間、本我與超我之間起調(diào)節(jié)、整合作用。超我是人格中最文明、最有道德的部分，包括自我理想和良心兩個方面，是社會道德的化身，依據(jù)“道德原則答案要點(diǎn)：層次需要理論是馬斯洛人格理論的核心，形成于20世紀(jì)40年代中期。他把人類的動機(jī)稱為需要，認(rèn)為人類的動機(jī)包括先天的需求，需求滿足的發(fā)展方向是走向自我實(shí)現(xiàn)。人類價值體系中共有兩類需要；一是沿著生物進(jìn)化過程逐漸變?nèi)醯谋灸苄枨螅Q為低級需要或生理需要；二是隨生物進(jìn)化過程逐漸顯示出來的潛能，稱為高級需要或心理需要。這兩類需要分為五個層次，以金字塔的結(jié)構(gòu)形式排列，最低部是生理需要，上面是安全需要，社會交往與愛的需要，尊重的需要，最頂端的是自我實(shí)現(xiàn)需要。需要的各個層次之間按前面所列的順序排列，一般來說，力量較強(qiáng)的低層次需要一經(jīng)滿足，力量較弱的高級需要就會出現(xiàn)，人的一種需要得到滿足以后，下一個更高層次的需要繼而主宰這個人，其結(jié)果是他不斷為各種需要多困答案要點(diǎn)：該理論的基本假設(shè)是分化，這是有機(jī)體系統(tǒng)發(fā)展的一個主要形態(tài)特征，分化較小的系統(tǒng)處于比較同質(zhì)的狀態(tài)，分化較大的系統(tǒng)處于比較異質(zhì)的狀態(tài)。威特金的心理分化理論有兩個層次的概念構(gòu)成，分化是高層次的概念，從它分出四個低一層次的概念：構(gòu)析式的認(rèn)知機(jī)能、構(gòu)析式的身體概念、分離同一感和有組織的控制與特殊化的防衛(wèi)。在分化概念之下是三個主要的分化指標(biāo)或表現(xiàn)：自我-。答案要點(diǎn)：凱利是認(rèn)知學(xué)派的美國心理學(xué)家，從臨床心理學(xué)經(jīng)驗(yàn)中得到啟示，任何使患者本人對自己和自己問題的看法有改變時，都會使他的病情有所好轉(zhuǎn)。進(jìn)而提出人格建構(gòu)理論，認(rèn)為人對客觀存在的認(rèn)識及個人的經(jīng)驗(yàn)、思想觀念是影響人格形成、發(fā)展以至導(dǎo)致變態(tài)的主要原因。個人構(gòu)念是其理論的核心，，是個人試圖解釋自己經(jīng)驗(yàn)時所使用的一種觀點(diǎn)和思想。他還認(rèn)為個人構(gòu)念機(jī)能系統(tǒng)異常導(dǎo)致精神病理現(xiàn)象，于是獨(dú)創(chuàng)了一種“固定角色療法”，要求患者想在商店里試穿新衣服一樣，扮演一定的角色并按一定的角色那樣去行動，使患者在扮演中形成新的有效的個人構(gòu)念，從而改變其異常行為。凱利強(qiáng)調(diào)認(rèn)知在人格形成和發(fā)展中的作用，重視個人對世界的獨(dú)特的見解，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造性能力和對人類個體所持的樂觀態(tài)度，存在答案要點(diǎn)：艾利斯把認(rèn)知心理學(xué)中認(rèn)知對情緒的調(diào)節(jié)原理直接應(yīng)用與臨床，創(chuàng)立了理性-情緒療法，理性-情緒療法只注意人的思維結(jié)構(gòu)、價值觀和決策，對于情緒問題，他認(rèn)為是可以隨著認(rèn)識的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變的。人的思維、情緒和行為是同時的，互相伴隨的，因?yàn)榍榫w總是有某個具體的情景通過知覺激發(fā)出來的，人并非完全由生物因素決定的，也不是觀念體系、信仰以及其他觀點(diǎn)都可以改變，情緒是思維的產(chǎn)物，因此情緒方面的障礙的一個直接原因，就是人的錯誤看法，即一種非邏輯的思維。他還總結(jié)出了經(jīng)常造成人痛苦的10個常見的非邏輯思維，如果修改或者修正其非邏輯的認(rèn)知就可以矯正其適應(yīng)不良的行為。其策略就是幫助人們重新構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，重新評價自己，重建對自答案要點(diǎn)；心理學(xué)家貝克認(rèn)為，認(rèn)知治療對心理障礙的治療重點(diǎn)應(yīng)該在于減輕或消動，并拔除患者建立適應(yīng)性的功能，鼓勵患者對導(dǎo)致障礙的思維和認(rèn)知過程，以及情感、動機(jī)等內(nèi)部因素進(jìn)香監(jiān)察，提出了5種具體的認(rèn)知治錯誤觀念，由于這些思維已經(jīng)構(gòu)成了患者思維習(xí)慣的一部分，多數(shù)患者不能意識到在不良情緒反應(yīng)之前會存在著這些思想，因此，治療過程中，治療者就首先幫助患者學(xué)會發(fā)覺和識別這些自動性的思維過程；②識別認(rèn)知性錯誤，認(rèn)知性錯誤是指患者在概念和抽象上常犯的錯誤，典型的認(rèn)知性錯誤有任意的推斷、過分概括化、“全或無‘的思維等；③真實(shí)性驗(yàn)證，就是把自動性思維和認(rèn)知性錯誤視為一種假設(shè)，然后鼓勵患者在嚴(yán)格設(shè)計的行為模式或情境中對這一假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證，把原有的不合實(shí)際的想法自覺的加以改變；④去中心化，多數(shù)病人會認(rèn)為自己是別人注意的中記錄別人的不良反應(yīng)次數(shù)，讓他自己發(fā)現(xiàn)很少有人注意他的言行；⑤憂郁和焦慮水平的監(jiān)控，多數(shù)抑郁病人認(rèn)為他們的焦慮情緒會一直不變的持續(xù)下去，而實(shí)際上情緒是有開始、高峰和消退的過程，治療者讓病人對自己的焦慮情緒進(jìn)行監(jiān)控，認(rèn)識答案要點(diǎn)：患者中心療法是由是羅杰斯創(chuàng)立的，基本假設(shè)是：只要給患者提供適當(dāng)?shù)男睦憝h(huán)境和氣氛，使他們自己能自我理解，改變對自己和他人的看法，產(chǎn)生自我導(dǎo)向的行為，并最終達(dá)到心理健康的水平。因?yàn)榛颊咧行寞煼ㄖ嘘P(guān)系是最根本的，所有的技術(shù)都是對關(guān)系體驗(yàn)的促進(jìn)策略，包括有①促進(jìn)設(shè)身處地的理解的技術(shù)，分別有關(guān)注、用言語交流設(shè)身處地的理解、沉沒作為交流設(shè)身處地理解的一種方式；②坦誠交流的技術(shù)，分別有不固定角色、自發(fā)性、沒有防御反應(yīng)、一致性和自我交點(diǎn)驗(yàn)研究。①臨床研究又叫個案研究，著重從個性化和特殊性方面去研究人格，以獨(dú)特的個體為研究對象，通過談話、觀察、作品分析等方法廣泛的收集材料，以便對個體的人格進(jìn)行全面和準(zhǔn)確的定性描述，進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究，其優(yōu)點(diǎn)是獲得有關(guān)個體的大量信息，利于作出因果假設(shè)和定性分析，適合考察罕見的個案，缺點(diǎn)是由于研究特殊的個體，強(qiáng)于質(zhì)的研究，弱于量的分析比較，難以得出普遍性的結(jié)論，容易出現(xiàn)觀察者的主觀臆斷。②相關(guān)研究主要是應(yīng)用測量和統(tǒng)計的方法，在相同條件下沒，考察一組被試的兩個或者更多變量之間的定量關(guān)系，由此看來確定這些被試之間在某種人格特質(zhì)上的差異，以及人格特征之間、人格特征與別的因素之間的相關(guān)情況。優(yōu)點(diǎn)是易于操作，短期更可以獲得大量的數(shù)據(jù)，可以研究一些倫理上、法律上無法控制的的變量，生態(tài)效度相對較高，缺點(diǎn)是不能確定因果關(guān)系。③實(shí)驗(yàn)研究是嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)條件，系統(tǒng)的操縱某個或者多哥變量，以期引導(dǎo)另一個或另一些變量的某種變化，從而作出因果結(jié)論，優(yōu)點(diǎn)是可以作出因果性的結(jié)論，缺點(diǎn)是外部效度答案要點(diǎn)：新精神分析是相對古典精神分析而言的，古典精神分析主要是指弗洛伊的理論。他們異同點(diǎn)可以概括為以下幾點(diǎn)：①關(guān)于人格結(jié)構(gòu)：新精神分析不自我看作是人格更為獨(dú)立的部分，強(qiáng)調(diào)自我的獨(dú)立性和自主性，而弗洛伊德雖然也重視自我沒，但是強(qiáng)調(diào)自我是輔助本我的機(jī)能，本我是中心；②關(guān)于人格的發(fā)展：弗洛伊德強(qiáng)調(diào)本能論或泛性論的作用，而新精神分析學(xué)派更強(qiáng)調(diào)文化和社會因素對人格的影響；③對人性的態(tài)度：弗洛伊德的理論觀點(diǎn)一般傾向于性惡論，而新精神分析反對性惡論，強(qiáng)調(diào)人的自尊和自尊心的啟發(fā)，人的本性是善良的、有理性的，有能力改變自己，發(fā)展自己，完善自己；④關(guān)于兒童發(fā)展的研究：弗洛伊德強(qiáng)調(diào)兒童早期經(jīng)驗(yàn)對人心理發(fā)展的影響，通過病人的回憶來研究，而新精神分析以直接研究童年時期的發(fā)展，進(jìn)而通過早期經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的心理結(jié)構(gòu)來說明人的形成和發(fā)展的⑤關(guān)于研究方法：新精神分析除了采用弗洛伊德的研究方法之外，增加了客觀性和科學(xué)性的研究方答案要點(diǎn)：霍妮主張把人格看作一種是完整動態(tài)的自我，她把自我區(qū)分為三種基本存在狀態(tài)：真實(shí)自我、理想自我和現(xiàn)實(shí)自我。真實(shí)自我是指個體的潛能，人的一切能力和成就等，都是真實(shí)自我發(fā)展而來的，是個人成長和發(fā)展的內(nèi)在力量，具有建設(shè)性，也是可能的自我；理想自我是指個體在頭腦中所設(shè)想的關(guān)于自己的理想形象，往往帶有虛幻的色彩，因而是不可能的自我；現(xiàn)實(shí)自我是指個體此時此地身心存在的總和。霍妮通過分析三者之間的關(guān)系，揭示了神經(jīng)癥形成的過程，神經(jīng)癥患者的理想自我往往和真實(shí)自我、現(xiàn)實(shí)自我之間產(chǎn)生沖突，脫離真實(shí)自我所提供的可能性，以一種幻想的完美形象去貶斥、憎恨現(xiàn)實(shí)自我，當(dāng)一個人被理想自我控制時，會生活在虛幻的世界里，對自己和他人提出無理的要求，霍妮把此稱為“應(yīng)該專制答案要點(diǎn)：觀察學(xué)習(xí)是班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論的核心，是指人們僅僅通過觀察別人(榜樣)的行為就能學(xué)會某種行為，又叫替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。他還把觀察學(xué)習(xí)的全過程分為四個階段：①注意過程，別人的行為要成為個體模仿的對象，首先要引起個體的注意，凡是具有一定的特色的行為模式都能引起個體的注意，經(jīng)常能夠接觸到的榜樣行為可能被無意注意到而成為模仿的對象，觀察學(xué)習(xí)者自己內(nèi)在興趣和需要有是影響注意對象的重要因素；②保持過程，觀察學(xué)習(xí)的第二個階段就是將注意到的示范行為保持在自己的記憶中；③動作再現(xiàn)過程，在需要表現(xiàn)出模仿學(xué)習(xí)的行為時，要將腦海中的動作表象再現(xiàn)到實(shí)際的生活情境中來；④強(qiáng)化和動機(jī)過程，模仿學(xué)習(xí)的動機(jī)會影響對榜樣行為的注意和選擇，觀察學(xué)習(xí)者通過模仿學(xué)會的行為答案要點(diǎn)：①以無意識為核心的“兩部人格”結(jié)構(gòu)觀，他認(rèn)為人格是由不同的意識水平組成的，包括無意識，前意識，意識，其中無意識在人格結(jié)構(gòu)中占有重要的地位；②后期，弗洛伊德對自己的人格結(jié)構(gòu)做了重大的調(diào)整，提出了“三我”人格結(jié)構(gòu)，包括本我、自我和超我，分別以快樂原則、現(xiàn)實(shí)原則和道德原則進(jìn)行活動；③，使人格內(nèi)部各種力量之間達(dá)到一種平衡，但是平衡是相對的，隨著矛盾的加劇，人會產(chǎn)生心理焦慮，弗洛伊德認(rèn)為人的焦慮有三種，包括現(xiàn)實(shí)焦慮、神經(jīng)質(zhì)焦慮和道德焦慮；④而人具有一種解除緊張狀態(tài)的先天傾向，人為了減輕和消除人格內(nèi)部抑、否認(rèn)、投射等；⑤弗洛伊德提出了以泛性論為基礎(chǔ)的人格發(fā)展理論，把人的發(fā)展分為口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期和生殖期；⑥發(fā)展許多用來研究無意識的1、簡述弗洛伊德精神分析的主要方法答案要點(diǎn)：①弗洛伊德的主要研究方法，包括自由聯(lián)想、夢的解析和日常生活中的；②自由聯(lián)想；是從催眠術(shù)中演化出來的，其基本原理是弗洛伊德的心理決定論，精神分析家在使用這種方法時，讓病人在一間安靜的房間里，放松地躺在的說出來,目標(biāo)是把壓抑在潛意識中的引起病人變態(tài)行為原因的東西揭示出來；③夢的分析，弗洛伊德把夢的分析看作是“通向無意識的康莊大道”，把夢分為隱夢和顯夢，顯夢是回想夢里發(fā)生事件時所講出來的內(nèi)容，隱夢是蘊(yùn)涵在顯象之中的真正意義，夢的實(shí)質(zhì)是被壓抑的無意識欲望的一種變形的滿足方式。夢的制作是將夢的隱義即潛意識的欲望和沖動偽裝和歪曲成自我或超我難以覺察的顯夢的過程，夢的分析就是夢的制作的反過程；⑤日常生活中的心理分析，弗洛伊德認(rèn)為被壓抑的常生活中的錯誤如口誤、筆誤、遺忘、遺失、誤置與誤取、誤讀和誤聽等，都是隱藏著人的真實(shí)動機(jī)，即受壓抑的無意識欲望和觀念，分析日常生活中的各種錯誤，答案要點(diǎn)；弗洛伊德的人格發(fā)展階段論是以他的泛性論思想為基礎(chǔ)的，在他看來，性心理發(fā)展和人格發(fā)展幾乎是同義詞，人的性心理發(fā)展經(jīng)過五個階段，每個階段都有其特點(diǎn)和特殊同題，階段之間的先后順序是固定的，這種固定的發(fā)展順便是由成熟過程決定的，他還強(qiáng)調(diào)幼兒期的生活經(jīng)驗(yàn)對人格發(fā)展的重要意義。隨著年齡的增長，幼兒期最敏感的區(qū)域或處于顯著地位的動欲區(qū)會發(fā)生轉(zhuǎn)移，不同年齡階段的嬰幼兒都有不同的主要動欲區(qū)，根據(jù)動欲區(qū)在身體上的不同地位，人的性心理發(fā)展即人格發(fā)展有五個不同階段：口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期和生殖期。從低級階段進(jìn)入較高級的階段，其首要條件是順利解決前一階段的主要矛盾和沖突，不至于發(fā)生嚴(yán)重的心理障礙，反之，心理障礙可以導(dǎo)致任何階段的發(fā)展停頓或延遲，出現(xiàn)停滯和倒退，那就不會表現(xiàn)出該階段相應(yīng)的人格特征。生殖型人格是弗洛伊德最推答案要點(diǎn)：榮格不僅系統(tǒng)地論述了人格結(jié)構(gòu)理論，而且提出了人格動力學(xué)說，認(rèn)為人格的動力推動了人格的發(fā)展，他不同意弗洛伊德將“力比多”解析為單純的性能量，相反，把“力比多”看作是一種普遍的生命力，后來，逐漸用“心理能量”取代了“力比多”。①心靈是一個相對封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量資源，；②心理能量是人格的動力，心理能量是一種普遍的生命力，是“一種心理過程的強(qiáng)度，他的心理值”；③心理值是測量心理能量的標(biāo)準(zhǔn)，心理值是在一個人從事某項(xiàng)活動時多花費(fèi)的時間和金錢上表現(xiàn)出來，是用來衡量分配給某一特殊心理要素的心理能的計量尺度；④等量原理與熵增加原理，是用來說明能量在人格結(jié)構(gòu)中的分布和移動情況；⑤心理能量的前行和后退，用來說明心理能量流動的方向；⑥能量疏導(dǎo)系統(tǒng)，心理能量的移動需要經(jīng)過能量疏導(dǎo)系統(tǒng)，發(fā)生能量轉(zhuǎn)換，才能發(fā)揮作用；⑦象征答案要點(diǎn)：個體心理學(xué)的個體是指一個與社會、他人不可分割的有機(jī)整體，一個有自己獨(dú)特的目的、尋求人生的意義、追求未來理想的和諧整體；⑴人格動力學(xué)理論，他把社會的價值觀念、人的社會性視為行為的動力，并用“自卑感及其補(bǔ)償”、“侵犯驅(qū)力和男性反抗”、“追求優(yōu)越|等概念來表述人類行為的動力特征，他認(rèn)為自卑感是推動每個人去獲取成就的主要推動力，人生的主導(dǎo)動機(jī)是追求優(yōu)越；⑵生活風(fēng)格理論，他把個人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱為“生活風(fēng)格”，這是一種標(biāo)識個體存在的獨(dú)特方式，是作為一種統(tǒng)一整體的自我在社會生活中尋求表現(xiàn)的獨(dú)特方式，理解個體的生活風(fēng)格，就是理解獨(dú)特的自我，個體心理學(xué)的任務(wù)是分析人的生活風(fēng)格，理解獨(dú)特的個體，有三條理解生活風(fēng)格的途徑，出生順序、早期記憶和潛意識夢境；⑶個體發(fā)展理論，他認(rèn)為人格的形成和發(fā)展主要取決于社會，但是這種社會性又帶有一定的先天潛意識因素，阿德勒的心理發(fā)展理論是一種意識與潛意識的相互作用理論。⑷社會興趣理論，阿德勒在后期研究中把個體和社會結(jié)合起來，提出生活的意義不是為個人優(yōu)越而奮斗，而在于如何滿足人類和諧友好的生活，渴望。答案要點(diǎn)：精神分析的自我心理學(xué)又稱為精神分析的發(fā)展心理學(xué)，代表著正統(tǒng)的精神分析運(yùn)動的新發(fā)展。⑴自我心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)理四個發(fā)展階段，第一階段是弗洛伊德提出最初的防御概念；第二階段，把自我看做一種本能，提出自我本能、自我內(nèi)驅(qū)力和自我力比多學(xué)說；第三階段，弗洛伊德給予自我在人格結(jié)構(gòu)中以相對獨(dú)立的由哈特曼正式建立并廣為發(fā)展。⑵主要理論觀點(diǎn)：弗洛伊德的“三我”人格結(jié)構(gòu)和支配地位，發(fā)展了弗洛伊德的自我防御機(jī)制理論，還提出了自我的發(fā)展路線；哈特從生物、答案要點(diǎn)：精神分析的社會文化學(xué)派強(qiáng)調(diào)精神病病因的社會因素，重視社會文化因素對人格形成和發(fā)展的影響，代表人物有霍妮、卡丁納、沙利文和弗洛姆等?；裟葜匾晜€人的外在因素和后天的文化條件，圍繞神經(jīng)癥的病理學(xué)而展開的，她把神經(jīng)癥分為情景性神經(jīng)癥和人格性神經(jīng)癥，還提出了神經(jīng)癥的雙重衡量標(biāo)準(zhǔn)，歸納出了三種神經(jīng)癥的人格類型，把自我分為真實(shí)自我、理想自我和現(xiàn)實(shí)自我?？ǘ〖{文化與人格相作用理論，并把文化具體化為制度，指的是人們彼此相互作用以及與環(huán)境互相作用的固定模式，基本人格結(jié)構(gòu)是其人格理論的核心概念。沙利文的人際關(guān)系是個體是為了消除焦慮，就會形成一種具有防御功能的自我覺知系統(tǒng)或一套衡量自己行為標(biāo)準(zhǔn)，人格化是人際關(guān)系理論是另外一個重要概念，指個人在追求生理需要和減少焦慮的經(jīng)驗(yàn)中對自己、他人及各種事物所形成的具有態(tài)度傾向性的形象。弗洛姆的社會性格論，根據(jù)占主導(dǎo)地位的性格取向來劃分性格類型，社會性格是一個答案要點(diǎn)：艾森克的人格類型論不是傳統(tǒng)意義上的類型論，是用特質(zhì)論的觀點(diǎn)來改造類型論，其類型論中的類型實(shí)際上是更具有一般性的特質(zhì)或者更高水平上的特質(zhì)，因此艾森克的人格類型論在本質(zhì)上是特質(zhì)論。艾森克把多數(shù)人格特質(zhì)歸于三個基抑制過程為基礎(chǔ)構(gòu)建各水平的人格層次結(jié)構(gòu)，人格的最基礎(chǔ)層次為L1，表示神經(jīng)過程的興奮-抑制水平，是構(gòu)成其人格理論的基礎(chǔ)，以這一層為基礎(chǔ)可獲得事實(shí)，由此表現(xiàn)為第二層次L2，這些現(xiàn)象和事實(shí)受到環(huán)境的影響，由此出現(xiàn)第三層次L3，這就是特質(zhì)和行為習(xí)慣，最后，這些態(tài)度、精神面貌或狀態(tài)等方面都具有特殊表現(xiàn)，這就是人格答案要點(diǎn)：弗洛伊德認(rèn)為“三我”之間的平衡是相對的，人格的內(nèi)部沖突是不可避防御機(jī)制，主要的有以下幾種：①壓抑，把童年創(chuàng)傷性的經(jīng)歷壓抑到潛意識中，從而減少焦慮，舉例說明；②否認(rèn)，舉例說明；③投射，舉例說明；④反向作用，舉例說明；⑥替代和升華，舉例說明答案要點(diǎn)：艾里克森所劃分的人格發(fā)展八個階段，其中前五個階段與弗洛伊德劃分的階段是一致的，他把人格的發(fā)展擴(kuò)展到人的全程，提出了畢生發(fā)展觀，但是他不強(qiáng)調(diào)性本能的作用，而是把重點(diǎn)放在個體的社會經(jīng)驗(yàn)上：①基本信任對基本不信任 0-1)，形成希望的人格特質(zhì)；②自主對羞怯和疑慮，形成意志的人格特質(zhì)；(1-3)③主動對內(nèi)疚，形成目的性的人格特質(zhì)；(3-5)④勤奮對自卑，形成能力的人格特質(zhì)；(5-20)，⑥親密對孤獨(dú)((20-24))，形成愛的人格特質(zhì)；⑦繁殖對停滯(25-65)，形成關(guān)心的人格特質(zhì)；⑧自我整合對絕望(65以后)，每一個階段都有一對①特質(zhì)不是有名無實(shí)的，每個人都有其內(nèi)在的一般的行為傾向；②特質(zhì)比習(xí)慣更具有一般性③特質(zhì)具有動力性④特質(zhì)的存在可以從實(shí)際中得到印證⑤一種特質(zhì)對另一些特質(zhì)僅是相對獨(dú)立的，⑥特質(zhì)和道德或者社會判斷不同義⑦特質(zhì)既可以是某個個體所具有的，也可以是群體所具有的⑧行動甚至習(xí)慣與特質(zhì)不一致時，并不證明特能力、情緒上的安全感和自我認(rèn)同感、具有現(xiàn)實(shí)性知覺、具有自我客觀化、有一致答案要點(diǎn)：卡特爾認(rèn)為，特質(zhì)是建筑人格的基石，因此特質(zhì)概念是其理論中最重要的概念，①個別特質(zhì)和共同特質(zhì)，他認(rèn)為某個人所具有的特質(zhì)是個別特質(zhì)，一個社區(qū)或者一個集團(tuán)成員所具有的特質(zhì)是共同特質(zhì)；②表面特質(zhì)和根源特質(zhì)，表面特質(zhì)是特質(zhì)原來的集合，zhex這種集合只是表現(xiàn)了許多不同的人在不同的情境中或多或少地聚集在一起，根源特質(zhì)是人格的內(nèi)在因素，是人格結(jié)構(gòu)中最重要的變量，控制著表面特質(zhì)的變量，每一種表面特質(zhì)都源于一種或者多種根源特質(zhì)，而一種根源特質(zhì)能夠影響多種表面特質(zhì)，③動力特質(zhì)，是指促進(jìn)人朝著一定的目標(biāo)去行動，它們是人格的動力性因素，有三種主要的動力特質(zhì)：能、外能和輔助。每種人格特質(zhì)的論圖建立一個可以幫助我們預(yù)測和理解一個人在某種社會情境中，這就是行為預(yù)測理論。①羅特認(rèn)為，一種行為被選擇的可能性，取決于行為者認(rèn)為他所能帶來的回報(強(qiáng)化)的多少，以及他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)該行為能帶來該回報的可能性(即成功率有多大)②行為潛勢--為在一個特定的社會情境下發(fā)生的可能性的大小，③預(yù)期表示一中如果選擇了某種行為，它就能夠帶來某種相應(yīng)的強(qiáng)化的可能性信心，多少把握。我們是否發(fā)生時，應(yīng)該以他本人認(rèn)為自己能否成功為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槊總€都是基于自己的看法來最終做出決定的。④強(qiáng)化的效價，指認(rèn)為化結(jié)果或者強(qiáng)化物的相對價值的大小，表示的是某個物品或結(jié)果所具有的心理價值，而不是實(shí)際價值。⑤羅特還強(qiáng)調(diào)對某一個行系。(1)關(guān)于人格結(jié)構(gòu)。(2)關(guān)于人格的發(fā)展。(3)對人性的態(tài)度。(4)關(guān)于兒童發(fā)展的研究。(5)口腔期。(6)肛門期。(7)性蕾期。(8)潛伏期。(1)分析心理學(xué)擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。(2)強(qiáng)調(diào)人格的整體性。(3)。分為原生內(nèi)驅(qū)力和二級內(nèi)驅(qū)力兩種。(2)誘因、辨別性刺激。(3)反應(yīng)。反應(yīng)是由內(nèi)驅(qū)力和線索誘發(fā)出來的，用以降低或消除內(nèi)驅(qū)力的行為或心理活勤奮對自卑。(5)同一性角色混亂。(6)親密對孤獨(dú)。(7)繁殖對停滯。(8)c人本主義心理學(xué)家在反對不研究價值的純科學(xué)心理學(xué)和主張把價值觀引入心理學(xué)方面是一致的，但在具體看法上他們卻各持己見：a、羅洛梅的存在主義價值bc奧爾波特的現(xiàn)象學(xué)價值圖式需要層次理論是馬斯洛提出的頗有影響的需要理論，他認(rèn)為人是一個一體化的整體，人的基本需要是按優(yōu)勢出現(xiàn)的先后或力量的強(qiáng)弱排列成等級的，即所謂需要層次。一般分為五個層次：(1)生理需要(2)安全需要(3)歸屬和愛的需要(4)自尊需要(5)自我實(shí)現(xiàn)的需要都有一種無意識的死的本能，但一個健康的人不會自我毀滅，所以沖動轉(zhuǎn)向外面(憤怒，向自己生氣(抑郁)。特質(zhì)論流派：人在各種各樣的人格特征的連續(xù)體的某個點(diǎn)上。攻擊行為穩(wěn)定性的個是因?yàn)橛幸环N抑郁特質(zhì)的存在(抑郁)。人本主義流派：人的責(zé)任感和自我認(rèn)同感是造成人格差異的主要原因。認(rèn)為人本善，愛打架的孩子往往來自基本需要得不到滿足的家庭(攻擊)。用自尊解釋抑郁。即不能建立良好自我價值感的人(抑郁)。行為主義流派：條件反射和心理預(yù)期是穩(wěn)定的行為方式的原因。攻擊行為來自于學(xué)認(rèn)知流派：用人們加工信息的方式解釋行為差異。探索的焦點(diǎn)是富于攻擊性的人是息的，即人們攻擊是由于受其信息加工方式的影響(攻擊)。認(rèn)為人們會保持一種解釋事件的穩(wěn)定方式，經(jīng)常抑郁的人傾向于以導(dǎo)致抑郁的方式來解釋不可是不愉快的信號去反應(yīng)，從而產(chǎn)生了防御機(jī)能，這就是他的“第二焦慮理論”，也稱作“焦慮的信號理論”(弗洛伊德)；人將基本敵意泛化到一切人甚至整個世界，從而感到世間的一切事物和一切人都潛伏著危險(霍妮)；沒有獲得安全感導(dǎo)致焦慮特質(zhì)論流派：人在各種各樣的人格特征的連續(xù)體的某個點(diǎn)上。焦慮是因?yàn)橛幸环N