第4課中古時(shí)期的亞洲+導(dǎo)學(xué)案-高一下學(xué)期統(tǒng)編版(2019)必修中外歷史綱要下冊(cè)

第4課中古時(shí)期的亞洲目標(biāo)任務(wù)主干內(nèi)容課標(biāo)要求通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期亞洲文明的面貌。素養(yǎng)達(dá)成1.從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國(guó)的興起及奧斯曼崛起的歷程及影響。2.從文明史觀的角度認(rèn)識(shí)古代日本、朝鮮與中華文明之間的交往與交流。3.理解各個(gè)不同的文明都對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)，樹(shù)立尊重世界各國(guó)、各民族傳統(tǒng)的歷史觀。一、阿拉伯帝國(guó)1．建立建立政權(quán)622年，伊斯蘭教創(chuàng)立者穆罕默德在麥地那建立政權(quán)半島統(tǒng)一穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一帝國(guó)形成8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)2.統(tǒng)治政治最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)經(jīng)濟(jì)手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，陸上和海上貿(mào)易繁榮；都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一文化阿拉伯人吸收被征服地區(qū)的文化，阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁[系統(tǒng)認(rèn)知]阿拉伯人通過(guò)擴(kuò)張建立大帝國(guó)，在東西方交流中扮演重要角色，成為東西方溝通的使者。阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的地區(qū)都是古代東西方文化薈萃之地，有著深厚的文化積淀。廣泛吸收各地區(qū)的文化成就，造就了阿拉伯帝國(guó)文化的繁榮。二、奧斯曼帝國(guó)的興起興起①13世紀(jì)，奧斯曼人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來(lái)；②1453年，攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)；③16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)文明表現(xiàn)政治①最高統(tǒng)治者是蘇丹，既是宗教領(lǐng)袖，又是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者；②宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)；工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅經(jīng)濟(jì)①15—16世紀(jì)，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心；②帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方貿(mào)易受到一定影響影響奧斯曼帝國(guó)扼守歐亞非三洲要沖，在地中海地區(qū)對(duì)亞歐商旅征收重稅，促使西歐國(guó)家開(kāi)辟新航路[系統(tǒng)認(rèn)知]奧斯曼帝國(guó)滅亡拜占庭帝國(guó)，對(duì)東西方文明的交流產(chǎn)生了影響，一度成為溝通東西方的“橋梁”。奧斯曼帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張，使伊斯蘭教及其文化得到很大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化發(fā)展的多樣性和豐富性。伊斯蘭文明的擴(kuò)展引發(fā)基督教文明的“危機(jī)”，向外傳播天主教就成為新航路開(kāi)辟的宗教因素。三、南亞與東亞的國(guó)家1.南亞：中古時(shí)期的印度笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)背景公元前4世紀(jì)，孔雀帝國(guó)崛起于印度北部，一度統(tǒng)一南亞大部分地區(qū)。衰落后，印度再度分裂建立4世紀(jì)初，恒河中游13世紀(jì)初建立宗教印度教伊斯蘭教政治統(tǒng)治中央①政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛；蘇丹握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力②國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游地方大部分地區(qū)保留藩王，政令不夠統(tǒng)一①地方劃分行省，行省總督由蘇丹任命；②重要職位由穆斯林擔(dān)任(二)東亞1．古代日本大化改新背景①秦漢之際，中國(guó)移民帶去冶鐵和水稻種植技術(shù)，推動(dòng)日本社會(huì)發(fā)展；②6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)概況646年，孝德天皇頒布改新詔書(shū)，開(kāi)始改革，因其年號(hào)是“大化”，史稱(chēng)“大化改新”影響經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿中國(guó)(隋唐律令制度)建立了中央集權(quán)國(guó)家幕府政治背景①10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解；②莊園經(jīng)濟(jì)的形成：新土地的開(kāi)墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園；③武士集團(tuán)的形成，其重要性日益增強(qiáng)建立12世紀(jì)末，源賴(lài)朝獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期特征以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱(chēng)號(hào)，以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)政策17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響2．古代朝鮮演變①7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家；②10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝；③14世紀(jì)末，李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮社會(huì)狀況①政治：仿效中國(guó)唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；②經(jīng)濟(jì)：推行土地國(guó)有；③文化教育：引入科舉考試選拔官員，中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播反抗日本①16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派大軍侵略朝鮮；②朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)；③明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利[系統(tǒng)認(rèn)知]印度佛教影響遍及世界；中國(guó)古代儒學(xué)和政治制度影響東亞和南亞各國(guó)治國(guó)理政。日本大化改新、新羅和高麗王朝均仿效隋唐制度、文化進(jìn)行改革，他們與中國(guó)共同形成了當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先的中華文化圈。東亞各國(guó)在匯融中華文明的同時(shí)又保持著獨(dú)立的特征和文化傳統(tǒng)。古絲綢之路跨越歐亞大陸，將世界不同地區(qū)的不同文明連接在一起，為人類(lèi)社會(huì)的和諧共生架起了溝通的“橋梁”。探究點(diǎn)(一)帝國(guó)崛起，政教并舉——地跨歐亞非三洲大帝國(guó)的文明遺產(chǎn)任務(wù)驅(qū)動(dòng)1.——阿拉伯帝國(guó)的政治特點(diǎn)[材料]阿拉伯帝國(guó)實(shí)行政教合一的專(zhuān)制統(tǒng)治，作為君主的哈里發(fā)，集立法、行政、軍事等大權(quán)于一身。哈里發(fā)也是伊斯蘭教的最高精神領(lǐng)袖，直接管理麥加與麥地那這兩處圣地，具有裁決紛爭(zhēng)的權(quán)威……在哈里發(fā)之下，設(shè)有宰相、樞密院、財(cái)政部等，宰相負(fù)責(zé)協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布，財(cái)政部負(fù)責(zé)稅收和支出?！幾悦蠌V林《世界中世紀(jì)史》[解讀]據(jù)上述材料可知，阿拉伯帝國(guó)在政治上實(shí)行政教合一的體制，哈里發(fā)既是最高行政、軍事首腦，還是最高的宗教領(lǐng)袖。這種政教合一的獨(dú)特體制，一定程度上維持了阿拉伯帝國(guó)較長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)穩(wěn)定，但也埋下了宗教紛爭(zhēng)的隱患。2.——阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的歷史貢獻(xiàn)[觀點(diǎn)一]在地理上，阿拉伯帝國(guó)聯(lián)系了東方和西方；在文化上，阿拉伯帝國(guó)在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁……中國(guó)、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯人傳入歐洲的；在歷史上，阿拉伯文化對(duì)歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用……阿拉伯的文化是在同時(shí)吸收了古希臘和東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方文化的一次大融合?！幾詮垘洝栋⒗拿鞯钠鹇洹穂觀點(diǎn)二]奧斯曼帝國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)外出口山羊毛、皮革制品和獸皮，還有地毯……礦產(chǎn)品也是奧斯曼帝國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要商品之一。鉛被出口到西方和埃及；銅也被賣(mài)給熱那亞人，在出口金屬的同時(shí)，奧斯曼帝國(guó)也進(jìn)口金屬，如鐵和錫，這些都是用于鑄造火炮必需的金屬。奧斯曼帝國(guó)位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個(gè)世紀(jì)之久?！幾运伪＼姟秺W斯曼帝國(guó)與16世紀(jì)中期舊商路的貿(mào)易復(fù)興》史論形成阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼帝國(guó)的比較阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)區(qū)域阿拉伯半島小亞細(xì)亞侵略擴(kuò)張先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)逐步征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)定都先為麥地那，后都城為巴格達(dá)將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定為首都續(xù)表阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)建立帝國(guó)8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)統(tǒng)治措施最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者政治體制政教合一政教合一東西交流交流、吸收和交融的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，對(duì)過(guò)往商旅強(qiáng)征苛捐雜稅，破壞地中海地區(qū)原來(lái)的商業(yè)秩序和環(huán)境，阻礙了東西方文化的傳播與交流遷移訓(xùn)練1．阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)。這說(shuō)明()A．阿拉伯?dāng)?shù)字是由阿拉伯人創(chuàng)造的B．東西方文化在阿拉伯帝國(guó)廣泛交流C．阿拉伯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮和國(guó)家富庶D．強(qiáng)大的阿拉伯帝國(guó)持續(xù)時(shí)間特別長(zhǎng)解析：選B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人把中國(guó)的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，在不同文明之間搭建了文化交流的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，故B項(xiàng)正確。2．中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先于全球的成就。12世紀(jì)開(kāi)始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”。據(jù)此可知()A．中世紀(jì)的歐洲希臘文化被神學(xué)取代B．阿拉伯文化有利于歐洲近代思想解放C．阿拉伯人是東西文化交流的橋梁D．歐亞貿(mào)易發(fā)展促進(jìn)了文化交融解析：選B阿拉伯人繼承了古希臘的理性傳統(tǒng)，12世紀(jì)以后，經(jīng)由阿拉伯保存的古希臘哲學(xué)著作又重新推動(dòng)了歐洲文化和思想的解放，說(shuō)明阿拉伯文化有利于歐洲近代的思想解放，故選B項(xiàng)。探究點(diǎn)(二)一衣帶水，唇齒相依——中古時(shí)期東亞文明的交融任務(wù)驅(qū)動(dòng)1.——幕府時(shí)代的日本社會(huì)結(jié)構(gòu)[材料][解讀]幕府統(tǒng)治時(shí)期，天皇是名義上的最高國(guó)家元首，將軍掌握實(shí)權(quán)。在莊園制發(fā)展形勢(shì)下，將軍和大名為有效管理莊園經(jīng)濟(jì)，設(shè)置守護(hù)，一般由他們的御家人武士擔(dān)任，武士成為幕府統(tǒng)治的基礎(chǔ)。農(nóng)工商階層成為被統(tǒng)治階級(jí)。幕府時(shí)代形成嚴(yán)格的等級(jí)制度。2.——中日文化的交流與交融古代朝鮮文化打上了中國(guó)文化影響深刻的烙印，如提倡儒學(xué)，實(shí)行科舉制，派貴族子弟到唐朝留學(xué)，培養(yǎng)國(guó)王所需要的各種人才；另外，中國(guó)的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮，新羅統(tǒng)一朝鮮后與唐朝密切交往，注重借鑒中國(guó)文化來(lái)發(fā)展本國(guó)文化……從3世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度逐漸向日本傳播，到唐代達(dá)到高峰。正是在中國(guó)文化的影響下，奈良時(shí)代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮，模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué)，日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字，但隨著假名文字的發(fā)展，日本文化逐漸擺脫對(duì)中國(guó)文化的簡(jiǎn)單模仿，由所謂的“唐風(fēng)文化”轉(zhuǎn)化為具有日本特點(diǎn)的所謂“國(guó)風(fēng)文化”?！幾悦蠌V林《世界中世紀(jì)史》[解讀]一方面，一個(gè)國(guó)家要維護(hù)獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)民族振興，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)與世界各地各民族的交往聯(lián)系，不斷汲取外來(lái)先進(jìn)技術(shù)和文化，才能立于世界民族之林。另一方面，在對(duì)外學(xué)習(xí)過(guò)程中，要逐步擺脫簡(jiǎn)單模仿，必須結(jié)合本國(guó)的國(guó)情進(jìn)行創(chuàng)新；同時(shí)還要堅(jiān)持保留本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，防止出現(xiàn)歷史虛無(wú)主義傾向。史論形成唐文化對(duì)日本的影響政治方面參考了隋唐的均田制和租庸調(diào)制；他們仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制；參照隋唐律令，制定了《大寶律令》建筑風(fēng)格日本都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長(zhǎng)安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱(chēng)續(xù)表語(yǔ)言文字8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問(wèn)僧空海和尚，在日本人民利用中國(guó)漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母教育方面天智天皇在京都設(shè)立大學(xué)，后來(lái)學(xué)制逐漸完備，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與唐時(shí)期大體相仿文學(xué)方面唐代豐富多彩的文學(xué)，深為日本人民欣賞藝術(shù)方面唐朝的音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、工藝美術(shù)等紛紛傳入日本，日本吸取了唐朝的樂(lè)制，宮廷還請(qǐng)?zhí)茦?lè)師教授音樂(lè)科學(xué)技術(shù)唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等陸續(xù)傳入日本生活習(xí)俗唐人所喜愛(ài)的馬球、角抵等體育活動(dòng)先后傳入日本。茶葉于奈良時(shí)期傳入日本，開(kāi)始被當(dāng)作藥材，到平安時(shí)期已經(jīng)興起了喝茶之風(fēng)遷移訓(xùn)練1．唐朝初年，遣唐使冒著生命危險(xiǎn)來(lái)到中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化和典章制度，對(duì)646年日本著名的“大化改新”起到了重要作用。“大化改新”使日本發(fā)生的實(shí)質(zhì)性變化是()A．天皇掌握了實(shí)權(quán)B．引進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)的制度C．緩和了各種矛盾，穩(wěn)定了政局D．使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家解析：選D“大化改新”模仿隋唐制度建立起了中央集權(quán)制度，使日本邁入了封建文明的發(fā)展時(shí)代，故D項(xiàng)正確。2．高麗成宗時(shí)代(981—997年)，某大臣主張：“華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性。其禮樂(lè)詩(shī)書(shū)之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車(chē)馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同。”這反映了該官員()A．主張全盤(pán)吸收中國(guó)文化B．承認(rèn)本國(guó)處于藩屬地位C．注意保持主體的選擇性D．主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)解析：選C材料“其禮樂(lè)詩(shī)書(shū)之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車(chē)馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同”強(qiáng)調(diào)的是高麗在學(xué)習(xí)中華文明的同時(shí)，需要保持自身的傳統(tǒng)，故C項(xiàng)正確；材料反對(duì)全盤(pán)吸收中國(guó)文化，A項(xiàng)排除；材料未涉及二者之間的藩屬關(guān)系，B項(xiàng)排除；主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)的說(shuō)法片面，D項(xiàng)排除。多閱讀·發(fā)展學(xué)科素養(yǎng)(一)——?dú)v史認(rèn)知更豐滿(mǎn)奧斯曼帝國(guó)滅亡拜占庭帝國(guó)的影響(1)文藝復(fù)興：君士坦丁堡陷落后，大量拜占庭帝國(guó)的學(xué)者逃到意大利，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。(2)新航路的開(kāi)辟：奧斯曼帝國(guó)控制了東西方絲綢之路的咽喉，對(duì)過(guò)往商人征收重稅，推動(dòng)了歐洲開(kāi)辟新的商路，揭開(kāi)了歐洲殖民擴(kuò)張的序幕。(3)歐洲社會(huì)的進(jìn)步：在對(duì)抗奧斯曼帝國(guó)進(jìn)攻的過(guò)程中，歐洲很多國(guó)家走上了民族國(guó)家的道路，君主專(zhuān)制強(qiáng)化。火器和火藥得到廣泛應(yīng)用，推動(dòng)歐洲進(jìn)入火器時(shí)代。(4)巴爾干成為歐洲的火藥桶：奧斯曼帝國(guó)征服巴爾干半島使該地區(qū)的民族宗教成分更加復(fù)雜，逐漸演化成歐洲的火藥桶。(二)——故事里面有學(xué)問(wèn)《一千零一夜》的來(lái)歷《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集，又名《天方夜譚》。相傳在古代印度與中國(guó)之間有一個(gè)薩桑王國(guó)，國(guó)王山魯亞爾生性殘暴，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日清晨即殺掉再娶，以示報(bào)復(fù)。宰相的女兒山魯佐德為拯救無(wú)辜的女子，自愿嫁給國(guó)王，用講述故事的方法吸引國(guó)王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，國(guó)王不忍心殺她并允她下一夜繼續(xù)講。她的故事一直講了一千零一夜，國(guó)王終于被感動(dòng)，與她白首偕老，后來(lái)這些故事被匯編成故事集即《一千零一夜》?！兑磺Я阋灰埂繁桓郀柣u(yù)為世