浙江省部分地區(qū) 高二下學(xué)期3月語(yǔ)文試題匯編：文言文閱讀

文言文閱讀浙江省精誠(chéng)聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文段，完成10-14題。窮鬼傳戴名世①窮鬼者，不知所自起。唐元和中，始依昌黎韓愈。愈久與之居，不堪也。為文②逐之，不去，反罵愈。愈死，無(wú)所歸。流落人間，求人如韓愈者從之，不得。閱九百余年，聞江淮之間有被褐先生，其人，韓愈流也，乃不介而謁先生于家。曰：“我故韓愈氏客也，竊聞先生之高義，愿托于門(mén)下，敢有以報(bào)先生?！毕壬芟瘏s行，大驚曰：“女來(lái)將奈何？”麾之去，曰：“子往矣，昔韓退之以子故不容于天下，召笑取侮，窮而無(wú)歸，其《送窮文》可覆視也。子往矣，無(wú)累我！無(wú)已，請(qǐng)從他人?！备F鬼曰：“先生何棄我甚耶？假而他人可從，從之久矣。凡吾所以從先生者，以不肯從他人故也。先生何棄我甚耶！敢請(qǐng)其罪?！毕壬唬骸白右愿F為名，其勢(shì)固足以窮．余也。議論文章，開(kāi)口觸忌，則窮于言；上下坑坎，前顛后躓，俯仰跼蹐，左支右吾，則窮于行；蒙塵垢，被刺譏，憂眾口，則窮于辯；所為而拂亂，所往而剌謬③，則窮于才；聲勢(shì)貨利，不足以動(dòng)眾，磊落孤憤，不足以諧俗，則窮于交游。抱其無(wú)用之書(shū)，負(fù)其不羈之氣，挾其空匱之身，入所厭薄之世，則在家而窮，在邦而窮。凡女之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉其大略焉?！备F鬼曰：“先生以是為余罪乎？是則然矣。然余之罪，顧有可矜．者，而其功亦有不可沒(méi)也。吾之所在，而萬(wàn)態(tài)皆避之，此先生之所以棄余也。然是區(qū)區(qū)者，何足以輕重先生？而吾能使先生歌，使先生泣；使先生激，使先生憤；使先生獨(dú)往獨(dú)來(lái)而游于無(wú)窮。凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何傷乎？且韓愈氏迄今不朽者，則余為之也。以故愈亦始疑而終安之。自吾游行天下久矣無(wú)可屬者數(shù)千年而得韓愈又千余年而得先生。以先生之道而向往者，曾無(wú)一人，獨(dú)余慕而從焉。則余之與先生，豈不厚哉！”于是，先生與之處，凡數(shù)十年，窮甚不能堪，然頗得其功。一日，謂先生曰：“自余之先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，窮而無(wú)歸，徒以余故也，余亦憫焉。顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生也，今已畢致之矣。先生無(wú)所用余，余亦無(wú)敢久溷先生也。”則起，趨而去，不知所終?！咀ⅰ竣俅髅溃呵宄跬┏侨?，字田有，一字褐夫，文中被褐先生即指自己。②為文：指韓愈《送窮文》寓莊于諧，文中韓愈認(rèn)為被智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮五鬼纏身。③剌謬：違背常情、事理。10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）自吾游行A天下B久矣C無(wú)可屬者D數(shù)千年E而得韓愈F又千余年G而得先生11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“其勢(shì)故足以窮余也”中的“窮”字是使動(dòng)用法，和《過(guò)秦論》中“八州而朝同列”中的“朝”字用法相同。B．“先生避席卻行”中的“行”字，意為“行走”，與《陳情表》中“九歲不行”中的“行”意義相同。C．“顧有可矜者”中的“矜”，意為“夸耀”，與《陳情表》中“不矜名節(jié)”中的“矜”意義相同。D．“昔韓退之以子故不容于天下”中的“以”，意為“因?yàn)椤?，與《項(xiàng)脊軒志》中“能以足音辨人”中的“以”意義和用法不同。12．下列敘述和分析與原文意思不相符的一項(xiàng)是（）（3分）A．窮鬼跟從唐代大文學(xué)家韓愈生活了很久，后來(lái)韓愈無(wú)法忍受，就寫(xiě)了一篇文章趕他走，結(jié)果反遭窮鬼辱罵，韓愈死后，窮鬼流落人間。B．江淮之間的被褐先生，品行高尚，是韓愈之類(lèi)的人物，所以雖然再三被拒，窮鬼還是堅(jiān)持托身在他的門(mén)下。C．窮鬼與被褐先生相處幾十年，使得先生召笑取辱，窮而無(wú)歸，不能容于天下，終無(wú)所用，窮鬼以此不敢久留，只好匆匆離去。D．文章借助“窮鬼”之口褒“窮鬼”之功，表明“窮”不但無(wú)害于人，反而有助于鍛煉放蕩不羈的性格，激發(fā)慷慨激昂之氣，成就不朽的名聲。13．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共8分）①竊聞先生之高義，愿托于門(mén)下，敢有以報(bào)先生。（4分）②而先生不容于天下，召笑取侮，窮而無(wú)歸，徒以余故也（4分）14．請(qǐng)概括出窮鬼認(rèn)為“被褐先生”不該拒絕他的理由。（3分）10．CDF11．C（解析C“不矜名節(jié)”中的“矜”憐惜，顧惜，看重，注重。）12．C（“終無(wú)所用，窮鬼以此不敢久留”錯(cuò)，而是認(rèn)為對(duì)先生有益的，如今已經(jīng)全部完成了。）13．①竊聞先生之高義，愿托于門(mén)下，敢有以報(bào)先生。（4分）私下聽(tīng)說(shuō)先生有很高的道義，希望托身在（您的）門(mén)下，有什么用來(lái)報(bào)答先生。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：竊，私下。托：托身，寄托。報(bào)：報(bào)答。每點(diǎn)各1分。整體通順得1分。②而先生不容于天下，召笑取侮，窮而無(wú)歸，徒以余故也（4分）先生卻不能被天下人所容納，招來(lái)譏笑侮辱，窮困沒(méi)有歸所，只因?yàn)槲业木壒?。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：于，表被動(dòng)。召：招來(lái)，招致。歸：歸所，歸宿。徒：只是。每點(diǎn)各1分。14．請(qǐng)概括出窮鬼認(rèn)為“被褐先生”不該拒絕他的理由。（3分）不應(yīng)拒絕的理由：①先生保持個(gè)性，激發(fā)慷慨之氣，成就憤世嫉俗之文。②韓愈至今名聲不朽，也是他的原因。③沒(méi)有一個(gè)人愿意跟隨被褐先生，只有他愿跟從陪伴先生。參考譯文：窮鬼，不知是從什么時(shí)候開(kāi)始存在的。唐朝元和年間，開(kāi)始依附昌黎韓愈。韓愈和他相處了很久，不堪忍受他，就寫(xiě)文章（《送窮文》）驅(qū)逐他，（他）不走，反而罵韓愈。韓愈死（后），（他）無(wú)所歸依。流落人間，尋找像韓愈一樣的人跟隨，找不到。經(jīng)過(guò)九百多年，聽(tīng)說(shuō)江淮之間有個(gè)被褐先生，這人是韓愈一類(lèi)（的人物）。于是未經(jīng)（任何）人介紹就到先生家拜見(jiàn)。說(shuō)：“我是原來(lái)韓愈的門(mén)客，私下聽(tīng)說(shuō)先生有很高的道義，愿意在（您的）門(mén)下托身，有什么可以報(bào)答先生（您的）?！毕壬x開(kāi)座位倒退著走，大驚說(shuō)：“你來(lái)這想要怎么樣？”揮手讓他離去，說(shuō)：“您走吧！從前韓愈因?yàn)槟愕木壒?，不被天下（人）所接受，招人笑話侮辱，貧窮而沒(méi)有（一個(gè)好的）歸宿，他的《送窮文》可以查看到。您走吧，不要連累我！不得已，請(qǐng)托身其他的人吧?！备F鬼說(shuō)：“先生怎么這么狠心地拋棄我呢？假如有其他人可以跟隨，早就跟隨別人了。大凡我之所以要跟隨先生的原因，是因?yàn)椴辉敢飧S其他的人。先生怎么這么狠心地拋棄我呢！敢問(wèn)我有些什么罪過(guò)?！毕壬f(shuō)：“您用窮（字）做名字，它的情形必然足以使我窮啊。議論作文章，開(kāi)口犯忌，在言語(yǔ)上就困窘；上下坎坷，前仰后翻，俯仰之間局促小心，左右為難，在（人世間的路途）行走上就困難；蒙受塵封和詬罵，被人譏諷，擔(dān)心眾人的議論，便在言論上窮于辯護(hù)；所做出的行為違常錯(cuò)亂，所追求的（理想）乖張錯(cuò)誤，那么在才智方面就窮。名聲勢(shì)利和錢(qián)財(cái)，不足以讓眾人羨慕，直率孤傲憤懣，不能和世俗和諧，便在朋友交往游玩方面缺乏。抱著那些沒(méi)有用的書(shū)，背負(fù)著放蕩不羈的志氣，帶著空無(wú)一物的身體，進(jìn)入所厭惡鄙薄的世間，那么在家是窮，在國(guó)（也）是窮。你足夠用來(lái)使我困窘的地方，我不能全部數(shù)到，只是舉個(gè)大概罷了?！备F鬼說(shuō)：“先生把這當(dāng)作我的罪嗎？這的確是這樣的。但我的罪，卻有可以值得夸耀的地方，我的功勞也是不可埋沒(méi)的啊。我所到之處，人間百態(tài)都躲避了，這就是先生之所以拋棄我的原因啊。然而區(qū)區(qū)小事，怎么足以左右先生你呢？而我可以使先生你放歌，讓你哭泣；使你激動(dòng)，讓你憤懣；讓先生您在無(wú)窮（的知識(shí)、真理海洋）之中（遨游）獨(dú)來(lái)獨(dú)往。凡是先生所說(shuō)的，本來(lái)就是我用來(lái)報(bào)效先生的啊，那怎么會(huì)是傷害呢？況且韓愈至今（聲名）不朽的原因，就是我造就的啊。因?yàn)檫@個(gè)原因韓愈也是先是懷疑最后信服（我的?。?。從我漫游天下這么久了，沒(méi)有可以倚靠的人。幾千年找到韓愈，又（過(guò)）一千多年找到先生。自沿著先生的理想追求的。（天下之大）竟然沒(méi)有一個(gè)人，只有我崇拜您而跟隨您啊。那么我對(duì)先生您，難道不是很厚待嗎！”從此，被褐先生和他相處，總共幾十年，窮困得不能忍受，然而頗得它的好處。一天，窮鬼對(duì)先生說(shuō)：“自從我到先生這里，先生不能被天下人所容納，招來(lái)譏笑侮辱，窮困沒(méi)有歸宿，只因?yàn)槲业木壒?，我也憐憫你啊。只是我所用來(lái)效力于先生的，我認(rèn)為對(duì)先生有益的，如今已經(jīng)全部完成了。先生沒(méi)有用得著我的地方了，我也不敢長(zhǎng)久打擾先生了?！闭f(shuō)完就起身，匆匆離開(kāi)，不知到哪里去了。浙江省四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：昔者秦繆公乘馬而車(chē)為敗，右服①失而野人取之?？姽酝笾?jiàn)野人方將食之于岐山之陽(yáng)?？姽珖@曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷女也！”于是遍飲而去。處一年，為韓原之戰(zhàn)。晉人已環(huán)繆公之車(chē)矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣，晉惠公之右路石奮杸⑦而擊繆公之甲，中之者已六札矣。野人之嘗食馬肉于岐山之陽(yáng)者三百有余人，畢力為繆公疾斗于車(chē)下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩(shī)》之所謂曰“君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力”者也。人主其胡可以無(wú)務(wù)行德愛(ài)人乎?行德愛(ài)人，則民親其上；民親其上，則皆樂(lè)為其君死矣。(節(jié)選自《呂氏春秋·仲秋紀(jì)第八·愛(ài)士》)材料二：齊有北郭騷者，結(jié)果罔⑨，捆蒲葦，織葩屨⑨，以養(yǎng)其母，猶不足，踵門(mén)見(jiàn)晏子曰：“愿乞所以養(yǎng)母?！标套又椭^晏子曰：“此齊國(guó)之賢者也，其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。今乞所以養(yǎng)母，是說(shuō)夫子之義也，必與之?！标套邮谷朔謧}(cāng)粟、分府金而遺之，辭金而受粟。有間晏子見(jiàn)疑于齊君出奔過(guò)北郭騷之門(mén)而辭。北郭騷沐浴而出，見(jiàn)晏子曰：“夫子將焉適?”晏子曰：“見(jiàn)疑將出奔?！北惫釉唬骸胺蜃用阒??！标套由宪?chē)，太息而嘆曰：“嬰之亡豈不宜哉?亦不知士甚矣?！标套有?。北郭子召其友而告之曰：“說(shuō)晏子之義，而嘗乞所以養(yǎng)母焉。吾聞之曰：‘養(yǎng)及親者，身伉⑥其難?！耜套右?jiàn)疑，吾將以身死白之?！敝鹿?，令其友操劍奉笥而從，造于君庭，求復(fù)者曰：“晏子，天下之賢者也，去則齊國(guó)必侵矣。必見(jiàn)國(guó)之侵也，不若先死。請(qǐng)以頭托白晏子也?！币蛑^其友曰：“盛吾頭于笥中，奉以托?！蓖硕载匾?。其友謂觀者曰：“北郭子為國(guó)故死，吾將為北郭子死也?！庇滞硕载?。齊君聞之，大駭，乘驲⑥而自追晏子，及之國(guó)郊，請(qǐng)而反之。晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也，曰：“嬰之亡豈不宜哉?亦愈不知士甚矣?！?節(jié)選自《呂氏春秋·季冬紀(jì)第十二·士節(jié)》)【注】①服:古代一車(chē)駕四馬,居中的兩匹稱(chēng)“服”,兩邊的稱(chēng)“驂(cān)”。②投(shū):同“殳”,古代兵器,竹制,一端有棱。③罘(fú):捕獸的網(wǎng)。罔:同“網(wǎng)”。④葩屨(fèijù):麻鞋。⑤伉(kàng):當(dāng),承擔(dān)。⑥駟(rì):古代驛站專(zhuān)用的車(chē)。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)有間A晏子B見(jiàn)疑C于齊D君E出F奔G過(guò)北H郭騷之門(mén)而辭。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“今晏子見(jiàn)疑”的“見(jiàn)”與《屈原列傳》中的“信而見(jiàn)疑”的“見(jiàn)”意思相同。B.“吾將以身死白之”的“白”與《孔雀東南飛并序》中的“便可白公姥”的“白”意思不相同。C.“造于君庭”的“造”與《赤壁賦》中的“是造物者之無(wú)盡藏也”的“造”意思不相同。D.“請(qǐng)而反之”的“反”與《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”的“反”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.秦穆公的馬被山野農(nóng)夫吃掉，他不但沒(méi)有責(zé)怪，還給了他們酒喝，顯示出秦穆公對(duì)百姓有仁愛(ài)之心。后來(lái)在秦穆公遭受危難之際正是這一群山野農(nóng)夫救了他。B.北郭騷生活貧困，不足以奉養(yǎng)母親，他上門(mén)求助晏子。晏子聽(tīng)從了仆人的建議，贈(zèng)與北郭騷糧食與金錢(qián)，但北郭騷只取了糧食，謝絕了金錢(qián)，表現(xiàn)了他不貪圖錢(qián)財(cái)?shù)拿赖?。C.當(dāng)晏子受到猜忌要逃往國(guó)外時(shí)，北郭騷跟晏子說(shuō)“奉養(yǎng)過(guò)自己父母的人，自己要承擔(dān)他的危難”，于是，他就挺身而出，“以身死白之”。D.這兩則材料都有受恩、報(bào)恩之意，前者是山野農(nóng)夫受秦穆公之恩，后者是北郭騷受晏子之恩。但兩則材料的側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者重在講施恩者，后者重在講報(bào)恩者。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。(《屈原列傳》)(2)其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。14.材料二中，晏子出逃之前說(shuō)了一句“嬰之亡豈不宜哉?亦不知士甚矣”，被齊君追回之后，又說(shuō)了一句“嬰之亡豈不宜哉?亦愈不知士甚矣”，比較晏子說(shuō)這兩句話時(shí)的情感有何不同?(3分)(一)文言文閱讀(20分)10.(3分)AEG《有間，晏子見(jiàn)疑于齊君，出奔，過(guò)北郭騷之門(mén)而辭。)11.(3分)D(A項(xiàng)，正確，“見(jiàn)”都是表被動(dòng)，譯為“被”。B項(xiàng)，正確，“吾將以身死白之”的“白”是為……洗清冤誣的意思：“便可白公姥”的“白”是稟告，陳述的意思。C項(xiàng)，正確，“造于君庭”中的“造”是“到……去”的意思：“是造物者之無(wú)盡藏也”的“造”是制造的意思。D項(xiàng)，錯(cuò)誤，“請(qǐng)而反之”的“反”同“返”,使動(dòng)用法，“使……返回”:“信誓旦旦，不思其反”的“反”是違反、違背的意思。)12.(3分)C(“養(yǎng)及親者，身伉其難”是北郭騷跟友人說(shuō)的，而不是對(duì)晏子說(shuō)的。)13.(1)(4分)做君王的無(wú)論愚味的、聰明的、賢良的，不賢良的，沒(méi)有不想得到忠臣來(lái)幫助自己，選拔賢良的人輔佐自己：(無(wú)：無(wú)論：不肖：不賢良的：自為：為自，自佐：佐自，賓語(yǔ)前置：每點(diǎn)1分。句意1分。)(2)(4分)他講道義，不向天子稱(chēng)臣，不與諸候交友，對(duì)于利不茍且取用，對(duì)于禍不茍且求免。(“臣”:名作動(dòng)，稱(chēng)臣：“友”:名作動(dòng)，交友：“茍”:茍且：每點(diǎn)1分。句意1分。)14.(3分)①前一句，是晏子在危難時(shí)跟北郭騷辭行時(shí)說(shuō)的，北郭騷對(duì)他的離開(kāi)既沒(méi)有不舍也沒(méi)有任何幫助。表達(dá)了晏子的遺憾、失望之情：②后一句，是晏子被齊君追回后得知北郭騷為了給他洗清冤誣而自刎了說(shuō)的，表達(dá)了對(duì)北郭騷這種舍己報(bào)恩行為的震驚、感動(dòng)之情，也有因之前對(duì)北郭騷有所誤解而自責(zé)、內(nèi)疚的情感。(答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分)浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)2023—2024學(xué)年下學(xué)期高二語(yǔ)文學(xué)科測(cè)試卷（一）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成9—13題。材料一：韓魏公①以元?jiǎng)着f德，夷夏具瞻。熙寧初，公在成奏，平?jīng)鼋?jīng)略使黎挺建議，欲城白塔，公許之，及本路兵馬夫丁既興，而虜騎亦至塞下，挺恐兵駛而事不濟(jì)，且己任其罪，乃走使京師，具事勢(shì)如此，及其可憂之狀，請(qǐng)命于朝廷。朝廷惟責(zé)公以不當(dāng)增修保障，致一路溝城懼于奔沖，而不知始建謀者，挺也。公亦不自辯明，洎城成，無(wú)事，公復(fù)奏挺之功，而它加獎(jiǎng)諭焉。公鎮(zhèn)大名，魏②之牒訴甚劇，而事無(wú)大小，公親視之。雖在疾病不出，亦許通問(wèn)請(qǐng)命，而就決于臥內(nèi)，人或以公任勞事過(guò)多，勉其略于總劾，委于佐屬，而少自便安。公曰：“兩詞在官，人之大事或生或死，或予或奪，至此一言而決，吾何敢略也？吾恐有所不盡，而未嘗輒敢有以略也。況其可以委之人乎？”公當(dāng)政府十有余年，贊輔三朝，黜陟群材，其入踐臺(tái)省，外總方鎮(zhèn)，出于門(mén)下者過(guò)半矣。然其知恩感義于公者幾稀，人或以此為說(shuō)，公曰：“吾以至公之道薦人而不求人知以至公之道責(zé)人而不避人怨。但無(wú)愧于天地，豈復(fù)要于人心也？”熙寧中，留守北都，遼使每過(guò)境，必先戒其下曰：“此韓侍中境內(nèi)，慎勿亂需索，以辱我也?！边|使與京尹書(shū)，故事，紙尾止押字，至是，悉書(shū)名，其為遼人尊畏如此。每使至其國(guó)，必問(wèn)侍中安否。其后，公子忠彥奉使遼，遼主問(wèn)嘗使中國(guó)者曰：“國(guó)使類(lèi)丞相否？”或曰：“類(lèi)?！奔疵D之。（節(jié)選自《宋朝事實(shí)類(lèi)苑·名臣事跡》）材料二：韓公當(dāng)國(guó)時(shí)，最被司馬溫公激惱，然韓公包容聽(tīng)受，無(wú)幾微見(jiàn)于顏面。常朝一不押班，王陶至便指為跋扈，而公亦無(wú)慍色。蓋己為侍從臺(tái)諫，則能攻宰相之失；己為宰相，則能受侍從臺(tái)諫之攻。此正無(wú)意無(wú)我、人己一視之道，實(shí)賢人君子之盛德，亦國(guó)家之美事也。（節(jié)選自《鶴林玉露》）【注】①韓魏公，即韓琦，封爵魏國(guó)公，②魏，即大名。9．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）吾以至A公之道B薦C人D而不求人E知F以至G公之道H責(zé)人I而不避人怨10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“請(qǐng)”文中指請(qǐng)求，與《五代史伶官傳序》中“請(qǐng)其矢”的“請(qǐng)”字意思不同。B．“委”文中指委托，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“委”字意思不同。C．“決”文中指判決，與《蘇武傳》中“（李陵）與武決去”的“決”字意思不同。D．“見(jiàn)”文中指“被”，表被動(dòng)，與《蘇武傳》中“見(jiàn)犯乃死”的“見(jiàn)”字意思相同。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．韓魏公接受黎挺的建議，發(fā)動(dòng)所部士兵征夫興建城池，而敵人兵馬已至邊塞附近，朝廷責(zé)備韓魏公修城時(shí)機(jī)不當(dāng)，他卻不加分辯。B．韓魏公病中處理事務(wù)不輟，有人建議他只統(tǒng)領(lǐng)事務(wù)，把事情交給屬下處理，他認(rèn)為決斷生死、予奪的事不可交付他人，婉言拒絕。C．韓魏公為相十余載，輔佐三代君主，無(wú)論入朝在臺(tái)省任職，還是手握軍權(quán)鎮(zhèn)守一方，都能以無(wú)愧天地、不存私心的態(tài)度對(duì)待人才。D．遼使寫(xiě)信給韓魏公，都寫(xiě)上自己姓名以示敬畏；宋使至遼，遼人必問(wèn)候韓魏公；遼國(guó)君主仰慕韓魏公，命人依其子韓忠彥圖畫(huà)樣貌。12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）魏之牒訴甚劇，而事無(wú)大小，公親視之。（2）鋤櫻棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也。（《過(guò)秦論》）13．韓琦為人有“賢人君子之盛德”，請(qǐng)結(jié)合材料概括其具體表現(xiàn)。（3分）【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：我按照最公正的道來(lái)推薦人，因而不求別人知道，最公正的道，責(zé)備人而不逃避別人的怨恨。

“吾以至公之道薦人”，“以至公之道”作“薦”的狀語(yǔ)，“人”作“薦”的賓語(yǔ)，故“人”后斷開(kāi)；

“而”表示原因，“不求”作謂語(yǔ)，“人知”作賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)；

“以至公之道責(zé)人”“而不避人怨”與前句“以至公之道薦人”“而不求人知”結(jié)構(gòu)一致，分別單獨(dú)成句，“責(zé)人”后斷開(kāi)。

故在DFI三處斷開(kāi)。

（2）A．正確?！罢?qǐng)其矢”的“請(qǐng)”，請(qǐng)出。句意：請(qǐng)出那三支箭。

B．正確?！昂駧盼|(zhì)事楚”的“委”，呈現(xiàn)。句意：用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王。

C．正確?！埃ɡ盍辏┡c武決去”的“決”，通“訣”，訣別。句意：李陵與蘇武訣別離去。

D．錯(cuò)誤?！耙?jiàn)”文中通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。“無(wú)幾微見(jiàn)于顏面”句意：幾乎不表現(xiàn)在臉色上?！耙?jiàn)犯乃死”的“見(jiàn)”，表被動(dòng)。句意：被侵犯才去死。二者意思不同。

故選D。

（3）B.“有人建議他只統(tǒng)領(lǐng)事務(wù)”錯(cuò)誤，“勉其略于總劾”是說(shuō)讓他在統(tǒng)領(lǐng)事務(wù)的時(shí)候不要事無(wú)巨細(xì)，要簡(jiǎn)略；“婉言拒絕”表述不夠準(zhǔn)確，原文“吾恐有所不盡，而未嘗輒敢有以略也。況其可以委之人乎”用反問(wèn)回答，是直白地拒絕。

故選B。

（4）①“牒訴”，訴訟案件；“劇”，多；“視”，處理。譯文：魏州的訴訟案件很多，而事情無(wú)論大小，韓魏公都親自處理。

②“鋤櫻棘矜”，鋤頭木棍；“铦”，鋒利；“長(zhǎng)鎩”，長(zhǎng)矛；“謫戍”，遷謫戍邊；“抗”，抗衡。譯文：鋤頭木棍也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡。

（5）由“朝廷惟責(zé)公以不當(dāng)增修保障，致一路溝城懼于奔沖，而不知始建謀者，挺也。公亦不自辨明，洎城成，無(wú)事，公復(fù)奏挺之功，而它加獎(jiǎng)諭焉”可知，韓公面對(duì)黎挺推卸責(zé)任，自己被朝廷指責(zé)的情況，依然向朝廷稱(chēng)贊黎挺的功績(jī)，胸懷寬廣，不計(jì)前嫌。

由“吾以至公之道薦人，而不求人知，以至公之道責(zé)人，而不避人怨。但無(wú)愧于天地，豈復(fù)要于人心也？”可知，韓公推薦了大批人才，并不求他們知道、感恩。

由“蓋己為侍從臺(tái)諫，則能攻宰相之失；己為宰相，則能受侍從臺(tái)諫之攻。此正無(wú)意無(wú)我、人己一視之道，實(shí)賢人君子之盛德”可知，韓公擔(dān)任侍從臺(tái)諫，就能指責(zé)宰相的過(guò)失；擔(dān)任宰相，就能接受待從臺(tái)諫的指責(zé)，寬容大度，人己一視同仁。

答案：

（1）DFI

（2）D

（3）B

（4）①魏州的訴訟案件很多，而事情無(wú)論大小，韓魏公都親自處理。

②鋤頭木棍也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡。

（5）①不計(jì)前嫌，稱(chēng)贊他人功績(jī)；②薦拔人才，不求知恩感義；③寬容大度，人己一視同仁。

參考譯文：

材料一：

魏國(guó)公韓琦有大功舊德，夷夏之人都景仰他。熙寧初年，韓魏公在成奏，平?jīng)鼋?jīng)略使黎挺建議，想要在白塔建城，公答應(yīng)了他，等到本路兵馬夫丁已經(jīng)準(zhǔn)備好，敵軍騎兵也到了塞下，黎挺擔(dān)心軍隊(duì)到來(lái)后事情不能成功，并且讓自己擔(dān)任罪責(zé)，于是跑到京城，詳細(xì)地上奏形勢(shì)如此，以及戰(zhàn)事值得擔(dān)憂的的情況，向朝廷請(qǐng)命。朝廷只責(zé)備韓琦不應(yīng)當(dāng)增修城池，致使這一個(gè)地區(qū)的城池陷于奔馳的狀態(tài)，卻不知道最初建議謀劃的是黎挺。韓琦也不為自己辯白，等到城池建成，沒(méi)有戰(zhàn)事，韓琦又上奏黎挺的功勞，朝廷下諭褒獎(jiǎng)他。韓琦鎮(zhèn)守大名，魏州的訴訟案件很多，而事情無(wú)論大小，韓魏公都親自處理。即使生病不能出來(lái)，也允許通報(bào)消息請(qǐng)求命令，然后他在臥室內(nèi)判決，有人認(rèn)為韓琦擔(dān)任的事務(wù)過(guò)多，請(qǐng)他不要再自己審核，將事務(wù)委托給助理官員和下屬，從而讓自己稍稍便利安適。韓琦說(shuō)：“訟詞在官府，人的大事或者生或者死，或者給予，或者奪取，我怎么敢簡(jiǎn)略呢？我擔(dān)心自己做的不夠，不曾敢有所簡(jiǎn)略。更何況是委托給他人呢？”韓公掌權(quán)十幾年，輔佐三朝，罷黜升遷群臣，他在朝廷內(nèi)管理尚書(shū)臺(tái)，在朝廷外，總管藩鎮(zhèn)，出自他門(mén)下的官吏超過(guò)了朝廷官吏的一半。然而這些人知道感念韓公恩義的很少，有人以此議論，韓公說(shuō)：“我按照最公正的道來(lái)推薦人，因而不求別人知道，最公正的道，責(zé)備人而不逃避別人的怨恨。只求無(wú)愧于田地，怎么能再要求人心呢？”熙寧年間，韓公留下鎮(zhèn)守北都，遼國(guó)的使者每每經(jīng)過(guò)邊境，一定先告誡他的屬下說(shuō)：“這里是韓侍中管轄境內(nèi)，千萬(wàn)不要胡亂勒索，而使我受辱?！边|國(guó)的使者給京兆尹寫(xiě)信，按照舊例，在信紙的結(jié)尾簽字，到現(xiàn)在，寫(xiě)上全名，他被遼人敬重畏懼到這種地步。每每有使者到國(guó)度，一定會(huì)詢(xún)問(wèn)侍中是否安康。后來(lái)，韓公的兒子韓忠彥奉命出使遼國(guó)，遼國(guó)君主曾經(jīng)問(wèn)中原的使者說(shuō)：“前來(lái)的使者與丞相一樣嗎？”有人說(shuō)：“相似。”就命畫(huà)工畫(huà)下他的畫(huà)像。

材料二：

韓公掌權(quán)時(shí)，最被司馬溫公刺激而惱怒，然而韓公包容聽(tīng)從接受，幾乎不表現(xiàn)在臉色上。常朝之日一旦不領(lǐng)班，王陶至就指責(zé)他跋扈，而韓公也沒(méi)有怨怒的神色。大概是自己擔(dān)任侍從臺(tái)諫，就能指責(zé)宰相的過(guò)失；自己擔(dān)任宰相，就能接受侍從臺(tái)諫的指責(zé)。這正是沒(méi)有意念沒(méi)有自我、為待別人象待自己一樣的道，實(shí)在是賢人君子的美好品德，也是國(guó)家的沒(méi)事啊?！军c(diǎn)評(píng)】文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專(zhuān)有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。浙江省杭州市淳安縣汾口中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面文言文，完成10～13題。材料一：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。……秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士，傾耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。是以三主失道而忠臣不諫智士不謀也天下已亂奸不上聞豈不悲哉先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論》）材料二：世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.是以三主/失道而忠臣不諫/智士不謀也/天下已亂/奸不上聞/豈不悲哉/B.是以三主/失道而忠臣不諫/智士不謀也/天下已亂奸/不上聞/豈不悲哉/C.是以三主失道/而忠臣不諫/智士不謀也/天下已亂/奸不上聞/豈不悲哉/D.以三主失道/而忠臣不諫/智士不謀也/天下已亂奸/不上聞/豈不悲哉/11.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A.“然秦以區(qū)區(qū)之地”與“無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至”（《答司馬諫議書(shū)》）的“區(qū)區(qū)”意思相同。B.“社稷”社指土神，稷指谷神。原意指是古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神，后代亦把“社稷”作為國(guó)家的代稱(chēng)。C.“莊宗受而藏之于廟”（《五代史?伶官傳序》）的“廟”，同“一夫作難而七廟隳”中“七廟”，指天子或諸侯供奉祭祀祖先的場(chǎng)所，是王室國(guó)家的代稱(chēng)。D.“少牢”指古代祭祀用的豬和羊。古代祭祀用的牲畜，祭前需先飼養(yǎng)于牢，因而得名，以搭配種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。12.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的概括或分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩篇選文分別對(duì)秦朝和后唐滅亡的歷史教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)，有各自不同的視角和結(jié)論，而相同之處在于都將內(nèi)因視為王朝覆滅的主要原因。B.兩篇選文的寫(xiě)作目有相似之處：賈誼議論秦之盛衰，旨在使?jié)h統(tǒng)治者有所警惕，引以為訓(xùn)；歐陽(yáng)修總結(jié)前朝的興盛衰亡，以為當(dāng)朝之戒。C.兩篇選文運(yùn)思謀篇，大體相類(lèi)：以議論為主體，結(jié)合敘述，夾敘夾議，將敘述史實(shí)與議論說(shuō)理融為一體，最后畫(huà)龍點(diǎn)睛，一語(yǔ)道破主旨。D.兩篇選文寫(xiě)法與風(fēng)格各具特色：前篇以賦體寫(xiě)史論，文字氣勢(shì)充沛，鋪張揚(yáng)厲；后篇以散體寫(xiě)史論，文字平易曉暢，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，感慨遙深。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？（4分）（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（5分）【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。【解答】（1）“三主失道”，“三主”作主語(yǔ)，“失”作謂語(yǔ)，“道”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在“是以三主失道”后停頓，排除AB；“天下已亂”，“天下”作主語(yǔ)，“已”作狀語(yǔ)，“亂”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在“天下已亂”前后停頓，排除D。句意：因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？

故選：C。

（2）A.“意思相同”錯(cuò)誤。區(qū)區(qū)：表示土地?。恢t辭，這里指自己。句意：然而秦憑借著它的小小的地方；我內(nèi)心不勝仰慕至極。

故選：A。

（3）C.“兩篇選文……夾敘夾議”表述錯(cuò)誤，兩文整體謀篇都是由敘寫(xiě)史實(shí)到議論說(shuō)理，最后點(diǎn)明主旨。節(jié)選部分，兩文先敘述，后議論的特點(diǎn)尤為明顯，并非夾敘夾議。

故選：C。

（4）①“七廟”，國(guó)家；“隳”，同“毀”，滅亡；“為天下笑”，被動(dòng)句，被天下人恥笑。譯文：陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？

②“忽微”，極小的錯(cuò)誤；“積于忽微”，狀語(yǔ)后置句，由極小的錯(cuò)誤積累成；“而智勇多困于所溺”，被動(dòng)句?！柏M……哉”，難道……嗎？譯文：禍患常常是由極小的錯(cuò)誤積累成的，聰明有才能和英勇果敢的人，也多半被溺愛(ài)的事物困擾，難道只有溺愛(ài)樂(lè)工嗎？

答案：

（1）C

（2）A

（3）C

（4）①陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？

②禍患常常是由極小的錯(cuò)誤積累成的，聰明有才能和英勇果敢的人，也多半被溺愛(ài)的事物困擾，難道只有溺愛(ài)樂(lè)工嗎？

參考譯文：

材料一：

況且那天下并沒(méi)有縮小削弱，雍州的地勢(shì)，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，是保持原來(lái)的樣子。陳涉的地位，沒(méi)有尊貴于齊國(guó)、楚國(guó)燕國(guó)、趙國(guó)韓國(guó)、魏國(guó)宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山的國(guó)君；鋤頭木棍，也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，這是為什么呢？假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車(chē)萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，管轄全國(guó)，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。

……

秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變。二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子?jì)牍铝o(wú)親，形勢(shì)危急而又勢(shì)力微弱無(wú)人輔佐。三位君主一生昏惑而不覺(jué)悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士，然而他們所以不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過(guò)，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒(méi)說(shuō)完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽(tīng)，疊足而立，不敢邁步，閉上嘴巴不敢說(shuō)話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會(huì)傷害國(guó)家，所以設(shè)置公卿、大夫和士，來(lái)整治法律設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。強(qiáng)盛的時(shí)候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時(shí)候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時(shí)候，在內(nèi)能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國(guó)一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長(zhǎng)久。由此看來(lái)，安定和危亡的綱紀(jì)相距太遠(yuǎn)了！

俗話說(shuō)“前事不忘，后事之師”（過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不忘記，就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國(guó)家，考察于上古的歷史，驗(yàn)證以當(dāng)代的情況，還要通過(guò)人事加以檢驗(yàn)，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和形勢(shì)是否合宜，做到取舍有序，變化適時(shí)，所以歷時(shí)長(zhǎng)久，國(guó)家安定。

材料二：

世人說(shuō)晉王將死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“梁國(guó)，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來(lái)的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺留的仇恨；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請(qǐng)下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。

當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)?，多么雄壯啊。等到仇敵已?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他匆忙向東出逃，還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去。以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處?！睉n慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。

因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)?；等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾，哪里僅僅是伶人??！【點(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。浙江省義烏市第五中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時(shí)動(dòng)，動(dòng)則威，觀則玩，玩則無(wú)震。是故周文公之《頌》曰：‘載戢干戈，載櫜①弓矢。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。’先王之于民也茂正其德而厚其性阜其財(cái)求而利其器用明利害之鄉(xiāng)以文修之使務(wù)利而避害懷德而畏威故能保世以滋大。“昔我先王世后稷②，以服事虞、夏，及夏之衰也，棄稷弗務(wù)，我先王不窋③用失其官，而自竄于戎、狄之間，不敢怠業(yè)，時(shí)序其德，纂修其緒，修其訓(xùn)典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉