第14課《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

應(yīng)有格物致知精神教案【學(xué)習(xí)內(nèi)容】教材：《應(yīng)有格物致知精神》【教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)】1.把握作者觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)格物致知精神的內(nèi)涵。（重點(diǎn)）2.借助思維導(dǎo)圖，把握文章思路，感知演講詞的條理性。（難點(diǎn)）3。通過學(xué)習(xí)本文，激發(fā)對(duì)科學(xué)的興趣，培養(yǎng)探究精神。【學(xué)習(xí)過程】一、導(dǎo)入新課1KG的棉花和1KG的鐵塊，哪個(gè)更重？1KG的鐵球和10KG的鐵球，從相同的高度同時(shí)下落，哪個(gè)先落地？10KG的鉛球和10KG的鐵球，從相同的高度同時(shí)下落，哪個(gè)先落地？冷、熱兩杯水，同時(shí)放進(jìn)冰箱，哪個(gè)先結(jié)冰？男人的牙齒和女人牙齒，誰(shuí)的更多？我們應(yīng)該用什么樣的方法去認(rèn)知這個(gè)世界，獲得真理？科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)而得到。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們都明白這一道理，但是生活、學(xué)習(xí)中卻常常違背了這一原則。讓我們來看看物理學(xué)家丁肇中，是如何看待這個(gè)問題的。丁肇中介紹：1936年生，祖籍山東，美籍華裔物理學(xué)家，1976年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。這是一篇演講。演講的目的就某個(gè)話題表達(dá)自己的觀點(diǎn)。瀏覽第1段，作者要針對(duì)什么話題發(fā)表觀點(diǎn)？還交代了哪些信息？引用課文第1段：我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國(guó)學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。寫作背景、人生經(jīng)歷、演講目的二、把握作者觀點(diǎn)默讀課文，說說你的理解和感悟。1.閱讀課文《應(yīng)有格物致知精神》，勾畫出文中最能表明作者觀點(diǎn)的句子。參考示例：可以用題目“應(yīng)有格物致知精神”，也可以用第2段中“一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是‘格物’和‘致知’。就是說，從探察物體而得到知識(shí)”?；蛘叩?段中“重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性”。2.文中舉王陽(yáng)明的例子，想要證明什么？參考示例：以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例，證明王陽(yáng)明把探察外界誤認(rèn)為探討自己，這是由儒家傳統(tǒng)的看法決定的，進(jìn)而印證了作者的觀點(diǎn)“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知，并且埋沒了格物致知的真正意義”，“儒家傳統(tǒng)的看法不適用于現(xiàn)在的世界”。這一例子，從反面論證了格物致知的重要性。3.在演講過程中演講者舉自己的經(jīng)驗(yàn)為證，有什么好處？參考示例：現(xiàn)身說法，真實(shí)而親切，有助于拉近與聽眾的距離，取得更好的演講效果。演講者作為一位德高望重的科學(xué)家，用自身的例子印證自己的觀點(diǎn)，具有極大的示范和參考意義。三、梳理文章思路，把握演講詞的條理性、準(zhǔn)確性1.小組討論，根據(jù)文章的觀點(diǎn)設(shè)想：如果是你針對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫作，會(huì)從哪些方面著手？如何安排寫作的順序？學(xué)生預(yù)設(shè)：（1）“格物致知”是什么？（2）為什么應(yīng)該具備“格物致知”的精神？（3）怎樣做才能具備這種精神？2.繪制思維導(dǎo)圖，梳理課文《應(yīng)有格物致知精神》的文章思路，與小組設(shè)想進(jìn)行比照，體會(huì)演講者是如何把觀點(diǎn)講清楚、說明白的。參考示例：首先指出傳統(tǒng)教育的弊病。解釋“四書”中“格物”“致知”的含義，與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)——實(shí)地探查，即實(shí)驗(yàn)，是一致的。但是傳統(tǒng)教育的目的并非尋求真知，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，于是埋沒了格物致知的真正意義。作者以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例,說明王陽(yáng)明把探察外界誤認(rèn)為探討自己,這是儒家傳統(tǒng)的看法決定的。然后,分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性.作者從科學(xué)發(fā)展歷史的角度,重申新的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)得到,而不是由自我探討就可求到的。闡述了實(shí)驗(yàn)的過程和要求：1驗(yàn)是積極的,有計(jì)劃的探測(cè)；2實(shí)驗(yàn)要有小心具體的計(jì)劃,要有一個(gè)目標(biāo)作為探索過程的向?qū)АＷ髡咭蕴讲熘褡拥男再|(zhì)為例,說明要得到關(guān)于竹子的知識(shí),只有靠科學(xué)實(shí)驗(yàn),消極觀察、袖手旁觀是無濟(jì)于事的.接著,作者指出,“王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦”.一是中國(guó)學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏重于抽象的思維而不愿動(dòng)手.考試的成績(jī)很好,在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。二是作者以“個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證”,由于受傳統(tǒng)教育的影響,誤以為靠埋頭讀書能應(yīng)付一切,結(jié)果對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助.這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病,也說明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。最后,得出結(jié)論：“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分.”作者先闡明格物致知精神在今天的重要性.一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個(gè)人行動(dòng)上,都不可缺少；二是應(yīng)付世界環(huán)境也不可缺少.而后揭示格物致知的真正意義.結(jié)尾提出了對(duì)中國(guó)一代人的希望.文章是按照“提出問題—分析問題—解決問題”的思路層層推進(jìn)、思路清晰地闡述觀點(diǎn)的，這體現(xiàn)了演講詞的條理性、準(zhǔn)確性。四、培養(yǎng)格物致知精神1.作者指出現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為應(yīng)該怎樣實(shí)驗(yàn)？2.關(guān)于冷熱兩杯水到底哪一個(gè)先結(jié)冰，在學(xué)完本文后，有很多同學(xué)也以科學(xué)實(shí)證的精神，做了一次實(shí)驗(yàn)，但是大家的結(jié)論卻不一致。請(qǐng)看兩名同學(xué)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告：你覺得為什么會(huì)出現(xiàn)截然相反的實(shí)驗(yàn)結(jié)果？實(shí)驗(yàn)器材：容器的材質(zhì)，形狀，制冷器材的溫度，環(huán)境。測(cè)溫儀器的選擇與使用，水的溫度：兩杯水的溫度、體積。實(shí)驗(yàn)的步驟：步驟的先后順序其他有可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的因素：細(xì)菌，時(shí)間，地理位置，季節(jié)，水的純度等實(shí)驗(yàn)的次數(shù)：一次實(shí)驗(yàn)與多次實(shí)驗(yàn)?zāi)囊粋€(gè)更接近真相？居里夫人：8年、近百噸、1/10克鐳。愛迪生：3年時(shí)間，50000余次實(shí)驗(yàn)，200多本，40000頁(yè)筆記。明確：影響實(shí)驗(yàn)結(jié)論的因素沒有排除。3.應(yīng)該如何設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，排除這些有可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的因素？小組合作，闡述你的設(shè)計(jì)思路。物理老師，數(shù)學(xué)老師點(diǎn)評(píng)。4.實(shí)驗(yàn)結(jié)果如何告知他人？發(fā)表論文，目的是讓其他科學(xué)家按照自己的實(shí)驗(yàn)步驟驗(yàn)證可重復(fù)性。【作業(yè)設(shè)計(jì)】今天課后給大家布置一項(xiàng)作業(yè)，設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，測(cè)定同等溫度