馬哲試題(含答案)

馬哲試題一、單項(xiàng)選擇題1．唯物主義和唯心主義的根本區(qū)分在于是否承認(rèn)（A）A、物質(zhì)是世界的本原B、精神對(duì)物質(zhì)有反作用C、世界是永恒變更的D、世界是普遍聯(lián)系的2．哲學(xué)基本問(wèn)題是指（C）A．世界觀和方法論的關(guān)系B．理論和實(shí)踐的關(guān)系C．思維和存在的關(guān)系D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系3．對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面內(nèi)容的不同回答是（A）A、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B、劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)C、劃分可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)D、劃分辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)4．唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是（B）A．形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義B．古代樸實(shí)唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義C．奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義D．機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義5．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的（A）A、根本屬性B、唯一特性C、外部現(xiàn)象D、內(nèi)部本質(zhì)6．物質(zhì)的唯一特性是，根本屬性是（D）Ａ.聯(lián)系運(yùn)動(dòng)Ｂ.運(yùn)動(dòng)客觀實(shí)在性Ｃ.客觀實(shí)在性聯(lián)系Ｄ.客觀實(shí)在性運(yùn)動(dòng)7．空間的特性是（C）A．一維性B．二維性C．三維性D．多維性8．“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說(shuō)明物質(zhì)是（B）A、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B、肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C、有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一D、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一9.辯證唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是（A）A．物質(zhì)B．意識(shí)C．客觀事物D．客觀存在10、兩條根本對(duì)立的相識(shí)路途是（C）A、可知論與不行知論的對(duì)立B、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立C、唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立D、能動(dòng)革命的反映論與直觀被動(dòng)的反映論的對(duì)立11．庖丁解牛，游刃有余；拔苗助長(zhǎng)，苗枯田荒。這給我們的啟示是（C）A、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式B、人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的C、敬重規(guī)律是取得勝利的基礎(chǔ)D、解放思想是取得勝利的條件12．正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是（D）A、個(gè)人主動(dòng)性的發(fā)揮B、集體才智的調(diào)動(dòng)C、解放思想D、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映13．唯物辯證法認(rèn)為，沖突的轉(zhuǎn)化是沖突雙方依據(jù)肯定條件朝著（A）A．各自對(duì)立面轉(zhuǎn)化B．同一方向轉(zhuǎn)化C．捉摸不定的方向轉(zhuǎn)化D．逐步消逝的方向轉(zhuǎn)化14．“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳?！边@表明（B）A、量變必定引起質(zhì)變B、外部條件影響事物的發(fā)展C、內(nèi)在因素確定事物的發(fā)展D、事物的性質(zhì)是由主要沖突確定的15．人的一切相識(shí)都干脆來(lái)源于（B）A．客觀世界B．實(shí)踐C．閱歷D．學(xué)習(xí)理論16．公有制為主體，多種全部制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是現(xiàn)階段我國(guó)的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。多種全部制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展不會(huì)變更我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋˙）Ａ.公有制經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)Ｂ.事物的性質(zhì)是由居于支配地位的沖突的主要方面確定的Ｃ.事物的性質(zhì)與沖突的次要方面沒(méi)有多大關(guān)系Ｄ.非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度落后于公有制經(jīng)濟(jì)的17.萊布尼茨說(shuō)："世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。"從哲學(xué)上看，這反映了（C）Ａ.事事有沖突Ｂ.時(shí)時(shí)有沖突Ｃ.沖突具有特別性Ｄ.沖突就是對(duì)立統(tǒng)一18、“烏鴉叫喪，喜鵲報(bào)喜”的說(shuō)法否認(rèn)了（C）A.事物之間的聯(lián)系B.事物聯(lián)系的普遍性C.事物聯(lián)系的客觀性D.事物聯(lián)系的多樣性19.“士別三日，當(dāng)刮相看”，這句話是說(shuō)明（D）A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是獨(dú)立存在的C.事物是肯定靜止的D.事物是變更發(fā)展的20.在現(xiàn)實(shí)工作中，有的人不敢正視沖突和揭露沖突，而是回避沖突和掩蓋沖突，這種做法否認(rèn)了（A）A.沖突的普遍性B.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物C.意識(shí)具有能動(dòng)性D.沖突是對(duì)立統(tǒng)一21．唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定的過(guò)程是（C）A．事物經(jīng)過(guò)兩次否定重新回到原來(lái)動(dòng)身點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)B．甲變乙，乙變丙，丙變丁……的無(wú)窮發(fā)展C．事物經(jīng)過(guò)兩次否定達(dá)到自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程D．事物在原有基礎(chǔ)上的周而復(fù)始的循環(huán)22．相識(shí)的最終目的在于（B）A．發(fā)覺(jué)真理B．改造世界C．揭示客觀規(guī)律D．創(chuàng)立科學(xué)理論23．意識(shí)是（D）A．一切生物普遍具有的現(xiàn)象B．動(dòng)物普遍具有的現(xiàn)象C．人和高等動(dòng)物共有的現(xiàn)象D．人類獨(dú)有的特別現(xiàn)象24．從本質(zhì)上看，相識(shí)是（D）A、主體主觀意識(shí)的創(chuàng)建B、主體對(duì)“客觀精神”的體驗(yàn)C、主體對(duì)客體的直觀反映D、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映25．意識(shí)的本質(zhì)（B）A、在外界刺激下人腦分泌的特別物質(zhì)B、人腦的機(jī)能和對(duì)客觀存在的反映C、人腦純粹的主觀想象D、在內(nèi)外刺激作用下人腦發(fā)生的生理變更過(guò)程26．“狼孩”沒(méi)有意識(shí)，這一事實(shí)說(shuō)明（B）A、意識(shí)是生物界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物C、意識(shí)是人腦發(fā)展的產(chǎn)物D、意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映27.意識(shí)能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是（A）A、社會(huì)實(shí)踐B、主觀努力C、客觀規(guī)律D、先進(jìn)的物質(zhì)手段28.馬克思說(shuō)："觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已"。這說(shuō)明（A）A.意識(shí)具有能動(dòng)作用B.意識(shí)是人腦自生的C.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映D.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)29．“實(shí)踐是學(xué)問(wèn)的母親，學(xué)問(wèn)是生活的明燈。”這句諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是（A）A．實(shí)踐出理論，理論必需在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、得到發(fā)展B．實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C．學(xué)問(wèn)既來(lái)自實(shí)踐又源于書(shū)本D．在生活中學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)比實(shí)踐更重要30．世界上的事物是千差萬(wàn)別、紛繁困難、豐富多彩的，其緣由在于（B）A．沖突的普遍性B．沖突的特別性C．沖突的客觀性D．事物是變更發(fā)展31.下列選項(xiàng)中符合量變和質(zhì)變?cè)淼模―）A.牽牛要牽牛鼻子B.一把鑰匙開(kāi)一把鎖C.城門失活，殃及池魚(yú)D.水滴石穿32.社會(huì)存在(B)A、是社會(huì)生活的精神方面的總和B、是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和C、是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和D、就是指社會(huì)環(huán)境33．在社會(huì)發(fā)展中起確定作用的因素是（A）A、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式B、地理環(huán)境的優(yōu)劣C、人口增長(zhǎng)的快慢D、社會(huì)風(fēng)氣的好壞34、人的最根本的特性是人的（B）Ａ、自然屬性Ｂ、社會(huì)屬性Ｃ、自由的屬性Ｄ、意識(shí)特性35.階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用表現(xiàn)為（D）A．它是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B．它是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力C．它是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力D．它是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力在勞動(dòng)資料中，最能標(biāo)記生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素是(B)A.能源系統(tǒng)B.生產(chǎn)工具C.倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備D.信息傳遞系統(tǒng)36．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突，在社會(huì)存在和發(fā)展中的地位和作用（A）A．前者比后者更為根本B．后者比前者更為根本C．兩者是同等的D．視國(guó)情不同而不同37、人們把理性相識(shí)再回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，使之得以修正和完善。這是相識(shí)過(guò)程的（B）A、第一次飛躍B、其次次飛躍C、第三次飛躍D、第四次飛躍38、“蘋果落地”、“水往低處流”、“月球繞地球運(yùn)動(dòng)”、“潮起潮落”……在其背后隱藏著一個(gè)共同的東西——萬(wàn)有引力。這表明（B）A、同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)B、同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C、現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部D、同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)39、一個(gè)完整的相識(shí)過(guò)程是（B）A.感性相識(shí)——理性相識(shí)——感性相識(shí)B.實(shí)踐——相識(shí)——實(shí)踐C.感覺(jué)——知覺(jué)——表象D.概念——推斷——推理40、人的價(jià)值的兩個(gè)方面是(C)A.物質(zhì)價(jià)值和精價(jià)值B.共性價(jià)值和特性價(jià)值C.社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值D.現(xiàn)實(shí)價(jià)值和歷史價(jià)值二、名詞說(shuō)明1.哲學(xué):哲學(xué)是理論系統(tǒng)化的世界觀和方法論。2.唯物主義：唯物主義是物質(zhì)第一，意識(shí)其次。3.辯證法：認(rèn)為世界是一般聯(lián)系和永恒發(fā)展的，發(fā)展的根源在于事物自身具有的沖突。4.聯(lián)系：聯(lián)系具有普遍性，多樣性，客觀性。5.發(fā)展：指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，新事物代替舊事物的過(guò)程6.沖突：客觀存在的事物內(nèi)部各要素之間或事物間即相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的因素和傾向。新事物：符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。8.物質(zhì):標(biāo)記著客觀事物的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依靠我們的感覺(jué)而存在，為人們的感覺(jué)所復(fù)寫攝影反映。9.規(guī)律：事物發(fā)展中固有的本質(zhì)，的必定的穩(wěn)定的聯(lián)系。10.真理：標(biāo)記主體和客體相符的哲學(xué)范疇，人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確的相識(shí)。11.理性相識(shí)：是相識(shí)的高級(jí)階段。社會(huì)存在：社會(huì)生活的物質(zhì)方面。13.社會(huì)意識(shí)：社會(huì)生活的精神方面。14.生產(chǎn)關(guān)系：指人們?cè)谖镔|(zhì)生活過(guò)程中形成的，同肯定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。15.社會(huì)形態(tài)：由歷史上肯定的生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑等全部社會(huì)要素組成的統(tǒng)一完整的運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的社會(huì)機(jī)體。三、簡(jiǎn)答題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題及內(nèi)容：答:哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系，內(nèi)容：1思維和存在兩者為第一性。2思維和存在是否有統(tǒng)一性。2.唯物主義的歷史形態(tài)：答：1古代樸實(shí)唯物主義與樸實(shí)辯證法的自發(fā)結(jié)合。2近代形而上學(xué)唯物主義與辯證法的分別。3現(xiàn)代唯物主義與辯證法的自覺(jué)結(jié)合。3.馬克思主義的思想淵源：答：德國(guó)古典哲學(xué)英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)，英國(guó)空想社會(huì)改革是馬克思主義的干脆理論來(lái)源。1在政治經(jīng)濟(jì)方面，馬克思主義批判繼承了英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉園的思想。2在科學(xué)主義社會(huì)方面，空想社會(huì)是馬克思的理論來(lái)源。4.意識(shí)能動(dòng)性的詳細(xì)表現(xiàn)：答：1意識(shí)活動(dòng)具有安排性和目的性。2意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)建性。3意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐實(shí)力改造世界。4意識(shí)對(duì)人本身生理活動(dòng)具肯定的限制實(shí)力。5.實(shí)踐在相識(shí)中的確定作用：答：1實(shí)踐是相識(shí)的唯一來(lái)源。2實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。3實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4實(shí)踐是相識(shí)的最終目的。6.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：答:量變是質(zhì)變的必要打算，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。7.感性相識(shí)上升為理性相識(shí)須要具備的條件：答：理性相識(shí)依靠感性相識(shí)，感性相識(shí)有利于發(fā)覺(jué)深化理性相識(shí)，感性相識(shí)和理性相識(shí)相互滲透。8.為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)建者：答：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建者，人民群眾是社會(huì)變革的確定力氣。9.簡(jiǎn)述社會(huì)基本沖突：答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突就是人類社會(huì)的基本沖突。三、論述題1.人的價(jià)值是主體價(jià)值與客體價(jià)值的辨證統(tǒng)一：答：主體價(jià)值：1要有崇高的價(jià)值目標(biāo)，這是追求人生價(jià)值的精神支柱。2要有肯定的學(xué)問(wèn)實(shí)力儲(chǔ)備，只有充分