語(yǔ)言學(xué)概論課件

緒論1.語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容

專(zhuān)門(mén)研究人類(lèi)語(yǔ)言的學(xué)科就叫語(yǔ)言學(xué)。2.學(xué)科特點(diǎn)：

由于語(yǔ)言本身具有社會(huì)屬性、自然屬性，同時(shí)還和思維活動(dòng)有密切的關(guān)系，語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)都有著緊密的聯(lián)系。一、語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì)和任務(wù)3.學(xué)科主要學(xué)習(xí)內(nèi)容

一般說(shuō)來(lái)，大學(xué)中文系的語(yǔ)言學(xué)課程包括古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論等。古代漢語(yǔ)：主要研究中國(guó)古代的語(yǔ)言，包括上古、中古、近代等若干階段；現(xiàn)代漢語(yǔ)課程：主要研究中國(guó)“五四”以來(lái)的語(yǔ)言；語(yǔ)言學(xué)概論：交叉性最為明顯，它不但涉及以上兩門(mén)課的內(nèi)容，還涉及大量的外語(yǔ)知識(shí)，并著重從理論上去研究語(yǔ)言。一、語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì)和任務(wù)二、語(yǔ)言學(xué)研究的方法和分類(lèi)二、語(yǔ)言學(xué)研究的方法和分類(lèi)縱觀人類(lèi)對(duì)語(yǔ)言的研究，大致可以用“五段兩線三解放”來(lái)概括。所謂“五段”，是指語(yǔ)文學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、形式語(yǔ)言學(xué)、交叉語(yǔ)言學(xué)五個(gè)階段；所謂“兩線”，現(xiàn)在是指“整齊論”與“參差論”兩條路線的斗爭(zhēng)；所謂“三解放”，是指歷史比較語(yǔ)言學(xué)、索緒爾語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)這三個(gè)代表性的里程碑。三、語(yǔ)言學(xué)研究的回顧與小結(jié)（一）語(yǔ)言學(xué)研究的回顧1.“五段”（1）語(yǔ)文學(xué)階段。語(yǔ)文學(xué)是一門(mén)研究古文獻(xiàn)和書(shū)面語(yǔ)的學(xué)問(wèn)。起源是對(duì)古文獻(xiàn)做講解、注釋使得后人能夠讀懂文獻(xiàn)三個(gè)源頭：印度、古希臘與羅馬、中國(guó)三、語(yǔ)言學(xué)研究的回顧與小結(jié)（一）語(yǔ)言學(xué)研究的回顧1.“五段”《說(shuō)文解字》，簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》。作者為許慎。是中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書(shū)，也是世界上很早的字典之一。編著時(shí)首次對(duì)“六書(shū)”做出了具體的解釋。三、語(yǔ)言學(xué)研究的回顧與小結(jié)（一）語(yǔ)言學(xué)研究的回顧（2）歷史比較語(yǔ)言階段起源：１９世紀(jì)初，西方語(yǔ)言學(xué)學(xué)者開(kāi)始運(yùn)用歷史比較法研究語(yǔ)言本身，產(chǎn)生了歷史比較語(yǔ)言學(xué)（早期也叫比較語(yǔ)法）。為普通語(yǔ)言學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)

19世紀(jì)中期，著重從理論上研究人類(lèi)語(yǔ)言一般規(guī)律的普通語(yǔ)言學(xué)誕生了。三、語(yǔ)言學(xué)研究的回顧與小結(jié)普通語(yǔ)言學(xué)奠基人——威廉·馮·洪堡特威廉·馮·洪堡特1767年6月22日生于德國(guó)波茨坦。1820年后，他主要從事語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)的研究工作。洪堡特發(fā)表過(guò)許多語(yǔ)言學(xué)論文，他去世之后才出版的《論爪哇島上的卡維語(yǔ)》的導(dǎo)論是洪堡特語(yǔ)言理論的代表作，被后人譽(yù)為“第一部關(guān)于普通語(yǔ)言學(xué)的巨著”。三、語(yǔ)言學(xué)研究的回顧與小結(jié)普通語(yǔ)言學(xué)奠基人——威廉·馮·洪堡特的主要觀點(diǎn)語(yǔ)言的創(chuàng)造性。因?yàn)檎Z(yǔ)言是人腦的一種能力，講話人才能運(yùn)用有限的語(yǔ)言手段創(chuàng)造出無(wú)限的語(yǔ)言行為。語(yǔ)言和民族。洪堡特認(rèn)為“民族的語(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言”。他相信語(yǔ)言是民族的最大特征，民族間的最大差異主要表現(xiàn)在語(yǔ)言方面。語(yǔ)言與思維。他一方面承認(rèn)語(yǔ)言就是人們借以認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的媒介，另一方面又說(shuō)“語(yǔ)言就是心靈的全部，它按照精神的規(guī)律而發(fā)展”。三、語(yǔ)言學(xué)研究的回顧與小結(jié)普通語(yǔ)言學(xué)奠基人——威廉·馮·洪堡特的主要觀點(diǎn)語(yǔ)言的類(lèi)型。根據(jù)詞的語(yǔ)法形態(tài)，把世界語(yǔ)言孤立語(yǔ)、黏著語(yǔ)、屈折語(yǔ)根據(jù)句子中詞與詞的語(yǔ)法聯(lián)系，把世界語(yǔ)言的句子分析型、綜合型、多式綜合型后來(lái)他又通過(guò)把兩種分法分出的類(lèi)，部分重疊、綜合起來(lái)，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)所公認(rèn)的語(yǔ)言的形態(tài)分類(lèi)法，把世界上的語(yǔ)言分成孤立語(yǔ)、黏著語(yǔ)、屈折語(yǔ)和抱合語(yǔ)四個(gè)類(lèi)型。他認(rèn)為各種語(yǔ)言沒(méi)有什么優(yōu)劣之分，不應(yīng)該對(duì)某種語(yǔ)言予以歧視或貶低它的價(jià)值。三、語(yǔ)言學(xué)研究的回顧與小結(jié)（一）語(yǔ)言學(xué)研究的回顧（3）結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)階段。A.索緒爾：結(jié)構(gòu)主義的鼻祖結(jié)構(gòu)主義的創(chuàng)始人，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論的奠基者。1857年11月26日，出生于瑞士日內(nèi)瓦。他的家族中多自然科學(xué)家，有自然科學(xué)研究的傳統(tǒng)。187年進(jìn)入日內(nèi)瓦大學(xué)學(xué)習(xí)物理學(xué)和化學(xué)。1876年轉(zhuǎn)入萊比錫大學(xué)學(xué)語(yǔ)言學(xué)。三、語(yǔ)言學(xué)研究的回顧與小結(jié)（一）語(yǔ)言學(xué)研究的回顧（3）結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)階段。B.學(xué)派布拉格學(xué)派，代表人物馬泰休斯、特魯別茨柯依、雅柯布遜。重視語(yǔ)言的社會(huì)功能，在音位和音位區(qū)別特征理論方面取得重大突破，也被稱(chēng)為“功能派”。哥本哈根學(xué)派，代表人物布龍達(dá)爾、葉爾姆斯列夫。將索緒爾的語(yǔ)言符號(hào)說(shuō)發(fā)展到極端，認(rèn)為語(yǔ)言只是一種內(nèi)容形式和表達(dá)形式所構(gòu)成的符號(hào)，這種符號(hào)不依賴語(yǔ)音和現(xiàn)實(shí)世界而存在，因此他們研究的不是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，而是抽象的關(guān)系結(jié)構(gòu)。也被稱(chēng)為“符號(hào)派”。三、語(yǔ)言學(xué)研究的回顧與小結(jié)（一）語(yǔ)言學(xué)研究的回顧(4)形式語(yǔ)言學(xué)階段A.創(chuàng)始人喬姆斯基：1928年生于美國(guó)賓夕法尼亞州的費(fèi)城。其父是希伯來(lái)語(yǔ)學(xué)者。他曾從父親那里學(xué)到了歷史語(yǔ)言學(xué)的一些原理和中世紀(jì)希伯來(lái)語(yǔ)的語(yǔ)法。他認(rèn)為，語(yǔ)言描寫(xiě)和分析的目的不在于分類(lèi)，而在于建立一種理論，研究人的語(yǔ)言生成能力，即怎樣用有限的成分和規(guī)則生成無(wú)限的句子。他的目標(biāo)是建立一個(gè)能產(chǎn)生所有句子的語(yǔ)法系統(tǒng)，主要包括生成和轉(zhuǎn)換。三、語(yǔ)言學(xué)研究的回顧與小結(jié)（一）語(yǔ)言學(xué)研究的回顧（5）交叉語(yǔ)言學(xué)階段隨著當(dāng)代社會(huì)的飛速發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系越來(lái)越密切。它們之間相互滲透，形成一些交叉性、邊緣性學(xué)科。例如語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)交叉，產(chǎn)生了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。三、語(yǔ)言學(xué)研究的回顧與小結(jié)（一）語(yǔ)言學(xué)研究的回顧2.“兩線”（1）上古時(shí)期的兩線斗爭(zhēng)——圍繞著“名與實(shí)”的問(wèn)題

西方：赫爾摩根、克拉底洛、亞里士多德中國(guó)：孔子、老子、墨子到荀子（2）中古時(shí)期的兩線斗爭(zhēng)七八世紀(jì)巴施拉學(xué)派與苦法學(xué)派的爭(zhēng)論

十三四世紀(jì)的摩迪斯泰學(xué)派與普利西安語(yǔ)法的爭(zhēng)論三、語(yǔ)言學(xué)研究的回顧與小結(jié)（一）語(yǔ)言學(xué)研究的回顧2.“兩線”（3）近古時(shí)期的兩線斗爭(zhēng)17世紀(jì)唯理論與經(jīng)驗(yàn)主義之間的斗爭(zhēng)以赫爾德的唯理論和哈里斯的普遍唯理論為一方，與孔狄亞克的洛克理論和霍恩圖克的經(jīng)驗(yàn)主義為另一方的爭(zhēng)論。（4）現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期的兩線斗爭(zhēng)“譜系論”VS“波浪說(shuō)”三、語(yǔ)言學(xué)研究的回顧與小結(jié)（一）語(yǔ)言學(xué)研究的回顧3.“三解放”（1）19世紀(jì)中期，歷史比較語(yǔ)言學(xué)的興起才使語(yǔ)言學(xué)擺脫狹隘的使用目的，以尋求語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律為號(hào)召（2）20世紀(jì)初，以索緒爾為代表，提倡為語(yǔ)言本身而研究語(yǔ)言（3）直到50年代，尤其是60年代，才有一部分學(xué)者不愿意以此為滿足，要求把語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)研究三、語(yǔ)言學(xué)研究的回顧與小結(jié)（二）語(yǔ)言學(xué)研究的小結(jié)語(yǔ)言學(xué)史的“五段兩線三解放”，實(shí)際是點(diǎn)、線、面三結(jié)合的關(guān)系。矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力。三、語(yǔ)言學(xué)研究的回顧與小結(jié)第一章總論概要1語(yǔ)言和言語(yǔ)的對(duì)立統(tǒng)一2語(yǔ)言的社會(huì)功能3語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)4對(duì)語(yǔ)言的研究——言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)5語(yǔ)言在言語(yǔ)中發(fā)展第一節(jié)語(yǔ)言和言語(yǔ)的對(duì)立統(tǒng)一言語(yǔ)

言語(yǔ)包括兩方面含義，其一，言語(yǔ)就是講話（包括寫(xiě)作），是一種行為動(dòng)作；其二，言語(yǔ)就是所講的話（包括所寫(xiě)的話），是行為動(dòng)作的結(jié)果。概括起來(lái)，言語(yǔ)就是個(gè)人講話（寫(xiě)作）的行為和結(jié)果。語(yǔ)言是人們用以說(shuō)（寫(xiě)）和存在于所說(shuō)（所寫(xiě)）中的音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)。一、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義（一）二者的區(qū)別語(yǔ)言系統(tǒng)是穩(wěn)定的，具有相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)；言語(yǔ)具有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

（注：用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，動(dòng)中可以有靜，靜中又可以有動(dòng)。）社會(huì)因素是語(yǔ)言的本質(zhì)因素。言語(yǔ)除了具有社會(huì)的因素外，還具有個(gè)人的因素。語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)結(jié)構(gòu)成分是有限的，但我們每個(gè)人都可以用它們說(shuō)出無(wú)限多的句子來(lái)。二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系（二）二者的聯(lián)系言語(yǔ)是第一性的，語(yǔ)言是第二性的。語(yǔ)言來(lái)源于言語(yǔ)，又反作用于言語(yǔ)。二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系明確了語(yǔ)言研究的不同領(lǐng)域?yàn)檎Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)和研究提供了一個(gè)模式，即“言語(yǔ)—語(yǔ)言—言語(yǔ)”三、區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)的意義第二節(jié)語(yǔ)言的社會(huì)功能（一）語(yǔ)言是交際工具一、語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)有的最重要的交際工具語(yǔ)言的社會(huì)功能并不止一個(gè)，但交際功能是它最根本的功能。我們可以從語(yǔ)言的起源和消亡兩方面去考察。起源：神話；模聲說(shuō)、感嘆說(shuō)、契約說(shuō)、手勢(shì)說(shuō)；馬克思主義語(yǔ)言起源學(xué)說(shuō)消亡：決定一種語(yǔ)言是發(fā)展還是消亡，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是看這種語(yǔ)言有沒(méi)有交際價(jià)值（二）語(yǔ)言是最重要的交際工具一、語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)有的最重要的交際工具人用來(lái)交際的工具，除了語(yǔ)言之外，大致可以分為三類(lèi)：文字；旗語(yǔ)、燈光語(yǔ)、電報(bào)語(yǔ)等；身勢(shì)語(yǔ)。無(wú)論從歷時(shí)上看，還是從共時(shí)上看，文字都不能和語(yǔ)言相比。旗語(yǔ)之類(lèi)是在語(yǔ)言和文字基礎(chǔ)上產(chǎn)生的特殊領(lǐng)域的輔助交際工具，更不能和語(yǔ)言相比。身勢(shì)語(yǔ)具有悠久的歷史和廣泛的用途，但由于受到各種限制，容易誤會(huì)，也不能和語(yǔ)言相比。語(yǔ)言是所有交際工具之中最重要的一種。（三）語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)有的交際工具一、語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)有的最重要的交際工具動(dòng)物的所謂“語(yǔ)言”和人類(lèi)的語(yǔ)言有著根本的區(qū)別

（1）人類(lèi)語(yǔ)言具有社會(huì)性

（2）人類(lèi)語(yǔ)言具有單位明晰性

（3）人類(lèi)語(yǔ)言具有任意性

（4）人類(lèi)語(yǔ)言具有傳授性動(dòng)物學(xué)不會(huì)人類(lèi)語(yǔ)言語(yǔ)言是動(dòng)物不可逾越的鴻溝，語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)有的交際工具。能否掌握語(yǔ)言工具，仍然是人和動(dòng)物的根本區(qū)別之一。（四）語(yǔ)言是人類(lèi)的、全民的交際工具一、語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)有的最重要的交際工具從語(yǔ)言的形成和劃分上看，語(yǔ)言首先是屬于民族的，不同的民族有不同的語(yǔ)言。但是，隨著國(guó)際交流的不斷擴(kuò)大，不少重要的民族語(yǔ)言已成為國(guó)際交際語(yǔ)，這說(shuō)明語(yǔ)言并不局限于民族內(nèi)部使用。盡管每一種語(yǔ)言具有自己特殊的社會(huì)變體，如階級(jí)變體、職業(yè)變體、宗教變體，但并不能改變“語(yǔ)言是人類(lèi)的、全民的交際工具”這一論斷。（一）思維的定義和類(lèi)型二、語(yǔ)言是思維工具直觀動(dòng)作思維

直觀動(dòng)作思維是指思維時(shí)能直觀思維對(duì)象（能直接感知真實(shí)在場(chǎng)的形象），并通過(guò)思維者自身的動(dòng)作去影響思維對(duì)象的思維。表象思維

表象思維是指思維時(shí)在頭腦中喚起表象（感知過(guò)的客觀事物在大腦中再現(xiàn)的形象，事物本身并不在現(xiàn)場(chǎng)），并在想象中對(duì)表象進(jìn)行加工改造的思維。抽象思維是指運(yùn)用概念、判斷和推理的形式進(jìn)行的思維（二）語(yǔ)言與思維的關(guān)系二、語(yǔ)言是思維工具思維的類(lèi)型不同，和語(yǔ)言的關(guān)系也不同。

形象思維（直觀動(dòng)作思維和表象思維）的低級(jí)階段是人和動(dòng)物共有的。在這個(gè)階段上，思維可以依靠具體形象來(lái)進(jìn)行，是非語(yǔ)言思維，也就是說(shuō)，思維除了語(yǔ)言之外，還可以有別的載體。形象思維的高級(jí)階段（技術(shù)思維和藝術(shù)思維）往往屬于掌握了語(yǔ)言的人。這時(shí)人的思維呈現(xiàn)復(fù)雜的情形，各種類(lèi)型常常是有所側(cè)重或交替使用。語(yǔ)言不但可以參加而且可以在無(wú)形中起到主導(dǎo)的作用。（二）語(yǔ)言與思維的關(guān)系二、語(yǔ)言是思維工具抽象思維與語(yǔ)言的關(guān)系是：

抽象思維與語(yǔ)言是不同的兩個(gè)概念

抽象思維又是一種語(yǔ)言的思維，在人類(lèi)的思維中占主要地位。（三）抽象思維必須以語(yǔ)言為工具二、語(yǔ)言是思維工具抽象思維的特征概括性：抽象思維是要用概念、判斷和推理的形式進(jìn)行概括的，而概念、判斷、推理是靠語(yǔ)言來(lái)完成的社會(huì)性。這是因?yàn)槿说某橄笏季S必須在社會(huì)的交際中才能產(chǎn)生和發(fā)展。交往必須借助一種大家都能具備的物質(zhì)形式，這就是語(yǔ)言。（四）抽象思維和語(yǔ)言的區(qū)別二、語(yǔ)言是思維工具語(yǔ)言是思維的工具，屬于物質(zhì)的范疇；抽象思維是運(yùn)用工具的主體，屬于精神的范疇。語(yǔ)言的構(gòu)成要素是語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法；抽象思維的構(gòu)成要素是概念、判斷、推理。抽象思維是一種語(yǔ)言思維，抽象思維的概念、判斷、推理，分別由語(yǔ)言的詞、單句、復(fù)句來(lái)固定與表達(dá)語(yǔ)言和抽象思維構(gòu)成要素之間并非是一對(duì)一的關(guān)系。語(yǔ)言雖然屬于全人類(lèi)，但具有鮮明的民族特點(diǎn)，而抽象思維的形式在各個(gè)民族之間并沒(méi)有什么本質(zhì)的差別。第三節(jié)語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)（一）符號(hào)的定義和種類(lèi)一、語(yǔ)言是一種符號(hào)定義：被約定用來(lái)指代某種事物的標(biāo)志。分類(lèi)

（1）視覺(jué)符號(hào)，如文字、旗語(yǔ)、信號(hào)燈、手勢(shì)……

（2）聽(tīng)覺(jué)符號(hào)，如樂(lè)曲、鼓聲、號(hào)聲、笛聲、說(shuō)話聲……

（3）觸覺(jué)符號(hào)，如盲文……

（4）嗅覺(jué)符號(hào)，如燒香的味道、熏房間的味道……語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào)。（二）語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)一、語(yǔ)言是一種符號(hào)任意性

（1）含義：指語(yǔ)言符號(hào)的音義關(guān)系沒(méi)有必然聯(lián)系，同一個(gè)義不是必須用某個(gè)音表達(dá)

（2）語(yǔ)言符號(hào)的任意性不是說(shuō)我們可以任意地改變語(yǔ)言符號(hào)的音義關(guān)系。線條性

（1）含義：。語(yǔ)言符號(hào)只能一個(gè)挨著一個(gè)隨著時(shí)間的推移展開(kāi)長(zhǎng)度，形成線性鏈條，正常情況下排除同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)符號(hào)的可能。我們可以從語(yǔ)言的記錄———文字上清楚地看到這個(gè)特征。

（2）符號(hào)組合的非任意和可論證只能是相對(duì)的。（一）語(yǔ)言的組合關(guān)系和聚合關(guān)系二、語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)含義組合關(guān)系：語(yǔ)言符號(hào)與符號(hào)之間組成的言語(yǔ)鏈條關(guān)系叫聚合關(guān)系在：在鏈條某一環(huán)節(jié)上能夠相互替換的具有相同作用的符號(hào)聚積成類(lèi)關(guān)系區(qū)別：組合關(guān)系是一種現(xiàn)實(shí)的、有順序、可數(shù)的橫向關(guān)系；聚合關(guān)系是一種聯(lián)想的、無(wú)順序、不易精確數(shù)出來(lái)的縱向關(guān)系。聯(lián)系：語(yǔ)言的組合關(guān)系和聚合關(guān)系不可分割，互為存在的前提。（一）語(yǔ)言的組合關(guān)系和聚合關(guān)系二、語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)3.作用與意義語(yǔ)言的組合關(guān)系和聚合關(guān)系可以作為一個(gè)綱，語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)結(jié)構(gòu)單位都可以在這個(gè)綱上找到自己的位置語(yǔ)言的組合與聚合關(guān)系是對(duì)語(yǔ)言符號(hào)任意性的制約系對(duì)我們的言語(yǔ)活動(dòng)也有重要的指導(dǎo)意義（二）語(yǔ)言符號(hào)的層級(jí)性二、語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)層級(jí)裝置共有兩層三級(jí)。底層是一套音位的聚合類(lèi)，有音而無(wú)義。上層是語(yǔ)素以及由語(yǔ)素組合成的詞、詞組合成的句子三級(jí)。第四節(jié)對(duì)言語(yǔ)的研究——言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)（一）言語(yǔ)編碼（心理過(guò)程）一、言語(yǔ)的交際過(guò)程編碼是一種整理思路的活動(dòng)，屬于內(nèi)部言語(yǔ)的范疇。說(shuō)話動(dòng)機(jī)→言語(yǔ)機(jī)制為這個(gè)動(dòng)機(jī)在詞語(yǔ)的聚合類(lèi)中尋找恰當(dāng)?shù)男畔⒎?hào)，并把它們按照一定的規(guī)則把框架大致排列好（二）言語(yǔ)發(fā)出（生理過(guò)程）一、言語(yǔ)的交際過(guò)程有了動(dòng)機(jī)，理清思路后，人腦便指揮發(fā)音器官把想說(shuō)的語(yǔ)義內(nèi)容用語(yǔ)音形式表現(xiàn)出來(lái)，成為可感知的外部言語(yǔ)形式這一階段主要矛盾在說(shuō)者的心中對(duì)要說(shuō)的話題清晰與否。（三）言語(yǔ)傳遞（物理過(guò)程）一、言語(yǔ)的交際過(guò)程經(jīng)過(guò)說(shuō)者編碼與發(fā)出后，語(yǔ)音形式裝載著相應(yīng)的語(yǔ)義內(nèi)容通過(guò)空氣或電路向聽(tīng)者方面（同時(shí)也向說(shuō)者本身）傳遞。這個(gè)階段的主要矛盾是語(yǔ)音和各種干擾的矛盾。（四）言語(yǔ)接收（生理過(guò)程）語(yǔ)言形式傳到聽(tīng)者和說(shuō)者的耳朵里，在音波刺激下，聽(tīng)者和說(shuō)者的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)開(kāi)始接收工作。這個(gè)階段的主要矛盾是語(yǔ)音和接收器官的矛盾。（五）言語(yǔ)譯碼（心理過(guò)程）一、言語(yǔ)的交際過(guò)程聽(tīng)者和說(shuō)者的接收器官接收到傳遞來(lái)的音波后，開(kāi)始通過(guò)語(yǔ)音載體辨析語(yǔ)義內(nèi)容，于是理解了說(shuō)話人的意思。這又是一個(gè)心理過(guò)程，主要矛盾在于接收者用腦子理解接收到的聲音的準(zhǔn)確與否。以上的五個(gè)階段常常是在一瞬間完成的，言語(yǔ)編碼和言語(yǔ)發(fā)出屬于說(shuō)者一方；言語(yǔ)傳遞屬于說(shuō)者和聽(tīng)者之間，傳遞的方向可以是說(shuō)者→聽(tīng)者，也可以是說(shuō)者→說(shuō)者；言語(yǔ)接收和言語(yǔ)譯碼屬于聽(tīng)者也屬于說(shuō)者。（一）言語(yǔ)行為理論二、語(yǔ)用分析言語(yǔ)是說(shuō)（寫(xiě)）的過(guò)程和結(jié)果，是一種行為。英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯汀對(duì)人的言語(yǔ)行為進(jìn)行研究，建立了言語(yǔ)行為理論。（二）言語(yǔ)會(huì)話原則二、語(yǔ)用分析美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯的會(huì)話合作原則：質(zhì)量準(zhǔn)則：要求說(shuō)者說(shuō)的話必須是真實(shí)的，不要說(shuō)明知是虛假的或缺乏足夠證據(jù)的話數(shù)量準(zhǔn)則：要求說(shuō)者說(shuō)出會(huì)話所需的足夠的信息量，不要減少，也不要過(guò)量，關(guān)系準(zhǔn)則：要求雙方的對(duì)話要有關(guān)聯(lián)，避免所答非所問(wèn)，或離題萬(wàn)里方式準(zhǔn)則：要求說(shuō)者說(shuō)得清楚、明白、精練、有條理，避免晦澀、啰唆、混亂（二）言語(yǔ)會(huì)話原則二、語(yǔ)用分析人們由于禮貌的需要，常常有意地違反以上的原則。這是允許也是必需的。英國(guó)著名學(xué)者利奇等人提出了下述禮貌原則來(lái)補(bǔ)充會(huì)話原則。第一，得體準(zhǔn)則：在會(huì)話中盡量讓別人少吃虧，多得益。第二，寬宏準(zhǔn)則：在會(huì)話中盡量使自己少得益，多吃虧。第三，贊許準(zhǔn)則：在會(huì)話中對(duì)別人少貶低，多贊許。第四，謙虛準(zhǔn)則：在會(huì)話中對(duì)自己少贊許，多貶低。第五，贊同準(zhǔn)則：在會(huì)話中盡量減少雙方的分歧，增加雙方的一致。第六，同情準(zhǔn)則：在會(huì)話中盡量減少雙方的反感，增加雙方的同情（二）言語(yǔ)會(huì)話原則二、語(yǔ)用分析我們認(rèn)為，說(shuō)話和寫(xiě)作一樣，最重要的還是得體準(zhǔn)則。以上的各條準(zhǔn)則是具有普遍意義的，但也不是千篇一律地存在于人類(lèi)的言語(yǔ)行為之中的。三、篇章分析篇章也叫語(yǔ)篇，和話語(yǔ)語(yǔ)用分析一樣，篇章也是研究句子以上的言語(yǔ)。在不同學(xué)者的著述中，有不同的含義。粘連性和連貫性是篇章的兩大特點(diǎn)。這兩大特點(diǎn)是所有語(yǔ)言共有的，不具備這兩個(gè)特點(diǎn)，就不能稱(chēng)為篇章。四、言語(yǔ)規(guī)律言語(yǔ)規(guī)律是指人們?yōu)榱艘欢ǖ哪康?，在一定的語(yǔ)境中使用語(yǔ)言的規(guī)律。言語(yǔ)規(guī)律是客觀存在的，但又是錯(cuò)綜復(fù)雜的。要想掌握言語(yǔ)規(guī)律，至少必須掌握言語(yǔ)交際的四個(gè)要素專(zhuān)門(mén)研究言語(yǔ)交際的語(yǔ)言學(xué)叫言語(yǔ)交際語(yǔ)言學(xué)。此外，交際包括言語(yǔ)交際，也包括非言語(yǔ)交際，一起研究?jī)烧呓浑H規(guī)律的語(yǔ)言學(xué)也可叫“交際語(yǔ)言學(xué)”。第五節(jié)語(yǔ)言在言語(yǔ)中發(fā)展（一）語(yǔ)言穩(wěn)定和發(fā)展的客觀條件一、語(yǔ)言是個(gè)既穩(wěn)定又發(fā)展的體系語(yǔ)言的穩(wěn)定是社會(huì)的需要語(yǔ)言的發(fā)展也是社會(huì)的需要（二）語(yǔ)言能夠穩(wěn)定和發(fā)展的內(nèi)部因素一、語(yǔ)言是個(gè)既穩(wěn)定又發(fā)展的體系從語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)部看，語(yǔ)言之所以呈現(xiàn)穩(wěn)固狀態(tài)，主要是由語(yǔ)言的基礎(chǔ)———基本詞匯和語(yǔ)法構(gòu)造的穩(wěn)固決定的。從語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)部看，語(yǔ)言之所以能夠不斷發(fā)展，是由于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)各要素之間的矛盾斗爭(zhēng)所造成的。二、語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律分類(lèi)：個(gè)別語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律與普遍語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律。特點(diǎn)：漸變性和參差性漸變性就是指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)只能按照量變到質(zhì)變的規(guī)律逐漸地變化，采取漸變的而不是突變的方式。語(yǔ)言的漸變性說(shuō)明兩點(diǎn)：一是語(yǔ)言系統(tǒng)是變化的；二是這種變化是緩慢的，而不是爆發(fā)的。參差性是指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的各要素發(fā)展的速度是不整齊的。（一）語(yǔ)言的分化三、語(yǔ)言發(fā)展的相互關(guān)系及其結(jié)果方言：指某種語(yǔ)言的地方變體。親屬語(yǔ)言：指由同一共同語(yǔ)分化而成的獨(dú)立語(yǔ)言。（二）語(yǔ)言的整化三、語(yǔ)言發(fā)展的相互關(guān)系及其結(jié)果民族共同語(yǔ)：指在一個(gè)民族或部族內(nèi)共同使用的語(yǔ)言民族交際語(yǔ)：指在多民族國(guó)家里，各民族間共同使用的語(yǔ)言國(guó)際交際語(yǔ)：指不同國(guó)家間由于交際的需要，選擇一種或數(shù)種語(yǔ)言作為共同使用的交際工具（三）語(yǔ)言的混合和融合三、語(yǔ)言發(fā)展的相互關(guān)系及其結(jié)果語(yǔ)言的混合：幾種語(yǔ)言系統(tǒng)混合成一種語(yǔ)言的現(xiàn)象。語(yǔ)言的融合：一種語(yǔ)言戰(zhàn)勝另一種語(yǔ)言或一種語(yǔ)言被另一種語(yǔ)言吞噬的現(xiàn)象。語(yǔ)音的歷史演變第一節(jié)語(yǔ)音和語(yǔ)音學(xué)（一）動(dòng)力器官一、語(yǔ)音的生理特性語(yǔ)音的動(dòng)力器官主要包括肺和氣管。此外，腹肌與橫膈膜對(duì)呼吸也有重要作用。（二）發(fā)音器官一、語(yǔ)音的生理特性語(yǔ)音的發(fā)音器官主要是喉頭內(nèi)的聲帶，此外還有喉頭的幾塊軟骨。聲帶是為語(yǔ)音提供主要聲源的發(fā)音體。（三）共鳴調(diào)節(jié)器官一、語(yǔ)音的生理特性共鳴調(diào)節(jié)器官主要指口腔、鼻腔和咽腔，它們位于喉部的上方。（一）音高：指聲音的高低。它決定于發(fā)音體振動(dòng)的頻率。（二）音強(qiáng)：指聲音的強(qiáng)弱。它決定于發(fā)音體振動(dòng)的振幅（三）音長(zhǎng)：指聲音的長(zhǎng)短。它決定于發(fā)音體振動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短。二、語(yǔ)音的物理特性（四）音質(zhì)：指聲音的個(gè)性或特色，也叫音色。音質(zhì)是四要素中最重要的一個(gè)，它取決于聲波的形式。造成語(yǔ)音音質(zhì)不同的原因有三：發(fā)音體不同；發(fā)音方法不同；共振腔的形狀不同二、語(yǔ)音的物理特性語(yǔ)音發(fā)出和傳遞后人們是怎樣接收的？這就要研究人的耳朵是如何聽(tīng)到聲音的，大腦是如何理解聲音的。語(yǔ)音的心理特性是對(duì)語(yǔ)音生理特性與物理特性的感知。聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)音學(xué)是最近十幾年才發(fā)展起來(lái)的邊緣學(xué)科，很多問(wèn)題還需深入研究。三、語(yǔ)音的心理特性社會(huì)特性是語(yǔ)音的本質(zhì)特性。語(yǔ)音的社會(huì)特性，首先表現(xiàn)在音義結(jié)合的任意性上，一種語(yǔ)言或方言用什么音表達(dá)什么義是由社會(huì)約定俗成的。其次表現(xiàn)在語(yǔ)言的民族性上。最后，還表現(xiàn)在音位體系的演變上。四、語(yǔ)音的社會(huì)特性第二節(jié)語(yǔ)言的聲音一、音素含義：音素是人類(lèi)語(yǔ)言在一次發(fā)音中從音質(zhì)角度切分出來(lái)的最小的語(yǔ)音單位。分類(lèi)：可以分成兩大類(lèi)：元音音素與輔音音素。書(shū)寫(xiě)符號(hào)：音標(biāo)（一）元音音素一、音素共性：聲門(mén)以上的發(fā)音器官?zèng)]有阻礙，氣流較弱，發(fā)音器官各部分均衡緊張，聲帶振動(dòng)。元音的特性是由共鳴器的形狀（主要是口腔的形狀）的不同決定的。（二）輔音音素一、音素共性與特性：共性是發(fā)音時(shí)聲門(mén)以上的器官的某些特定部位形成阻礙；氣流較強(qiáng)；濁輔音聲帶振動(dòng)，清輔音聲帶不振動(dòng)。每個(gè)輔音的特性是由形成阻礙的具體部位和具體的發(fā)音方法兩方面決定的。分類(lèi)按發(fā)音方法分類(lèi)：可分為塞音、鼻音、擦音、塞擦音、邊音、顫音、閃音、半元音，此外還有清音與濁音、送氣音與不送氣音。按發(fā)音部位分類(lèi)：可分為雙唇音、唇齒音、齒間音、舌尖前音、舌尖中音、舌尖后音、舌葉音、舌面前音、舌面中音、舌面后音、小舌音、咽頭音、喉音１３類(lèi)。二、音位含義：音位是具體語(yǔ)言或方言在一類(lèi)發(fā)音中從能否區(qū)別詞或語(yǔ)素的角度①劃分或歸并出來(lái)的最小的語(yǔ)音形式。與因素的區(qū)別音素著重從語(yǔ)音的自然屬性上研究；音位更要從語(yǔ)音的社會(huì)屬性上研究音素只能從音質(zhì)角度上切分，音位卻可以從語(yǔ)音四要素的任何一個(gè)要素上劃分與歸并（一）音質(zhì)音位二、音位劃分與歸并音質(zhì)音位的基本原則對(duì)立原則。即一定語(yǔ)言或方言中的兩個(gè)或兩個(gè)以上的音素，如果在同樣的語(yǔ)音環(huán)境中能起到區(qū)別詞或語(yǔ)素的作用，那么它們之間的關(guān)系就是對(duì)立性的關(guān)系，就可以成為各自獨(dú)立的不同的音位?；パa(bǔ)原則。如果一類(lèi)音素在正常的情況下從不在同一個(gè)語(yǔ)音環(huán)境里出現(xiàn)。相似原則。如果一類(lèi)音素是互補(bǔ)分布，而且在語(yǔ)音上相似或相近，不區(qū)別詞或語(yǔ)素，那么這些音素就可以歸并為同一音位。（一）音質(zhì)音位二、音位音位和音位變體條件變體和自由變體：有各自出現(xiàn)條件的變體叫做條件變體。典型變體和一般變體：在屬于同一音位的幾個(gè)音位變體中，選擇出的一個(gè)能代表所有變體的音位變體我們稱(chēng)之為典型變體。（二）非音質(zhì)音位二、音位調(diào)位：指由音高特征構(gòu)成的聲調(diào)音位。在漢語(yǔ)普通話中有陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四個(gè)調(diào)位。重位：指由音強(qiáng)特征構(gòu)成的音位。時(shí)位：指由音長(zhǎng)特征構(gòu)成的音位。（三）音位的區(qū)別特征二、音位音位區(qū)別特征理論含義：音位是具體語(yǔ)言或方言在一類(lèi)發(fā)音中從能否區(qū)別詞或語(yǔ)素的角度劃分或歸并出來(lái)的語(yǔ)音的最小形式雅柯布遜的音位的區(qū)別特征元音性／非元音性；輔音性／非輔音性；突發(fā)性／延續(xù)性；急煞性／非急煞性；粗糙性／柔韌性；濁音性／清音性；集聚性／分散性；沉鈍性／尖銳性；降音性／平音性；升音性／平音性；緊張性／松弛性；鼻音性／口音性。（三）音位的區(qū)別特征二、音位2.音位區(qū)別特征矩陣（三）音位的區(qū)別特征二、音位2.音位區(qū)別特征矩陣（四）音位體系二、音位內(nèi)容：（1）該語(yǔ)言全部的音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位；每個(gè)音位的全部變體；（3）每個(gè)變體出現(xiàn)的條件；（4）各音位在聚合關(guān)系與組合關(guān)系中所表現(xiàn)的規(guī)律平行對(duì)稱(chēng)規(guī)律含義：某種語(yǔ)音的音位大都處在一個(gè)雙向聚合的位置，音位之間存在著一種平行與對(duì)稱(chēng)的關(guān)系。輔音音位大都是兩個(gè)方向的聚合：一個(gè)方向按發(fā)音部位排列，一個(gè)方向按發(fā)音方法排列，形成一種既平行又對(duì)稱(chēng)的關(guān)系。意義：在同一個(gè)音位系統(tǒng)中，我們可以根據(jù)這個(gè)規(guī)律推斷出其他音位的特點(diǎn)（一）音節(jié)三、音節(jié)音節(jié)是由具體語(yǔ)言或方言中的音位與音位組合起來(lái)的，從自然發(fā)音和聽(tīng)感的角度上得到的最小的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)單位。蘇聯(lián)-謝爾巴-“肌肉緊張度說(shuō)”：簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是發(fā)音時(shí)肌肉緊張一次，就形成一個(gè)音節(jié)。（二）音節(jié)的結(jié)構(gòu)三、音節(jié)音節(jié)的構(gòu)造可分為領(lǐng)音、起音和收音三種。領(lǐng)音是指處在音峰階段的音；起音是指處在漸強(qiáng)階段的音，也叫后強(qiáng)音；收音是處在漸弱階段的音，也叫前強(qiáng)音。音節(jié)的構(gòu)成方式有：領(lǐng)音、起音＋領(lǐng)音、領(lǐng)音＋收音、起音＋領(lǐng)音＋收音四種（三）音節(jié)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型三、音節(jié)開(kāi)音節(jié)是以元音收尾的音節(jié)閉音節(jié)是以輔音收尾的音節(jié)元音首音節(jié)是以元音開(kāi)頭的音節(jié)輔音首音節(jié)是以輔音開(kāi)頭的音節(jié)，復(fù)元音音節(jié)是由兩個(gè)或三個(gè)元音組合起來(lái)的音節(jié)。復(fù)輔音音節(jié)是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的輔音組成的音節(jié)（四）音節(jié)的結(jié)構(gòu)層次三、音節(jié)漢語(yǔ)音韻學(xué)一般認(rèn)為漢語(yǔ)音節(jié)具有以下特點(diǎn)：（1）最多由四個(gè)音素成分組合，其中韻腹不可少（2）無(wú)復(fù)輔音，聲母只占一個(gè)位置（3）分聲母、韻母，每個(gè)音節(jié)有聲調(diào)（4）一個(gè)字為一個(gè)音節(jié)，音節(jié)界限分明（5）輔音韻尾比元音韻尾少（四）音節(jié)的結(jié)構(gòu)層次三、音節(jié)漢語(yǔ)音韻學(xué)音段：克列曼和凱瑟認(rèn)為音節(jié)沒(méi)有什么內(nèi)在結(jié)構(gòu)，同屬一個(gè)音節(jié)的音段彼此關(guān)系相等生成音系學(xué)：生成音系學(xué)認(rèn)為音節(jié)由莫拉組成，莫拉則由音段組成。莫拉是對(duì)音節(jié)“輕重”而言的。非線性音系學(xué)：回到傳統(tǒng)，認(rèn)為音節(jié)內(nèi)部存在等級(jí)，從而提出了新的音節(jié)結(jié)構(gòu)模式第三節(jié)言語(yǔ)的聲音（一）同化一、語(yǔ)流及語(yǔ)流音變語(yǔ)流中兩個(gè)鄰近的不同的音，其中一個(gè)受到另一個(gè)的影響變得跟它相同或相近，這種現(xiàn)象叫做同化。同化音在前，被同化音在后的同化叫順同化。同化音在后，被同化音在前的同化叫逆同化。（二）異化一、語(yǔ)流及語(yǔ)流音變語(yǔ)流中兩個(gè)鄰近的相同或相近的音，其中一個(gè)受到另一個(gè)的影響而變得不同或不近，這種現(xiàn)象叫異化。異化音在前，被異化音在后的異化叫順異化。異化音在后，被異化音在前的異化叫逆異化。（三）弱化一、語(yǔ)流及語(yǔ)流音變語(yǔ)流中一個(gè)音由于所處的地位或受鄰近音的影響而變成一個(gè)較弱的音，這種現(xiàn)象叫弱化。（四）脫落語(yǔ)流中某一個(gè)音在發(fā)音時(shí)丟失的現(xiàn)象叫脫落。（三）增音語(yǔ)流中有時(shí)加進(jìn)原來(lái)沒(méi)有的音，這種現(xiàn)象叫增音。（一）句調(diào)位二、語(yǔ)調(diào)句調(diào)位主要指句子語(yǔ)氣的高低升降。一般說(shuō)來(lái)，降調(diào)多用在陳述句、祈使句和感嘆句中，升調(diào)多用于疑問(wèn)句。具體的句子，有時(shí)還要具體地分析。如一些表達(dá)肯定態(tài)度的反問(wèn)句和選擇疑問(wèn)句就可用降調(diào)；在復(fù)句中如表示躊躇、遲疑、夸張、諷刺的時(shí)候往往采取有升有降的曲折的語(yǔ)調(diào)。（二）句重位二、語(yǔ)調(diào)句重位既可以指句子的節(jié)律重音，也可以指句子的邏輯重音。多數(shù)語(yǔ)言的重音是綜合性的，即音強(qiáng)、音高、音長(zhǎng)都有所增加。（三）句時(shí)位二、語(yǔ)調(diào)全句時(shí)間的長(zhǎng)短，一般分長(zhǎng)句和短句，長(zhǎng)句要慢說(shuō)，短句要快說(shuō)。有人把句時(shí)位分為快速、中速和慢速三種。同一個(gè)句子用不同的速度也可以表達(dá)出意義的差別，如詢問(wèn)義、激動(dòng)義、強(qiáng)調(diào)義、諷刺義……（四）句頓位有的句子，由于停頓位置的不同，會(huì)引起意義的不同。第四節(jié)語(yǔ)音的歷史演變（一）濁音清化一、語(yǔ)音歷史演變的現(xiàn)象中古時(shí)期的漢語(yǔ)在塞音、擦音和塞擦音中都有清與濁的對(duì)立。后來(lái)，濁音一律向相應(yīng)的清音轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化顯現(xiàn)出極強(qiáng)的規(guī)律性：原塞音和塞擦音在平聲字里變?yōu)橥课坏乃蜌馇逡?，在仄聲字里變?yōu)椴凰蜌馇逡?；原擦音一般變?yōu)橥课坏那宀烈簦瑹o(wú)送氣不送氣之分。（二）新音位的出現(xiàn)一、語(yǔ)音歷史演變的現(xiàn)象在語(yǔ)音的歷史演變中，某幾個(gè)音位或某幾組音位在一定的條件下，通過(guò)合并與分化產(chǎn)生出一些新的音位。（三）舊音位的消失在語(yǔ)音的歷史演變中，一些音位會(huì)逐漸消失。（一）規(guī)律及特點(diǎn)二、語(yǔ)音歷史演變的規(guī)律、特點(diǎn)及條件漢語(yǔ)語(yǔ)音歷史演變的現(xiàn)象說(shuō)明，語(yǔ)音的歷史演變不是雜亂無(wú)章的，而是有嚴(yán)格規(guī)律的，有的甚至可以概括出較為嚴(yán)整的公式（如濁音清化規(guī)律）。語(yǔ)音的歷史演變必然引起整個(gè)音位體系的演變。它是通過(guò)音位的合并與分化進(jìn)行的，這種合并與分化不是分別地、平行地進(jìn)行，而常常是同時(shí)地交錯(cuò)進(jìn)行。（二）條件二、語(yǔ)音歷史演變的規(guī)律、特點(diǎn)及條件語(yǔ)言條件時(shí)間條件地域條件語(yǔ)義第一節(jié)語(yǔ)義的定義和分類(lèi)一、語(yǔ)言意義語(yǔ)言系統(tǒng)的音與義從內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看，語(yǔ)言不過(guò)是一個(gè)音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言意義就是音義結(jié)合的語(yǔ)言系統(tǒng)固有的意義。語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的各個(gè)單位，除了自己語(yǔ)音的一面外，還應(yīng)具有語(yǔ)義的一面，它們分別是：語(yǔ)素義、詞義、短語(yǔ)（詞組）義和句義一、語(yǔ)言意義詞義：在語(yǔ)義系統(tǒng)中有突出的位置。詞義可直接或間接地表達(dá)句義。當(dāng)我們掌握了詞義和詞義間的語(yǔ)法關(guān)系，我們就能掌握一句話的意義。句義：可以說(shuō)是語(yǔ)言和言語(yǔ)（語(yǔ)用）的交叉點(diǎn)。它是語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中的最大單位，也是言語(yǔ)交際的最基本的單位語(yǔ)法意義：把以詞義和句義為代表的單位意義單位意義按照一定規(guī)則組織起來(lái)的語(yǔ)法關(guān)系的意義二、言語(yǔ)意義是能夠脫離言語(yǔ)環(huán)境獨(dú)立存在，具有相對(duì)凝固、穩(wěn)定、概括、多義的特點(diǎn)。言語(yǔ)意義是一種環(huán)境意義，必須在一定的言語(yǔ)環(huán)境中才能得到言語(yǔ)意義是靈活多變的，也是離不開(kāi)具體的語(yǔ)境的，而相對(duì)凝固、穩(wěn)定、概括、多義的語(yǔ)言意義一旦進(jìn)入具體的言語(yǔ)環(huán)境就會(huì)轉(zhuǎn)化成相對(duì)靈活、多變、具體、單一的言語(yǔ)意義。三、語(yǔ)言意義和言語(yǔ)意義的關(guān)系語(yǔ)言意義和言語(yǔ)意義具有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，它們互相區(qū)別，互相排斥。另一方面，它們又互相補(bǔ)充，互相聯(lián)系。能脫離言語(yǔ)環(huán)境而獨(dú)立存在，相對(duì)凝固、穩(wěn)定、概括的，常常是多義的語(yǔ)言意義是從具體語(yǔ)言環(huán)境中的靈活、多變、單義的言語(yǔ)意義中提煉、概括出來(lái)的系統(tǒng)意義。言語(yǔ)意義是第一性的，語(yǔ)言意義是第二性的。語(yǔ)言意義還會(huì)隨著言語(yǔ)意義的變化而變化。同時(shí)，語(yǔ)言意義又對(duì)言語(yǔ)意義起著制約與規(guī)范的作用，人們主要是根據(jù)語(yǔ)言意義去選擇與實(shí)現(xiàn)自己的言語(yǔ)意義的。第二節(jié)語(yǔ)言意義一、詞義（一）詞義的類(lèi)型及特點(diǎn)類(lèi)型概念意義：詞的概念意義是指詞中表達(dá)概念的部分，是客觀事物經(jīng)過(guò)人腦的概括并反映在語(yǔ)言中的意義。內(nèi)涵意義：內(nèi)涵意義是和人的社會(huì)性緊密聯(lián)系著的一種附加意義風(fēng)格意義：不同的人在不同的交際場(chǎng)合使用語(yǔ)言時(shí)帶給語(yǔ)言的風(fēng)格或語(yǔ)體上的附加意義。一、詞義（一）詞義的類(lèi)型及特點(diǎn)類(lèi)型感情意義：是用來(lái)表達(dá)說(shuō)話者感情或態(tài)度的一種附加意義連帶意義：能引起聽(tīng)眾或讀者聯(lián)想的附加意義搭配意義:適合用在某一上下文中的意義主題意義：是通過(guò)詞序和各種強(qiáng)調(diào)方式表達(dá)出來(lái)的意義一、詞義（一）詞義的類(lèi)型及特點(diǎn)2.特點(diǎn)概括性：詞義并非一對(duì)一地反映每一個(gè)具體的客觀事物的個(gè)別特征，而是概括地反映某一類(lèi)客觀事物的共同特征明晰性與模糊性：明晰性是指詞義概括的范圍具有較明確的界限；模糊性是指某些詞義概括的范圍沒(méi)有明確的界限：詞義的模糊性具有重大意義，它和明晰性互為補(bǔ)充，使得語(yǔ)言成為一種更為完善與靈巧的工具。一、詞義（一）詞義的類(lèi)型及特點(diǎn)2.特點(diǎn)共同性與民族性：詞義最本質(zhì)的特性是概括性，當(dāng)不同民族的人對(duì)客觀事物進(jìn)行概括反映的時(shí)候，詞義便有了民族性；詞義又具有共同性，或叫可譯性，即不同民族的詞義有相通的一面，是可以互相翻譯的。一、詞義（二）義位、義素及義素分析義位：相當(dāng)于平常所說(shuō)的義項(xiàng)，是一個(gè)獨(dú)立的概念意義（可以是詞義也可以是語(yǔ)素義）所形成的語(yǔ)義單位。義素：對(duì)詞某個(gè)義位的語(yǔ)義特征進(jìn)行分析后得到的最小的語(yǔ)義單位。義素相當(dāng)于音位區(qū)別特征，它隱藏在義位的深層，需要人們?nèi)ふ?；有一定的客觀依據(jù)。分析義位的客觀依據(jù)畢竟很難像音位區(qū)別特征那樣歸納出一個(gè)適用于各個(gè)音位的相對(duì)精練、準(zhǔn)確、完整、封閉的系統(tǒng)，因而不免帶有某些主觀的色彩，不同的人在不同的時(shí)間、從不同的角度出發(fā)常常有不同的歸納方法。一、詞義（三）語(yǔ)義場(chǎng)分類(lèi)聯(lián)想義場(chǎng)：其實(shí)就是聚合關(guān)系。每個(gè)詞都可以有自己的不同的聯(lián)想聚合網(wǎng)絡(luò)。分類(lèi)聯(lián)想：是對(duì)同類(lèi)事物的各種對(duì)象聯(lián)想而形成的一種語(yǔ)義場(chǎng)部分聯(lián)想：是對(duì)某一整體的各個(gè)組成部分進(jìn)行聯(lián)想而形成的語(yǔ)義場(chǎng)。描繪聯(lián)想：即圍繞某一個(gè)中心詞義從性質(zhì)、行為或狀態(tài)等不同角度進(jìn)行聯(lián)想式的描寫(xiě)所形成的語(yǔ)義場(chǎng)。一、詞義（三）語(yǔ)義場(chǎng)分類(lèi)同義義場(chǎng)：由同時(shí)代、同一種語(yǔ)言或方言中一組同義詞組成的語(yǔ)義場(chǎng)。絕對(duì)同義義場(chǎng)：相當(dāng)于我們說(shuō)的等義詞相對(duì)同義義場(chǎng)：相當(dāng)于我們說(shuō)的近義詞一、詞義（三）語(yǔ)義場(chǎng)分類(lèi)反義義場(chǎng)：同時(shí)代、同語(yǔ)言或方言的一組反義詞組成的語(yǔ)義場(chǎng)互補(bǔ)對(duì)立義場(chǎng)：指的是由無(wú)中間狀態(tài)的一對(duì)語(yǔ)義矛盾的詞組成的義場(chǎng)兩極對(duì)立義場(chǎng)：指的是由有中間狀態(tài)的語(yǔ)義相反的詞組成的義場(chǎng)關(guān)系對(duì)立義場(chǎng)：指的是兩個(gè)語(yǔ)義相對(duì)的詞，有了其中一個(gè)就會(huì)暗示另一個(gè)或幾個(gè)，可以表現(xiàn)在行為、活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系上。一、詞義（三）語(yǔ)義場(chǎng)分類(lèi)多義義場(chǎng)：是由一個(gè)詞內(nèi)部的不同義位組成的語(yǔ)義場(chǎng)。一、詞義（三）語(yǔ)義場(chǎng)2.特點(diǎn)層次性：語(yǔ)義場(chǎng)是有層次性的，它可以從上到下地觀察交錯(cuò)性：語(yǔ)義場(chǎng)有大量錯(cuò)綜復(fù)雜的情況變動(dòng)性：一種語(yǔ)言的詞匯無(wú)論從歷時(shí)還是共時(shí)的角度看總是在不斷變化著的民族文化性：由于各民族有不同的文化風(fēng)俗習(xí)慣，所以各種語(yǔ)言的語(yǔ)義場(chǎng)必定有自己的民族文化性。一、詞義（四）義素分析3.示例對(duì)聯(lián)想義場(chǎng)進(jìn)行義素分析對(duì)同義義場(chǎng)進(jìn)行義素分析對(duì)反義義場(chǎng)進(jìn)行義素分析對(duì)多義義場(chǎng)進(jìn)行義素分析二、句義（一）句義結(jié)構(gòu)模式的聚合關(guān)系話題與述題的聚合類(lèi)：一個(gè)句子的意義一般都是由兩部分組成的，即被說(shuō)明的對(duì)象和對(duì)該對(duì)象的說(shuō)明。前者叫做話題，后者叫做述題，它們是不同的兩種聚合類(lèi)從語(yǔ)法角度看，話題相當(dāng)于句子的主語(yǔ)部分，述題相當(dāng)于句子的謂語(yǔ)部分二、句義（一）句義結(jié)構(gòu)模式的聚合關(guān)系謂詞與述項(xiàng)的聚合類(lèi)在句義中直接說(shuō)明話題的成分，相應(yīng)于在語(yǔ)法中充當(dāng)謂語(yǔ)的動(dòng)詞或形容詞，主要反映動(dòng)作或情感的變化、性質(zhì)或狀態(tài)，這樣的語(yǔ)義聚合類(lèi)我們稱(chēng)之為謂詞聚合類(lèi)。句義中的話題與述題所涉及的對(duì)象，相應(yīng)于語(yǔ)法中充當(dāng)主語(yǔ)和賓語(yǔ)的名詞，這樣的語(yǔ)義聚合類(lèi)我們稱(chēng)之為述項(xiàng)的聚合類(lèi)話題部分與述題部分進(jìn)行組合時(shí)，謂詞總是處在述題部分的開(kāi)始。可以說(shuō)述項(xiàng)是由謂詞連接起來(lái)的。二、句義（一）句義結(jié)構(gòu)模式的聚合關(guān)系謂詞與述項(xiàng)的聚合類(lèi)二、句義（二）句義結(jié)構(gòu)模式的組合關(guān)系施事格：發(fā)出行為、變化、狀態(tài)的主體述項(xiàng)，是謂詞行為動(dòng)作的施動(dòng)者。受事格：受謂語(yǔ)動(dòng)作支配的直接述項(xiàng)，是謂詞動(dòng)作行為的直接承受者。結(jié)果格：是受謂詞動(dòng)作支配的直接述項(xiàng)，但必須是謂詞行為動(dòng)作的結(jié)果與格：謂詞動(dòng)作支配的間接述項(xiàng)，是謂詞動(dòng)作的間接對(duì)象。工具格：施事時(shí)用以實(shí)現(xiàn)行為動(dòng)作結(jié)果的工具或手段方位格：謂詞的動(dòng)作行為發(fā)生的場(chǎng)所、方位或方向時(shí)間格：謂詞行為動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間。第三節(jié)言語(yǔ)意義一、語(yǔ)境含義：語(yǔ)境是言語(yǔ)環(huán)境的簡(jiǎn)稱(chēng)，指的是人們用語(yǔ)言進(jìn)行交際時(shí)的具體環(huán)境。語(yǔ)境是言語(yǔ)意義產(chǎn)生的前提。語(yǔ)境有狹義和廣義兩種，也叫小語(yǔ)境和大語(yǔ)境。狹義的語(yǔ)境（小語(yǔ)境）指書(shū)面語(yǔ)或口語(yǔ)的上下文中一個(gè)語(yǔ)言單位出現(xiàn)的前后語(yǔ)音、詞或短語(yǔ)等環(huán)境，即上下文；廣義的語(yǔ)境（大語(yǔ)境）指說(shuō)話者或?qū)懽髡呤褂谜Z(yǔ)言進(jìn)行交際時(shí)的具體場(chǎng)合及社會(huì)背景等，包括人的身份、社會(huì)歷史環(huán)境等各種因素。一、語(yǔ)境作用：

語(yǔ)境是一個(gè)十分復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，它對(duì)于語(yǔ)義有著重要的作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，要想順利、有效地進(jìn)行交際活動(dòng)，正確、充分地理解說(shuō)話者的意思，就必須重視語(yǔ)境對(duì)于言語(yǔ)交際的重要作用。二、語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義的作用（一）限制作用語(yǔ)境對(duì)于語(yǔ)義的限制作用主要體現(xiàn)在限制詞語(yǔ)的選擇、限定說(shuō)話人的說(shuō)話方式等方面。（二）明確作用語(yǔ)境能夠使多義詞和歧義句的意思得到明確。語(yǔ)言意義是語(yǔ)言系統(tǒng)中社會(huì)公認(rèn)的、固有的意義，它是概括的、抽象的和相對(duì)穩(wěn)定的，因而也常常是多義的。只有在一定的語(yǔ)境中，詞句的意思成為言語(yǔ)意義，才能夠明確。二、語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義的作用（三）變更作用語(yǔ)境能夠使詞語(yǔ)獲得臨時(shí)的意義，并臨時(shí)影響和改變?cè)~語(yǔ)的感情色彩。（四）添補(bǔ)作用語(yǔ)境對(duì)于交際有著重要的提示作用，因此，在一定的語(yǔ)境中，一些省略的、簡(jiǎn)單的，甚至是不完整的語(yǔ)言形式都可以變得完整、豐富，甚至具有特殊的韻味。三、語(yǔ)義對(duì)語(yǔ)境的反映言語(yǔ)語(yǔ)義可以反映身份、性格。言語(yǔ)語(yǔ)義可以反映處境、心情言語(yǔ)語(yǔ)義可以反映社會(huì)生活四、語(yǔ)義在語(yǔ)境中變化的形式（一）具體義具體義是指語(yǔ)言單位的意義在一定語(yǔ)境的作用下，內(nèi)涵變得具體、豐富或增加一些附加意義。（二）虛化義虛化義指的是語(yǔ)言單位進(jìn)入語(yǔ)境后，內(nèi)涵變得概括、空洞甚至完全消失的變化形式。（三）反義反義是指語(yǔ)言單位的感情色彩臨時(shí)發(fā)生改變，由褒義變?yōu)橘H義或由貶義變?yōu)榘x。（四）轉(zhuǎn)義轉(zhuǎn)義是指語(yǔ)言單位進(jìn)入語(yǔ)境后，所指對(duì)象發(fā)生改變，產(chǎn)生的字面以外的含義。四、語(yǔ)義在語(yǔ)境中變化的形式（五）言外之意語(yǔ)境可以使語(yǔ)言單位產(chǎn)生字面意義之外的隱含意義，從而表達(dá)出人們想要含蓄表達(dá)的意義。言外之意和上面的具體義、虛化義、反義、轉(zhuǎn)義的區(qū)別在于：言外之意往往是一個(gè)句子甚至整個(gè)段落的意義發(fā)生整體性的變化，而其他幾種只是一個(gè)語(yǔ)言單位，大多是某一個(gè)詞的意義發(fā)生轉(zhuǎn)變。這時(shí)的語(yǔ)言單位同時(shí)具有兩種含義，一種是表面意義，具有掩飾作用；另一種是隱含意義，即言外之意，是交際者要表達(dá)的真正意義。四、語(yǔ)義在語(yǔ)境中變化的形式（六）不同單位在語(yǔ)境中臨時(shí)語(yǔ)義以上說(shuō)的都是同一語(yǔ)言單位在不同語(yǔ)境中產(chǎn)生的變化，其實(shí)不同語(yǔ)言單位在不同語(yǔ)境中也能夠產(chǎn)生語(yǔ)義的變化。但這一變化是言語(yǔ)運(yùn)用中暫時(shí)出現(xiàn)的，離開(kāi)它們的語(yǔ)境，就不是同義詞和反義詞了，詞典中的語(yǔ)言意義并不因此而有所改動(dòng)。四、語(yǔ)義在語(yǔ)境中變化的形式五、語(yǔ)境中句義組合的語(yǔ)義推斷（一）預(yù)設(shè)預(yù)設(shè)是指利用語(yǔ)言進(jìn)行交際時(shí)雙方所共知的常識(shí)或根據(jù)句子的內(nèi)容可推斷出來(lái)的信息。（二）蘊(yùn)涵兩個(gè)句子中如果有對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言單位是上下位概念，這兩個(gè)句子之間的關(guān)系就是蘊(yùn)涵關(guān)系。第四節(jié)語(yǔ)義的歷史演變一、語(yǔ)義歷史演變的原因（一）社會(huì)生活的發(fā)展變化人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化發(fā)展對(duì)于人類(lèi)社會(huì)最重要的交際工具——語(yǔ)言有著重要的影響。語(yǔ)言必須隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，以滿足交際的需要。（二）人的認(rèn)識(shí)能力的提高隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力不斷提高，使語(yǔ)義發(fā)生了變化。（三）語(yǔ)言單位內(nèi)部的矛盾語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)候，單位與單位之間存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，呈現(xiàn)一種平衡的狀態(tài)。這種平衡一旦被破壞，單位與單位之間便會(huì)出現(xiàn)矛盾。為了恢復(fù)平衡，單位與單位之間勢(shì)必要進(jìn)行調(diào)整，這樣語(yǔ)言就會(huì)不斷地發(fā)展變化。二、語(yǔ)義歷史演變的途徑（一）比喻比喻是指用具體形象的詞比喻與之有聯(lián)系的抽象性質(zhì)的詞義引申途徑。（二）借代借代是指利用事物之間的某種聯(lián)系，用表示甲事物的詞指代乙事物的詞義引申途徑。三、語(yǔ)義歷史演變的結(jié)果（一）擴(kuò)大語(yǔ)言單位概括和應(yīng)用的范圍由小變大，這就是語(yǔ)義的擴(kuò)大。語(yǔ)義的擴(kuò)大有兩種類(lèi)型：詞所指概念的外延擴(kuò)大、詞由單個(gè)義項(xiàng)變?yōu)槎鄠€(gè)義項(xiàng)。（二）縮小語(yǔ)言單位所概括和應(yīng)用的范圍由大變小，這就是語(yǔ)義的縮?。ㄈ┺D(zhuǎn)移語(yǔ)言單位的意義由指稱(chēng)一個(gè)范圍內(nèi)的事物變成指稱(chēng)另一個(gè)范圍內(nèi)的事物，這就是語(yǔ)義的轉(zhuǎn)移。語(yǔ)義的轉(zhuǎn)移有通過(guò)比喻和借代等途徑產(chǎn)生的概念意義轉(zhuǎn)移。

詞匯第一節(jié)詞匯的定義和分類(lèi)一、詞匯的定義詞匯是語(yǔ)言又一個(gè)重要的要素，既有語(yǔ)音屬性，又有語(yǔ)義內(nèi)容，而且除了自身規(guī)律以外，同時(shí)還要受語(yǔ)法規(guī)律制約。詞匯指詞和詞的等價(jià)物———固定詞語(yǔ)的總和。詞匯是一個(gè)集合概念，不能用來(lái)指單個(gè)詞或單個(gè)的固定詞語(yǔ)。詞匯學(xué)又分具體詞匯學(xué)（也叫個(gè)別詞匯學(xué)，即研究一種語(yǔ)言的詞匯）和一般詞匯學(xué)（也叫普通詞匯學(xué)，即研究詞匯的一般理論）、歷史詞匯學(xué)（研究詞的本義，詞最早的形式和它的發(fā)展）和描寫(xiě)詞匯學(xué)（研究一個(gè)時(shí)期的詞匯），還有歷史比較詞匯學(xué)（比較有親屬關(guān)系的語(yǔ)言的詞，以構(gòu)擬它們?cè)诠餐哪刚Z(yǔ)中的形式和意義）。二、詞匯的分類(lèi)語(yǔ)言的詞匯，是指一種語(yǔ)言中全部詞和固定詞語(yǔ)的總和，如漢語(yǔ)詞匯就是指漢語(yǔ)中全部詞和固定詞語(yǔ)的總和，英語(yǔ)詞匯則是指英語(yǔ)中全部詞和固定詞語(yǔ)的總和。言語(yǔ)的詞匯是指?jìng)€(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言的詞匯，它是允許存在偏離語(yǔ)言規(guī)范、不同于語(yǔ)言詞匯之處的。第二節(jié)語(yǔ)言的詞匯一、語(yǔ)言詞匯的性質(zhì)和特點(diǎn)（一）語(yǔ)言詞匯的性質(zhì)充當(dāng)語(yǔ)言的建筑材料是語(yǔ)言詞匯的基本屬性。詞匯的各種單位必須在語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律———語(yǔ)法規(guī)律支配下，有目的地組織排列起來(lái)，才能成為現(xiàn)實(shí)交際中的言語(yǔ)作品。一、語(yǔ)言詞匯的性質(zhì)和特點(diǎn)（二）語(yǔ)言詞匯的特點(diǎn)詞匯的系統(tǒng)性：詞匯系統(tǒng)不像語(yǔ)音和語(yǔ)法系統(tǒng)那樣清晰嚴(yán)密，但其內(nèi)部依然是有規(guī)律的。詞匯的系統(tǒng)性是潛在的，它主要通過(guò)詞匯單位的各種聚合類(lèi)體現(xiàn)出來(lái)。詞匯的任意性和理?yè)?jù)性：?jiǎn)蝹€(gè)詞，特別是根詞，音義關(guān)系具有絕對(duì)任意性，至于詞組和詞與詞的組合往往具有相對(duì)可論證性，必須按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合。一、語(yǔ)言詞匯的性質(zhì)和特點(diǎn)（二）語(yǔ)言詞匯的特點(diǎn)詞匯的普遍性與民族性只要客觀事物存在某種概念，就一定會(huì)有相應(yīng)的詞來(lái)表達(dá)它。這對(duì)于所有語(yǔ)言都一樣，這就是詞匯的普遍性。但不同民族反映相同概念的詞語(yǔ)往往是不同的。這體現(xiàn)在詞的音義關(guān)系的差別上，就是詞匯的民族性。詞匯的民族性還體現(xiàn)在詞語(yǔ)搭配關(guān)系和感情色彩上，它反映了不同語(yǔ)言詞語(yǔ)組合功能和感情義的差異。一、語(yǔ)言詞匯的性質(zhì)和特點(diǎn)（二）語(yǔ)言詞匯的特點(diǎn)詞匯的變化性與穩(wěn)定性社會(huì)生活的發(fā)展變化，都會(huì)很快地反映到詞匯中。這就使得一些舊詞語(yǔ)逐漸從人們口中消失，而很多新詞語(yǔ)又不斷在交際以及傳播媒體中出現(xiàn)，這就是詞匯的變化性。同時(shí)，詞匯的變化并不是隨心所欲的，它要受到詞匯系統(tǒng)的影響和嚴(yán)格制約，有著極強(qiáng)的穩(wěn)定性。二、語(yǔ)言詞匯的單位語(yǔ)言詞匯的單位有兩種：一種是詞，一種是由詞的固定組合構(gòu)成的固定詞語(yǔ)。二者功能相同，但形式不完全一樣。固定詞語(yǔ)從表面看是比詞大的單位，但在造句中的作用相當(dāng)于詞，是詞的等價(jià)物。詞是詞匯中最基本的單位，它的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)固定詞語(yǔ)。同時(shí)，詞還是語(yǔ)法分析的基本單位之一。固定詞語(yǔ)，也稱(chēng)固定短語(yǔ)，是一種特殊的詞匯現(xiàn)象，固定詞語(yǔ)之所以成為詞匯系統(tǒng)中另一種詞匯單位，是因?yàn)樗哂泻驮~相同的功能。三、詞（一）詞的定義詞的界定含義：詞是語(yǔ)言中可以獨(dú)立運(yùn)用的最小音義結(jié)合單位。所謂獨(dú)立運(yùn)用，是指這個(gè)語(yǔ)言單位可以單獨(dú)造句或單獨(dú)做句子成分、單獨(dú)回答問(wèn)題或單獨(dú)起語(yǔ)法作用。屬性：每個(gè)詞都有一定的語(yǔ)音形式、語(yǔ)義內(nèi)容和語(yǔ)法屬性功能：指稱(chēng)功能和組合功能。指稱(chēng)功能是指詞是表示客觀事物、現(xiàn)象、關(guān)系概念的符號(hào)；組合功能是指詞的語(yǔ)法功能，詞是句法結(jié)構(gòu)的基本單位，可以根據(jù)自身的語(yǔ)法屬性和語(yǔ)法功能組成短語(yǔ)和句子。三、詞（一）詞的定義詞與語(yǔ)素的區(qū)分

語(yǔ)素是語(yǔ)言中不能獨(dú)立運(yùn)用的最小的音義結(jié)合體，而詞是可以獨(dú)立運(yùn)用的音義結(jié)合單位。二者的區(qū)分點(diǎn)就在于能否獨(dú)立運(yùn)用。語(yǔ)素是不能獨(dú)立運(yùn)用的，它不能直接用做句法結(jié)構(gòu)的成分，而必須與其他語(yǔ)素一起組合成詞，才能充當(dāng)句法結(jié)構(gòu)的成分。詞與詞組的區(qū)分

詞和詞組的界限則在于：是不是“最小單位”。詞可以獨(dú)立運(yùn)用，詞組也可以獨(dú)立運(yùn)用，但詞組不是最小的獨(dú)立運(yùn)用單位，也就是說(shuō)詞組還可以進(jìn)一步拆分為詞。三、詞（二）詞的構(gòu)成成分———語(yǔ)素語(yǔ)素的定義:語(yǔ)素是語(yǔ)言中最小的不能獨(dú)立運(yùn)用的音義結(jié)合單位語(yǔ)素的分類(lèi)根據(jù)語(yǔ)素能否獨(dú)立運(yùn)用，可以把語(yǔ)素分為成詞語(yǔ)素和不成詞語(yǔ)素。

成詞語(yǔ)素是指可以直接成為詞，即可以獨(dú)立使用的語(yǔ)素；不成詞語(yǔ)素則是指不能單獨(dú)成詞，即不能獨(dú)立使用的語(yǔ)素三、詞（二）詞的構(gòu)成成分———語(yǔ)素語(yǔ)素的分類(lèi)根據(jù)語(yǔ)素在構(gòu)詞中的作用，可以把語(yǔ)素分為詞根、詞綴、詞尾。根據(jù)語(yǔ)素在構(gòu)詞中的能力，可以把語(yǔ)素分為自由語(yǔ)素、不自由（黏著）語(yǔ)素。

自由語(yǔ)素指既能夠獨(dú)立成詞又能夠單說(shuō)的語(yǔ)素；不能夠獨(dú)立成詞，或者成詞但不能單獨(dú)說(shuō)出來(lái)就是不自由語(yǔ)素，即黏著語(yǔ)素。根據(jù)語(yǔ)素在構(gòu)詞中的位置，可以把語(yǔ)素分為定位語(yǔ)素、不定位語(yǔ)素。

定位語(yǔ)素指在構(gòu)詞位置固定的語(yǔ)素，或前置，或后置；不定位語(yǔ)素則是在構(gòu)詞中位置不固定的語(yǔ)素，既可能前置，又可能后置。三、詞（三）詞的結(jié)構(gòu)類(lèi)型聯(lián)綿詞：指兩個(gè)音節(jié)連綴成義而不能拆開(kāi)的詞。雙聲，指兩個(gè)音節(jié)聲母相同的聯(lián)綿詞疊韻，指兩個(gè)音節(jié)的韻相同的聯(lián)綿詞非雙聲疊韻疊音詞：指由兩個(gè)相同音節(jié)重疊而成的單純?cè)~三、詞（三）詞的結(jié)構(gòu)類(lèi)型音譯外來(lái)詞：合成詞包括復(fù)合詞、派生詞和重疊詞。復(fù)合詞：由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞根復(fù)合構(gòu)成。在漢語(yǔ)中，復(fù)合詞是最主要的構(gòu)詞類(lèi)型。構(gòu)成復(fù)合詞的可以是成詞語(yǔ)素，也可以是不成詞語(yǔ)素。對(duì)于復(fù)合詞要注意兩個(gè)問(wèn)題：復(fù)合詞的詞義與語(yǔ)素意義的組合并不完全對(duì)應(yīng)；復(fù)合詞的詞類(lèi)與語(yǔ)素的詞類(lèi)也不對(duì)應(yīng)派生詞又叫附加詞，由詞根附加詞綴構(gòu)成。派生詞在漢語(yǔ)中不多，但在形態(tài)豐富的語(yǔ)言中大量存在，是詞的主要構(gòu)造類(lèi)型。重疊詞是由相同的詞根相疊構(gòu)成。注意與疊音詞區(qū)分。三、詞（四）詞的構(gòu)成方法語(yǔ)音構(gòu)詞：語(yǔ)音構(gòu)詞主要指由模擬自然的聲音構(gòu)詞的方法。語(yǔ)義構(gòu)詞：語(yǔ)義構(gòu)詞是指新詞產(chǎn)生是由于舊詞的語(yǔ)義滋生、分化，即由于詞義的比喻、借代等方式產(chǎn)生的，或者是由于詞義的聯(lián)想而產(chǎn)生的。語(yǔ)法構(gòu)詞：用語(yǔ)法手段來(lái)構(gòu)成新詞，其中包括狹義的構(gòu)詞法（復(fù)合法、派生法）構(gòu)成合成詞，還包括轉(zhuǎn)化成詞。四、固定詞語(yǔ)（一）結(jié)構(gòu)的定型性所謂結(jié)構(gòu)的定型性是指固定詞語(yǔ)是一種特定的組合形式，詞與詞的組合關(guān)系和前后順序已經(jīng)固定了，不能改變其結(jié)構(gòu)形式。（二）意義的完整性所謂意義的完整性是指固定詞語(yǔ)的意義并不是構(gòu)成成分意義的簡(jiǎn)單相加，而是經(jīng)過(guò)約定俗成，有一個(gè)整體性的意義。這種意義的完整性主要表現(xiàn)在固定詞語(yǔ)往往有特殊的引申義和比喻義。五、詞語(yǔ)系統(tǒng)（一）詞匯系統(tǒng)從詞的形式上來(lái)看——根據(jù)詞的語(yǔ)音形式或書(shū)寫(xiě)形式來(lái)劃分詞匯的子系統(tǒng)（1）從構(gòu)成詞的音節(jié)數(shù)量上來(lái)看，可把詞匯系統(tǒng)分為單音節(jié)詞、多音節(jié)詞兩大子系統(tǒng)（2）雙聲詞：指兩個(gè)音節(jié)連綴成義而不能拆開(kāi)的而且兩個(gè)音節(jié)聲母相同的詞（3）疊韻詞：指兩個(gè)音節(jié)連綴成義而不能拆開(kāi)而且兩個(gè)音節(jié)的韻相同的詞（4）同音詞：兩個(gè)語(yǔ)音形式完全相同而意義不同的詞就是同音詞此外，還有前面提到的疊音詞和各種擬聲詞。五、詞語(yǔ)系統(tǒng)（一）詞匯系統(tǒng)從詞的意義上看（1）同義詞和反義詞：這是就詞與詞之間意義關(guān)系相同或相反而言的。（2）單義詞與多義詞：這是就詞意義的多少而言的。（3）上義詞和下義詞：這是就詞義的類(lèi)、種關(guān)系而言的，是相對(duì)的概念。（4）褒義詞和貶義詞：這是就詞義的感情色彩而言的。五、詞語(yǔ)系統(tǒng)（一）詞匯系統(tǒng)從詞的功能上看

（1）根據(jù)詞匯單位在語(yǔ)言及詞匯系統(tǒng)中的作用，把詞匯分為基本詞匯、一般詞匯基本詞匯：語(yǔ)言中詞匯的核心部分，它和語(yǔ)言中的語(yǔ)法一起構(gòu)成語(yǔ)言的基礎(chǔ)。

具有普遍性、穩(wěn)定性、能產(chǎn)性一般詞匯：詞匯中基本詞匯以外的詞匯稱(chēng)為一般詞匯。一般詞匯由一般詞構(gòu)成。相對(duì)于基本詞，一般詞的數(shù)量大、變化快，總有新詞產(chǎn)生和舊詞消亡。

五、詞語(yǔ)系統(tǒng)（一）詞匯系統(tǒng)從詞的功能上看

（2）根據(jù)詞匯的使用頻率，可以把詞分為常用詞匯和非常用詞在語(yǔ)言中使用頻率高的詞為常用詞，常用詞可以是基本詞匯中的詞，也可以是一般詞匯中的詞，常用詞構(gòu)成了常用詞匯。

常用詞根據(jù)四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)確定：詞次、頻率、分布、使用度出現(xiàn)頻率低的詞為非常用詞，非常用詞構(gòu)成了非常用詞匯。五、詞語(yǔ)系統(tǒng)（一）詞匯系統(tǒng)從詞的功能上看

（3）根據(jù)詞匯使用的范圍和群體，可以把詞匯分為專(zhuān)業(yè)詞匯和非專(zhuān)業(yè)詞匯專(zhuān)業(yè)詞匯包括各個(gè)科學(xué)部門(mén)運(yùn)用的術(shù)語(yǔ)五、詞語(yǔ)系統(tǒng)（一）詞匯系統(tǒng)從詞的功能上看

（4）根據(jù)詞匯使用的場(chǎng)合，可以把詞匯分為口語(yǔ)詞匯和書(shū)面語(yǔ)詞匯適用于口語(yǔ)的詞構(gòu)成了口語(yǔ)詞匯，適用于書(shū)面的詞構(gòu)成了書(shū)面詞匯口語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)是通俗、活潑、生動(dòng)、形象，有時(shí)不免粗野些；而書(shū)面語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)是文雅、莊重、嚴(yán)密、準(zhǔn)確，有時(shí)不免過(guò)于抽象口語(yǔ)詞匯和書(shū)面語(yǔ)詞匯的劃分沒(méi)有明確的量化標(biāo)準(zhǔn)，只能從直觀感覺(jué)上去判斷五、詞語(yǔ)系統(tǒng)（一）詞匯系統(tǒng)從詞的功能上看

（5）從詞的語(yǔ)法功能上來(lái)看，可以把詞匯劃分為實(shí)詞和虛詞兩種。實(shí)詞：能充當(dāng)主語(yǔ)、謂語(yǔ)、狀語(yǔ)、定語(yǔ)等句子成分的詞就是實(shí)詞，其共同特點(diǎn)是有實(shí)在的詞匯意義，位置不固定，數(shù)量開(kāi)放，包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞、代詞、數(shù)量詞虛詞：不能充當(dāng)句子成分的詞就是虛詞，包括介詞、連詞、嘆詞、象聲詞、冠詞、助動(dòng)詞。副詞到底歸入實(shí)詞還是虛詞，在我國(guó)語(yǔ)法學(xué)界還有不同意見(jiàn)，由于副詞可以充當(dāng)句子成分，但本身詞義比較“虛”，是一種半實(shí)半虛詞。五、詞語(yǔ)系統(tǒng)（一）詞匯系統(tǒng)從來(lái)源上看，可以形成以下詞聚。古語(yǔ)詞：古語(yǔ)詞包括歷史詞和文言詞兩類(lèi)，因?yàn)樗鼈兛梢员磉_(dá)特殊的意義或感情色彩、語(yǔ)體色彩，所以被普通話吸收。新詞：新詞指過(guò)去沒(méi)有而新創(chuàng)造出來(lái)的詞。狹義的新詞指示對(duì)象是新的，或者代表的概念是新的，同時(shí)它的形式也是新的；廣義的新詞則包括原有的詞在使用過(guò)程中產(chǎn)生了新的意義和用法，如“宰”用來(lái)表示商家用不正當(dāng)手段賣(mài)高價(jià)。方言詞：廣義的方言詞指各方言區(qū)的方言詞匯；狹義的方言詞則是指那些本來(lái)在方言地區(qū)通行，但進(jìn)入了共同語(yǔ)，并被全社會(huì)接受和比較廣泛使用的詞。五、詞語(yǔ)系統(tǒng)（一）詞匯系統(tǒng)從來(lái)源上看，可以形成以下詞聚。外來(lái)詞：外來(lái)詞也叫借詞，即從外族語(yǔ)言中連音帶義借用來(lái)的詞，外來(lái)詞不包括意譯詞，意譯詞是根據(jù)原詞的意義，根據(jù)本族語(yǔ)言的詞匯材料和構(gòu)詞方式創(chuàng)造的新詞。同源詞：每個(gè)詞都有一個(gè)來(lái)源，即該詞最開(kāi)始被創(chuàng)造出來(lái)的源頭。但這種源頭有時(shí)往往不可考察五、詞語(yǔ)系統(tǒng)（二）語(yǔ)匯系統(tǒng)成語(yǔ)：成語(yǔ)是一種相沿習(xí)用、具有書(shū)面語(yǔ)色彩的固定詞語(yǔ)，成語(yǔ)一般是四音節(jié)的，是漢語(yǔ)使用量最大的熟語(yǔ)慣用語(yǔ)：慣用語(yǔ)是指活躍在口語(yǔ)中表達(dá)習(xí)慣性比喻含義的短小固定詞語(yǔ)諺語(yǔ)：多年流傳，包含深刻的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)練形象的語(yǔ)句叫諺語(yǔ)俗語(yǔ)：流傳在群眾中表達(dá)某種客觀現(xiàn)象或意義的形象、精練的句子叫俗語(yǔ)。五、詞語(yǔ)系統(tǒng)（二）語(yǔ)匯系統(tǒng)歇后語(yǔ)：歇后語(yǔ)是一種特殊的熟語(yǔ)形式，由兩部分組成。前一半是對(duì)形象的表述，類(lèi)似于謎面；后一半是對(duì)這個(gè)形象表述的解釋和說(shuō)明，類(lèi)似于謎底。格言：格言又叫警句，指揭示深刻道理、具有警醒作用的語(yǔ)句，往往來(lái)自名人話語(yǔ)或名家作品。第三節(jié)言語(yǔ)的詞匯一、名家、名著詞匯（一）魯迅魯迅原名周樹(shù)人，浙江紹興人。他的主要作品有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文《墳》、《華蓋集》、《而已集》等。魯迅在創(chuàng)作中形成了鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，如言語(yǔ)犀利、思想深刻等，而魯迅言語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)也是其個(gè)人風(fēng)格的重要組成部分。一、名家、名著詞匯（二）老舍老舍原名舒慶春，字舍予，北京人。老舍以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱(chēng)于世，他的作品大都取材于市民生活，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)拓了重要的題材領(lǐng)域。他所描寫(xiě)的自然風(fēng)光、世態(tài)人情、習(xí)俗時(shí)尚，運(yùn)用的群眾口語(yǔ)，都呈現(xiàn)出濃郁的“京味”。優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《四世同堂》便是描寫(xiě)北京市民生活的代表作。老舍的作品中有著豐富的京味口語(yǔ)詞，這形成了老舍詞匯的主要特點(diǎn)。一、名家、名著詞匯（三）《圍城》《圍城》是錢(qián)鍾書(shū)先生唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部家喻戶曉的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，有論者認(rèn)為它是現(xiàn)代中國(guó)最偉大的小說(shuō)之一。《圍城》內(nèi)涵充盈，兼以理勝于情，是小說(shuō)中的宋詩(shī)。其語(yǔ)言風(fēng)格幽默，妙譬可人，讀之頗可領(lǐng)略漢語(yǔ)的豐贍粹美?！秶恰肥堑湫偷奈娜诵≌f(shuō)，其詞匯體現(xiàn)出典型的文人色彩。一、名家、名著詞匯（四）《儒林外史》吳敬梓的《儒林外史》被魯迅譽(yù)為“足稱(chēng)諷刺之書(shū)”，書(shū)中塑造了各種類(lèi)型的知識(shí)分子形象：“有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無(wú)意功名富貴，自以為高，被人看破恥笑者?！弊髡邊蔷磋髟跁?shū)中勾勒出一幅幅多姿多彩的士林風(fēng)情圖，人物描寫(xiě)可謂“燭微索隱，物無(wú)遁形。……使彼世相，如在目前”。作者在遣詞造句時(shí)，充滿了天才的想象和社會(huì)解剖家的冷峻，形成了特有的詞匯風(fēng)格。一、名家、名著詞匯（五）雨果維克多·雨果是法國(guó)浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖，其作品《巴黎圣母院》發(fā)表于1831年，這個(gè)時(shí)期的雨果正是寫(xiě)《〈克倫威爾〉序言》的雨果，是已經(jīng)與古典主義決裂，成為浪漫主義主帥的雨果；而《巴黎圣母院》正是雨果將浪漫主義信條應(yīng)用于文學(xué)的產(chǎn)物，是他浪漫主義創(chuàng)作中的杰出代表。二、文學(xué)作品中的“呆傻語(yǔ)”詞匯（一）“呆傻語(yǔ)”與“呆傻語(yǔ)”詞匯在中外的文學(xué)作品中，常出現(xiàn)這樣一類(lèi)文學(xué)形象——呆傻人。他們大多在智力方面存在障礙或缺陷，進(jìn)而帶來(lái)了思維、行動(dòng)、言語(yǔ)方面的障礙與異常。好兵帥克二、文學(xué)作品中的“呆傻語(yǔ)”詞匯（一）“呆傻語(yǔ)”與“呆傻語(yǔ)”詞匯文學(xué)作品中的呆傻人，雖然在生理上存在障礙，但他們的思維能力和言語(yǔ)能力并沒(méi)有完全喪失，仍然可以進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)。文學(xué)作品中呆傻人的言語(yǔ)——“呆傻語(yǔ)”從整體上看是基本符合語(yǔ)言規(guī)范的。但另一方面，由于呆傻人處于特殊的生理狀態(tài)當(dāng)中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同于常人，所以他們的言語(yǔ)就帶上了很強(qiáng)的個(gè)人性和特殊性。因此，“呆傻語(yǔ)”在很多地方偏離甚至打破了正常的語(yǔ)言規(guī)范。二、文學(xué)作品中的“呆傻語(yǔ)”詞匯（二）“呆傻語(yǔ)”詞匯的特點(diǎn)命名事物的固定詞語(yǔ)形式被描述性話語(yǔ)取代詞語(yǔ)單調(diào)文學(xué)作品中的呆傻人往往只偏好某一特定領(lǐng)域里的詞語(yǔ)。在“呆傻語(yǔ)”的詞匯中，起修飾作用的詞語(yǔ)的使用頻率比一般人的言語(yǔ)要少。二、文學(xué)作品中的“呆傻語(yǔ)”詞匯（二）“呆傻語(yǔ)”詞匯的特點(diǎn)替代詞增多

呆傻人的詞庫(kù)儲(chǔ)備非常有限，當(dāng)他們需要表辭達(dá)意時(shí)，只能從這個(gè)極其有限的詞庫(kù)中搜羅詞語(yǔ)，這就可能造成“言語(yǔ)形式小于思想內(nèi)容”的問(wèn)題，而為了表達(dá)的需要，一些原本有固定概念義的詞語(yǔ)在“呆傻語(yǔ)”中就被言語(yǔ)主體帶上了新的詞義，它們就成了目標(biāo)詞的“替代詞”。而且，這些“替代詞”在具體語(yǔ)境中獲得的“新”的意義，往往是常人難以想象的，它們和詞語(yǔ)舊有的、固定的詞義之間，沒(méi)有語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，缺乏共同的義素。二、文學(xué)作品中的“呆傻語(yǔ)”詞匯（三）“呆傻語(yǔ)”詞匯的性質(zhì)外在屬性——病理性：其語(yǔ)言特點(diǎn)具有生理基礎(chǔ)，具有病理性質(zhì)。內(nèi)在屬性——隱喻性詞匯十分單調(diào)，而且往往局限于某個(gè)領(lǐng)域。而作家正是妙用了這一點(diǎn)，將它組織成了某個(gè)完整的意象系統(tǒng)，喻體相對(duì)統(tǒng)一而集中，其影射的能力往往就大大增強(qiáng)，本體就可以得到鮮明的張顯。功能：文學(xué)的陌生化功能；認(rèn)知功能三、新鮮的網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文化特征：快捷性。網(wǎng)絡(luò)信息的傳遞速度無(wú)疑是人類(lèi)以前擁有的任何一種交流方式所無(wú)法企及的。豐富性。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生為人們拓展了新的生活空間，也為人們帶來(lái)了新的生活方式，在這里，人們可以獲得幾乎無(wú)限豐富的各種信息。自由性。網(wǎng)絡(luò)上的信息交流空前自由，各種各樣的人在這里通過(guò)這種方式傳遞著各種各樣的信息，可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是許多現(xiàn)實(shí)約束的真空地帶。當(dāng)然，這種自由的隱含意義是網(wǎng)絡(luò)信息在一定程度上的虛假性，因?yàn)?，“在網(wǎng)上，沒(méi)有人知道你是一條狗”。四是交互性。網(wǎng)絡(luò)上的一切信息都處于所有上網(wǎng)者的交互當(dāng)中。三、新鮮的網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)基于以上幾點(diǎn)，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家D.克里斯特爾總結(jié)出了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)的總特性：第一，個(gè)人交際的言語(yǔ)性；第二，建立在音義語(yǔ)言基礎(chǔ)上和形、音、義文字基礎(chǔ)上的視覺(jué)符號(hào)性。三、新鮮的網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)（一）網(wǎng)絡(luò)詞匯網(wǎng)絡(luò)詞匯的分類(lèi)

（1）與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的技術(shù)性詞語(yǔ)

（2）與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的非技術(shù)性詞語(yǔ)。

（3）在網(wǎng)上通用的特殊詞語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)詞匯的來(lái)源

（1）原有詞語(yǔ)產(chǎn)生新義。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生和發(fā)展使得許多傳統(tǒng)詞語(yǔ)被賦予了新的意義。（2）新詞語(yǔ)產(chǎn)生：英文外來(lái)詞、港臺(tái)借詞、規(guī)范造詞、不規(guī)范造詞三、新鮮的網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)（二）縮略語(yǔ)網(wǎng)上的縮略語(yǔ)并不完全能等同于縮略詞，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)中的縮略語(yǔ)并沒(méi)有像縮略詞一樣完全固定下來(lái)，并得到所有人的認(rèn)可和使用?？s略語(yǔ)最大的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔，往往用寥寥幾個(gè)簡(jiǎn)單字符來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思。使用縮略語(yǔ)的原因：節(jié)省時(shí)間、制造新奇感、隱諱：一些不宜直接出現(xiàn)的臟話用縮略語(yǔ)表示，可以起到隱諱的作用三、新鮮的網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)（三）表情符號(hào)表情符號(hào)的本質(zhì)是通過(guò)各種符號(hào)組合，以人臉為輪廓，表示一定意義的符號(hào)，然而它只具備直觀可視性，不標(biāo)記語(yǔ)音。三、新鮮的網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)（四）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)的規(guī)范化問(wèn)題自由性、主觀性較強(qiáng)

使用網(wǎng)絡(luò)的主體是文化教育程度較高的青年群體，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)現(xiàn)象的大部分受這些群體的主觀性影響，而其中又存在個(gè)人或某些集團(tuán)的主觀影響，網(wǎng)絡(luò)使用主體的求新、求異心理也決定了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)的自由化，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)空間的充分自由為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)的自由提供了現(xiàn)實(shí)可能性。三、新鮮的網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)（四）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)的規(guī)范化問(wèn)題沒(méi)有超越原有語(yǔ)言體系

網(wǎng)絡(luò)交流的主要憑借依然是傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字體系，而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)現(xiàn)象中諸如許多網(wǎng)絡(luò)詞匯是合乎傳統(tǒng)語(yǔ)言文字規(guī)范的，那些不符合傳統(tǒng)語(yǔ)言規(guī)范的語(yǔ)言現(xiàn)象如表情符號(hào)、縮略語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)交流中只是起輔助作用，而沒(méi)有代替原有的語(yǔ)言文字體系。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)是人類(lèi)正常語(yǔ)言的特殊運(yùn)用，從其運(yùn)用的過(guò)程和結(jié)果來(lái)看，它不屬于索緒爾所說(shuō)的語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)，而應(yīng)該屬于言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)。就目前來(lái)說(shuō)，新奇的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)不可能完全超越原有語(yǔ)言體系，更不可能代替原有語(yǔ)言體系。存在自身規(guī)范問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)盡管比較自由、主觀，然而依然有自己的約定俗成和規(guī)范。第四節(jié)詞匯的發(fā)展變化一、新詞的產(chǎn)生（一）造詞即利用構(gòu)詞法和原有語(yǔ)素構(gòu)造新詞。比如漢語(yǔ)中，利用語(yǔ)法構(gòu)詞中的復(fù)合法；還可以用語(yǔ)義構(gòu)詞的方式構(gòu)成新詞。（二）舊詞新用有的詞已經(jīng)消亡，人們不再使用，但由于交際需要，人們又賦予了它新的意義而重新使用。對(duì)于這個(gè)詞來(lái)說(shuō)，雖然形式未變，但由于有了新的意義，也看做新詞。（三）借詞即把外語(yǔ)詞的音和義全部照搬的方法。因此，嚴(yán)格地說(shuō)，只有傳統(tǒng)的“音譯詞”才是借詞。對(duì)借用者來(lái)說(shuō)，這也是一種新詞。借詞是語(yǔ)言間相互接觸的結(jié)果。二、舊詞的消失社會(huì)在不斷發(fā)展變化，在出現(xiàn)新事物、新現(xiàn)象的同時(shí)，舊事物、舊現(xiàn)象也不斷消失，舊的生活方式也不斷改變，這必然導(dǎo)致舊詞的消失。三、詞語(yǔ)的替換詞語(yǔ)的替換就是事物名稱(chēng)的改變。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生原因比較復(fù)雜，有政治、歷史、文化等方面的原因。當(dāng)然，也有語(yǔ)言系統(tǒng)本身的原因。語(yǔ)法第一節(jié)語(yǔ)法的性質(zhì)及其單位一、語(yǔ)法和語(yǔ)法學(xué)語(yǔ)法是音義結(jié)合的各結(jié)構(gòu)單位之間的組織規(guī)則的匯集，它包括詞的構(gòu)形、構(gòu)詞規(guī)則和組詞成句的規(guī)則。語(yǔ)法學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一部分。和語(yǔ)言學(xué)的分類(lèi)一致，從方法上，語(yǔ)法學(xué)可相應(yīng)分為歷史語(yǔ)法學(xué)、對(duì)比語(yǔ)法學(xué)、歷史比較語(yǔ)法學(xué)、描寫(xiě)語(yǔ)法學(xué)。從對(duì)象上，可相應(yīng)分為個(gè)別語(yǔ)法學(xué)和普通語(yǔ)法學(xué)；和語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展階段一致，語(yǔ)法學(xué)又可相應(yīng)分為傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)、歷史比較語(yǔ)法學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法學(xué)、形式語(yǔ)法學(xué)、篇章語(yǔ)法學(xué)﹑功能語(yǔ)法學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)等。二、語(yǔ)法的特點(diǎn)（一）抽象性語(yǔ)法最重要的特點(diǎn)是抽象性。語(yǔ)法的抽象和詞義的抽象是不同性質(zhì)的抽象。詞義的抽象是對(duì)某一類(lèi)客觀物質(zhì)或現(xiàn)象的抽象抽象出來(lái)的是詞匯意義；語(yǔ)法的抽象是對(duì)詞或句之間的關(guān)系進(jìn)行抽象，抽象出來(lái)的是語(yǔ)法意義。（二）遞歸性這是從數(shù)學(xué)借來(lái)的術(shù)語(yǔ)，指語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的某個(gè)單位可以不斷地被一個(gè)同功能的結(jié)構(gòu)去替換與擴(kuò)展。語(yǔ)法正是因?yàn)橛辛诉f歸性，才能以有限的規(guī)則生成無(wú)限多的句子。二、語(yǔ)法的特點(diǎn)（三）穩(wěn)定性語(yǔ)法是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)要素中最為穩(wěn)定的一個(gè)要素。正是由于每一種語(yǔ)言都有著自己基本穩(wěn)定的語(yǔ)法格式，語(yǔ)言學(xué)家才能根據(jù)語(yǔ)言的語(yǔ)法形態(tài)把語(yǔ)言分成不同的類(lèi)型。（四）民族性和地方性語(yǔ)法具有民族性，不同民族有不同的形式；語(yǔ)法還有一定的地方性，不同地域有不同形式三、語(yǔ)法的單位（一）詞組含義：詞組是實(shí)詞與實(shí)詞的有機(jī)組合。這種組合是按照一定的語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行的。分類(lèi)：根據(jù)組合關(guān)系可把詞組分為陳述、支配、修飾、平行、補(bǔ)充五種關(guān)系根據(jù)組合層次可把詞組分為簡(jiǎn)單詞組和復(fù)雜詞組根據(jù)組合的程度可把詞組分為自由詞組和固定詞組根據(jù)中心詞的詞性可把詞組分為名詞性詞組、動(dòng)詞性詞組、形容詞性詞組三、語(yǔ)法的單位（二）句子定義：歷來(lái)也有不同的定義。比較理想的定義應(yīng)綜合句子的形式、意義和結(jié)構(gòu)功能幾個(gè)方面，即句子是具有一定語(yǔ)調(diào)的，表達(dá)相對(duì)完整的思想和感情，按照一定語(yǔ)法規(guī)則組織起來(lái)的交際的基本單位。形式和意義是句子必備的成分，結(jié)構(gòu)和功能是句子的分類(lèi)依據(jù)分類(lèi)根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)，可把句子分為主謂句和非主謂句根據(jù)句子的表述功能，可把句子分為陳述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句第二節(jié)詞法一、語(yǔ)法意義和語(yǔ)法范疇（一）詞形范疇指用詞形變化表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)法意義的概括種類(lèi)。一般包括性、數(shù)、格、體、時(shí)、態(tài)、式、人稱(chēng)、級(jí)等。性：即名詞、形容詞用詞尾標(biāo)志或詞形變化表現(xiàn)的語(yǔ)法上的性別觀念種類(lèi)。數(shù)：指運(yùn)用詞形變化表明某類(lèi)詞的數(shù)目的語(yǔ)法意義的一個(gè)種類(lèi)。格：即從名詞、代詞、形容詞在句中與其他詞的關(guān)系中，以詞形變化的形式概括出來(lái)的語(yǔ)法意義的一個(gè)種類(lèi)體：指動(dòng)詞依詞形變化表示行為動(dòng)作進(jìn)行狀態(tài)的語(yǔ)法意義。一、語(yǔ)法意義和語(yǔ)法范疇（一）詞形范疇指用詞形變化表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)法意義的概括種類(lèi)。一般包括性、數(shù)、格、體、時(shí)、態(tài)、式、人稱(chēng)、級(jí)等。時(shí)：即表示行為發(fā)生時(shí)間的語(yǔ)法意義的一個(gè)類(lèi)別態(tài)：即以動(dòng)詞詞形變化表明主體或客體與動(dòng)作關(guān)系的一種語(yǔ)法意義。式：即用動(dòng)詞詞形變化表示說(shuō)話人對(duì)所談事物所持的態(tài)度的語(yǔ)法意義的一個(gè)類(lèi)別。人稱(chēng)：即以動(dòng)詞詞形變化表示行為發(fā)生者的一種語(yǔ)法意義的類(lèi)別。級(jí)：以形容詞和副詞的詞形變化表示性質(zhì)或?qū)傩缘某潭葏^(qū)別的語(yǔ)法意義的一個(gè)類(lèi)別一、語(yǔ)法意義和語(yǔ)法范疇（二）詞類(lèi)范疇含義：詞類(lèi)指詞的語(yǔ)法意義的分類(lèi)。不同觀點(diǎn)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)即根據(jù)詞的詞形變化確定詞類(lèi)意義標(biāo)準(zhǔn)指建立在詞匯意義基礎(chǔ)上的一種范疇意義功能標(biāo)準(zhǔn)包括：詞與詞的組合能力、詞的句法功能、詞的重疊方式一、語(yǔ)法意義和語(yǔ)法范疇（二）詞類(lèi)范疇以單一的標(biāo)準(zhǔn)劃分詞類(lèi)是很難做到的。因此，語(yǔ)法學(xué)家在給一種語(yǔ)言劃分詞類(lèi)時(shí)，常常是以某一條標(biāo)準(zhǔn)為主，綜合考慮其他標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論用何種標(biāo)準(zhǔn)劃分詞類(lèi)，大多數(shù)語(yǔ)言都可以把詞分為實(shí)詞和虛詞兩大類(lèi)。實(shí)詞意義較實(shí)在，一般能充當(dāng)句子成分；虛詞意義較“虛”，一般不充當(dāng)句子成分。二、語(yǔ)法形式和語(yǔ)法手段語(yǔ)法形式主要指表達(dá)一定語(yǔ)法意義的可感知的語(yǔ)音形式。對(duì)語(yǔ)法形式再概括所得出的類(lèi)別就是語(yǔ)法手段，也叫語(yǔ)法方式。內(nèi)部屈折法：指在詞根內(nèi)以語(yǔ)音交替變化為手段改變語(yǔ)法意義的一種方法附加法：指在詞根上加詞綴或在詞干上加詞尾改變語(yǔ)法意義的方法重疊法：利用詞根全部或局部的重疊表達(dá)一定的語(yǔ)法意義的方式異根法：用不同的詞根表達(dá)同一個(gè)詞的不同語(yǔ)法意義的方法重音法：利用詞中重音移動(dòng)的方法表達(dá)一定的語(yǔ)法意義詞序：運(yùn)用句子中詞與詞組合次序的變化表達(dá)一定的語(yǔ)法意義虛詞：專(zhuān)門(mén)表達(dá)語(yǔ)法意義的詞，在句法組合中表達(dá)不同的語(yǔ)法關(guān)系語(yǔ)調(diào)：在句子中運(yùn)用不同的聲調(diào)表達(dá)說(shuō)話人的不同態(tài)度二、語(yǔ)法形式和語(yǔ)法手段語(yǔ)法形式主要指表達(dá)一定語(yǔ)法意義的可感知的語(yǔ)音形式。對(duì)語(yǔ)法形式再概括所得出的類(lèi)別就是語(yǔ)法手段，也叫語(yǔ)法方式。冠詞：冠詞主要作為名詞的附加詞并對(duì)該名詞加以修飾或限制。它可以有多個(gè)功能，例如：作為名詞的標(biāo)志；表示名詞有定與無(wú)定的范疇；表示性或數(shù)的范疇前置詞和后置詞：表示詞與詞在話語(yǔ)中的各種關(guān)系助動(dòng)詞：位于動(dòng)詞前后表示某種語(yǔ)法意義的詞。1-8屬于分析型手段，9-11可以稱(chēng)為綜合—分析型手段。三、形態(tài)和形態(tài)分類(lèi)形態(tài)的定義：狹義的形態(tài)指的是構(gòu)形法，也叫構(gòu)形形態(tài)，即用一個(gè)詞的詞形變化表示不同的語(yǔ)法意義。如前面提到的內(nèi)部屈折法、異根法等方法，其特點(diǎn)是不改變?cè)~匯意義。廣義形態(tài)不但指構(gòu)形法（構(gòu)形形態(tài)），而且兼指狹義構(gòu)詞法（也叫構(gòu)詞形態(tài)），即在詞根的基礎(chǔ)上按照一定的規(guī)則創(chuàng)造新詞的方法。其特點(diǎn)是產(chǎn)生新詞，大多改變?cè)~匯意義。三、形態(tài)和形態(tài)分類(lèi)分類(lèi)根據(jù)形態(tài)的方式（手段）可以把語(yǔ)言相對(duì)地分為綜合語(yǔ)（如俄語(yǔ)）、分析語(yǔ)（如漢語(yǔ)）、綜合—分析語(yǔ)。根據(jù)形態(tài)的結(jié)構(gòu)可以把語(yǔ)言相對(duì)地分為孤立語(yǔ)（也叫詞根語(yǔ)，如漢語(yǔ)）、黏著語(yǔ)（也叫膠著語(yǔ)，如土耳其語(yǔ)）、屈折語(yǔ)（如俄語(yǔ)和德語(yǔ)）、多式綜合語(yǔ)（也叫編插語(yǔ)）、抱合語(yǔ)（如許多印第安語(yǔ)）。

但是這種分類(lèi)有很大的相對(duì)性，事實(shí)上沒(méi)有任何一種語(yǔ)言是純粹屬于哪一類(lèi)型的，而且有的語(yǔ)言很難說(shuō)是屬于哪一類(lèi)型。這是語(yǔ)言形態(tài)學(xué)分類(lèi)的局限性。四、形態(tài)學(xué)描寫(xiě)的幾種模式WP模型

WP模型是傳統(tǒng)語(yǔ)法中分析詞的構(gòu)形的標(biāo)準(zhǔn)方式。這種分析以詞作為分析的基本單位，形態(tài)分析的任務(wù)就是把每個(gè)詞的全部語(yǔ)法形式一一記錄下來(lái)。一個(gè)詞的全部語(yǔ)法形式構(gòu)成一個(gè)聚合體，稱(chēng)為詞形變化表。IP模型

IP模型是１９世紀(jì)比較語(yǔ)法學(xué)家采用的主要方法。這種方法把構(gòu)形和構(gòu)詞看成同樣的一種派生過(guò)程。四、形態(tài)學(xué)描寫(xiě)的幾種模式IA模型

IA模型是由美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派創(chuàng)立的一種后起的分析方法。這種方法以語(yǔ)素作為語(yǔ)法分析的基本單位，融詞法和句法于一體，把構(gòu)形和構(gòu)詞看成如同由詞組成短語(yǔ)和句子一樣，都是由單位（項(xiàng)目）配置（即組合）而成。三種模式是研究者在不同時(shí)期，從不同理論出發(fā)，針對(duì)不同語(yǔ)言總結(jié)出來(lái)的，因此各有長(zhǎng)短。第三節(jié)句法一、句法結(jié)構(gòu)的關(guān)系意義（一）顯性意義指用一定的語(yǔ)法形式表現(xiàn)出來(lái)的各種語(yǔ)法關(guān)系。句法關(guān)系通常可以分為陳述關(guān)系、修飾關(guān)系、支配關(guān)系、平行關(guān)系、補(bǔ)充關(guān)系。它們分別形成五種結(jié)構(gòu)模式：主謂結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、聯(lián)合結(jié)構(gòu)、后補(bǔ)結(jié)構(gòu)。

偏正結(jié)構(gòu)、聯(lián)合結(jié)構(gòu)和后補(bǔ)結(jié)構(gòu)可以歸入向心結(jié)構(gòu)（指整體結(jié)構(gòu)的功能和其組成成分之一相同的結(jié)構(gòu)）；主謂結(jié)構(gòu)和動(dòng)賓結(jié)構(gòu)可以歸入離心結(jié)構(gòu)（指整體結(jié)構(gòu)的功能不同于其中任何一個(gè)組成成分的功能的結(jié)構(gòu)）。一、句法結(jié)構(gòu)的關(guān)系意義（二）隱性意義指隱藏在顯