大二輪：專題十二：走向整體-全球航路的開(kāi)辟與資本主義制度的確立【文化方面習(xí)題3】

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)大二輪：專題十二：走向整體-全球航路的開(kāi)辟與資本主義制度的確立【文化方面習(xí)題3】文化方面考試范圍：綱要上選必三；考試時(shí)間：75分鐘；試卷滿分：100分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上第I卷（選擇題）一、單選題基礎(chǔ)點(diǎn)1文藝復(fù)興相關(guān)習(xí)題1-6題1．據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期，意大利頒布了多達(dá)300余部的禁奢法令，這股禁奢立法的勢(shì)頭延續(xù)到了18世紀(jì)，對(duì)意大利近代消費(fèi)社會(huì)的形成以及現(xiàn)代國(guó)家政府決策行為產(chǎn)生了較大的影響。大規(guī)模禁奢立法的主要原因是（

）A．人文思想引發(fā)統(tǒng)治者恐慌 B．適應(yīng)資本原始積累的需要C．政府社會(huì)管理的職責(zé)所在 D．引導(dǎo)人們正常的消費(fèi)習(xí)慣2．美籍著名東方學(xué)專家希提在他的巨著《阿拉伯通史》中寫(xiě)道：“在8世紀(jì)中葉到13世紀(jì)初這一時(shí)期，說(shuō)阿拉伯語(yǔ)的人民，是全世界文化和文明火炬的主要舉起者。古代科學(xué)和哲學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)、修訂增補(bǔ)、承先啟后，這些工作都要?dú)w功于他們，有了他們的努力，西歐的文藝復(fù)興才有可能?！睋?jù)此可知，該學(xué)者強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興A．發(fā)源于伊斯蘭文明 B．得益于阿拉伯人的貢獻(xiàn)C．重現(xiàn)歐洲古典文明 D．主要內(nèi)容為科學(xué)和哲學(xué)3．文藝復(fù)興時(shí)期，一方面，古希臘的有限人口論作為經(jīng)典在意大利人文主義者的主流群體中被廣泛重申；另一方面，佛羅倫薩為攫取地區(qū)主導(dǎo)權(quán)不斷擴(kuò)充人口，當(dāng)?shù)氐娜宋闹髁x者也挑戰(zhàn)經(jīng)典，轉(zhuǎn)而歌頌城邦人口的增長(zhǎng)。這反映出A．有限人口論不利社會(huì)進(jìn)步 B．地理環(huán)境對(duì)于觀念的重塑C．社會(huì)形勢(shì)驅(qū)使觀念的拓新 D．不同地區(qū)的歷史文化差異4．15世紀(jì)有西歐學(xué)者提出：“這個(gè)世界和它的所有美好事物看來(lái)是由全能的上帝為了讓人使用而首先創(chuàng)造與構(gòu)建起來(lái)的…人有知識(shí)和能力去統(tǒng)治它、管理它”，“…你是你自己的自由的創(chuàng)造者和塑造者”。對(duì)上述材料理解最準(zhǔn)確的是A．批判了中世紀(jì)的神學(xué)蒙昧 B．動(dòng)搖了民眾的宗教信仰C．借助神學(xué)闡揚(yáng)新型人本觀 D．沖擊了教會(huì)的思想禁錮5．16世紀(jì)初，米開(kāi)朗琪羅在為羅馬西斯廷教堂創(chuàng)作的系列壁畫(huà)《上帝創(chuàng)世》《創(chuàng)造夏娃》《創(chuàng)造亞當(dāng)》中，把上帝描繪成一位身著白袍、長(zhǎng)著白色長(zhǎng)發(fā)和長(zhǎng)髯的睿智老者形象。這體現(xiàn)了（

）A．人文主義的影響 B．神學(xué)束縛的擺脫C．理性主義的流行 D．宗教改革的興起6．1678年，英國(guó)作家班揚(yáng)在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天路歷程》中，描繪了主人公克服各種艱難險(xiǎn)阻，最終到達(dá)天國(guó)，獲得了靈魂拯救。作品一問(wèn)世就大受歡迎，人們把它當(dāng)成《圣經(jīng)》一樣反復(fù)閱看。這反映了當(dāng)時(shí)的英國(guó)A．啟蒙思想傳播 B．人文主義發(fā)展 C．科學(xué)革命興起 D．教會(huì)勢(shì)力增強(qiáng)基礎(chǔ)點(diǎn)1科技革命相關(guān)習(xí)題7-8題7．下列左圖是1509年出版的算術(shù)和代數(shù)學(xué)教科書(shū)《神圣的比例》中，達(dá)·芬奇所作的數(shù)學(xué)圖解插畫(huà)；右圖為解剖學(xué)家安德烈亞斯·維薩留斯于1543年出版的《人體的構(gòu)造》中，著家提香的學(xué)生卡爾卡刻制的版畫(huà)。這些插圖反映出A．繪畫(huà)領(lǐng)域人的創(chuàng)造力以及主體作用B．圖像成為科技知識(shí)表達(dá)的主要方式C．自由的學(xué)術(shù)環(huán)境推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展D．近代科學(xué)發(fā)展促進(jìn)了人文主義興起8．1495--1497年，全歐洲共出版發(fā)行了1821種讀物。至1500年前后，歐洲出現(xiàn)了大約1000多家印刷廠，每年大約出版3.5萬(wàn)冊(cè)“古版書(shū)”，1600年后這一數(shù)量激增為15--20萬(wàn)冊(cè)。這些書(shū)籍的出版A．推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命高漲 B．適應(yīng)人文主義復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要C．傳播了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想 D．掀起西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)點(diǎn)3宗教改革相關(guān)習(xí)題9-12題9．17世紀(jì)30年代，在英國(guó)劍橋和哈特福德交界的阿什沃教區(qū)，建立了一個(gè)“模范清教徒之家”，為經(jīng)常光顧的信徒們聘請(qǐng)老師講授宗教書(shū)籍的閱讀方法，并時(shí)常給那些能夠閱讀的領(lǐng)圣餐者贈(zèng)送一部《圣經(jīng)》或5先令作為獎(jiǎng)勵(lì)。這A．極大地促進(jìn)了啟蒙思想傳播 B．有助于提升民眾的文化水平C．增強(qiáng)了傳統(tǒng)基督教的影響力 D．開(kāi)啟了英國(guó)宗教改革的歷程10．15世紀(jì)中期印刷品古登堡版《圣經(jīng)》發(fā)行后在西歐大規(guī)模傳播，人們爭(zhēng)相購(gòu)買，認(rèn)為這是最可靠和標(biāo)準(zhǔn)的《圣經(jīng)》，并進(jìn)行深入研究和討論。這一現(xiàn)象A．加速了宗教改革的進(jìn)程 B．促進(jìn)了人文主義的傳播C．有利于理性主義的弘揚(yáng) D．推動(dòng)了區(qū)域文化的交流11．16世紀(jì)，德意志許多宗教人士都強(qiáng)調(diào)教會(huì)信徒識(shí)字的重要性，通俗版《圣經(jīng)》也迅速普及。到19世紀(jì)，德意志地區(qū)民眾的識(shí)字率比很多天主教國(guó)家要高。這反映了16—19世紀(jì)德意志地區(qū)A．民族國(guó)家意識(shí)日益覺(jué)醒 B．新教倫理的影響逐步擴(kuò)大C．科學(xué)技術(shù)逐步領(lǐng)先世界 D．已經(jīng)具備國(guó)家統(tǒng)一的條件12．咖啡是17世紀(jì)從土耳其引入歐洲的，1650年左右出現(xiàn)了最早的咖啡館，到1700年已經(jīng)遍地開(kāi)花。咖啡館的重要意義在于提供了比一般酒館更為安靜齊整的環(huán)境，人們可以在此閱讀報(bào)紙，獲取新聞，探討學(xué)術(shù)。這種現(xiàn)象A．推動(dòng)了理性主義的傳播 B．消除了不同階級(jí)的差別C．改變了人們的飲食習(xí)慣 D．提高了歐洲的文化水平基礎(chǔ)點(diǎn)4啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)習(xí)題13-17題13．下圖所示為17~18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)的“儒家風(fēng)范”。對(duì)此解讀正確的是A．儒家經(jīng)典是啟蒙思想的主要來(lái)源 B．啟蒙思想家汲取了儒家思想C．明清儒學(xué)家參與理性王國(guó)的建構(gòu) D．中西文明互鑒始于啟蒙運(yùn)動(dòng)14．英國(guó)在17世紀(jì)涌現(xiàn)出一批啟蒙思想家。彌爾頓（1608—1674年）提出人民主權(quán)論，霍布斯（1588—1679年）提出國(guó)家起源“契約說(shuō)”，洛克（1632—1704年）主張三權(quán)分立。由此可以推知A．政治斗爭(zhēng)推動(dòng)思想領(lǐng)域變化 B．英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)受到法國(guó)影響C．殖民擴(kuò)張推動(dòng)思想領(lǐng)域變化 D．美國(guó)獨(dú)立推動(dòng)英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)15．1790年，法國(guó)立法議員代表們建立家庭議事會(huì)來(lái)聽(tīng)取父母和年滿20歲的孩子之間所出現(xiàn)的爭(zhēng)議，不容許父親獨(dú)自壓制與管理自己的孩子。法國(guó)家庭對(duì)孩子的教育理念發(fā)生轉(zhuǎn)變，孩子不再裹在襁褓中，不再使用讓孩子走路的牽引帶，讓孩子有自己獨(dú)立的房間。這些變化說(shuō)明A．追求理性成為法國(guó)教育的共識(shí) B．法國(guó)社會(huì)消除了專制思想影響C．啟蒙思想影響到社會(huì)關(guān)系重建 D．人文主義因教育革新得以復(fù)興16．18世紀(jì)，盧梭創(chuàng)作了多部音樂(lè)和文學(xué)作品。在《鄉(xiāng)村卜師》中，講述了淳樸善良的農(nóng)民和智慧熱誠(chéng)的鄉(xiāng)村卜師；在《懺悔錄》中，展現(xiàn)了一個(gè)平民思想家與封建統(tǒng)治者之間的強(qiáng)烈沖突；在《愛(ài)彌兒》中，描述了一個(gè)勞動(dòng)者的成長(zhǎng)過(guò)程。這反映盧梭A．反對(duì)等級(jí)制度 B．抨擊宗教神權(quán)C．提倡主權(quán)在民 D．倡導(dǎo)暴力革命17．19世紀(jì)初，歐洲文化界出現(xiàn)一股否定牛頓的思潮，認(rèn)為牛頓“把彩虹還原為各種棱鏡色彩，從而葬送了所有關(guān)于彩虹的詩(shī)”。這是因?yàn)闅W洲A．現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的出現(xiàn) B．社會(huì)動(dòng)蕩不安C．科學(xué)理性思潮的衰落 D．民族主義盛行基礎(chǔ)點(diǎn)5商品世界流動(dòng)與文化交流相關(guān)習(xí)題18-21題18．16世紀(jì)中期以來(lái)，收藏輕薄漂亮的中國(guó)瓷器成為歐洲王室和上層貴族的一種風(fēng)潮。法國(guó)國(guó)王亨利二世（1519—1559年）收集了很多中國(guó)瓷器。德意志地區(qū)的費(fèi)迪南二世大公（1529—1595年）收藏中國(guó)瓷器達(dá)233件。法王路易十四興建“中國(guó)宮”，到處都擺上了中國(guó)瓷器、綢帳。據(jù)此可知（

）A．東西方的商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)大 B．歐洲民族國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)C．人文精神影響封建君主 D．飲茶之風(fēng)盛行亟需瓷器19．18世紀(jì)末以來(lái)飲茶之風(fēng)深入俄羅斯社會(huì)，與中國(guó)飲茶時(shí)的儒雅之風(fēng)有所不同，由于氣候地理等因素的影響，俄羅斯人往往需要在飲茶時(shí)增加熱量，比如放糖、蜂蜜等甜料，有的人干脆將飲茶作為三餐中的一餐。這反映出（

）A．茶文化在借鑒中發(fā)展 B．茶文化重構(gòu)俄羅斯社會(huì)C．文化傳播具有地域性 D．文化傳播具有時(shí)代特色20．16世紀(jì)以前最重要的商品是由東方運(yùn)往西方的香料和西方運(yùn)往東方的金銀。但是在這之后，新的海外產(chǎn)品，如新的飲料、染料、香料等，開(kāi)始逐漸成為歐洲的主要消費(fèi)品，其商業(yè)價(jià)值也不斷增長(zhǎng)。材料主要說(shuō)明了（

）A．世界貿(mào)易中商品種類的變化 B．新航路開(kāi)辟推動(dòng)貿(mào)易格局演變C．世界貿(mào)易為工業(yè)革命提供了市場(chǎng) D．世界貿(mào)易使殖民者財(cái)富猛增21．18世紀(jì)，英國(guó)流行印度的印花棉布，推動(dòng)棉布取代傳統(tǒng)的毛織品；房屋裝飾使用來(lái)自中國(guó)的瓷器、漆器、屏風(fēng)、壁紙；茶從上層社會(huì)的奢侈品成為普通大眾消費(fèi)品。這反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)（

）A．海外貿(mào)易改變生活方式 B．光榮革命消弭等級(jí)差別C．工業(yè)革命提高國(guó)民收入 D．殖民擴(kuò)張推動(dòng)商品輸出第II卷（非選擇題）二、材料分析題綜合點(diǎn)1啟蒙運(yùn)動(dòng)與嚴(yán)復(fù)本題特色：考察綱要下的一道比較基礎(chǔ)的習(xí)題，以文獻(xiàn)的形式展示啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與嚴(yán)復(fù)翻譯書(shū)籍，涉及到中外歷史對(duì)比，學(xué)生可以通過(guò)文獻(xiàn)理清這一時(shí)期事件的脈絡(luò)，通過(guò)文獻(xiàn)提取信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，整理出做題的思路。24．閱讀材料，完成下列要求。材料一利瑪竇的《中國(guó)傳教史》將孔子比擬為古代希臘的大哲學(xué)家，認(rèn)為中國(guó)人在儒家思想的指導(dǎo)下，過(guò)著良善的道德生活。該書(shū)在當(dāng)時(shí)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響。18世紀(jì)歐洲流行的洛可可藝術(shù)風(fēng)格，深受中國(guó)輸入的陶瓷、絲綢產(chǎn)品的影響，具有纖細(xì)、輕盈和繁瑣的裝飾性。18世紀(jì)，法國(guó)人魁奈創(chuàng)立了重農(nóng)學(xué)派，其刊物大量引用中國(guó)的典籍。在魁奈的敦促下，路易十五模仿中國(guó)皇帝舉行了顯示重視農(nóng)業(yè)的儀式“籍田大禮”。——摘編自袁行霈《中華文明史》材料二1898年，嚴(yán)復(fù)節(jié)譯赫胥黎的《進(jìn)化與倫理》，并結(jié)合中國(guó)的時(shí)政分析，摻雜進(jìn)自己的大量發(fā)揮，出版了《天演論》。是書(shū)將進(jìn)化論的適用范圍推向極限，痛陳物競(jìng)天擇、弱肉強(qiáng)食是萬(wàn)古不易的天演定律，一經(jīng)刊印便風(fēng)行全國(guó)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“中國(guó)數(shù)千年學(xué)術(shù)之大體，大抵皆取保守主義，以為文明世界，在于古時(shí)，日趨而日下”，進(jìn)化觀念傳入后，“以為文明世界，在于他日，日進(jìn)而日盛”。——摘編自袁行霈《中華文明史》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，從中國(guó)的角度分析17、18世紀(jì)中華文化在歐洲受到重視的原因。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勅绾卫斫膺M(jìn)化論在當(dāng)時(shí)中國(guó)風(fēng)行的現(xiàn)象。綜合點(diǎn)2近代科技本題特色：考察綱要下的一道比較基礎(chǔ)的習(xí)題，以文獻(xiàn)的形式展示晚明中國(guó)科技與西方科技的對(duì)比，涉及到史學(xué)觀念，學(xué)生可以通過(guò)文獻(xiàn)理清這一時(shí)期事件的脈絡(luò)，通過(guò)文獻(xiàn)提取信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，整理出做題的思路。25．閱讀材料，完成下列要求。材料一徐光啟（1562~1633年），中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)，他本是一位可以在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)道路.上左右逢源的大學(xué)者，卻將智慧和精力投入應(yīng)用科學(xué)的試驗(yàn)和總結(jié)上，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行若干理論研討，“無(wú)迂疏之病，亦無(wú)空談之弊”。他提出“欲求超勝，必須會(huì)通”，他以一種虛心揚(yáng)榷的胸懷去“會(huì)通”中西科技的精華。他著意于中西數(shù)學(xué)的比較，敏銳地注意到西方科技長(zhǎng)于理論思維，而這一點(diǎn)恰是中國(guó)科技的闕失。在《農(nóng)政全書(shū)田制》中，他運(yùn)用數(shù)學(xué)方法對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)人口資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，在我國(guó)乃至世界歷史上較早提出人口增值率的概念。在科學(xué)研究中，他高度重視實(shí)驗(yàn)手段的運(yùn)用，《農(nóng)政全書(shū)》在收錄古代和當(dāng)代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)同時(shí)，也附有他親自觀測(cè)和試驗(yàn)的大量見(jiàn)解或評(píng)論。由于比較自覺(jué)地把實(shí)驗(yàn)方法、歸納方法與數(shù)學(xué)演繹方法結(jié)合起來(lái)，徐光啟等人突破了“中古型”科學(xué)范式的包圍，直扣近代科學(xué)之門?！幾择T天瑜等《中華文化史》材料二伽利略（1564~1642年）開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。1590年，他在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名試驗(yàn)，以實(shí)驗(yàn)上的、可證實(shí)的事實(shí)反對(duì)亞里士多德和經(jīng)院哲學(xué)家的傳統(tǒng)名言。伽利略還做了力學(xué)實(shí)驗(yàn)，為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。1609年，他制造了天文望遠(yuǎn)鏡，觀測(cè)到月球的表明凹凸不平并繪制了第一幅月面圖，他還發(fā)現(xiàn)了土星光環(huán)、太陽(yáng)黑子、太陽(yáng)自轉(zhuǎn)、金星和水星的盈虧等現(xiàn)象，這些發(fā)現(xiàn)促使人類在宇宙中的地位的觀念發(fā)生變化?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》等（1）根據(jù)材料一、二，概括徐光啟和伽利略科技成果特點(diǎn)的異同，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析徐光啟科技成果出現(xiàn)的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科技成果帶來(lái)的影響。（3）根據(jù)材料一、二，概括二人共有的科學(xué)精神。綜合點(diǎn)3啟蒙運(yùn)動(dòng)與百家爭(zhēng)鳴本題特色：考察綱要下的一道比較基礎(chǔ)的習(xí)題，以文獻(xiàn)的形式展示啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與百家爭(zhēng)鳴，涉及到古今中外的歷史對(duì)比，學(xué)生可以通過(guò)文獻(xiàn)理清這一時(shí)期事件的脈絡(luò)，通過(guò)文獻(xiàn)提取信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，整理出做題的思路。26．中國(guó)古代民本思想與西方近代民主理論分別對(duì)中國(guó)和西方的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

中國(guó)古代民本思想培育了一批懂得“水能載舟，亦能覆舟”的道理、重視與民休息的帝王，造就了許多體恤民情、敢于為民請(qǐng)命的賢臣良吏，孕育了眾多敢于“為生民立命”、挺身為民眾說(shuō)話的思想家。許多統(tǒng)治者不僅宣揚(yáng)民本論，還將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際政策。民本主義理論高度適應(yīng)了農(nóng)業(yè)化推廣、深化的文明趨勢(shì)：以力農(nóng)、重農(nóng)為基調(diào)的生民利民主張和平均主義的經(jīng)濟(jì)原則，與法家的重農(nóng)抑商觀念相互呼應(yīng)，推動(dòng)定居農(nóng)業(yè)和精耕細(xì)作的生產(chǎn)方式達(dá)到農(nóng)業(yè)化時(shí)代的極致水平；序上下、齊萬(wàn)民的教民、化民略與法家的刑治主義相互整合，極大地充實(shí)了集權(quán)體制的人文理性與實(shí)用智慧，促使中國(guó)古代政治制度升華為農(nóng)業(yè)文明時(shí)代最具制度張力與彈性的集權(quán)形態(tài)；重視民情民意的保民得民理念與墨家兼愛(ài)交利思想、法家富民強(qiáng)兵的耕戰(zhàn)取向相互補(bǔ)充，形成了管理、凝聚廣土眾民相對(duì)有效的農(nóng)業(yè)化治理模式，幫助歷代王朝蓄積起古代世界極其強(qiáng)大的綜合競(jìng)爭(zhēng)力、核心競(jìng)爭(zhēng)力?！幾詣⒒劬辍墩撝袊?guó)的民本思想》等材料二

17～18世紀(jì)，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)革命力量的壯大，推翻封建專制、建立資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的歷史任務(wù)已提上了議事日程。為了給資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論武器，洛克、潘恩、杰斐遜、盧梭等資產(chǎn)階級(jí)思想家提出并較為系統(tǒng)地論述了“天賦人權(quán)”“社會(huì)契約”“主權(quán)在民”“民有、民享、民治”等基本思想。西方的民主理論以自然法和社會(huì)契約論為基礎(chǔ)，討論個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，闡明了人的自由、生命和財(cái)產(chǎn)是與生俱來(lái)的權(quán)利，既不可轉(zhuǎn)讓，又不能剝奪；論證了人們通過(guò)契約建立國(guó)家的目的，主要是保護(hù)人們的自然權(quán)利，人民是國(guó)家的主權(quán)者，國(guó)家是保護(hù)人民自然權(quán)利的工具；為保護(hù)人民的自然權(quán)利，防止專制制度出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)實(shí)行法治，建立分權(quán)制衡機(jī)制。——摘編自吳巨平《略論中國(guó)傳統(tǒng)民本思想與西方近代民主理論的重大區(qū)別》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代傳統(tǒng)民本思想的主要內(nèi)容，并分析其影響。（2）根據(jù)材料一、二，指出中國(guó)古代傳統(tǒng)民本思想與西方近代民主理論在精神實(shí)質(zhì)上的不同之處，并分析產(chǎn)生不同的根源。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．B【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期到18世紀(jì)，歐洲處于擴(kuò)張時(shí)代和資本原始積累時(shí)期，大規(guī)模禁奢立法有利于為資本主義發(fā)展積累資金，適應(yīng)資本原始積累的需要，故B項(xiàng)正確；大規(guī)模禁奢立法的主要原因是適應(yīng)資本原始積累的需要，而非“人文思想引發(fā)統(tǒng)治者恐慌”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；大規(guī)模禁奢立法的主要原因是適應(yīng)資本原始積累的需要，不是為了體現(xiàn)政府社會(huì)管理職責(zé)，排除C項(xiàng)；大規(guī)模禁奢立法的主要原因是適應(yīng)資本原始積累的需要，不是為了“引導(dǎo)人們正常的消費(fèi)習(xí)慣”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】希提強(qiáng)調(diào)了阿拉伯人對(duì)于世界文明的貢獻(xiàn)，即他們對(duì)古代科學(xué)和哲學(xué)進(jìn)行了傳承、增訂，具有承前啟后的作用，促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興的發(fā)生，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“發(fā)源”，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是文藝復(fù)興的原因，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有突出文藝復(fù)興的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．C【詳解】根據(jù)材料可知，文藝復(fù)興時(shí)期，意大利人文主義者重申古希臘的有限人口論；隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽，人文主義者轉(zhuǎn)而挑戰(zhàn)經(jīng)典、歌頌人口增長(zhǎng)，體現(xiàn)了社會(huì)形勢(shì)驅(qū)使觀念的拓新，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法要置于特定國(guó)家、國(guó)情中進(jìn)行全面思考，排除A項(xiàng)；地理環(huán)境影響觀念重塑，但與材料不符，排除B項(xiàng)；材料不存不同地區(qū)之間的歷史文化比較，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．C【詳解】據(jù)題意可知，該學(xué)者認(rèn)為上帝創(chuàng)造世界是為了人而服務(wù)的，主要是突出了人的重要性，所以材料內(nèi)容是借助神學(xué)闡揚(yáng)新型的人本觀，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容是在宣揚(yáng)人文主義，并不是在批判神學(xué)的蒙昧和動(dòng)搖民眾的宗教信仰，排除AB項(xiàng)；宣揚(yáng)人文主義在一定程度上會(huì)沖擊教會(huì)的思想禁錮，但這并不是最符合題意主旨的選項(xiàng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．A【詳解】材料反映出文藝復(fù)興時(shí)期，米開(kāi)朗琪羅把上帝描繪成人的形象，很明顯這體現(xiàn)了人文主義思想，A項(xiàng)正確；神學(xué)束縛的擺脫過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；理性主義流行是在17—18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除C項(xiàng)；材料與宗教改革無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．B【詳解】從材料可以看出小說(shuō)中的主人公克服各種艱難險(xiǎn)阻，最終到達(dá)天國(guó)，獲得了靈魂拯救，這實(shí)際上是在肯定人的價(jià)值和作用。依據(jù)材料時(shí)間“1678年”并結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)處于文藝復(fù)興時(shí)期，提倡人文主義，強(qiáng)調(diào)人的地位和作用，因此材料反映了英國(guó)人文主義的發(fā)展，B項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為核心，倡導(dǎo)自由、平等、民主，與材料信息不符，排除A項(xiàng)；科學(xué)革命強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的作用，材料反映的是人的價(jià)值和作用，排除C項(xiàng)；隨著文藝復(fù)興和宗教改革的興起，教會(huì)勢(shì)力的影響逐漸衰落，而非增強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．A【詳解】根據(jù)“達(dá)·芬奇所作的數(shù)學(xué)圖解插畫(huà)；右圖為解剖學(xué)家安德烈亞斯·維薩留斯于1543年出版的《人體的構(gòu)造》中，著家提香的學(xué)生卡爾卡刻制的版畫(huà)”可得出文藝復(fù)興中的作品，強(qiáng)調(diào)真實(shí)的人體構(gòu)造和人體比例，體現(xiàn)的是人文主義色彩，反映出繪畫(huà)領(lǐng)域人的創(chuàng)造力以及主體作用，A項(xiàng)正確；沒(méi)有比較，不能得出“主要”，排除B項(xiàng)；材料不能反映當(dāng)時(shí)是自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，排除C項(xiàng)；人文主義早已興起，而不是自然科學(xué)發(fā)展引起的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．B【詳解】根據(jù)材料時(shí)間“1495--1497年”“1500年前后”“1600年”可知，此時(shí)的歐洲正在進(jìn)行文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興以復(fù)興古希臘羅馬的文化而興起和發(fā)展的，材料“全歐洲共出版發(fā)行了1821種讀物”“3.5萬(wàn)冊(cè)‘古版書(shū)’……數(shù)量激增為15--20萬(wàn)冊(cè)”推動(dòng)了文藝復(fù)興的發(fā)展，適應(yīng)了人文主義復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要，B項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的高潮到來(lái)，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是17—18世紀(jì)，不符合材料時(shí)間，排除C項(xiàng)；西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是古希臘人文精神的萌發(fā)，而材料指的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】9．B【詳解】材料體現(xiàn)在17世紀(jì)30年代，英國(guó)的阿什沃教區(qū)有一個(gè)面對(duì)信徒講授宗教書(shū)籍閱讀方法的“模范清教徒之家”。這有利于培養(yǎng)清教徒的閱讀能力，提升他們文化水平，B項(xiàng)正確；材料教區(qū)傳播的時(shí)新教思想，不是啟蒙思想，排除A項(xiàng)；材料情景能增強(qiáng)新教影響力，而不是傳統(tǒng)基督教影響力，排除C項(xiàng)；英國(guó)宗教改革始于16世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，15世紀(jì)中期后，印刷術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)《圣經(jīng)》在西歐大規(guī)模傳播，使人們有條件對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行深入研究和討論，促進(jìn)了人文主義的傳播，B項(xiàng)正確；15世紀(jì)中期宗教改革運(yùn)動(dòng)還未開(kāi)始，排除A項(xiàng)；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，排除C項(xiàng)；推動(dòng)了區(qū)域文化的交流與“深入研究和討論（《圣經(jīng)》）”等不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．B【詳解】根據(jù)材料可知16-19世紀(jì)德意志地區(qū)識(shí)字率比很多天主教國(guó)家要高，結(jié)合宗教改革的影響可知，德國(guó)通過(guò)宗教改革新教倫理影響逐步擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；材料與民族國(guó)家意識(shí)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與科學(xué)技術(shù)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；識(shí)字率不成成為國(guó)家統(tǒng)一的條件，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，17世紀(jì)中期以后，歐洲人經(jīng)常聚焦在安靜齊整的咖啡館中，閱讀報(bào)紙、獲取新聞和探討學(xué)術(shù)等，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和理性主義的傳播，A項(xiàng)正確；“消除”了不同階級(jí)的差別的說(shuō)法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；改變了人們的飲食習(xí)慣與“提供了比一般酒館更為安靜齊整的環(huán)境”等不符，排除C項(xiàng)；利用咖啡館的環(huán)境閱讀報(bào)紙等，不能直接提高歐洲人的文化水平，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．B【詳解】通過(guò)觀察圖中人物形象，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，17~18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中推崇“儒家風(fēng)范”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的思想家汲取了儒家思想，B項(xiàng)正確；儒家經(jīng)典并非資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的主要來(lái)源，A項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期中國(guó)的儒學(xué)家并未參與歐洲“理性王國(guó)”的建構(gòu)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中西文明互鑒并非直到17到18世紀(jì)才開(kāi)始，D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．A【詳解】從材料中英國(guó)啟蒙思想家的生卒年可知，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是推動(dòng)英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的主要原因，A項(xiàng)正確；英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間比法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)早，故排除B，D項(xiàng)；殖民擴(kuò)張與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間并無(wú)直接聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．C【詳解】1790年正值啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的法國(guó)高舉天賦人權(quán)、自由平等等旗號(hào)，因此在家庭教育中更加強(qiáng)調(diào)孩子的獨(dú)立天性，否定家長(zhǎng)對(duì)孩子的管束，這是啟蒙思想在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)，C正確；A錯(cuò)在“共識(shí)”，排除；B中的“消除”表述絕對(duì)，排除；D中的“復(fù)興”不符合史實(shí)，在文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義就復(fù)興了，排除。16．A【詳解】盧梭的作品中出現(xiàn)了較為典型的人物，如農(nóng)民、鄉(xiāng)村牧師、平民思想家、勞動(dòng)者，這說(shuō)明盧梭重視一般民眾，反對(duì)等級(jí)制度，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及盧梭對(duì)宗教神權(quán)的批判，排除B項(xiàng)；主權(quán)在民強(qiáng)調(diào)權(quán)力在人民手中，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)暴力革命的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．B【詳解】根據(jù)材料可知，歐洲文化界出現(xiàn)一股否定牛頓的思潮，反思牛頓，這股反理性的思潮主要是和歐洲社會(huì)動(dòng)蕩不安有關(guān)，B項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)產(chǎn)生于19世紀(jì)中期，排除A項(xiàng)；材料不是科學(xué)理性思潮的衰落，排除C項(xiàng)；材料的信息與民族主義無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新航路開(kāi)辟后的世界。據(jù)材料“收藏輕薄漂亮的中國(guó)瓷器成為歐洲王室和上層貴族的一種風(fēng)潮”“收藏中國(guó)瓷器達(dá)233件”“到處都擺上了中國(guó)瓷器、綢帳”并結(jié)合所學(xué)，當(dāng)時(shí)是新航路開(kāi)辟后，世界市場(chǎng)開(kāi)始形成，引起商業(yè)革命，東西方商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)大，A項(xiàng)正確；材料主旨是東西方商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)大，B項(xiàng)不是材料主旨，排除B項(xiàng)；材料中還有“上層貴族”，C項(xiàng)“封建君主”的說(shuō)法以偏概全，且材料中的瓷器熱不能體現(xiàn)“人文精神”，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是“收藏”瓷器，D項(xiàng)是把瓷器當(dāng)日常用品，D項(xiàng)與材料主旨不符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)末以來(lái)（俄羅斯）。根據(jù)材料可知，中國(guó)茶文化具有儒雅之風(fēng)，而俄羅斯茶文化受到本地氣候的影響，發(fā)展出了自身的特點(diǎn)，體現(xiàn)了茶文化在傳播過(guò)程中發(fā)展，A項(xiàng)正確；“重構(gòu)”說(shuō)法夸大，排除B項(xiàng)；材料反映出茶文化在借鑒中發(fā)展，材料未反映文化傳播的地域性，排除C項(xiàng)；材料反映出茶文化在借鑒中發(fā)展，從材料看不出時(shí)代特色，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新航路開(kāi)辟后的世界。據(jù)材料“新的海外產(chǎn)品??開(kāi)始逐漸成為歐洲的主要消費(fèi)品”“新的飲料、染料、香料等”并結(jié)合所學(xué)可知，新航路開(kāi)辟后，世界市場(chǎng)開(kāi)始形成，引起了商業(yè)革命，市場(chǎng)上商品種類增多，故材料主要說(shuō)明了世界貿(mào)易中商品種類的變化，A項(xiàng)正確；材料主旨是世界貿(mào)易中商品種類的變化，不是貿(mào)易格局的演變，不是為工業(yè)革命提供了市場(chǎng)，也不是財(cái)富的增加，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)（世界）。根據(jù)材料可知，隨著海外貿(mào)易的發(fā)展，大量的外來(lái)商品進(jìn)入英國(guó)，英國(guó)民眾的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和生活方式發(fā)生巨大變化，A項(xiàng)正確；光榮革命后英國(guó)確立了資本主義制度，但等級(jí)差別依然存在，茶葉從上層社會(huì)的奢侈品變成大眾消費(fèi)品并不意味著等級(jí)差別消失，排除B項(xiàng)；題干中商品在英國(guó)的流行主要是輸入量的大幅增加，價(jià)格下降，不是收入提高，排除C項(xiàng)；題干反映的是商品的輸入英國(guó)，不是輸出，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22．(1)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮；制瓷業(yè)和絲織業(yè)發(fā)達(dá)。產(chǎn)品大量出口；笛家思想重視以人為本。（回答3點(diǎn))(2)19世紀(jì)末，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；先進(jìn)知識(shí)分子積極宣傳西方思想；促進(jìn)了思想解放；推動(dòng)了救亡圖存運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展；都分知識(shí)分子過(guò)度強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料一和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知從經(jīng)濟(jì)方面回答，即農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮；根據(jù)材料一“深受中國(guó)輸入的陶瓷、絲綢產(chǎn)品的影響，具有纖細(xì)、輕盈和繁瑣的裝飾性?！钡贸鲋拼蓸I(yè)和絲織業(yè)發(fā)達(dá)；產(chǎn)品大量出口；根據(jù)材料一“認(rèn)為中國(guó)人在儒家思想的指導(dǎo)下，過(guò)著良善的道德生活”得出儒家思想重視以人為本。（2）根據(jù)材料二時(shí)間1898年，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知19世紀(jì)末，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；根據(jù)材料二“嚴(yán)復(fù)節(jié)譯赫胥黎的《進(jìn)化與倫理》”“梁?jiǎn)⒊钡瓤芍冗M(jìn)知識(shí)分子積極宣傳西方思想。還可從影響方面分析，即促進(jìn)了思想解放；推動(dòng)了救亡圖存運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展；都分知識(shí)分子過(guò)度強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。23．（1）異：徐光啟的成果多為傳統(tǒng)科技的集大成，總結(jié)多于創(chuàng)造，伽利略則有突破性、創(chuàng)造性的科學(xué)成果；徐光啟的成果吸收了前人的成果，也會(huì)通了中西科技精華，伽利略成果主要是受前人成果的影響；徐光啟的成果注重實(shí)用，伽利略側(cè)重理論化，規(guī)律化。（答對(duì)2個(gè)對(duì)比點(diǎn)即可）同：都運(yùn)用近代科學(xué)方法（或重視數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用；重視實(shí)驗(yàn)方法）背景：晚明社會(huì)生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；晚明儒學(xué)走向衰敗（晚明儒學(xué)體現(xiàn)經(jīng)世致用精神）；西學(xué)傳入，外來(lái)文化科技的壓力以及民族命運(yùn)的需要；徐光啟振興自然科學(xué)的歷史主動(dòng)精神等。（答對(duì)2點(diǎn)即可，意思相近可酌情賦分）（2）徐光啟：突破“天朝上國(guó)”的虛驕心理，為中西文化交流做出了重要貢獻(xiàn)；促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)的發(fā)展；總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)科技，推動(dòng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)走向繁榮；運(yùn)用近代科學(xué)方法，突破了中古型科學(xué)范式的包圍，直扣近代科學(xué)之門；（積極方面，答對(duì)2點(diǎn)即可）對(duì)后世的社會(huì)影響非常有限，清朝以后中國(guó)科技陷入長(zhǎng)期停滯狀態(tài)。伽利略：糾正了亞里士多德的錯(cuò)誤結(jié)論；為生頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)，推動(dòng)近代科學(xué)的發(fā)展；改變了人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，沖擊了中世紀(jì)宗教神學(xué)的束縛，促進(jìn)了人文主義思想的發(fā)展；促進(jìn)了資本主，義和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等。（3）實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新的理性精神：反權(quán)威、批判和懷疑精神；勇于實(shí)踐、探索和創(chuàng)新的精神?！驹斀狻浚?）異：根據(jù)“將智慧和精力投入應(yīng)用科學(xué)的試驗(yàn)和總結(jié)上”得出徐光啟的成果多為傳統(tǒng)科技的集大成，總結(jié)多于創(chuàng)造；根據(jù)“開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)”得出伽利略則有突破性、創(chuàng)造性的科學(xué)成果；根據(jù)“他以一種虛心揚(yáng)榷的胸懷去“會(huì)通”中西科技的精華”得出徐光啟的成果吸收了前人的成果，也會(huì)通了中西科技精華；根據(jù)“他在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名試驗(yàn)，以實(shí)驗(yàn)上的、可證實(shí)的事實(shí)反對(duì)亞里士多德和經(jīng)院哲學(xué)家的傳統(tǒng)名言?！钡贸鲑だ猿晒饕鞘芮叭顺晒挠绊?；根據(jù)“卻將智慧和精力投入