西南大學(xué)《古代散文》主觀題答案

西南大學(xué)《古代散文》主觀題答案1、春秋筆法。相傳孔子修訂《春秋》時(shí)，按照自己的觀點(diǎn)，對(duì)一些歷史事件和人物作了評(píng)判，并選擇他認(rèn)為恰當(dāng)?shù)淖盅蹃戆翟H之意。譬如記敘戰(zhàn)爭，它往往根據(jù)戰(zhàn)爭的性質(zhì)、情形、結(jié)果和作者的看法，分別選用“伐”、“侵”、“襲”、“取”、“克”、“滅”、“殲”等不同的詞語來表達(dá)，即所謂“以一字為褒貶”。這種以一字為褒貶，寓褒貶于敘事之中，含蓄謹(jǐn)嚴(yán)而帶有傾向性的文字，人們就稱為“春秋筆法”。2、互見法?！妒酚洝分袨榱送怀鋈宋锏闹饕愿?，司馬遷往往將人物的主要經(jīng)歷和主要特征寫在本傳里，而將次要經(jīng)歷和事件則分散寫在其他人的傳記中，或借他人之口道出，這樣來反映人物的全貌。這就是所謂“互見法”。3、蘇海韓潮。蘇軾、韓愈兩家古文皆具雄渾豪邁風(fēng)格，故以海潮為喻。謂文章波瀾壯闊，縱橫自如。4、六一風(fēng)神。六一風(fēng)神是指歐陽修散文中那種別具一格的回旋跌宕的韻味，形成的感慨唱嘆、委婉曲折、從容自得的特色。5、古文。唐宋古文運(yùn)動(dòng)中廣泛流行的“古文”一詞，是指同魏晉以來講究對(duì)偶、辭藻、聲律、用典的駢文相對(duì)，近乎先秦兩漢廣泛運(yùn)用的不講對(duì)偶聲律，奇句單行、質(zhì)樸自然的散體文章?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。6、古文運(yùn)動(dòng)。唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。7、駢文。中國古代魏晉以后產(chǎn)生的一種文體。又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。駢文是與散文相對(duì)而言的。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主，講究對(duì)仗，因句式兩兩相對(duì)，猶如兩馬并駕齊驅(qū)，故稱駢體。在聲韻上，講究運(yùn)用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。駢文注重形式技巧，往往束縛內(nèi)容的表達(dá)，但運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果。8、文以明道。中國古代文論的一種觀念。韓愈的“明道”具有政治上復(fù)興儒學(xué)、重振王綱、反對(duì)分裂的重要內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。從文學(xué)改革的角度來說，“文以明道”就是要批判駢文的內(nèi)容空洞，言之無物，寫作有為、有用之文，而不作徒有華麗形式而沒有實(shí)際價(jià)值的浮文、空文。有文而無道，文章失去存在的意義；有道而無文，道則無法運(yùn)行而遠(yuǎn)播。也就是說，思想內(nèi)容和形式必須結(jié)合，而思想內(nèi)容則是文章之本。9、不平則鳴?！安黄絼t鳴”這一理論觀點(diǎn)見之于韓愈著名的《送孟東野序》。此文開篇就提出了“大凡物不得其平則鳴”，進(jìn)而慨嘆“人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”韓愈繼承而且發(fā)展了司馬遷“發(fā)憤著書”（《報(bào)任安書》）的觀點(diǎn)，認(rèn)為詩文是“不平則鳴”的產(chǎn)物，把“明道”與批判社會(huì)不公，抒發(fā)郁憤結(jié)合起來，指出了古文與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，揭示了散文發(fā)憤抒情的獨(dú)特作用。氣盛言宜?！皻馐⒀砸恕笔琼n愈提出的創(chuàng)作主張。韓愈特別重視作家精神力量對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，強(qiáng)調(diào)作家的道德行為和文藝修養(yǎng)。在《答李翊書》中提出：“氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜”。所謂“氣盛言宜”，是指作家的道德修養(yǎng)境界高，則在發(fā)言、著述時(shí)，無論用詞長短或聲調(diào)高下，均能得宜。韓愈的“氣盛言宜”即是一種精神氣質(zhì)、又是一種人格境界，與孟子的“浩然之氣”含義接近。氣盛言宜的思想對(duì)古文運(yùn)動(dòng)順利發(fā)展具有重要意義。義法。方苞在散文創(chuàng)作中探索為文之道，逐漸摸索出一套獨(dú)特的創(chuàng)作理論，其核心就是“義法”?！傲x”即“言之有物”；法即“言之有序”。以義為經(jīng)，以法緯之，然后為成體之文。用當(dāng)今語言詮釋，義即內(nèi)容，法即形式，內(nèi)容與形式必須統(tǒng)一，從而為桐城派散文理論奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。12、新文體。指近代梁啟超所創(chuàng)散文新體。19世紀(jì)90年代，以梁啟超為代表的維新派人士在報(bào)刊文章寫作上取得了突破，創(chuàng)造了一種“新文體”，或稱“報(bào)章體”。其基本特征為：平易暢達(dá)、語言豐富（俚語、韻語、外國語法雜用）、筆調(diào)自由（縱筆所至不檢束）、條理明晰、筆鋒常帶情感，句法參差多變，常用排句及偶句。梁啟超的文章，特別是他在《時(shí)務(wù)報(bào)》和《新民從報(bào)》上發(fā)表的時(shí)事政治評(píng)論，充分地體現(xiàn)了“新文體”的特色。因此，人們也稱這種“新文體”為“時(shí)務(wù)體”、“新民體”。這種文體服務(wù)于改良運(yùn)動(dòng)，一時(shí)風(fēng)靡全國，效仿者眾，開五四白話文運(yùn)動(dòng)先河。二、簡答題：散文的文體特征。答：①形神兩旺的本質(zhì)特征②見情見性的氣韻特質(zhì)③啟心益智的理趣美質(zhì)④多姿多彩的語體美質(zhì)2、《春秋》記事的特點(diǎn)。答：①《春秋》最突出的特點(diǎn)就是寓褒貶于記事的“春秋筆法”。②《春秋》敘事“簡而有法”，用語嚴(yán)謹(jǐn)精確，一字不茍。3、孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)。答：①氣勢充沛，筆力鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事來闡明道理，生動(dòng)而有說服力。4、《墨子》散文的突出特點(diǎn)。答：①《墨子》散文最大的特點(diǎn)是講究邏輯。②另一特點(diǎn)是崇尚質(zhì)樸，不重文采。5、《荀子》的比喻有何特點(diǎn)？答：《荀子》中的比喻卻極富特色，常用一連串的比喻，層見疊出。類似的取譬設(shè)喻，幾占全文之半。6、賈誼、晁錯(cuò)散文的異同。答：賈誼和晁錯(cuò)都主張重農(nóng)抑商、削弱諸侯勢力、抗擊匈奴侵?jǐn)_，為文皆疏直激切，盡所欲言。但賈誼頗有迂闊之論，不如晁錯(cuò)之文具體切實(shí)，極少空疏之談。賈誼之文富于文采，有戰(zhàn)國縱橫之風(fēng)；晁錯(cuò)之文氣勢恢宏，明快暢達(dá)，論析透辟，冷峻嚴(yán)謹(jǐn)，頗有先秦法家之風(fēng)。7、為什么說《史記》是“史家之絕唱”？答：所謂“史家之絕唱”，首先，這是集先秦、漢初之大成的文史著作，分量之大，卷帙之多，內(nèi)容之豐富，都是前所未有的。它記事博大精深，全面地?cái)⑹隽宋覈瞎胖翝h初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的歷史發(fā)展?fàn)顩r，是我國古代歷史的偉大總結(jié)。其次，《史記》結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)也可以說是空前的。中唐古文運(yùn)動(dòng)的成就。答：在政治思想方面，排斥了佛老，加強(qiáng)了儒家思想的統(tǒng)治地位；在散文方面，對(duì)文體、文風(fēng)和文學(xué)語言進(jìn)行了革新，確立了一種切合實(shí)際，便于表情達(dá)意的新散文，縮小了駢文的英語范圍，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的文學(xué)性散文，并由此促進(jìn)了其他文學(xué)形式如傳奇、變文的發(fā)展；在影響