2024屆衡水高三語文上學(xué)期12月考試題卷附答案解析

2024屆衡水高三語文上學(xué)期12月考試題卷

（試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）

2023.12

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

近代以前，長期的農(nóng)業(yè)社會，產(chǎn)生、繼承、發(fā)展了許多節(jié)日?，F(xiàn)在只要打開《歲時(shí)廣記》一類的古代文獻(xiàn)

看看，你就會感到驚異了。為什么會有那么多的節(jié)日？是古人閑著無事干，或者他們物力、精力過剩，所

以要來弄弄這種“四時(shí)八節(jié)”嗎？不是的。盡管過去有些節(jié)日，現(xiàn)在我們看來是無謂、可笑乃至可厭的，但

其在被創(chuàng)造乃至被繼承的當(dāng)時(shí)，有它的主客觀原因和相應(yīng)條件。在過去節(jié)日及其活動中，有些是有一定現(xiàn)

實(shí)意義和作用的（如端午的灑雄黃酒、六月六的曬衣物及年終的禪塵等），有些卻只是為滿足生活、心理

的要求（如新年的家人團(tuán)聚、親友來往以及追儺、釘桃符等）。后者往往帶著幻想和迷信的色彩。這是由

于當(dāng)時(shí)人們對付實(shí)際事物的能力還很有限，認(rèn)識事物的知識水平又比較低下。因此，為了滿足需要，不能

不借助于巫術(shù)及宗教信仰、儀式。這就必然要使這種文化帶有消極的因素。它標(biāo)志著人類和民族文化的原

始的或近原始的階段。

但是，人民文化具有一種自然調(diào)節(jié)、改進(jìn)的能力。隨著社會的發(fā)展，人們的實(shí)際活動能力和心理智能也不

斷變化。他們對于傳統(tǒng)文化（包括節(jié)日活動在內(nèi)）中的不合理的、過時(shí)的部分，往往不自覺地或半自覺地

加以改動，使之合理化（或比較合理化），使之具有較高的社會意義。例如本來是一種攘災(zāi)法術(shù)的放紙蔚

活動，逐漸成為一種大人或兒童的文娛活動。又如本來是江濱人民驅(qū)除瘟神等的宗教行事送瘟船，后來卻

被聯(lián)系到楚國忠臣的沉江故事，使它具有歷史的和倫理的意義。這種事實(shí)，不僅說明了民間文化的進(jìn)步性,

也增強(qiáng)了文化進(jìn)化理論的可靠性。

民間節(jié)日，作為一種文化事象，有一個(gè)頗值得注意的特點(diǎn)，就是它的復(fù)合性。例如端午節(jié)，它既有劃龍舟、

吃粽子等活動，又有飲雄黃酒、插艾葛、掛蒲劍、貼鐘旭圖、小孩帶香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女

兒回娘家、鄰居互送節(jié)物等活動。至于那一年之首的春節(jié)，活動事項(xiàng)就更加繁多了。宋人陳元艦編纂的《歲

時(shí)廣記》中，“元旦”這部分的資料（包括活動和故事），就占了三卷。18世紀(jì)中葉文人學(xué)者所寫作的新年

民俗詩集《武林新年雜詠》里，關(guān)于藝木、技藝一類事項(xiàng)的題目就有40多個(gè)。這些表明，民間的許多節(jié)日

是包括社會的多種活動事項(xiàng)在內(nèi)的。從社會文化的門類說，它包括經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理、藝術(shù)、技藝等活動。

它是許多文化活動的集合體，是民族文化的一種展覽會。

由于上述這種特點(diǎn)，民間文學(xué)的功能必然也是多方面的，關(guān)于人際的團(tuán)結(jié)、社會規(guī)范的保持、技能的表現(xiàn)、

醫(yī)藥的運(yùn)用，以及對各種心理的慰藉……,總之，民間節(jié)日，在過去，盡著各種社會功能，是民族文化的綜

合應(yīng)用。在這種意義上，我們今天不能簡單地以舊文化、舊生活模式一筆抹殺它。

我們現(xiàn)在處在社會主義初級階段。許多社會禮制和觀念都起著新的變化。我們的鳳俗、習(xí)尚（包括節(jié)日）

也不能安于舊態(tài)。中華人民共和國成立之后，我們已經(jīng)采用了一些新節(jié)日，如青年節(jié)、勞動節(jié)、建軍節(jié)、

國慶節(jié)（還有些地方把重陽節(jié)改為老人節(jié)）。但同時(shí)有些傳統(tǒng)節(jié)日仍在普遍或局部沿用，如春節(jié)、清明節(jié)、

中秋節(jié)等。不過由于現(xiàn)實(shí)生活有較大的變動，作為上層建筑的文化，不能不作相應(yīng)修改，如傳統(tǒng)新年改為

春節(jié)，并加入新的內(nèi)容（慰問軍烈屬等）；清明節(jié)主要作為紀(jì)念革命烈士的節(jié)日等。這樣做，是合理的，

也是必要的。這些有長遠(yuǎn)歷史的古老節(jié)日，在新社會中就成了新文化的一部分。我以為傳統(tǒng)節(jié)日行事中，

還有些是頗有意義或情趣的，像上文所提到的曬衣物、禪塵等，符合新學(xué)理和新社會要求。此外，如清明

踏青、踢毯子，重陽登高（南方并放紙蔚），甚至如七夕的女兒月下穿針、中秋的玩免兒爺?shù)?，雖沒有顯

著的社會或科學(xué)意義，但作為民族的傳統(tǒng)生活情趣，以某種適當(dāng)形式給予保留，也是可以考慮的吧？

（摘編自鐘敬文《節(jié)日與文化》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.節(jié)日在被創(chuàng)造乃至被繼承的當(dāng)時(shí)，有它的主客觀原因和相應(yīng)條件，節(jié)日及其活動是有一定現(xiàn)實(shí)意義和作

用的。

B.傳統(tǒng)節(jié)日中有些帶有迷信和幻想的色彩，這與當(dāng)時(shí)人們對付實(shí)際事物的能力和認(rèn)識事物的知識水平有著

密切的關(guān)聯(lián)。

C.傳統(tǒng)文化（包括節(jié)日活動在內(nèi)）一經(jīng)改動，便會合理化或比較合理化，并且能具有較高的社會意義。

D.端午節(jié)活動繁多，通過這個(gè)節(jié)日可以推論民間的許多節(jié)日，包括社會的多種活動事項(xiàng)，具有復(fù)合性。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.因?yàn)楣湃碎L期處于農(nóng)業(yè)社會中，閑暇時(shí)間較多，故而創(chuàng)造、發(fā)展了許多節(jié)日。

B.江濱人民的一種宗教行事送瘟船，與楚國忠臣的沉江故事發(fā)生聯(lián)系后，意義得到拓展。

C.民間的許多節(jié)日是許多文化活動的集合體，是民族文化的一種展覽會，有多種社會功能。

D.中華人民共和國成立后，一些傳統(tǒng)節(jié)日名稱、節(jié)日活動內(nèi)容有變動，是社會禮制和觀念變化的體現(xiàn)。

3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章第一段，主要論證傳統(tǒng)節(jié)日被創(chuàng)造和被繼承的主客觀原因和相應(yīng)條件。

B.文章第二、三段，都是開頭提出論點(diǎn)，然后展開論述，都運(yùn)用了舉例論證。

C.文章第五段，舉中國節(jié)H及其活動內(nèi)容的例子，論證的只是風(fēng)尚變遷的必要性。

D.文章從多個(gè)角度和層面談了節(jié)日和文化的關(guān)系，妮妮道來，富有生活氣息。

4.處于社會主義初級階段，我們應(yīng)怎樣對待傳統(tǒng)節(jié)日？請舉例說明。（4分）

5.育英中學(xué)正在進(jìn)行家鄉(xiāng)文化調(diào)查，確定主題為“春節(jié)”，請你根據(jù)文本內(nèi)容設(shè)計(jì)一個(gè)調(diào)查內(nèi)容提綱，要求包

含三個(gè)方面。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

驢耳朵豆角

許福元

這一天，九十七歲的老母親對我說，想吃一鍋鮮清炯驢耳朵豆角。

于是，我匆匆從農(nóng)貿(mào)市場淘換來淘換去，終于淘換到了驢耳朵豆角。妻子趕緊擇邊洗凈、橫切豎絲，然后

熱鍋搶湯、爆火放油，佐以五花肉，配以蔥姜蒜，也就有半個(gè)點(diǎn)兒，連同瞎騰騰的楊鎮(zhèn)錢面高莊餃頭，一

塊端到了母親面前。

母親只嘗了一口，皺了皺眉，就放下了筷子。我趕緊問，咋地？

母親說，不咋地。不是那個(gè)味兒。我問，是哪個(gè)味兒？

母親臉色沉下未，那個(gè)味兒你難道忘了？

那些歲月，那個(gè)味道，我如何忘得了？

“谷雨前后，種瓜點(diǎn)豆。”那時(shí)的母親也就四十七八歲。她從陳年的葫蘆頭里倒出十幾粒驢耳朵豆角籽。豆

角籽是扁的、鼓的、橢圓形，渾身黑色卻鑲一道白邊兒。黑豆角籽被放進(jìn)一只白瓷碟子里，并不貯水，而

是用一塊舊藍(lán)碎花軟布，蘸濕了，蒙在碟子上，像孵小雞。每天她要將藍(lán)碎花布用清水涮一涮，再蒙上。

這樣大概過了五六天，豆角籽腫脹了，發(fā)胖了，那還不夠。直待豆角籽破開，吐出雀舌一樣的嫩芽兒，

才開始播種。

播種是穴播。母親沿著籬笆的里邊，隔三尺開外挖一個(gè)水桶大小深淺的坑，然后填上雞糞與豬糞與羊糞與

驢糞與狗糞，上面壓上黃土，足足地澆上兩桶水，卻并不急于下種。待水汽下沉，濕氣上返時(shí)，才播下種

子。每穴只播兩三粒，共十幾穴，一周遭的籬笆也就種齊了。

初時(shí)我常常蹲下去看，種子很沉得住氣，一點(diǎn)動靜也沒有。我?guī)缀鯌岩?，在碟子里咧嘴的嫩芽是否會焉?/p>

去。就在一天清晨，陽光透過籬笆照進(jìn)來，那一穴黃土忽然有了松動，一小片土蓋翹著支棱起來。下面竟

是三棵幼芽，頭鈞狀，淺綠；身體胖墩墩，豆黃；下半身柱形，白色。像兩個(gè)稚氣的問號，共同撐起一面

天窗。很快，這面天窗就被幼苗掀翻。

幼苗先是錐形，葉子是尖尖的，像綠色的劍，直指青天。幾天以后，葉子成對成對出現(xiàn)，如攣生的姐妹，

傲然不群。爾后扶搖生長，纖細(xì)的莖絲兒不斷抽長、延伸、探索、攀緣，一對一對圓圓的葉子緊隨其后，

2

步伐跟得很緊很緊。每一對葉子的根部，都是一條分枝，每一條分枝的葉子，都掩映一簇花朵?；ǘ渌{(lán)瑩

瑩的，開放狀如藍(lán)蝴蝶，造型美如蘭花指。每一朵花朵凋謝后，驢耳朵豆角就鉆出來。

驢耳朵豆角真像驢耳朵。長，恰到好處，寬，比例適宜。周邊一道紫邊綠線，中間凹凸肉厚肥實(shí)。這種豆

角很低調(diào)，不像五月鮮地豆那樣先聲奪人，也不像白不老豆角那樣故作清白，更不像十八粒架豆那樣垂垂

掛掛，顯擺顯擺。當(dāng)其他豆角相繼謝世后，驢耳朵豆角在秋頭子上才熱鬧起來。

給我印象最深刻的是母親中午從生產(chǎn)隊(duì)地里收工回來，未進(jìn)柵欄門，先從當(dāng)街用胳膊夾一個(gè)棒秸拖進(jìn)院來,

然后從土窗臺上摸出鑰匙，踮腳兒開門。棒秸這才被她放下，先點(diǎn)火，后刷鍋，然后滔棒子面，摻水和面。

往鍋里添一瓢水，往灶里攘一把柴。迅即奔出門外，鉆進(jìn)稠得不能再稠的綠豆角秧中去了。只一小會兒，

她就兜了一大衣襟驢耳朵豆角。這時(shí)，鍋底的水似開未開，灶膛里的火似滅未滅。她又往灶里續(xù)了柴，將

那一片一片豆角，從脊背一掐，老絲兒繞成一卷一圈，紛紛跌落在她腳背上。然后用手一撅，拋入鍋底。

這時(shí)，棒子面也醒好了，鍋也熱了，“啪！啪！啪！”順鍋沿兒于豆角上面，貼一溜玉米面管悖。此時(shí)，倘

火從灶里燃出來，手又沾著棒子面，母親只是屈腳將柴火往灶門里一踵，手里照樣干活，其動作干凈利落

象個(gè)武林高手，鍋里活兒完畢，扣上鍋蓋，周圍用手巾、扶布圈嚴(yán)，壓上瓦盆。再往灶里植上一大掐子棒

骨，這才搬梯子上房，趁鍋冒大氣、等待飯熟的時(shí)間，將白薯干翻晾一遍。

母親下房來時(shí)，揭開鍋蓋。鍋底，青色的驢耳朵豆角，散發(fā)著淡淡清香；四周，黃燦燦玉米面餅子，定格

著母親的指痕。母親將驢耳朵豆角撈出，用涼水一過。然后在上面撒一小把鹽，用筷子一拌。鍋底的余溫

仍可利用，添兩瓢水，抓三捧糠，摻一小碗白薯面，兌半桶沿水，豬也餓得“院院、院”用嘴頭子狂拱豬圈

門子。

母親嘴嚼著餅子，生產(chǎn)隊(duì)上工的鐘“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)”又敲響了。

弟弟很懂事，聽母親說驢耳朵豆角不是那個(gè)味兒，特從自己開墾的十邊地上揪下紫邊的驢耳朵豆角，不擱

油，只放鹽，如20世紀(jì)六七十年代之法炮制了一回。

母親這回嘗了，點(diǎn)點(diǎn)頭，就是這個(gè)味兒。

我嘗了，直咧嘴，順口說出，又苦又澀！

母親臉色又沉下來不苦不澀，那還叫驢耳朵豆角嗎？

是啊是啊，生活中假如沒有苦澀，那還叫生活嗎？

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.九十七歲的老母親想吃鮮清炯驢耳朵豆角，表現(xiàn)了老母親對往昔歲月的懷念與留戀引出下文關(guān)于驢耳朵

豆角的故事。

B.“淘換來淘換去”既表現(xiàn)了“我”在農(nóng)貿(mào)市場耐心尋找驢耳朵豆角的情形，又說明驢耳朵豆角在當(dāng)今的市場

上并不常見。

C.母親中午從生產(chǎn)隊(duì)地里收工回來，點(diǎn)火燒水的間隙采摘驢耳朵豆角，準(zhǔn)備一家人的中餐，忙忙碌碌而又

井井有條。

D.鍋底的青色的驢耳朵豆角散發(fā)清香，四周的玉米面餅子黃燦燦的，簡單的食物折射出當(dāng)時(shí)物質(zhì)與精神生

活的極度匱乏。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.擇菜、切菜、炒菜、配料，文章運(yùn)用一連串的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了妻子的心靈手巧與孝順。

B.“而是用一塊舊藍(lán)碎花軟布，蘸濕了，蒙在碟子上，像孵小雞”，語言質(zhì)樸，如話家常，帶有濃郁的農(nóng)村

生活氣息。

C.文章運(yùn)用第一人稱敘事，用“我”的視角敘寫母親與豆角的故事，表達(dá)了對勞動致富的肯定與贊美。

D.”如20世紀(jì)六七十年代之法炮制了一回"，巧妙點(diǎn)明“那些歲月”的具體時(shí)間，為文章增添了懷舊的意味。

8.請簡要分析“母親臉色”兩次“沉下來”的原因。（4分）

9.文章詳細(xì)描寫了母親催芽、播種以及驢耳朵豆角生長的過程，這有什么作用？請結(jié)合全文簡要說明。（6

分）

3

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

范文正公，平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。

方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常捻之田于畝，號曰“義田"，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇

族之長而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一繚；嫁女者五十于，再嫁者三十千；娶

婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所

入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。

初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而

終其志。公既歿后世子孫修其業(yè)承其志如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，

子無以為喪。唯以施貧活族之義，遺其子而已。

嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多、妻孥之富，止乎一己而已。而族之

人不得其門者，豈少也哉？況于施賢乎？其下為卿，為大夫，為士，縻稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已。

而族之人操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎？是皆公之罪人也。

（節(jié)選自《古文觀止?義舊記》，有刪改）

材料二：

范仲淹之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之。人不能堪，仲

淹不苦也。晏殊知應(yīng)天府，聞仲淹名，召置府學(xué)。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。

仲淹以母在時(shí)方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。

死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及

其卒也，羌酋數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。

（節(jié)選自《宋史?范仲淹傳》，有刪改）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號寫在橫線上。（3分）

公既歿A后B世C子孫修D(zhuǎn)其業(yè)E承F其志G如公H之存也

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文正，謚號，古代帝王、貴族、大臣等死后被追加的稱號。范文正公即范仲淹，謐號“文”。

B.為，意為“成為”，與李白《夢游天姥吟留別》"霓為衣兮風(fēng)為馬”中的“為”意思不同。

C.堪，意為“經(jīng)得起、忍受“，與李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）“如今有誰堪摘”中的“堪”意思相同。

D.齋，齋戒，指古人在祭祀前潔凈身心等。范仲淹去世后，羌族部落首領(lǐng)齋戒三日，表示崇敬與懷念。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.范仲淹買了靠近外城且能常年豐收的一千畝良田，叫作“義田”，用它來養(yǎng)活、周濟(jì)眾多同族的人。

B.范仲淹去世時(shí)，沒有棺木裝殮尸身，兒子也沒有錢為其辦像樣的喪事。幾百位羌族部落首領(lǐng)像失去父親

一樣為他痛哭。

C.許多身居三公高位的人，享受著優(yōu)厚俸祿，可族人卻不能進(jìn)他們的大門，這與范仲淹形成了對比。

D.范仲淹為政多年，到過的地方留下了恩德。范仲淹死后，當(dāng)?shù)匕傩债嬃怂南癫⒔㈧籼眉漓胨?/p>

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。（4分）

（2）嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。（4分）

14.范仲淹身上有哪些高尚品質(zhì)？請根據(jù)兩則材料簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首宋詞，完成15-16題。

鵬鴿天

賀鑄

4

重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞，舊棲新城兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？

江城子?乙卯正月二十日夜記

夢蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

［注］1.閶（chang）H：蘇州城西門，此處代指蘇州。2.梧桐半死：一說此桐為連理枝，其中一枝已亡，

一枝猶在，斫以制琴，聲音為天下之至悲，這里用來比擬喪偶之痛。清霜后：秋天，此指年老。3.“原上

草”二句，形容人生短促，如草上露水易干。語出《藕露》“迷上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去

何時(shí)歸？"晞（xi）：干。4城：新墳，指死者葬所。

15.下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是3分）

A.《鵬鵑天》一詞，“同來何事不同歸”劈頭一問，看似無理，卻極有情，道出了詞人失去妻子后強(qiáng)烈的悲苦

之情。

B.《鵬鵑天》下片，運(yùn)用對比手法，“露初晞”與“新瓏”形成鮮明對比，更讓詩人產(chǎn)生“物是人非”的悲嘆。

C.蘇軾將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實(shí)而深刻地表達(dá)了對亡妻

的思念。

D.蘇軾以“塵滿面，鬢如霜”寥寥數(shù)字，生動傳神地刻畫了詞人的外部形象，在悼亡之中還帶有歲月滄桑的

慨嘆。

15.以下兩句可謂“一切景語皆情語”的典范。請?jiān)趦删渲凶赃x其一，進(jìn)行賞析。（5分）

①原上草，露初晞。

②明月夜，短松岡。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《石鐘山記》中記載，李渤親訪遺蹤，自認(rèn)為已知曉石鐘山得名由來，但蘇軾卻質(zhì)疑：“，

"為何唯獨(dú)這座山用鐘來命名？

（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中既描繪出詩人登快閣亭時(shí)所覽勝景，又寫出詩人胸襟懷抱的兩句是“，

⑶小剛同學(xué)離開西安前往新疆，一進(jìn)入塞外，大西北的壯闊景象使他不禁吟誦起前人的寫景名句

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

近年來，互聯(lián)網(wǎng)的快速普及繁盛，為數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村振興提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。短視頻的發(fā)展為返鄉(xiāng)青年創(chuàng)

業(yè)、生根提供有利契機(jī)，“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”①，“網(wǎng)紅鄉(xiāng)村”水到渠成。返鄉(xiāng)青年在政策、資源、技術(shù)等多方的

支持下，實(shí)現(xiàn)了自身與鄉(xiāng)土文化傳承、鄉(xiāng)村文明發(fā)展、鄉(xiāng)村文藝創(chuàng)新的同頻共振，為鄉(xiāng)村振興②。返鄉(xiāng)

青年依托短視頻平臺，推出大量多元化、個(gè)性化的“三農(nóng)”題材短視頻。這些短視頻生動鮮活地塑造了諸多“新

農(nóng)人”，展現(xiàn)了農(nóng)村日常生活場景，鄉(xiāng)村振興之下鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)土文化的勃興的傳遞并彰顯。

短視頻平臺發(fā)起“美麗的家鄉(xiāng)田園風(fēng)光”“最美鄉(xiāng)村”“原生態(tài)鄉(xiāng)村生活”等關(guān)于鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村回憶的話題。

“三農(nóng)”自媒體賬號或是聚焦身邊的生活景觀，或是呈現(xiàn)秀麗壯美的山川奇觀，成為鄉(xiāng)村景觀的“記錄者”。

如某專注貴州鄉(xiāng)直播的賬號，就拍攝了云貴川各地的山村自然風(fēng)貌、少數(shù)民族部落，將藏匿于山間、水間，

不為人知的自然村莊與田間美景傳播出去。318國道上震撼的怒江大橋、寧靜祥和的重慶南川鹽井梯田、

奇妙的恩施蝴巖和清江大峽谷……短視頻里呈現(xiàn)的景致，激發(fā)了一位美術(shù)系學(xué)生的創(chuàng)作靈感：“大自然真

的是③，讓我靈感不斷涌出。這些美景自然天成，不像是人力所能達(dá)到的。每一處都是入畫的好題材。”

網(wǎng)友也驚嘆：“這不是人間的仙境又是什么？”

5

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。

（4分）

20.文中畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，請結(jié)合文段簡要分析其表達(dá)效果。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

作為一部歷史人文紀(jì)錄片，《大運(yùn)河之歌》通過實(shí)地走訪，使現(xiàn)實(shí)與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場實(shí)景

+白描動畫”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽語言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對大運(yùn)河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認(rèn)識，真正

實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。欣欣向榮的今日運(yùn)河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動寫照。

作為“國家相冊”，紀(jì)錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來，一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀

紀(jì)錄片，生動深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評。這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)，卻擁有一

個(gè)顯著的共性，即深挖“新”與“?！保谛绿幰姵?，于常處出新，以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的博大精深。《“字”

從遇見你》單集5分鐘，每集聚焦一個(gè)漢字，節(jié)奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨(dú)特性、延續(xù)性;

《如果國寶會說話》基于對一件件文物細(xì)致獨(dú)到的觀察，讓文物“自我表達(dá)”，講述中華文明故事；《書簡

閱中國》通過30封古人書信聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪

芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……

中華文明源遠(yuǎn)流長，生生不息，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無窮寶藏。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，紀(jì)錄片在講好中華文明故事方

面，擁有無限可能，令人期待。

21.下列各項(xiàng)中省略號的用法與文中省略號用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.她輕輕地哼起了《搖籃曲》：“月兒明，風(fēng)兒靜，樹葉兒遮窗根啊，蛾蛔兒叫錚錚……”

B.他望著那捆書，用微弱的聲音說：“你們要……好好學(xué)習(xí)……將來……做有用……的人！”

C.看著他留給我的這幅畫，良久，我的心底里，好像有一顆種子在生根、發(fā)芽……

D.在這千萬被飼養(yǎng)者中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有法律，沒有人道。

22.優(yōu)秀的紀(jì)錄片的命名往往也很有藝術(shù)性，請結(jié)合文本，從“，字，從遇見你”“大運(yùn)河之歌”“鮮生史”三個(gè)片名

中任選兩個(gè)，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

唐代詩人杜荀鶴在《涇溪》中寫道：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉

淪?！币馑际牵U(xiǎn)流之處幾乎無人傾覆，而平流無險(xiǎn)之處卻時(shí)常有人出事。

上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“小議'平流與險(xiǎn)流'”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)；語言流暢，書寫清晰。

參考答案

1.B

［解析］A"日及其活動是有一定現(xiàn)實(shí)意義和作用的”錯誤。根據(jù)原文“但其在被創(chuàng)造乃至被繼承的當(dāng)時(shí),有它的

主客觀原因和相應(yīng)條件。在過去節(jié)日及其活動中，有些是有一定現(xiàn)實(shí)意義和作用的（如端午的灑雄黃酒、六月

六的曬衣物及年終的彈塵等），有些卻只是為滿足生活、心理的要求（如新年的家人團(tuán)聚、親友來往以及追難、

釘桃符等）”可知，語段限定的范圍是“有些”。C“傳統(tǒng)文化（包括節(jié)日活動在內(nèi)）一經(jīng)改動,便會合理化或比較合

理化，并且能具有較高的社會意義”錯誤。原文表述為“他們對于傳統(tǒng)文化（包括節(jié)日活動在內(nèi)）中的不合理的、

過時(shí)的部分,往往不自覺地或半自覺地加以改動，使之合理化（或比較合理化）使之具有較高的社會意義”。

D“端午節(jié)活動繁多通過這個(gè)節(jié)日可以推論民間的許多節(jié)日，包括社會的多種活動事項(xiàng)，具有復(fù)合性”錯誤。

原文表述為“民間節(jié)日，作為一種文化事象，有一個(gè)頗值得注意的特點(diǎn)，就是它的復(fù)合性。例如端午節(jié),它既有

劃龍舟、吃粽子等活動，又有飲雄黃酒、插艾蒿、掛蒲劍、貼鐘帽圖、小孩帶香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁

了的女兒回娘家、鄰居互送節(jié)物等活動。至于那一年之首的春節(jié)，活動事項(xiàng)就更加繁多了.??…這些表明，民

間的許多節(jié)日是包括社會的多種活動事項(xiàng)在內(nèi)的“。

6

2.A

［解析了'因?yàn)楣湃碎L期處于農(nóng)業(yè)社會中，閑暇時(shí)間較多，故而創(chuàng)造、發(fā)展了許多節(jié)日”錯誤。根據(jù)原文“為什么會

有那么多的節(jié)日？是古人閑著無事干或者他們物力精力過剩，所以要來弄弄這種“四時(shí)八節(jié)’嗎?不是的”可知,

不是因?yàn)椤伴e暇時(shí)間較多”，選項(xiàng)屬于強(qiáng)加因果。

3.C

［解析了'論證的只是風(fēng)尚變遷的必要性”錯誤。根據(jù)原文第五段最后一句可知，還論及了“作為民族的傳統(tǒng)生活

情趣，可以某種適當(dāng)形式給予保留”的觀點(diǎn)。

4.①對于有悠久歷史的部分傳統(tǒng)節(jié)日，普遍或局部沿用時(shí)，可以增加新的活動內(nèi)容，豐富其內(nèi)涵，如傳統(tǒng)

新年改為春節(jié)，增加慰問軍烈屬的活動，清明節(jié)紀(jì)念革命烈士等。

②某些傳統(tǒng)節(jié)日行事中，雖沒有顯著的社會或科學(xué)意義，但具有民族的傳統(tǒng)生活情趣，要以某種適當(dāng)形式

給予保留。如清明踏青、踢鍵子，重陽登高（南方并放紙鶯）等。

（每點(diǎn)2分,意思對即可）

5.①春節(jié)的起源及其產(chǎn)生的主客觀原因和條件。

②春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗活動內(nèi)容。

③春節(jié)所具有的特色的社會功能。

④春節(jié)在新時(shí)代所發(fā)生的一些變化。

（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可）

6.D

［解析］“折射出當(dāng)時(shí)……精神生活的極度匱乏”錯誤，于文無據(jù)。原文表述為“鍋底，青色的驢耳朵豆角，散

發(fā)著淡淡清香；四周，黃燦燦玉米面餅子，定格著母親的指痕”，表達(dá)了作者對驢耳朵豆角的喜愛以及對母

親勤勞能干品質(zhì)的贊美，并未涉及“精神生活的極度匱乏”。

7.C

［解析］“表達(dá)了對勞動致富的肯定與贊美"錯誤，文章沒有提到“勞動致富”。寫母親與豆角的故事是對往日

艱難歲月的深情回憶。

8.①母親臉色第一次沉下來，是誤以為“我”忘記了驢耳朵豆角的味兒，忘記了那段艱難的歲月。

②母親臉色第二次沉下來,是因?yàn)椤拔摇毕訔夡H耳朵豆角“又苦又澀”，似乎淡忘了生活中的苦澀。

（每點(diǎn)2分,意思對即可）

9.①寫母親催芽、播種，介紹驢耳朵豆角的生長過程，表現(xiàn)了母親的精明能干。

②用擬人化的手法寫幼苗的成長，花朵的開放、凋謝，表現(xiàn)了驢耳朵豆角旺盛的生命力。

③與五月鮮地豆白不老豆角等進(jìn)行對比，表現(xiàn)了驢耳朵豆角的低調(diào)，以及它不可或缺的果腹作用，表現(xiàn)了

作者對它的喜愛與敬重。

（每點(diǎn)2分，意思對即可）

10.AEG

［解析了'既"是“公”的謂語，句子結(jié)構(gòu)完整“既歿”后應(yīng)斷開，故在“A”處斷開；“后世子孫修其業(yè)”中，“后世子

孫”是主語，“修”是謂語，“其業(yè)”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，“其業(yè)”后應(yīng)斷開，故在“E”處斷開；“承其志”與“修

其業(yè)”結(jié)構(gòu)一致，承前省略主語“后世子孫”，“其志”后應(yīng)斷開，故在“G”處斷開。

11.C

［解析］“堪'意思相同”錯誤?！叭缃裼姓l堪摘”中的“堪”意為“可以,夠”。

12.D

［解析］“范仲淹死后，當(dāng)?shù)匕傩债嬃怂南癫⒔㈧籼眉漓胨卞e誤，由材料二原文“鄰、慶二州之民與屬羌,

皆畫像立生祠事之。及其卒也”可知，應(yīng)是在范仲淹活著的時(shí)候，鄰、慶二州的百姓及歸屬的羌人就都畫了

他的像并建立祠堂祭祀他。

13.（1）對于退居在家、等待職務(wù)的人，就供給他們，對于出仕做官的人就停止供給。

（“俟”“與”“仕”各1分句意1分）

7

⑵（范仲淹）曾經(jīng)拿出自己的俸祿來供養(yǎng)四方游學(xué)之士，以至于幾個(gè)兒子要輪換穿一件好衣服才能出門，范仲

淹卻始終泰然處之。

（“食“易,，“晏如,，各1分，補(bǔ)足主語1分）

14.①樂于施舍，周濟(jì)族人。

②自甘清貧，生活儉樸。

③勤奮好學(xué)，不怕艱苦。

（每點(diǎn)1分,意思對即可）

［參考譯文）

材料1：

范文正公，平時(shí)好施舍給予幫助別人，選擇那些關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。

當(dāng)他尊貴顯達(dá)之時(shí),購置了靠近外城而且常年有好收成的一千畝良田，稱作“義田”，用來養(yǎng)活、周濟(jì)眾多同族的

人。（使他們）天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長輩分高而且賢

德的人主管賬目，按時(shí)公布收入和支出的情況。每天的口糧，是每人一升米;每年的衣料，是每人一匹細(xì)絹;嫁閨

女的給五十千錢,改嫁的給三十千錢;娶媳婦的給三十千錢，再娶的給十五千錢;喪葬發(fā)給的費(fèi)用和改嫁的數(shù)目

相同，孩子的喪事給十千錢族人聚居在一起達(dá)到九十口的，從義田每年的收入中供給八百斛稻子。用田產(chǎn)所收

入的糧食，來供應(yīng)在這里聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時(shí)。對于退居在家、等待職務(wù)的人，就供給他們,

對于出仕做官的人就停止供給。這就是義田的大致情況

當(dāng)初，范公還未尊貴顯達(dá)時(shí),就曾有過這種愿望而無力實(shí)現(xiàn)長達(dá)二十年之久。后來做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入

朝參與主持朝政,從此才開始有了俸祿和賞賜的收入，而終于實(shí)現(xiàn)了自己的志向。他去世之后，后代的子孫經(jīng)

管他的產(chǎn)業(yè)，繼承他的志向，像他在世的時(shí)候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。他逝世的時(shí)

候，甚至沒有棺木裝殮尸身，兒子也沒有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義傳

給子孫罷了。

唉!當(dāng)今世上那些身居三公職位的人,享受萬鐘祿米，他們宅第雄偉、車駕華麗、歌妓眾多、妻兒闊綽僅是為

了滿足自己的私欲而己。本族的親人不能登門的,難道還少嗎?何況說幫助關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者呢?那些地位在他

們以下做卿，做大夫，做士的人，祿米充裕、享用豐富,也僅是為了滿足自己的私欲罷了。本族的親人,拿著破

碗討飯，成為溝中的餓的，難道還少嗎?何況對于其他人呢?這些人都是范文正公的罪人??！

材料二：

范仲淹前往應(yīng)天府，跟著戚同文學(xué)習(xí)。他晝夜不停地刻苦學(xué)習(xí),冬天讀書十分疲乏時(shí)，就用冷水洗臉;有時(shí)沒有

東西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不認(rèn)為苦。晏殊掌管應(yīng)天府時(shí),

聽說范仲淹很有名，就召請他到府學(xué)任職。（范仲淹）曾經(jīng)拿出自己的俸祿來供養(yǎng)四方游學(xué)之士，以至于幾個(gè)

兒子要輪換穿一件好衣服才能出門，范仲淹卻始終泰然處之。范仲淹因?yàn)樗赣H在世時(shí)，家境正是貧困的

時(shí)候，后來，范仲淹雖然顯貴，但不是家中來客人，吃飯時(shí)不會有兩個(gè)葷菜。妻兒的衣服和飯食,僅夠自己御寒

和充饑。范仲淹對人好施舍給予，在鄉(xiāng)族中設(shè)置義莊，用以贍養(yǎng)族人。死的那天四面八方凡是聽到這一消息的

人,都為他嘆息。范仲淹治理國家崇尚忠厚，他到過的地方都留下了他的恩德，鄰州、慶州的老百姓和歸屬的

羌族部眾，都畫了他的像在他生前就建立祠堂供奉他。等到他死了，幾百位羌族部落首領(lǐng)，像失去自己的父

親一樣為他痛哭并齋戒三日以后才離開。

15.B

［解析］B項(xiàng)“露初唏與新形成鮮明對比”錯誤。應(yīng)是“舊棲”與“新瓏”形成對比，用舊居和新墳對比，更顯物是人

非之感示例一廣原上草露初唏”是對亡妻墳前景物的描寫

16.示例一：“原上草，露初晞”是對亡妻墳前景物的描寫，通過比、興、用典的手法，（3分）表達(dá)了詞人對

亡妻生命短暫的哀嘆，也表達(dá)出對亡妻的思念。（3分）

示例二：“明月夜，短松岡”是對亡妻墳前景象的描寫，（2分）詞人推己至人，設(shè)想此時(shí)亡妻一個(gè)人在凄冷幽

獨(dú)的''明月"之夜的心境，以寓自己的悼念之情。（4分）

17.（1）石之鏗然有聲者所在皆是也（2）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（3）大漠孤煙直長河落日圓/

8

黃河遠(yuǎn)上白云間一片孤城萬仞山/燕歌未斷塞鴻飛牧馬群嘶邊草綠

18.示例：①應(yīng)運(yùn)而生②添磚加瓦③鬼斧神工（每處1分）

19.示例：這些短視頻生動鮮活地塑造了諸多“新農(nóng)人”形象，展現(xiàn)了農(nóng)村日常生活場景，傳遞并彰顯鄉(xiāng)村振

興之下鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)土文化的勃興。

（畫波浪線的句了有兩處語?。阂皇恰八茉炝酥T多‘新農(nóng)人’”成分殘缺，可在“新農(nóng)人”后加“形象”；二是“這些

短視頻……鄉(xiāng)村振興之下鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)土文化的勃興的傳遞并彰顯“成分殘缺且表意不明，可改為“傳遞并

彰顯鄉(xiāng)村振興之下鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)土文化的勃興”。每改對一處得2分）

20.①畫橫線的句子是一個(gè)否定反問句，否定反問句表達(dá)的是肯定的意思，加強(qiáng)了語氣，體現(xiàn)出短視頻展現(xiàn)

了那些不為人知的自然村莊與田間美景的迷人之處，強(qiáng)調(diào)了短視頻對鄉(xiāng)村文化傳播的作用。（3分）

②反問句的使用可使感情色彩更加鮮明，強(qiáng)化讀者的認(rèn)識突出作者對“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”利用短視頻傳播鄉(xiāng)村文化

的贊嘆之情。（2分）

21.D

［解析］D與文中省略號的作用都是列舉未盡。A表示引文的省略。B表示話語的斷斷續(xù)續(xù)。C表示語意未

盡。

22.示例

①"'字'從遇見你"，通過諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀(jì)錄片關(guān)鍵詞一“字”，引發(fā)人們對漢字起源、演變

的興趣和對漢字背后故事的聯(lián)想；

②“大運(yùn)河之歌”，用比喻手法，表明看此紀(jì)錄片，就是聆聽大運(yùn)河的傳奇故事，大運(yùn)河承載的深厚文化價(jià)

值和精神內(nèi)涵如同一首韻味悠長的歌，突出紀(jì)錄片主題；

③，，鮮生史”，諧音雙關(guān)，新巧